Jessie Oonark , OC RCA ( ᔨᐊᓯ ᐅᓈᖅ ; 2 de marzo de 1906 - 7 de marzo de 1985) fue una prolífica e influyente artista canadiense inuit del Utkuhihalingmiut Utkuhiksalingmiut, cuyos tapices, grabados y dibujos se encuentran en importantes colecciones, incluida la Galería Nacional de Canadá . Nació en 1906 en el área de Chantrey Inlet ( Tariunnuaq ), [3] cerca del estuario del río Back en el distrito Keewatin de los Territorios del Noroeste [4] : 4 (ahora Nunavut ) —Las tierras tradicionales de Utkukhalingmiut Utkukhalingmiut , Utkukhalingmiut ( la gente del lugar donde hay esteatita ). Su obra de arte retrata aspectos de la vida tradicional nómada de cazadores que vivió durante más de cinco décadas, pasando de pescar en el campamento cerca de la desembocadura del río Back en Chantrey Inlet en el área Honoraru [1] : 3 a su campamento de caza de caribúes en Garry Área del lago , [1] : 10 viven en casas de nieve de invierno ( iglús ) y tiendas de piel de caribú en el verano. [5] Oonark aprendió temprano a preparar pieles y coser ropa de piel de caribú. Subsistían principalmente de truchas (trucha de lago y trucha ártica ), pescado blanco y caribú de tierra baldía . [6] El cuchillo usado por las mujeres, los ulu , su vestimenta tradicional de piel , el kamik , el amauti fueron temas recurrentes en su obra. [1] Oonark ha tenido una gran retrospectiva en un museo con una monografía académica que la acompaña. [7] A pesar de un comienzo tardío (tenía 54 años cuando se publicó su trabajo por primera vez), fue una artista muy activa y prolífica durante los siguientes 19 años, creando un cuerpo de trabajo que ganó una considerable aclamación de la crítica y la convirtió en una de las artistas canadienses. artistas inuit más conocidos.
Jessie Oonark OC RCA | |
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Nació | Abril de 1906 [1] : 5 |
Fallecido | 7 de marzo de 1985 |
Nacionalidad | canadiense |
Conocido por | Dibujos, tapices y grabados inuit |
Trabajo notable | Mujer (1970) Mujer grande [2] |
Movimiento | Período contemporáneo (posterior a 1949) del arte inuit |
Esposos) | Qabluunaq, (Kabloona) hijo de Naatak y Nanuqluq [1] |
Niños | Janet Kigusiuq Joshuan Nuilaliq Mamnguqsualuq Victoria Mamnguqsualuq Miriam Nanuqluq Mary Yuusipik Peggy Gabluunaq Nancy Pukingnaq William Noah Isumataq Qaqurialuq Amarouk Makitgag [1] |
Utkuhikhalingmiut
Hablaba con fluidez el idioma Utkuhiksalingmiut. Utkuhiksalingmiut es un subdialecto de Natsilik Netsilik ( Natsilik ) dentro del continuo dialecto inuit canadiense occidental. [8] [9] [10] Así como sucedió con el arte de otros artistas inuit de primera generación de esa área — Luke Anguhadluk y Marion Tuu'luq — la historia oral y las leyendas de Utkuhiksalingmiut se reflejaron fuertemente en el arte de Jessie. En años posteriores, en Baker Lake, se convirtieron en una pequeña minoría y menos personas podían hablar el idioma.
