Jean-Paul Marat ( francés: [ʒɑ̃pɔl maʁa] ; nacido en Mara ; 24 de mayo de 1743 - 13 de julio de 1793) fue un teórico político , médico y científico francés . [1] Fue periodista y político durante la Revolución Francesa . Fue un enérgico defensor de los sans-culottes , una voz radical y publicó sus opiniones en panfletos, pancartas y periódicos. Su periódico L'Ami du peuple ( Amigo del pueblo ) lo convirtió en un vínculo no oficial con el grupo radical jacobino que llegó al poder después de junio de 1793.
Jean-Paul Marat | |
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Miembro de la Convención Nacional | |
En el cargo 9 de septiembre de 1792-13 de julio de 1793 | |
Distrito electoral | París |
Detalles personales | |
Nació | Boudry , Principado de Neuchâtel , Prusia (ahora parte de Suiza ) | 24 de mayo de 1743
Fallecido | 13 de julio de 1793 París , Francia | (50 años)
Causa de la muerte | Asesinato ( puñaladas ) |
Partido político | La montaña |
Otras afiliaciones políticas | Club de los jacobinos (1789-1790) Club de los cordeleros (1790-1793) |
Esposos) | Simone Evrard |
Padres | Jean Mara Louise Cabrol |
alma mater | Universidad de St. Andrews , MD |
Ocupación | Periodista, político, médico, científico |
Firma |
Su periodismo fue conocido por su tono feroz, la defensa de los derechos humanos básicos para los miembros más pobres de la sociedad y su postura intransigente hacia los nuevos líderes e instituciones de la revolución. Se le ha atribuido la responsabilidad de las masacres de septiembre , dada su posición de autoridad en ese momento y un presunto rastro en papel de las decisiones que condujeron a las masacres. [2] Sin embargo, otros argumentan que la mentalidad colectiva que los hizo posibles resultó de las circunstancias y no de la voluntad de ningún individuo en particular. [3] Marat fue asesinado por Charlotte Corday , una simpatizante de Girondin , mientras tomaba un baño medicinal para su debilitante afección cutánea. Corday fue ejecutado cuatro días después por su asesinato, el 17 de julio de 1793.
En la muerte, Marat se convirtió en un icono para los jacobinos y un mártir revolucionario : según relatos contemporáneos algunos incluso lo lloraron con una especie de oración: "¡Oh corazón de Jesús! ¡Oh corazón sagrado de Marat". [4] El pintor más famoso de París, Jacques-Louis David , inmortalizó a Marat en su icónico cuadro La muerte de Marat . David y Marat formaban parte de la dirección de la Comuna de París anclada en la sección Cordeliers , desde donde se dice que comenzó la Revolución en 1789 porque los que asaltaron la Bastilla vivían allí. Tanto David como Marat estaban en el Comité de Seguridad General de la Comuna durante los inicios de lo que se conocería como el Reino del Terror .
Vida temprana, educación, escritura temprana.
Familia
Jean-Paul Mara nació en Boudry , en el principado prusiano de Neuchâtel (ahora un cantón de Suiza) el 24 de mayo de 1743. [5] Fue el primero de cinco hijos de Jean Mara (nacido Juan Salvador Mara; 1704-1783 ), un sardo de Cagliari de ascendencia española , y Louise Cabrol (1724-1782), de Ginebra . [6] Su padre estudió en España y Cerdeña antes de convertirse en monje mercedario en 1720, a los 16 años, pero en algún momento abandonó la orden y se convirtió al calvinismo , y en 1740 emigró a la República protestante de Ginebra . Su madre, que tenía antecedentes hugonotes de ambos lados de su familia, era hija del perruquier francés Louis Cabrol, originario de Castres , Languedoc y ciudadano de Ginebra después de 1723, y su esposa Pauline-Catherine Molinier. Jean Mara y Louise Cabrol se casaron el 19 de marzo de 1741 en la iglesia parroquial de Le Petit-Saconnex, un distrito de Ginebra. [7] Uno de los hermanos de Marat, David Mara (nacido en 1756), era profesor en el Liceo Tsarskoye Selo en el Imperio Ruso , donde tuvo a Alexander Pushkin como alumno. [7]
La familia de Marat vivía en circunstancias moderadas, ya que su padre tenía una buena educación pero no podía conseguir una profesión estable. Marat le da crédito a su padre por inculcarle el amor por el aprendizaje. Explica que se sintió "excepcionalmente afortunado de haber tenido la ventaja de recibir una educación muy cuidadosa en mi hogar paterno". [8] De su madre, afirma haber aprendido un fuerte sentido de moralidad y conciencia social. Marat se fue de casa a la edad de 16 años, deseando buscar una educación en Francia. Él era consciente de las oportunidades limitadas para quienes eran vistos como forasteros, ya que su padre altamente educado había sido rechazado para varios puestos de enseñanza universitarios (secundarios). En 1754 su familia se instaló en Neuchâtel , capital del Principado, donde el padre de Marat comenzó a trabajar como tutor . [6]
Educación
Marat recibió su educación inicial en la ciudad de Neuchâtel y hubo un alumno de Jean-Élie Bertrand, quien más tarde fundó la Société typographique de Neuchâtel . [6] A los 17 años solicitó la expedición de Jean-Baptiste Chappe d'Auteroche a Tobolsk para medir el tránsito de Venus , pero fue rechazado. [9] Su primer mecenazgo se cumplió con la adinerada familia Nairac en Burdeos , donde permaneció durante dos años. Luego se mudó a París y estudió medicina sin obtener ninguna calificación formal. Después de mudarse a Francia, Jean-Paul Mara francizó su apellido como "Marat". [10] Trabajó, de manera informal, como médico después de mudarse a Londres en 1765 por temor a ser "arrastrado a la disipación". Mientras estuvo allí, se hizo amigo de la artista Real Académica Angelica Kauffman . Su círculo social incluía artistas y arquitectos italianos que se reunían en cafeterías de los alrededores del Soho . Muy ambicioso, pero sin mecenazgo ni titulación, se propuso insertarse en la escena intelectual.
