Jesús en la corte de Herodes se refiere a un episodio del Nuevo Testamento que describe a Jesús siendo enviado a Herodes Antipas en Jerusalén , antes de su crucifixión . [1] Este episodio se describe en el Evangelio de Lucas ( 23: 7-15 ). [2] [3] [4] [5]
Narrativa bíblica
En el Evangelio de Lucas, después del juicio del Sanedrín de Jesús , los ancianos de la corte le piden a Poncio Pilato que juzgue y condene a Jesús en 23: 2 , acusando a Jesús de hacer afirmaciones falsas de ser un rey. Mientras interroga a Jesús sobre la afirmación de ser el Rey de los judíos , Pilato se da cuenta de que Jesús es galileo y, por lo tanto, está bajo la jurisdicción de Herodes. Dado que Herodes ya estaba en Jerusalén en ese momento, Pilato decide enviar a Jesús a Herodes para que lo juzgue. [1] [6]
Herodes Antipas (el mismo hombre que previamente había ordenado la muerte de Juan el Bautista ) había querido ver a Jesús durante mucho tiempo, con la esperanza de observar uno de los milagros de Jesús . [6] Sin embargo, Jesús no responde a las preguntas de Herodes ni a las vehementes acusaciones de los principales sacerdotes y los escribas. [ cita requerida ]
Herodes y sus soldados se burlan de Jesús , le ponen un manto hermoso, como el Rey de los judíos, y lo envían de regreso a Pilato. Ese día, Herodes y Pilato, que antes habían sido enemigos, se hacen amigos. [7] [1]
El Evangelio de Lucas no dice que Herodes no condenó a Jesús, sino que atribuye esa conclusión a Pilato, quien luego reúne a los ancianos de la corte y les dice: [6]
"Habiéndolo examinado ante vosotros, no encontré falta en este hombre en cuanto a las cosas de las que le acusáis; no, ni tampoco Herodes, porque nos lo envió; y he aquí, no ha hecho nada digno de muerte por él". [8]
Después de más conversaciones entre Pilato y los ancianos de la corte, Jesús es enviado para ser crucificado en el Calvario . [1]
Cristología
Esta declaración de Pilato de que Herodes no encontró falta en Jesús es la segunda de las tres declaraciones que hace sobre la inocencia de Jesús en el Evangelio de Lucas (la primera en 23: 4 y la tercera en 23:22 ) y se basa en el " Cristología de la inocencia "presente en ese Evangelio. [9] [10] [11] En la narración que sigue a este episodio, otras personas además de Pilato y Herodes tampoco encuentran falta en Jesús. [10] En 23:41 uno de los dos ladrones crucificados junto a Jesús también declara la inocencia de Jesús, mientras que en 23:47 el centurión romano dice: "Ciertamente este era un hombre justo". [11] [10] La caracterización del centurión ilustra el enfoque cristológico de Lucas sobre la inocencia (que comenzó en los atrios de Pilato y Herodes), en contraste con Mateo 27:54 y Marcos 15:39 en los que el centurión dice: "Verdaderamente esto el hombre era el Hijo de Dios ”, subrayando la divinidad de Jesús. [11]
Juan Calvino consideró la falta de respuesta de Jesús a las preguntas de Herodes, su silencio ante las acusaciones de los ancianos judíos, y la mínima conversación con Pilato tras su regreso de Herodes como un elemento de la "cristología agente" de la crucifixión. [12] [13] Calvino declaró que Jesús podría haber argumentado a favor de su inocencia, pero en cambio permaneció mayormente callado y se sometió voluntariamente a su crucifixión en obediencia a la voluntad del Padre , porque conocía su papel como el " Cordero voluntario de Dios ". . [12] [13] La "cristología agente" reforzada en la corte de Herodes se basa en la predicción de Jesús en Lucas 18:32 de que él será: "entregado a los gentiles, y será burlado y tratado vergonzosamente". [11] En la corte de Herodes, Lucas continúa enfatizando el papel de Jesús no como un "sacrificio involuntario" sino como un "agente y siervo" voluntario de Dios que se sometió a la voluntad del Padre. [14] [11]
Ver también
- Cronología de jesús
- Corte de pilato
- Pasión (cristianismo)
Referencias
- ^ a b c d Historia del Nuevo Testamento por Richard L. Niswonger 1992 ISBN 0-310-31201-9 página 172
- ^ Los sinópticos: Mateo, Marcos, Lucas de Ján Majerník, Joseph Ponessa 2005 ISBN 1-931018-31-6 página 181
- ^ El Evangelio según Lucas de Michael Patella 2005 ISBN 0-8146-2862-1 página 16
- ^ Lucas: El evangelio del asombro por Michael Card 2011 ISBN 978-0-8308-3835-6 página 251
- ^ "Taller de estudio bíblico - Lección 228" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 3 de marzo de 2016 . Consultado el 6 de abril de 2011 .
- ^ a b c Poncio Pilato: retratos de un gobernador romano por Warren Carter 2003 ISBN 978-0-8146-5113-1 páginas 120-121
- ^ Lucas 23:12
- ^ Lucas 23: 13-15
- ^ El carácter y el propósito de la cristología de Luke por Douglas Buckwalter 1996 ISBN 0-521-56180-9 páginas 109-111
- ^ a b c Cristología narrativa temprana: el Señor en el Evangelio de Lucas por Christopher Kavin Rowe 2006 ISBN 3-11-018995-X página 183
- ^ a b c d e Presentación de Jesús de Lucas: una cristología por Robert F. O'Toole 2004 ISBN 88-7653-625-6 páginas 96-101
- ^ a b La lectura y predicación de las Escrituras por Hughes Oliphant Old 2002 ISBN 0-8028-4775-7 página 125
- ^ a b Cristología de Calvino por Stephen Edmondson 2004 ISBN 0-521-54154-9 página 91
- ^ Santidad y eclesiología en el Nuevo Testamento por Kent E. Brower, Andy Johnson 2007 ISBN 0-8028-4560-6 página 115