Biografía
Los padres de Jessie Oonark eran Qiliikvuq y Aghlquarq [4] : 4 (Aglaguaq). [1] : 10 Aglaguaq y sus hermanos cazaban buey almizclero. [1] : 10 Oonark's pasó la mayor parte de su tiempo en Chantrey Inlet, donde abundaban los peces. [1] : 10 El Utkukhalingmiut tenía muchos tabúes, uno de los cuales era el dibujo de imágenes. Según Marie Bouchard, investigadora, historiadora del arte y trabajadora comunitaria que vivió en Baker Lake durante muchos años, "la abuela de Oonark le advirtió repetidamente que las imágenes podían cobrar vida en la oscuridad de la noche". [4] : 4 La madre de Oonark se casó con Qiqniikpak después de la muerte del padre de Oonark. Oonark vivía con su madre. [1] : 10
El explorador danés, Knud Rasmussen , cruzó el Ártico canadiense en trineos tirados por perros y visitó el campamento de Jessie Oonark cuando era solo una adolescente durante su Quinta Expedición Thule. Utkuhikhalingmiut representó el primer contacto blanco. En la década de 1980, Mame Jackson grabó la descripción de Jessie Oonark de la transmisión encontrada en la radio CBC. [11]
Oonark se casó a una edad temprana con Qabluunaq, (Kabloona, Kabloonak) el hijo de Naatak y Nanuqluq de Gjoa Haven . [1] [4] : 4 Natak se unió a ellos en su campamento de caza. Aunque Kabloona era "un buen cazador y un respetado comerciante de pieles", la familia a menudo pasaba hambre. [4] : 4 Su hija mayor recuerda los períodos de hambre. La suegra de Oonark, Naatak, hervía una piel de caribú en un "caldo" en un intento de apaciguar el hambre. Incluso en 2007, Baker Lake Inuit conservaba huesos de animales para patek de médula . [12] : 10
"Mi abuela, Natak, siempre cocinaba algo. Solía cocinar pieles de caribú. Le quitaba el pelo y lo cocinaba. Bebíamos el caldo. Mi abuela solía cocinar incluso carne de lobo. Así sobrevivimos. "
- Janet Kigusiuq a Marie Bouchard
Su primera hija, Janet Kigusiuq , nació en Putuqsuqniq en el área de Back River en 1926. [12] : 10 Tuvo once hijos más, entre ellos Joshuan Nuilaliq , Mamnguqsualuq, Victoria Mamnguqsualuq , Miriam Nanuqluq , Mary Yuusipik , Peggy Gabluunaq , Nancy Pukingnaq ( nacido en 1940–), William Noah , Isumataq, Qaqurialuq, Amarouk y Makitgag. [1] : 10
En la década de 1940, el gobierno federal canadiense asignó a Oonark un número de disco: E2-384. En la década de 1940, la Real Policía Montada de Canadá (RCMP) realizó un censo de las poblaciones inuit. Asignaron el infame sistema de numeración de identificación mediante discos. Estos números de disco se eliminaron durante la "Operación Apellido" en la década de 1960.
En la década de 1950 se produjo una caída en el comercio de pieles de zorro. En algún momento alrededor de 1953 y 1954, Kabloonak y sus cuatro hijos menores murieron a causa de una enfermedad [4] : 4 en el área de Garry Lake cuando William Noah todavía era un niño y Nancy Pukingrnak estaba en su adolescencia y todavía dependían de ella. Luke Anguhadluq, líder del campamento, la ayudó en ese momento.
Inanición
La migración anual de caribúes se alejó del área donde vivían, dejando a muchos inuit muriendo de hambre. Los inuit de Back River, incluidos Oonark y su familia, lo pasaron mal durante el período de inanición de la década de 1950. [12] : 10 El invierno de 1957-1958 se caracterizó por una grave escasez de comida campestre en el área de Back River. Oonark y su hija Nancy Pukingrnak estaban hambrientas. William Noah caminó desde su campamento hasta Baker Lake en marzo para buscar ayuda. Fueron transportados en avión por las fuerzas armadas canadienses a Baker Lake. [13]
Baker Lake
Cuando Oonark llegó por primera vez a Baker Lake en 1958, sobrevivió "limpiando pieles para su amiga, Sandy Lunan, en el puesto de la Compañía de la Bahía de Hudson, cocinando, lavando platos y cosiendo prendas tradicionales del Ártico para la venta local" [4] : 4 y finalmente trabajó como conserje en la Iglesia Anglicana. [4] : 4 Los residentes de Baker Lake "se refirieron burlonamente a la gente de Back River como qangmaliqs (la gente que solo viene para comerciar) y los consideraban socialmente atrasados. [4] : 5
En la década de 1950, debido a una grave hambruna en el distrito de Keewatin, muchos inuit llegaron a Baker Lake. Una escuela de día federal se abrió en Baker Lake en 1957. Viviendas gubernamentales subsidiadas prefabricadas construidas a mediados de la década de 1950. El Oficial de Servicios del Norte, Doug Wilkinson, alentó el desarrollo de la industria de las artes y la artesanía en Baker Lake. En ese momento, el Departamento de Asuntos del Norte y Recursos Nacionales (DIAND) estableció proyectos de artesanía en las aldeas inuit como parte del desarrollo socioeconómico (Goetz, 1985: 43). [14] : 43 Bill Larmour fue el oficial de artes y oficios de DIAND en Baker Lake de 1961 a 1962.