Escritura política, filosófica y médica
Alrededor de 1770, Marat se mudó a Newcastle upon Tyne . Su primera obra política, Cadenas de esclavitud (1774), inspirada en las actividades extraparlamentarias del parlamentario privado de derechos y más tarde alcalde de Londres, John Wilkes , probablemente se recopiló en la biblioteca central de allí. Según el colorido relato del propio Marat, mientras lo componía vivió de café negro durante tres meses y durmió dos horas por noche, y después de terminarlo durmió profundamente durante 13 días seguidos. [11] Le puso el subtítulo: "Una obra en la que se señalan los intentos clandestinos y villanos de los príncipes de arruinar la libertad, y se revelan las espantosas escenas del despotismo". En la obra, Marat critica aspectos de la constitución de Inglaterra que cree que son corruptos o despóticos. Condena el poder del Rey para influir en el Parlamento mediante sobornos y ataca las limitaciones a los derechos de voto. Las ideologías políticas de Chains of Slavery se inspiran claramente en Rousseau al atribuir la soberanía de la nación a la gente común en lugar de a un monarca. También sugiere que el pueblo exprese soberanía a través de representantes que no pueden promulgar legislación sin la aprobación del pueblo al que representan. [12] Este trabajo le valió la membresía honoraria de las sociedades patrióticas de Berwick-upon-Tweed , Carlisle y Newcastle . La Biblioteca de la Sociedad Literaria y Filosófica de Newcastle [13] posee una copia, y Tyne and Wear Archives Service tiene tres presentados a los diversos gremios de Newcastle.
Marat publicó "Un ensayo filosófico sobre el hombre" en 1773 y la teoría política "Cadenas de esclavitud" en 1774. [14] La aguda crítica de Voltaire a "De l'Homme" (una traducción aumentada, publicada en 1775-1776), en parte en defensa de su protegido Helvétius , reforzó la creciente sensación de Marat de un abismo cada vez mayor entre los philosophes , agrupados alrededor de Voltaire por un lado, y sus "oponentes", agrupados libremente alrededor de Rousseau por el otro. [14]
Después de un ensayo publicado sobre la curación de un amigo de gleets ( gonorrea ), consiguió árbitros médicos para un médico de la Universidad de St Andrews en junio de 1775. [15]
Publicó Inquiry into the Nature, Cause, and Cure of a Singular Disease of the Eyes a su regreso a Londres. En 1776, Marat se trasladó a París después de pasar por Ginebra para visitar a su familia.
En París, su creciente reputación como médico de gran eficacia junto con el patrocinio del marqués de l'Aubespine (el marido de uno de sus pacientes) aseguró su nombramiento como médico del guardaespaldas del conde de Artois, Luis XVI . hermano menor que se convertiría en rey Carlos X en 1824. [16] Comenzó a ocupar este cargo en junio de 1777. El cargo pagaba 2.000 libras al año más asignaciones.
Escritura científica
Marat instaló un laboratorio en la casa de la marquesa de l'Aubespine con los fondos obtenidos sirviendo como médico de la corte entre la aristocracia. Su método consistía en describir en detalle la meticulosa serie de experimentos que había emprendido sobre un problema, buscando explorar y luego excluir todas las conclusiones posibles excepto la que él había alcanzado.
Publicó obras sobre fuego y calor, electricidad y luz. Publicó un resumen de sus puntos de vista científicos y descubrimientos en Découvertes de M. Marat sur le feu, l'électricité et la lumière (en inglés: Descubrimientos del Sr. Marat sobre el fuego, la electricidad y la luz ) en 1779. Publicó tres trabajos más detallados y extensos que amplió cada una de sus áreas de investigación.
Recherches Physiques sur le Feu
La primera de las publicaciones a gran escala de Marat que detalla sus experimentos y saca conclusiones de ellos fue Recherches Physiques sur le Feu (Inglés: Investigación sobre la física del fuego ), que se publicó en 1780 con la aprobación de los censores oficiales. [17]
Esta publicación describe 166 experimentos realizados para demostrar que el fuego no era, como se decía, un elemento material, sino un "fluido ígneo". Pidió a la Academia de Ciencias que evaluara su trabajo, y esta nombró una comisión para hacerlo, que informó en abril de 1779. El informe evitaba respaldar las conclusiones de Marat pero elogiaba sus "experimentos nuevos, precisos y bien ejecutados, diseñados de manera apropiada e ingeniosa". . Marat luego publicó su trabajo, con la afirmación de que la Academia aprobó su contenido. Dado que la Academia había respaldado sus métodos pero no dijo nada sobre sus conclusiones, esta afirmación provocó la ira de Antoine Lavoisier , quien exigió que la Academia la repudie. Cuando la Academia lo hizo, esto marcó el comienzo de un empeoramiento de las relaciones entre Marat y muchos de sus miembros principales. Varios de ellos, incluido el propio Lavoisier, así como Condorcet y Laplace, sentían una fuerte aversión por Marat. Sin embargo, Lamarck y Lacépède escribieron positivamente sobre los experimentos y conclusiones de Marat. [18]
Découvertes sur la Lumière
En la época de Marat, las opiniones de Newton sobre la luz y el color se consideraban casi universalmente definitivas, sin embargo, el propósito explícito de Marat en su segunda obra importante Découvertes sur la Lumière ( Descubrimientos sobre la luz ) era demostrar que en ciertas áreas clave, Newton estaba equivocado. [19]
El enfoque del trabajo de Marat fue el estudio de cómo la luz se curva alrededor de los objetos, y su argumento principal fue que mientras Newton sostenía que la luz blanca se descomponía en colores por refracción , los colores en realidad eran causados por difracción . Cuando un rayo de luz solar brillaba a través de una abertura, atravesaba un prisma y proyectaba color sobre una pared, la división de la luz en colores no se producía en el prisma, como sostenía Newton, sino en los bordes de la propia abertura. [20] Marat trató de demostrar que solo hay tres colores primarios, en lugar de siete, como había argumentado Newton. [21]
Una vez más, Marat solicitó a la Academia de Ciencias que revisara su trabajo, y ésta creó una comisión para hacerlo. Durante un período de siete meses, desde junio de 1779 hasta enero de 1780, Marat realizó sus experimentos en presencia de los comisionados para que pudieran evaluar sus métodos y conclusiones. La redacción de su informe final fue encomendada a Jean-Baptiste Le Roy . El informe se produjo finalmente después de muchas demoras en mayo de 1780 y constaba de solo tres párrafos cortos. Significativamente, el informe concluyó que "estos experimentos son muy numerosos ... [pero] ... no nos parece que prueben lo que el autor cree que establecen". [19] La Academia se negó a respaldar el trabajo de Marat. [22] Cuando se publicó, Découvertes sur la lumière no contaba con la aprobación real. Según la portada, se imprimió en Londres, por lo que Marat no pudo conseguir que el censor oficial lo aprobara o no quiso gastar tiempo y esfuerzo en hacerlo.
