Jeshua ben Judah [1] fue un erudito, exégeta y filósofo caraíta que vivió en el Iraq del siglo XI (o Persia , según algunas fuentes) o en Jerusalén .
Fue alumno de Joseph ben Abraham ha-Ro'eh. Jeshua fue considerado una de las más altas autoridades entre los caraítas, por quien es llamado "el gran maestro" ("al-mu'allim").
Como todos los líderes caraítas, fue un propagandista muy activo ; y sus conferencias públicas sobre Karaísmo atrajeron a muchos interesados. Entre ellos se encontraba un rabinita castellano llamado Sidi ibn Ibrahim al-Taras , quien, tras haber aceptado las enseñanzas caraítas, regresó a su país natal, donde organizó una potente propaganda haciendo circular los escritos de Jeshua. El mayor servicio, sin embargo, prestado por Jeshua al Karaísmo fue su logro de la reforma de las leyes relativas al incesto , una reforma que había sido defendida por su maestro.
Como exégeta bíblica
La actividad de Jeshua en el dominio de la exégesis bíblica fue muy extensa. Tradujo el Pentateuco al árabe y escribió sobre él un comentario exhaustivo, del que hizo, en 1054, una versión abreviada. En este comentario, Jeshua hizo uso de todas las obras exegéticas de sus predecesores caraítas y de la de Saadia Gaon , a menudo atacando a este último con más vigor. Abraham ibn Ezra cita varios pasajes del comentario de Jeshua . Fragmentos de la traducción del Pentateuco y del comentario exhaustivo de una parte de Levítico , con casi la totalidad de la versión abreviada, se conservan en manuscrito en el Museo Británico (MSS. Or. 2491; 2494, ii; 2544-46). Ambos comentarios fueron traducidos temprano al hebreo ; y partes de ellos están en la colección Firkovich en San Petersburgo . Jeshua escribió otras dos obras bíblicas, un comentario árabe sobre el Decálogo (que reprodujo en forma abreviada); y un midrash filosófico titulado "Bereshit Rabbah", en el que analiza, en el espíritu del "kalam" mutazilita , la creación , la existencia y unidad de Dios , los atributos divinos, etc. Un fragmento de una traducción hebrea del comentario abreviado sobre el Decálogo, hecho por Tobías ben Moisés bajo el título "Pitron 'Aseret ha-Debarim", todavía existe en el manuscrito ("Cat. Leyden", Nos. 5 y 41, 2). El "Bereshit Rabbah" ya no existe; pero Aarón de Nicomedia cita con frecuencia pasajes de él en su "'Etz Hayyim", y por Abraham ibn Daud , quien en su " Sefer ha-Qabbalah " (final) lo llama una obra blasfema .
Reglas de relación
Jeshua también fue el autor de un trabajo sobre los preceptos, titulado "Sefer ha-Yashar", que no se ha conservado. De allí probablemente se extrajo su tratado sobre los grados de relación dentro de los cuales el matrimonio está prohibido, citado por él bajo el título "Al-Jawabat wal-Masa'il fi al-'Arayot", y conocido en la traducción hebrea hecha por Jacob ben Simon bajo el título "Sefer ha-'Arayot". Los fragmentos tanto del texto árabe como de la traducción hebrea todavía existen en manuscrito, el primero en el Museo Británico (H. Or. No. 2497, iii.), Y el segundo en las bibliotecas de Leyden ("Cat. Leyden," Nos 25, 1; 41, 16) y San Petersburgo (MS. No. 1614). En este tratado, Jeshua analiza las reglas hermenéuticas que se utilizarán en la interpretación de estas leyes, ofrece una visión crítica de los principios en los que se basan las diversas prohibiciones, cita a autoridades caraítas, como Anan ben David y al-Qirqisani , en el tema, y produce las opiniones de los rabinitas Saadia y Simon Kahira (autor de la "Halakot Gedolot"). Otro tratado de Jeshua sobre el mismo tema fue el "Teshubat ha-'Iḳḳar", publicado en Eupatoria en 1834 con el título "Iggeret ha-Teshubah".
Jeshua fue también autor de los siguientes tratados filosóficos, probablemente traducidos del árabe: "Marpe la-'Etzem", en veinticinco breves capítulos, que contienen pruebas de la creación del mundo, de la existencia de Dios y de Su unidad, omnisciencia y providencia (MS. Paris No. 670; MS. St. Petersburg No. 686); "Meshibot Nefesh", sobre la revelación, la profecía y la veracidad de la Ley; y tres capítulos suplementarios al "Sefer Ne'imot" de Joseph ben Abraham ha-Ro'eh ("Cat. Leyden", núm. 172), en los que Jeshua trata de la recompensa, el castigo y la penitencia. El manuscrito original árabe del último de estos tres capítulos se encuentra en el Museo Británico. Lleva el título "Mas'alah Mufarridah" y el autor muestra en él que la repetición de una prohibición debe tener necesariamente relación con el castigo en caso de transgresión.
Notas
Recursos
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Jeshua ben Judah" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Contiene la siguiente bibliografía:
- Pinsker, Liḳḳuṭe Ḳadmoniyyot, pág. 71 e Index;
- Fürst, Gesch. des Karäert. ii. 162 y siguientes;
- Gottlober, Biḳkoret le-Toledot ha-Ḳera'im, pág. 195;
- G. Margoliouth, en JQR xi. 187 y siguientes;
- Steinschneider, Hebr. Uebers. págs. 459, 942;
- idem, Die Arabische Literatur der Juden, § 51;
- Schreiner, en Bericht der Lehranstalt, 1900;
- Neubauer, Aus der Petersburger Bibliothek, págs. 19 y siguientes.