El 18 de noviembre de 2015, el colgante de pared de 1969 de Oonark que representa una escena de caza, hecho de lona, fieltro y hilo de bordar, se vendió por $ 70,800, un nuevo récord para el artista de Baker Lake. El tapiz fue una de las 333 obras de arte a la venta, organizadas por Walker's Fine Art Auctions en Ottawa. [15]
Carrera artística
En 1958, después de observar a los niños de la escuela dibujar en Baker Lake, Oonark le comentó a la maestra de la escuela que podía dibujar mejor que eso. [4] : 4 El próximo verano de 1959, la maestra compartió este comentario con el biólogo del Servicio de Vida Silvestre de Canadá , el Dr. Andrew Macpherson, que estaba en Baker Lake estudiando el zorro ártico . Macpherson le dio lápices de colores y papel, [4] : 5 compró sus dibujos y trajo algunos de ellos a Ottawa. [2] Macpherson continuó enviándole lápices de colores y un bloc de dibujo después de su regreso a Ottawa a fines del otoño de 1959. En la primavera de 1960, Oonark le envió doce dibujos completos en el cuaderno de bocetos a través del Oficial de Servicios del Norte, Tom Butlers. [4] : 5 [16] : 155
Edith Dodds, la esposa del Oficial de Servicio del Norte, Sam Dodds, envió seis de los dibujos de Oonark a James Archibald Houston en la Cooperativa West Baffin en Cape Dorset . Dos de sus dibujos, Inland Eskimo Woman / Eskimo Woman y Tattooed Faces , se hicieron en grabados de piedra de un solo color con el nombre de Una (río Kazan) en la imprenta Cape Dorset recién establecida y se incluyeron en la colección de estampados Cape Dorset 1960 y Catálogo. Un grabado de su dibujo "People of lnland apareció en la colección Cape Dorset Print de 1961. Fue la primera y única vez que la imprenta de Cape Dorset incluyó el trabajo de un inuk en las afueras de Cape Dorset. [4] : 5 [17]
En 1961, William Larmour, oficial de artesanías del Departamento de Asuntos Indígenas y del Norte, estableció un programa de artes y oficios del gobierno federal con Jessie Oonark como una de sus artistas clave. [4] : 5 En 1963 Gabriel Gely desarrolló un programa de grabado en Baker Lake. [4] : 5 Se hicieron diez impresiones experimentales en 1964 y dos de ellas se basaron en los dibujos de Oonark: "Drum Dancer" (1964). [4] : 5
Boris Kotelewetz, oficial de artes y oficios del Departamento de Asuntos Indígenas y del Norte, que llegó a Baker Lake en marzo de 1966, proporcionó a Oonark un estudio y un salario. [4] : 5
En 1969 Jack y Sheila Butler fueron reclutados como los nuevos oficiales de artes y oficios de DIAND por consejo de George Swinton , [18] artista, académico, coleccionista de arte inuit, autor del influyente libro titulado Escultura del esquimal. [19] Cuando llegaron, Oonark ya era un artista consumado. [4] : 5 En ese año completó un gran aplique de pared que cuelga en la Cámara de la Asamblea Legislativa de los Territorios del Noroeste en Yellowknife . [20]
En 1970 se publicó la primera colección de impresión de Baker Lake [21] y se exhibió en la Galería de Arte de Alberta . La impresión en piedra de Thomas Manik del dibujo de Oonark titulado "Mujer" (1970) apareció en la portada y su trabajo fue destacado en la exposición. [4] : 5 [22] Continuó contribuyendo con imágenes a las colecciones de Baker Lake Print hasta 1985. [23]
En 1970, el Museo Nacional del Hombre de Ottawa organizó una exposición itinerante de cincuenta dibujos y obras de Oonark del escultor John Pangnark . Realizó una gira por las principales galerías de Canadá durante ocho meses. [4] : 5 Más tarde ese año, Avrom Isaacs presentó a artistas inuit como Oonark y Karoo Ashevak en exposiciones individuales en 1970 en la Isaacs Innuit Gallery, en el año de apertura de la galería. Isaacs Innuit Gallery se convirtió en una de las galerías más prestigiosas de Toronto durante más de treinta años. Fue la primera exposición individual de Oonark y en 1971 Isaacs tuvo una exposición de los murales de Oonark. [4] : 5