Recherches Physiques sur L'Électricité
La tercera obra importante de Marat, Recherches Physiques sur l'Électricité (en inglés: Investigación sobre la física de la electricidad ), describió 214 experimentos. Una de sus principales áreas de interés fue la atracción y la repulsión eléctricas. La repulsión, sostuvo, no era una fuerza básica de la naturaleza. Abordó una serie de otras áreas de investigación en su trabajo, concluyendo con una sección sobre pararrayos que argumentaba que aquellos con extremos puntiagudos eran más efectivos que aquellos con extremos romos, y denunciando la idea de " varillas sísmicas " defendida por Pierre Bertholon de Saint-Lazare . Este libro fue publicado con el sello de aprobación del censor, pero Marat no buscó el respaldo de la Academia de Ciencias. [23]
En abril de 1783, [16] renunció a su nombramiento en la corte y dedicó sus energías a tiempo completo a la investigación científica. Además de sus principales obras, durante este período, Marat publicó ensayos breves sobre el uso médico de la electricidad ( Mémoire sur l'électricité médicale (1783)) y sobre la óptica ( Notions élémentaires d'optique (1784)). Publicó una traducción bien recibida de Newton's Opticks (1787), que todavía estaba impresa hasta hace poco, y más tarde una colección de ensayos sobre sus hallazgos experimentales, incluido un estudio sobre el efecto de la luz en las pompas de jabón en sus Mémoires académiques, ou nouvelles découvertes sur la lumière ( Memorias académicas o nuevos descubrimientos sobre la luz , 1788). Benjamin Franklin lo visitó en varias ocasiones y Goethe describió su rechazo por parte de la Academia como un claro ejemplo de despotismo científico.
Otros escritos prerrevolucionarios
En 1782, Marat publicó su "obra favorita", un Plan de législation criminelle. Era una polémica por la reforma penal que se había presentado a un concurso anunciado por la sociedad económica de Berna en febrero de 1777 y respaldado por Federico el Grande y Voltaire. Marat se inspiró en Rousseau y Cesare Beccaria .
La entrada de Marat contenía muchas ideas radicales, incluido el argumento de que la sociedad debería proporcionar necesidades (naturales) fundamentales, como alimentos y refugio, si esperaba que todos sus ciudadanos siguieran sus leyes (civiles), que el rey no era más que el "primer magistrado "de su pueblo, que debería haber una pena de muerte común independientemente de la clase social, y que cada pueblo debería tener un" avocat des pauvres " dedicado y establecer tribunales penales independientes con jurados de 12 hombres para garantizar un juicio justo.
Marat en la primera revolución
Los estados generales y la caída de la Bastilla
En 1788, la Asamblea de Notables aconsejó a Luis XVI que reuniera los Estados Generales por primera vez en 175 años. Marat nos dice que en la segunda mitad de 1788 había estado gravemente enfermo. Sin embargo, al enterarse de la decisión del Rey de convocar a los Estados Generales, explica que "la noticia tuvo un efecto poderoso en mí; mi enfermedad se rompió repentinamente y mi ánimo revivió". [24] Él deseaba fuertemente contribuir con sus ideas a los eventos venideros y posteriormente abandonó su carrera como científico y médico, tomando su pluma en nombre del Tercer Estado . [25]
Marat publicó de forma anónima su primera contribución a la revolución en febrero de 1789, titulada Offrande à la Patrie ( Ofrenda a la nación ), que tocaba algunos de los mismos puntos que el famoso " Qu'est-ce que le Tiers État? " Del Abbé Sieyès . "(" ¿Qué es el Tercer Estado? "). [25] Marat afirmó que este trabajo causó sensación en toda Francia, aunque probablemente exageró su efecto ya que el panfleto en su mayoría se hacía eco de ideas similares a muchos otros panfletos y cahiers que circulaban en ese momento. [26] Esto fue seguido por un "Supplément de l'Offrande" en marzo, donde parece menos optimista, expresando su descontento con las Lettres Royales del rey del 24 de enero. En agosto de 1789, publicó La Constitution, ou Projet de déclaration des droits de l'homme et du citoyen , destinado a influir en la redacción de la nueva constitución de Francia, que luego se debatió en la Asamblea Nacional. [25] En este trabajo, construye sus teorías sobre ideas tomadas de Montesquieu y Rousseau, afirmando que la soberanía de la nación descansa en el pueblo y enfatizando la necesidad de la separación de poderes. Aboga por una monarquía constitucional, creyendo que una república es ineficaz en naciones grandes. [27] El trabajo de Marat no obtuvo respuesta de la Asamblea Nacional.
El 14 de julio, tres días después de que Luis XVI despidiera a Jacques Necker como su asesor financiero, la gente de París atacó el Hotel des Invalides y la Bastilla, marcando la primera insurrección de la Revolución Francesa. Marat no estuvo directamente involucrado en la Caída de la Bastilla, pero buscó glorificar su papel ese día afirmando que había interceptado a un grupo de soldados alemanes en Pont Neuf . Afirma que estos soldados buscaban aplastar la revolución en su infancia y que había convencido con éxito a una multitud para obligar a los soldados a entregar sus armas. [28] Es cuestionable si este evento realmente ocurrió o no, ya que no hay otros relatos conocidos que confirmen la historia de Marat.