La cooperativa Baker Lake Sanavik se incorporó en 1971. Los impresores que convirtieron los dibujos de Oonark en impresiones de bellas artes de edición limitada incluyeron a Thomas Sivuraq . La técnica de impresión en Baker Lake incluyó grabados en piedra en color , estarcido y litografía sobre papel tejido japonés . Estos incluyen el corte de Oonark y Sanavik. En el mismo año, Oonark recibió una beca de viaje del Consejo de las Artes de Canadá para viajar a Toronto y Montreal para la inauguración de las exposiciones de sus dibujos. La exposición individual de tapices de Toronto tuvo lugar en abril en la Innuit Gallery of Eskimo Art. En Montreal, la exposición se llevó a cabo en el Canadian Guild of Crafts. [16] : 155
El trabajo de Oonark ilustró una antología de 1972 de poesía inuit de las regiones circumpolares, incluidas Alaska, Canadá, Groenlandia y Siberia 1972. [24] En la primavera de 1972, se publica la colección de impresiones de Baker Lake e incluye cinco impresiones de Oonark, dos de las cuales se basan en en tapices de pared pequeños. La impresión de la plantilla, Mujer joven, aparece en la portada del catálogo. Más tarde ese año, The Ivey Business School , University of Western Ontario , encargó un tapiz de pared de Oonark , que aparece en la portada de su publicación, The Business Quarterly.
En mayo de 1975, Oonark fue elegido miembro de la Real Academia Canadiense de las Artes . Más tarde ese año, se lanza la colección de estampados de Baker Lake con 11 estampados de Oonark, un nuevo récord para el artista. Para 1976, Oonark es bien conocida en su comunidad. Ese año, su trabajo apareció en dos sellos de las Naciones Unidas que conmemoran la Conferencia de las Naciones Unidas sobre los Asentamientos Humanos. El primer día de emisión fue el 28 de mayo de 1976.
En 1984 fue nombrada Oficial de la Orden de Canadá .
En 1986, la Galería de Arte de Winnipeg montó una retrospectiva de su trabajo con una importante exposición itinerante y un catálogo titulado Jessie Oonark: una retrospectiva . [25] [26] Para 1987 Oonark ya tiene once exposiciones individuales y más de cincuenta exposiciones colectivas nacionales e internacionales. [4] : 5
En 1998, el Macdonald Stewart Art Center presentó una gran exposición con un catálogo titulado Qamanittuaq (Donde el río se ensancha): dibujos de Baker Lake Artists, que incluía a la artista de primera generación Jessie Oonark y los dibujos distintivos de cuatro de sus hijos: Janet Kigusiuq, Victoria Mamnguqsualuk , Nancy Pukingrnak y William Noah, entre muchos otros. [13]
En 1994, Bernadette Driscoll-Ellgelstad, comisarió la exposición titulada Northern Lights: Inuit Textile Art from Arctic Canada, que incluía tapices de Jessie Oonark y sus hijas, Janet Kigusiuq, Victoria Mamnguqsllaluk, sus parientes Ruth Qaulluaryuk y otras mujeres del área de Back River con artistas de Baker Lake. [27]
La influencia de Oonark en el arte inuit
En la primera generación de artistas inuit que trabajaban en el grabado, Oonark, junto con Pitseolak Ashoona y Kenojuak fueron reconocidos rápidamente como figuras significativas, recibiendo exposiciones individuales, atención académica y premios profesionales. [7] Rosemary Tovell escribió en el catálogo titulado Baker Lake Prints 1985 que cuando Oonark murió en 1985, se citó al Canadian Eskimo Art Council (CEAC) diciendo que estaban complacidos con la calidad de sus últimas impresiones y reconocieron que "[ Sin Oonark, es posible que Baker Lake nunca hubiera existido como centro de impresiones. Fue en gran parte debido a su enorme talento que la atención del mundo llegó a la comunidad ". [28]
El 4 de septiembre de 2016, la CBC publicó un artículo titulado " Centro de arte inuit para revelar la belleza del norte en el sur", en el que se habla del centro de Winnipeg de 65 millones de dólares que albergará la colección de arte inuit más grande del mundo. En él, hacen referencia al importante papel que jugó el grabado, especialmente para artistas femeninas como Oonark, Kenojuak Ashevak y Helen Kalvak , que gravitaron hacia las artes visuales, mientras que los hombres se centraron en el tallado en piedra que requería más fuerza física. [29]
Todos sus hijos, Janet Kigusiuq , Victoria Mamnguqsualuq Kayuryuk , Josiah Nuilalik , Nancy Pukirniq , Miriam Qiyuq , Peggy, Mary Yussipik y William Noah son artistas. [12] : 10