L'Ami du Peuple
El 12 de septiembre de 1789, Marat comenzó su propio periódico, titulado Publiciste parisien , antes de cambiar su nombre cuatro días después a L'Ami du peuple ("El amigo del pueblo"). [29] : 19 Desde esta posición, a menudo atacaba a los grupos más influyentes y poderosos de París como conspiradores contra la Revolución, incluida la Comuna, la Asamblea Constituyente , los ministros y el Châtelet . [30] En enero de 1790, se trasladó a la sección radical Cordeliers , luego bajo el liderazgo del abogado Danton , [25] estuvo a punto de ser arrestado por sus agresivos ataques contra Jacques Necker, el popular ministro de Finanzas de Luis XVI , y se vio obligado a huir a Londres. [31] En mayo, regresó a París para continuar la publicación de L'Ami du peuple y dirigió brevemente un segundo periódico en junio de 1790 llamado Le Junius français que lleva el nombre del notorio polemista inglés Junius . [29] : 73–76 Marat se enfrentó al problema de los falsificadores que distribuían versiones falsificadas de L'Ami du peuple . [32] Esto lo llevó a pedir la intervención policial, que resultó en la supresión de los asuntos fraudulentos, dejando a Marat como el único autor continuo de L'Ami de peuple . [33] : 122
Durante este período, Marat atacó regularmente a los líderes revolucionarios más conservadores. En un panfleto del 26 de julio de 1790, titulado " C'en est fait de nous " ("¡Hemos terminado!"), Advirtió contra los contrarrevolucionarios, advirtiendo que "quinientas o seiscientas cabezas cortadas habrían asegurado su reposo, libertad y felicidad ". [34]
Entre 1789 y 1792, Marat a menudo se vio obligado a esconderse, a veces en las alcantarillas de París , donde casi con certeza agravó su debilitante enfermedad crónica de la piel (posiblemente dermatitis herpetiforme ). [35] En enero de 1792, se casó con Simone Evrard, de 26 años, [36] en una ceremonia de derecho consuetudinario a su regreso del exilio en Londres, habiendo expresado previamente su amor por ella. Ella era cuñada de su tipógrafo, Jean-Antoine Corne, y le había prestado dinero y lo había protegido en varias ocasiones.
Marat no emergió públicamente hasta la insurrección del 10 de agosto , cuando el Palacio de las Tullerías fue invadido y la familia real se vio obligada a refugiarse en la Asamblea Legislativa . La chispa de este levantamiento fue el Manifiesto de Brunswick , que pidió el aplastamiento de la Revolución y ayudó a inflamar la indignación popular en París. [33] : 206 [37]
Comité de Vigilancia de Marat
A medida que los aliados de la Comuna de Marat de París lograron más influencia, formó un Comité de Vigilancia que incluía a Marat, Billaud-Varennes, Collot d'Herbois, Danton, Tallien, Panis y David. Marat se nombró a sí mismo su jefe. Ernest Belfort Bax nos dice lo contrario de lo que presenta Loomis, a saber, que Marat, al aparecer una vez más en la luz del día superior de París, fue invitado casi de inmediato a ayudar al nuevo órgano de gobierno con sus consejos, y, como se nos dice, tuvo un tribuno especial que le fue asignado y que Marat asistía ahora con asiduidad a la Comuna, aunque nunca formalmente fue miembro. La Comuna y las Secciones de París, entre ellas, habían establecido un Comité de Vigilancia , con poder para aumentar su número. En este comité Marat fue cooptado. Rápidamente decidieron reunir a los que creían que eran "sospechosos"; el Comité votó a favor de hacerlo y cuatro mil fueron enviados a las cárceles a fines de agosto de 1792. El Comité también planeó qué hacer con esta gente en su mayoría común, ahora convertida en presos políticos. Marat sugirió que los quemaran vivos, pero esto fue rechazado por temor a incendiar las casas contiguas a las cárceles. Así que se decidió la "matanza" y Thallien le dijo al Comité que sabía cómo organizarlo. [38] En realidad, el Comité, del que Marat era el miembro más influyente, dio el paso de retirar de las cárceles a aquellos de cuya culpabilidad, en su opinión, existía alguna duda razonable. Marat y el resto vieron lo que se avecinaba; la gota que colmó el vaso para romper la paciencia de París fue la absolución el viernes 31 de agosto de Montmarin, el difunto gobernador de Fontainebleau. Montmarin era notoria y abiertamente un cortesano, que deseaba ver a los aliados en París y reinstalar a su amo real, y que se demostró, sin lugar a dudas, que había participado activamente en la conspiración para este fin; sin embargo, por increíble que parezca, al ser llevado a juicio, este hombre fue absuelto y, como para dar énfasis a la absolución, el juez mismo, descendiendo del estrado, le dio el brazo mientras salía del tribunal. Este fue, por supuesto, un trabajo improvisado de las autoridades ejecutivas. Incluso se hizo un intento infructuoso de privar a la Comuna de sus poderes. El Ministerio Girondino había forzado por fin la crisis. Cuarenta y ocho horas después, comenzaron las notorias masacres de septiembre. [39]
Esos arreglos incluirían una colección de mercenarios agrupados como "Marsellais" aunque eran "vagabundos extranjeros, escoria de todas las naciones, genoveses, corsos y griegos liderados por un polaco llamado Lazowski" (Fuente: Blanc-Grilli en Loomis). [40] A estos se sumaron los asesinos condenados y los encarcelados por otros delitos violentos, liberados a tiempo para unirse a los "Marsellais" en el centro de las brutales derramamientos de sangre. En ocasiones, a los que realizaban actos de violencia se les unían turbas de lugareños, algunos de los cuales se habían armado en preparación para la defensa de la Guardia Nacional de la ciudad y algunos fédérés . [41] En algunos casos se establecieron "tribunales" improvisados, los prisioneros fueron declarados "libres" o "culpables" y luego todos fueron conducidos a un patio central donde fueron apaleados, cortados, lanzados y decapitados. En otras cárceles, pequeñas bandas de mercenarios entraron en celdas que habían retenido a asesinos días antes, quienes dirigieron su nave contra los inocentes traídos por el Comité, algunos de tan solo 10 años [42].
Así que Marat fue uno de los principales defensores de las masacres de septiembre (2-7 de septiembre de 1792). Si bien algunos argumentan que el asesinato de sacerdotes, niños de entre 12 y 14 años y niñas de tan solo 10 años tuvo lugar por temor a que ejércitos extranjeros y realistas atacaran París, Loomis cita a un reportero contemporáneo que muestra que la mayor parte de París no se vio afectada por el aparente ejército. amenazas. De hecho, gran parte de la matanza era desconocida para la mayoría de los parisinos. Loomis cita a Mercier: "Con los prusianos en Champagne, podría haber supuesto que habría existido una gran alarma en muchas mentes. No, en absoluto. Los teatros y restaurantes, todos llenos, mostraban solo a los informantes pacíficos. Todas las amenazas jactanciosas de nuestros enemigos , todas sus esperanzas asesinas, no fueron escuchadas. Los parisinos creían que su ciudad era inexpugnable y se reían de los planes de defensa. Era imposible hacerlos sentir terror del enemigo ". [43]
El 3 de septiembre, segundo día de las masacres, el Comité de Vigilancia de la Comuna publicó una circular en la que llamaba a los patriotas provinciales a defender París y pedía que, antes de salir de sus hogares, eliminaran a los contrarrevolucionarios. Escrito por Marat como jefe del Comité, firmado por él y distribuido a las provincias, elogió el arresto y la matanza de enemigos políticos que se está llevando a cabo en París como modelo para las provincias. Si bien el estimable Lefebvre sostiene que la mentalidad colectiva es una explicación suficiente para la matanza en masa, [3] Stanley Loomis dice que esta "es su excusa o justificación": Marat estaba en el centro de la violencia: agitó por ello en forma impresa antes y durante, votó para ello, cuando se le otorgó el poder como jefe autoproclamado del Comité de Vigilancia, pensó en cómo llevar a cabo las masacres y luego defendió los asesinatos extraordinarios y extralegales de la Convención Nacional, para horror de los demás. [44]
Los girondinos luego hicieron varias copias de esta circular, pero no hay evidencia de que haya tenido algún efecto. No tenemos ni la más mínima prueba de que Marat causó personal y directamente la muerte de un solo individuo durante el asunto de septiembre; de hecho, la evidencia negativa hace todo lo contrario, porque en ninguno de los tres números del Ami du Peuple publicados entre el 10 de agosto y la primera semana de septiembre encontramos ningún signo de deseo de instigar una venganza ilegal. Las Secciones de París habían comenzado a actuar por sí mismas. Marat y su Comité de Supervisión como mucho tomaron el control del movimiento que ya había comenzado espontáneamente. Pero, ¿Marat intentó prevenir las masacres? Hay una continua incitación a los tribunales para que adopten medidas definidas y decididas. En el no 679 de L'Ami du Peuple tenemos los siguientes consejos:
Proteger al rey de la vista, poner precio a las cabezas de los capets fugitivos, armar a todos los ciudadanos, formar un campamento cerca de París, impulsar la venta de los bienes de los 'emigrantes' y recompensar a los desafortunados que han participado en la conquista de las Tullerías, invitar a las tropas de línea a nombrar a sus oficiales, custodiar las provisiones, no perderse ni una palabra de este último consejo, presionar el juicio de los traidores presos en la Abbaye; ... si al fin la espada de la justicia golpea a los conspiradores y prevaricadores, ya no oiremos hablar de ejecuciones populares, recurso cruel que sólo la ley de la necesidad puede recomendar a un pueblo reducido a la desesperación, pero que el sueño voluntario de las leyes siempre justifican. [45]
Danton en el mismo momento instaba desde la tribuna la necesidad de la pronta designación de un tribunal para juzgar a los traidores, como única alternativa a la justicia popular de las calles. Robespierre, Danton y Marat hicieron hincapié en la necesidad de un tribunal que juzgara estos crímenes. Robespierre intervino el 15 de agosto, como delegado de la Comuna, y proclamó: "Desde el 10 de agosto, la justa venganza del pueblo aún no ha sido satisfecha". [46] Las masacres de septiembre fueron posiblemente el resultado de los esfuerzos de los moderados. partido para filtrar a hombres que estaban tramando abiertamente el derrocamiento de la Revolución. [47] La Asamblea moderatista y girondina dudó en dar algunos ejemplos incluso de los más notorios de estos conspiradores. La crisis de la guerra, prevista durante mucho tiempo por Marat y otros, se agudizaba cada día más. El 6 de septiembre, la señorita de Mareuil, hija de un miembro del consejo general de la Comuna, le escribió a su hermano:
Debo hacer la siguiente observación: desde la jornada del 10 de agosto, solo ha habido tres personas guillotinadas, y esto ha repugnado al pueblo. Finalmente la gente se reunió de todos lados ... Oh mi querido amigo, todos estamos en un estado de espantosa consternación.
Hay un artículo exculpatorio en el número 12 del Journal de la République de Marat , ocasionado por los virulentos ataques de los girondinos en la Convención sobre la Comuna, el Comité de Supervisión y, sobre todo, sobre el mismo Marat, en referencia a las masacres:
Los desastrosos hechos del 2 y 3 de septiembre, que personas pérfidas y venales atribuyen a la Municipalidad, han sido promovidos únicamente por la denegación de justicia por parte del Tribunal Penal que blanqueó al conspirador Montmarin, por la protección así proclamada a todos. otros conspiradores, y por la indignación del pueblo, temiendo ser esclavo de todos los traidores que durante tanto tiempo han abusado de sus desgracias y de sus desastres. Llaman a esos bandidos que masacraron a los traidores y sinvergüenzas confinados en las cárceles. De ser así, Pétion sería criminal por haber dejado pacíficamente a bandidos para que perpetraran sus crímenes durante dos días consecutivos en todas las cárceles de París. Su inacción culpable sería el delito más grave, y merecería la pérdida de la cabeza por no haber movilizado toda su fuerza armada para oponerse a ellos. Seguramente le dirá, para exculparse, que las fuerzas armadas no le habrían obedecido y que todo París estaba involucrado, lo cual es un hecho. Convengamos, entonces, en que es una impostura responsabilizar a los bandidos de una operación lamentablemente demasiado necesaria. Es entonces porque los conspiradores han escapado de la espada de la justicia que han caído bajo el hacha del pueblo. ¿Es necesario decir más para refutar la insinuación deshonesta, que haría responsable al Comité de Supervisión de la Comuna de estas ejecuciones populares? Pero su justificación no termina ahí. Veremos qué han hecho los principales miembros de este Comité para evitar que cualquier inocente, cualquier deudor, cualquier culpable de un delito menor, se vea envuelto en los peligros que amenazaban a los grandes criminales. Yo estaba en el Comité de Vigilancia, cuando se hizo el anuncio de que el pueblo acababa de arrebatar de manos de la Guardia y ejecutar a varios sacerdotes refractarios, acusados de conspirar, destinados por el Comité de La Force, y que el personas amenazadas con ingresar a las cárceles. Ante esta noticia, Panis y yo exclamamos juntos, como por inspiración: "¡Salven a los pequeños delincuentes, a los pobres deudores, a los acusados de asaltos triviales!" El Comité ordenó inmediatamente a los diferentes carceleros que los separaran de los malhechores graves y de los traidores contrarrevolucionarios, para que el pueblo no se exponga al riesgo de sacrificar a algunos inocentes. La separación ya se hizo cuando las cárceles fueron forzadas, pero la precaución fue innecesaria, debido al cuidado de los jueces designados por el pueblo, que ejercieron las funciones de tribunos durante la expedición, para indagar en cada caso y liberar a todos aquellos. a quien el Comité de Supervisión había separado. Esta es una discriminación que el déspota ciertamente no habría ejercido si hubiera triunfado el 10 de agosto. Tales son los hechos que se contraponen a la calumnia que ha distorsionado el relato de los hechos del 2 y 3 de septiembre. [47]