Colecciones
El trabajo de Oonark se encuentra en colecciones importantes que incluyen el Agnes Etherington Art Center , Queen's University , (Kingston, ON), American National Insurance Company, Amon Carter Museum of Western Art (Fort Worth, Texas), Amway Environmental Foundation Collection (Ada, Michigan), Galería de arte de Greater Victoria (Victoria, BC), Galería de arte de Nueva Escocia (Halifax, NS), Galería de arte de Ontario (Toronto, ON) Galería de arte de Ontario de Windsor , Galería de arte de Ontario de la Universidad de York (Downsview, Ontario), Beaverbrook Galería de arte (Fredericton, NB), Canada Council Art Bank (Ottawa, ON), Colección de arte de la Conferencia Católica Canadiense (Ottawa, ON), Canadian Guild of Crafts Quebec (Montreal, QC), Canadian Museum of Civilization (Hull, QC), Churchill Community Center (Churchill, MB), Colección Clifford E. Lee (Universidad de Alberta, Edmonton, AB), Colección de Su Santidad Juan Pablo II (Ciudad del Vaticano, Roma, Italia), Colección del Patriarca Supremo de toda Armenia , Su Santidad, Catholicos Vazken I, Dennos Muse um Center , Northwestern Michigan College (Traverse City, Michigan), Edmonton Art Gallery (Edmonton, AB), Glenbow Museum (Calgary, AB), Haffenreffer Museum of Anthropology (Brown University, Bristol, Rhode Island), Kitchener-Waterloo Art Gallery ( Kitchener, ON), Klamer Family Collection , Art Gallery of Ontario (Toronto, ON), Macdonald Stewart Art Centre (Guelph, ON), McMaster University Art Gallery (Hamilton, ON), McMichael Canadian Art Collection (Kleinburg, ON) Ontario Mendel Galería de arte , (Saskatoon, SK), Museé des beaux-arts de Montreal (Montreal, QC), Museo de Antropología , Universidad de Columbia Británica (Vancouver, BC), Centro Nacional de Artes (Ottawa, ON), Galería Nacional de Canadá ( Ottawa, ON), New Brunswick Museum (Saint John, NB), Owens Art Gallery , Mount Allison University (Sackville, NB), Prince of Wales Northern Heritage Centre (Yellowknife, NT), Shell Canada Collection (Calgary, AB), Simon Galería Fraser , Universidad Simon Fraser (Burnaby, BC), Universidad de Alberta (Ed. monton, AB), la Galería de Arte de la Universidad de Lethbridge (Lethbridge, AB), el Museo Alberta Whyte de las Montañas Rocosas Canadienses (Banff, AB) y la Galería de Arte de Winnipeg (Winnipeg, MB) [20] y la Colección Hermon de Arte Nativo Americano en la Galería de Arte de la Universidad de Delaware. [30] Su tapiz sin título (1973), una de sus obras de arte más importantes, se encuentra en el vestíbulo principal (vestíbulo) del Centro Nacional de Artes en Ottawa. [31]
Estilo
"Un sentido gráfico fuerte y audaz informa todo el trabajo de Oonark. La vestimenta tradicional, los tatuajes faciales de las mujeres y los temas chamánicos son comunes en su arte, pero generalmente aparecen como formas aisladas y fragmentarias, moldeadas en una imagen gráficamente audaz en lugar de una narrativa comprensible. . Oonark también es conocida como artista textil, cuyos tapices de lana y fieltro la revelan como una maestra del color y la forma ". [32] : 420
Temas en su obra de arte
El trabajo de Oonark incluye juegos de palabras visuales y cambios de forma, [33] trabajos descriptivos que representan ropa, herramientas y objetos culturales de importancia para el Utkuhihalingmiut, así como imágenes basadas en narraciones, leyendas y chamanismo. [1] [34]
- Juegos de palabras visuales o imágenes ambiguas
Mame Jackson, George Swinton y Jean Blodgett señalaron que el trabajo de Oonark refleja una alta tolerancia a la ambigüedad, una especie de doble visión. Por ejemplo, su trabajo titulado "Dos peces buscando algo para comer" (1978), cuando se ve como una imagen horizontal, sugiere dos criaturas parecidas a peces nadando y representa su versión de la leyenda de los peces caníbales. Cuando se ve verticalmente, una figura se asemeja a una mujer de pie cuyo rostro llena el amaut. ¿Está dando a luz o comiendo el pequeño pez azul? La figura de un pez que lleva una parka de hombre parece tocar un beso en lugar de comer.