Las masacres de septiembre fueron obra de una población conducida a un frenesí desesperado por la combinación de circunstancias antes enumeradas. No fueron obra de un solo partido, mucho menos de un solo hombre, sino de un arrebato de furor popular, aceptado como una terrible necesidad por todos los partidos y por todos los dirigentes de la Revolución. Toda la situación se resume en los pasajes del Sr. Bowen-Graves citados por Ernest Belfort Bax:
La participación de Marat en estos últimos terribles sucesos ha sido tergiversada constante y groseramente. Durante mucho tiempo había previsto y predicho lo que sucedería si una invasión extranjera encontraba a París en un estado de caos. La crisis prevista había llegado ahora. En el este, los alemanes están en las Termópilas de Francia. Un paso más, la Revolución se hunde debajo de ellos. En el oeste, el estandarte de la insurrección vendeana ya está elevado. Entre los dos se encuentra París, en una guerra civil apenas dormida. La realeza es derrocada, pero el realismo es desenfrenado. Los guardias suizos, las bases han caído, sacrificados por su fidelidad a un maestro que los había abandonado y olvidado; pero los oficiales, cortesanos, caballeros de poignard , están vivos como siempre, intrigantes, intrigantes, vaporosos en la calle y en los cafés, gozándose abiertamente del triunfo que los ejércitos alemanes les darán midiendo, brújula en mano, la distancia entre Verdún y París. El tribunal recién formado es ineficaz, absuelve a los hombres, notorios por su participación en las intrigas, que fueron la causa de todo el mal. Se cree que Lafayette, con su ejército, marcha hacia París para restaurar la monarquía. Los republicanos sabían bastante bien lo que significaría tal restauración. Los horrores de Montauban, Arles y Aviñón están escritos en la historia para mostrar cuán fundados eran sus temores. Y en medio de todo esto llegó la noticia de que el único lugar fuerte entre París y el enemigo está sitiado; que su resistencia es cuestión apenas de días. Entonces, mientras sonaba la bocina y el cañón de alarma rugía, y el ministro girondino no podía encontrar nada mejor que sugerir, con su clasicismo fuera de temporada, que llevar al sur la estatua de la libertad, Paris respondió con un instinto al atronador desafío de Danton: y perpetró ese tremendo acto de autodefensa que nos estremece hasta el día de hoy. La reacción ocultó su cabeza y se acobardó; y al cabo de un mes, los andrajosos voluntarios de la República lanzaban desde los pasos del Argonne los mejores soldados que podía producir Europa. [45]
El 2 de septiembre llegó a París la noticia de que el ejército del duque de Braunschweig había invadido Francia y la fortaleza de Verdún había caído rápidamente, y que los prusianos avanzaban rápidamente hacia la capital. Esta información encendió la ira y el miedo entre la población. Los parisinos sabían que se había realizado una iluminación en la prisión de Abbay el día de la captura de Longwy, donde tras las rejas los prisioneros insultaban a los transeúntes y les aseguraban que los prusianos ocuparían París y la destruirían. Que el odio de los parisinos a los realistas se fundó puede deducirse de un artículo publicado en un periódico girondino el 2 de septiembre en el que se afirma que los realistas decidieron quemar la ciudad por todos lados después de que el ejército prusiano entrara en París, matara de hambre a la población de la ciudad y castigara a los revolucionarios. Y el Manifiesto del Duque de Braunschweig (25 de julio de 1792), escrito en gran parte por el primo de Luis XVI, Luis José de Borbón, Príncipe de Condé, líder de un gran contingente de inmigrantes en el ejército aliado, amenazó al pueblo francés con instantáneas castigo si el pueblo resiste a los ejércitos imperial y prusiano y al restablecimiento de la monarquía. Los días de septiembre en París fueron el acto de autodefensa de un pueblo que sabía lo brutales que eran los contrarrevolucionarios, un pueblo que temía un golpe de Estado en París mientras luchaba en el frente. Después de la captura de Verdún, el ejército prusiano se encontraba a sólo cien millas de París. Toda Europa no tenía ninguna duda sobre la victoria del duque de Braunschweig. No se esperaba una caída de París después del 10 de septiembre.
En el Créole patriote del 2 de septiembre, el relato comienza evocando el 10 de agosto: «El pueblo, justamente indignado por los crímenes cometidos durante la jornada del 10 de agosto, se dirigió a las cárceles. Todavía temían complots y traidores ... La noticia de que Verdún había sido secuestrado ... provocó su resentimiento y venganza. [48]
Bastaba que la Asamblea Legislativa, a petición enérgica de la Comuna, emitiera un comunicado al pueblo francés el 4 de septiembre en el que prometía "que lucharía con todos sus poderes contra el rey y el gobierno real" para que la matanza terminaría el mismo día y los parisinos irían al frente. La batalla de Valmy (20 de septiembre de 1792) fue la primera victoria sobre el enemigo desde el comienzo de la guerra. Esa victoria salvó a París. Goethe, el gran poeta alemán y admirador de la obra científica del Dr. Marat, dijo, al darse cuenta del significado de la Batalla de Valmy: "En ese lugar, ese día, comenzó una nueva era en la historia mundial. Es la primera victoria del pueblo sobre los reyes ".
La Convención Nacional
Marat fue elegido miembro de la Convención Nacional en septiembre de 1792 como uno de los 26 diputados de París, aunque no pertenecía a ningún partido. Cuando Francia fue declarada República el 22 de septiembre, Marat rebautizó su L'Ami du peuple como Le Journal de la République française ("Diario de la República Francesa"). Su postura durante el juicio del depuesto rey Luis XVI fue única. Declaró que era injusto acusar a Luis de cualquier cosa antes de su aceptación de la Constitución francesa de 1791 , y aunque de manera implacable, dijo, creyendo que la muerte del monarca sería buena para el pueblo, defendió a Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes , el consejero del rey. , como un " sabio y respetable vieillard " ("anciano sabio y respetado").
El 21 de enero de 1793, Luis XVI fue guillotinado , lo que provocó disturbios políticos. De enero a mayo, Marat luchó encarnizadamente con los girondinos, a quienes creía enemigos encubiertos del republicanismo . El odio de Marat hacia los girondinos se calentó cada vez más, lo que lo llevó a pedir el uso de tácticas violentas contra ellos. Los girondinos se defendieron y exigieron que Marat fuera juzgado ante el Tribunal Revolucionario . Después de intentar evitar el arresto durante varios días, finalmente Marat fue encarcelado. El 24 de abril, compareció ante el Tribunal por los cargos que había impreso en sus declaraciones impresas en las que pedía un asesinato generalizado y la suspensión de la Convención. Marat defendió decididamente sus acciones, afirmando que no tenía malas intenciones dirigidas contra la Convención. Marat fue absuelto de todos los cargos por las desenfrenadas celebraciones de sus seguidores.
Muerte
La caída de los girondinos el 2 de junio, ayudada por las acciones de François Hanriot , el nuevo líder de la Guardia Nacional , fue uno de los últimos logros de Marat. Obligado a retirarse de la Convención debido al agravamiento de su enfermedad cutánea, continuó trabajando desde su casa, donde se sumergió en un baño medicinal. Ahora que los Montagnards ya no necesitaban su apoyo en la lucha contra los Girondins, Robespierre y otros montagnards destacados comenzaron a separarse de él, mientras que la Convención ignoraba en gran medida sus cartas.
Marat estaba en su bañera el 13 de julio, cuando una joven de Caen , Charlotte Corday , apareció en su piso, afirmando tener información vital sobre las actividades de los girondinos fugitivos que habían huido a Normandía. A pesar de las protestas de su esposa Simone, Marat le pidió que entrara y le dio una audiencia junto a su baño, sobre el cual se había colocado una tabla para que sirviera de escritorio. Su entrevista duró alrededor de quince minutos. Él le preguntó qué estaba pasando en Caen y ella le explicó, recitando una lista de los diputados infractores. Después de que terminó de escribir la lista, Corday afirmó que le dijo: "Sus cabezas caerán dentro de quince días", una declaración que luego cambió en su juicio a "Pronto los haré guillotinar a todos en París". Esto era poco probable ya que Marat no tenía el poder de guillotinar a nadie. En ese momento, Corday se levantó de su silla, sacó de su corsé un cuchillo de cocina de cinco pulgadas, que había comprado ese mismo día, y lo hundió con fuerza en el pecho de Marat, donde le atravesó justo debajo de la clavícula derecha, abriendo la boca. arteria braquiocefálica , cerca del corazón. El sangrado masivo fue fatal en segundos. Marat se desplomó hacia atrás y gritó sus últimas palabras a Simone: "¡Aidez-moi, ma chère amie!" ("¡Ayúdame, amado mío!") Y murió.
Corday era un simpatizante de Girondin que provenía de una familia realista empobrecida; sus hermanos eran emigrados que se habían marchado para unirse a los príncipes reales exiliados. De su propio relato, y del de los testigos, está claro que se había inspirado en los discursos de Girondin a un odio hacia los Montagnards y sus excesos, simbolizados de manera más poderosa en el personaje de Marat. [49] El Libro de los Días afirma que el motivo era "vengar la muerte de su amiga Barboroux". El asesinato de Marat contribuyó a la creciente sospecha que alimentó el Terror durante el cual miles de adversarios de los jacobinos, tanto realistas como girondinos, fueron ejecutados bajo cargos de traición. Charlotte Corday fue guillotinada el 17 de julio de 1793 por el asesinato. Durante su juicio de cuatro días, testificó que había llevado a cabo el asesinato sola y dijo: "Maté a un hombre para salvar a 100.000". [50]
Memoria en la Revolución
El asesinato de Marat lo llevó a su apoteosis . Se pidió al pintor Jacques-Louis David , miembro de uno de los dos "Grandes Comités" (el Comité de Seguridad General) que organizara un gran funeral. [51] También se le pidió a David que pintara la muerte de Marat, y asumió la tarea de inmortalizarlo en el cuadro La muerte de Marat . La extrema descomposición del cuerpo de Marat hizo imposible cualquier representación realista, y el trabajo de David embelleció la piel descolorida y con costras de su enfermedad crónica de la piel en un intento de crear una virtud antigua. Por tanto, la pintura resultante no es una representación precisa de la muerte de Marat. [52] Como resultado de este trabajo, David fue criticado más tarde por glorificar la muerte del jacobino.
Toda la Convención Nacional asistió al funeral de Marat, quien fue enterrado bajo un sauce llorón en el jardín del antiguo Club des Cordeliers (antiguo Couvent des Cordeliers ). [53] Después de la muerte de Marat, muchos lo vieron como un mártir de la revolución y fue inmortalizado de diversas formas para preservar los valores que defendía. Su corazón fue embalsamado por separado y colocado en una urna en un altar erigido a su memoria en los Cordeliers para inspirar discursos de estilo similar al elocuente periodismo de Marat. [54] En su tumba, la inscripción en una placa decía: "Unité, Indivisibilité de la République, Liberté, Égalité, Fraternité ou la mort". Sus restos fueron trasladados al Panteón el 21 de septiembre de 1794 [55] y su papel casi mesiánico en la Revolución se confirmó con la elegía: Como Jesús, Marat amaba ardientemente al pueblo, y sólo a ellos. Como Jesús, Marat odiaba a reyes, nobles, sacerdotes, pícaros y, como Jesús, nunca dejó de luchar contra estas plagas del pueblo. El panegírico estuvo a cargo del Marqués de Sade , delegado de la Sección Piques y aliado de la facción de Marat en la Convención Nacional. [56]
El 19 de noviembre, la ciudad portuaria de Le Havre-de-Grâce cambió su nombre a Le Havre-de-Marat y luego a Le Havre-Marat. [57] Cuando los jacobinos comenzaron su campaña de descristianización para establecer el Culto a la Razón de Hébert y Chaumette y el Culto al Ser Supremo de Robespierre, Marat se convirtió en un cuasi santo , y su busto a menudo reemplazó a los crucifijos en las antiguas iglesias de París. . [58]
Después de la reacción termidoriana , la memoria de Marat se empañó. El 13 de enero de 1795, Le Havre-Marat se convirtió simplemente en Le Havre , el nombre que lleva hoy. En febrero, su ataúd fue retirado del Panteón y sus bustos y esculturas fueron destruidos. El número del 4 de febrero de 1795 (16 Pluviôse) de Le Moniteur Universel informaba cómo, dos días antes, "sus bustos habían caído de sus pedestales en varios teatros y que unos niños habían llevado uno de estos bustos por las calles, insultándolo [antes ] vertiéndolo en el alcantarillado de la rue Montmartre a gritos de '¡Marat, voilà ton Panthéon !' [Marat, aquí está su Panteón] [59] Su lugar de descanso final es el cementerio de la iglesia de Saint-Étienne-du-Mont . [60]
Una escultura de bronce de Marat se retiró del Parc des Buttes Chaumont y se fundió durante la ocupación nazi de París. [61] Otro fue creado en 2013 para el Musée de la Révolution française .