Jessie Oonark, aunque está familiarizada con las tradiciones y leyendas orales, nunca se satisface con una ilustración literal de una sola capa. La impresión horizontal Two Fish Looking for Something to Eat representa su versión de la historia de los peces caníbales, pero su visión doble deja lugar a la ambigüedad. El pez caníbal también aparece en su grabado "Sin título (pez amarillo)" (1977).
Las descripciones verbales de Jessie Oonark de su propio trabajo son a menudo crípticas,
"Estas son criaturas marinas, y se están comiendo unas a otras. Hay una historia, y es que una persona completa junto con un qayak fue tragada por un pez gigante o criatura o lo que sea, en algún lugar cerca de Gjoa Haven o Back Río."
- Oonark en Jackson 1983: 39
- Chamanismo
Se decía que el padre de Oonark, Aglaguaq, y su abuelo eran chamanes . [1] : 5 Aglaquarq usaba sus poderes chamánicos con poca frecuencia, pero Oonark recordaba vívidamente su espíritu de ayuda: Uupitanaisuak. [4] : 4 Aglaguaq tuvo una hija que es la hermanastra de Oonark, Kayuruq. Cuando Janet Kigusiuk era todavía un bebé, los misioneros anglicanos, el canónigo James y su catequista asistente inuk Thomas Tapatai llegaron al campamento de caza de Oonark. Adoptó la religión anglicana y le regalaron un libro de oraciones y una Biblia. La llegada de los misioneros cristianos dividió su pequeño campamento en dos divisiones: los que se hicieron cristianos y los que se aferraron a las viejas costumbres. [4] : 4 Oonark no participó en el baile de tambores ni siguió los caminos del chamanismo. Sin embargo, continuó representando la danza del tambor y los aspectos del chamanismo en sus obras de arte, como Horned Spirits (1970), Shaman (1970) y The People Within (1970). [1] : 10 [1] : 10 [34]
El grabado en piedra en color y la plantilla impresa en papel japonés verjurado impreso por Thomas Sivuraq de un dibujo de Jessie Oonark llamado "A Shaman's Helping Spirits" (1971), en la colección permanente de la Galería Nacional de Canadá, representa a un chamán con cuernos, con espíritus que ayudan a los animales. y con un pequeño espíritu en la cabeza. El padre de Oonark, Aglaquarq, usaba sus poderes chamánicos con poca frecuencia, pero Oonark recordaba vívidamente su espíritu de ayuda, Uupitanaisuak. [4] : 4
“Era pequeño y llevaba un gorro de piel de caribú de bebé. Me preguntaron si quería tenerlo. Lo vi desde la distancia y casi se me acercó, pero no quería tener un ayudante espiritual ".
- Jessie Oonark en Bouochard 1987
- Danza del tambor
Tampoco participó más en la danza del tambor, pero representó imágenes de la danza del tambor, por ejemplo, en "Drum Dance" (1970). [1] : 14
El cambio de forma fue un tema popular visto en Day Spirit (1970).
- Cuentacuentos inuit
La madre y el padre de Oonark y su suegra Naatak, (Natak) [12] : 10 eran narradores [12] : 10 y estas historias están ricamente representadas en el trabajo de Oonark, como el grabado de 1970 titulado "El sueño de la mujer pájaro ", [1] : 14 [35] : 105 refiriéndose al Kiviuq (Qiviuk), un inuk que enfrentó obstáculos peligrosos en sus viajes en kayak, que fue descrito por Franz Boas como la leyenda inuit más conocida en la región circumpolar. [36]
- Ropa y herramientas
El cuchillo que usaban las mujeres, los ulu , su indumentaria, las amauti fueron temas recurrentes en su obra. [1] People of the Inland (1961) describe a la gente de Back River. [1] : 14 Una de sus obras más conocidas es "Woman" (1970) descrita como, [37]
"La geometría, la abstracción, el diseño y la simetría activada se combinan para resaltar la imagen muy real de una mujer con su vestido de invierno. Los colores brillantes enfatizan los tonos contrastantes de la piel de caribú, bellamente ensamblados para formar un diseño tradicional en la parka. Con esta impresión Oonark estableció un estilo para sí misma al que se ha mantenido fiel: uso fuerte y explícito de la línea, un posicionamiento inteligente de la masa y una elección atrevida del color ".
- Furneaux y Rosshandler 1974
- Aves
Bernadette Driscoll explicó la presencia de aves, en el dibujo y la impresión "El sueño de la mujer pájaro" y en otras obras de arte de Oonark, demostró el "significado simbólico de la importancia de las aves como símbolo del vuelo y en varios casos como referencia al chamanismo". como en "Angagkok Conjuring Birds (1979), pero también como un presagio de la primavera y en sí mismo un símbolo de fecundidad y renacimiento" [38] : 16.
- cristiandad
El reverendo Alan Whitton fue ministro anglicano en la iglesia de Saint Aidan, Baker Lake, desde 1963 hasta 1972. Durante ese tiempo, su esposa Elizabeth Whitton se hizo amiga de Oonark. En 1966, Elizabeth organizó proyectos de costura con Oonark y otros donde produjeron mitones, parkas, pantuflas, calcetines de lona, así como imágenes aplicadas de recortes para la venta. En la Pascua de 1968, Elizabeth Whitton le pidió a Oonark que hiciera dibujos sobre su iglesia para la revista auxiliar de mujeres de su localidad. Los dibujos de Oonark incluían representaciones del reverendo Whitton, el catequista Thomas Tapatai, feligreses locales de Ihuit, incluidas mujeres con tatuajes tradicionales inuit y el exterior de la iglesia. [39] : 201-2 Oonark continuó utilizando estos temas en trabajos posteriores, por ejemplo en su tapiz de 1971-1972 para la Catedral de San Judas1 en Iqaluit [39] : 202 y en un tapiz de 1971-1972 de lana y stroud en la colección permanente de la Galería de Arte de Ontario. [39] : 205 Oonark describió este tapiz, [1] : 26 [39] : 206
"Pensaba más en la gente en el viaje y en ver diferentes tribus de diferentes personas, como caminar entre colinas o montañas. Esas dos mujeres en el camino de regreso a las esquinas tienen la última ropa de la zona de la bahía de Cambridge, y luego junto a ella es joven. Todos los jóvenes parecen tener ese tipo de parkas con una cola larga y una especie de corte recto ".
- Oonark entrevistado por Mame Jackson 1983
En su ensayo de 1984 titulado "Cristianismo y arte inuit" y en 1986 "Jessie Oonark, una retrospectiva" Blodgett señala cómo Oonark mezcló la ropa y los símbolos tradicionales inuit con motivos cristianos. [40] [41] : 85 [39]
Vida posterior
Oonark comenzó a experimentar entumecimiento en sus manos y pies y en 1979, cuando una intervención quirúrgica no logró controlar los síntomas, perdió gran parte de su destreza manual y produjo solo unas pocas piezas más después. [4] : 5 Su carrera había durado aproximadamente 19 años, pero su impacto en el arte inuit, y en la percepción del arte inuit en el mundo en general, es considerable. Murió el 7 de marzo de 1985 en Churchill, Manitoba. [3] y está enterrado en Blueberry Hill en Baker Lake . [4] : 5 [42]
Ver también
- Pueblos aborígenes notables de Canadá
Citas
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