Su recuerdo vivió en la Unión Soviética . Marat se convirtió en un nombre común, y Marat Fjord en Severnaya Zemlya recibió su nombre. El acorazado ruso Petropavlovsk (ruso: Петропавловск ) pasó a llamarse Marat en 1921. [62] Una calle en el centro de Sebastopol recibió el nombre de Marat (en ruso: Улица Марата ) el 3 de enero de 1921, poco después de que los bolcheviques tomaran la ciudad. [63]
Enfermedad de la piel
Descrito durante su tiempo como un hombre "de baja estatura, deforme en persona y horrible en el rostro", [64] Marat ha sido conocido durante mucho tiempo por sus irregularidades físicas. La naturaleza de la enfermedad cutánea debilitante de Marat, en particular, ha sido objeto de un interés médico continuo. El Dr. Josef E. Jelinek notó que su enfermedad de la piel le picaba intensamente , le producía ampollas , comenzaba en la región perianal y se asociaba con una pérdida de peso que conducía a la emaciación . Estuvo enfermo durante los tres años anteriores a su asesinato y pasó la mayor parte del tiempo en su bañera. Había varios minerales y medicinas que estaban presentes en su baño mientras se remojaba para ayudar a aliviar el dolor causado por la enfermedad. Un pañuelo envuelto alrededor de su cabeza estaba empapado en vinagre para reducir la severidad de su malestar. [65] El diagnóstico de Jelinek es dermatitis herpetiforme . [35]
Tina
Después de la muerte de Marat, su esposa pudo haber vendido su bañera a su vecino periodista, ya que estaba incluida en un inventario de sus posesiones. El realista de Saint-Hilaire compró la bañera y la llevó a Sarzeau , Morbihan en Bretaña. Su hija, Capriole de Saint-Hilaire, lo heredó cuando él murió en 1805 y se lo pasó al cura Sarzeau cuando ella murió en 1862. Un periodista de Le Figaro rastreó la bañera en 1885. El cura entonces descubrió que vendiendo la bañera podría generar dinero para la parroquia, pero el Musée Carnavalet lo rechazó debido a su falta de procedencia y a su alto precio. El cura se acercó a las esculturas de cera de Madame Tussaud , quienes accedieron a comprar la bañera de Marat por 100.000 francos, pero la aceptación del cura se perdió en el correo. Después de rechazar otras ofertas, incluida una de Phineas Barnum , el cura vendió la tina por 5.000 francos al Musée Grévin , donde permanece hoy. [66] La bañera tenía la forma de un zapato anticuado de botones altos y tenía un forro de cobre. [sesenta y cinco]
Obras
- Un ensayo filosófico sobre el hombre (1773) (en inglés)
- Las cadenas de la esclavitud (1774) (en inglés)
- An Essay on Gleets & c. (1775) (en inglés)
- Investigación sobre la naturaleza, la causa y la cura de una enfermedad singular de los ojos (1776) (en inglés)
- De l'Homme (1776) (traducción de su obra en inglés de 1773)
- Découvertes de M. Marat sur le feu, l'électricité et la lumière (1779)
- Plan de Législation Criminelle (1780)
- Recherches physiques sur le feu (1780)
- Découvertes de M. Marat sur la lumière, constatées par une suite d'expériences nouvelles (1780)
- Recherches physiques sur l'électricité, & c (1782)
- Mémoire sur l'électricité médicale (1783)
- Nociones élémentaires d'optique (1784)
- Lettres de l'observateur Bon Sens à M. de M sur la fatale catastrophe des infortunés Pilatre de Rozier et Ronzain, les aéronautes et l'aérostation (1785)
- Observaciones de M. l'amateur Avec à M. l'abbé Sans. . . & c., (1785)
- Éloge de Montesquieu (1785) (entrada al concurso de la Academia provincial publicada por primera vez en 1883 por M. de Bresetz)
- Óptica de Newton (1787)
- Mémoires académiques (1788)
- Offrande à la Patrie (1789) (folleto)
- Constitution, ou projet de déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen (1789) (folleto)
- Les Charlatans modernes, ou lettres sur le charlatanisme académique ( L'Ami du Peuple , 1791) (folleto)
- Les chaînes de l'Esclavage (1792) (traducción de su obra en inglés de 1774)
- Les Aventures du jeune comte Potowski (manuscrito inédito publicado por primera vez en 1847 por Paul Lacroix)
- Lettres polonaises (manuscrito inédito impreso por primera vez en inglés en 1905; traducido recientemente al francés pero su autenticidad se disputa)
- La Correspondance de Marat (publicado en 1908 por Charles Vellay)
Notas
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Referencias
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- 1989-1995: Jean-Paul Marat, Œuvres Politiques (diez volúmenes 1789-1793 - Texto: 6.600 p. - Guía: 2.200 p.)
- 2001: Marat en famille - La saga des Mara (t) (2 volúmenes) - Nuevo enfoque de la familia Marat.
- 2006: Plume de Marat - Plumes sur Marat (2 volúmenes): Bibliografía (3.000 referencias de libros y artículos de y sobre Marat)
- La Correspondance de Marat ha sido editada con notas de Charles Vellay (1908)
- Atribución
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Marat, Jean Paul ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
enlaces externos
- Obras de Jean-Paul Marat en Project Gutenberg
- Jean-Paul Marat en alemán , francés e italiano en el Diccionario Histórico de Suiza en línea .
- Nociones élémentaires d'optique de Marat (1784) - facsímil digital de la biblioteca de Linda Hall
- revisión de la biografía de Conner