La burla de Jesús ocurrió varias veces, después de su juicio y antes de su crucifixión según los evangelios canónicos del Nuevo Testamento. Se considera parte de la pasión de Jesús .
Según las narraciones del evangelio, Jesús había predicho que se burlarían de él (Mateo 20:19, Marcos 10:34 y Lucas 18:32). La burla de Cristo tuvo lugar en tres etapas: inmediatamente después de su juicio, inmediatamente después de su condenación por Poncio Pilato y cuando estaba siendo crucificado.
Las narraciones del Nuevo Testamento sobre la burla de Jesús están llenas de ironía , mientras que la burla se centra en los roles proféticos y reales de Jesús. [1] [2]
Primera etapa [ editar ]
Después de la condenación de Jesús por parte del Sanedrín (Marcos 14:65). Le vendaron los ojos y lo golpearon, y luego se burlaron: "¡Profetiza! ¿Quién te golpeó?" (Lucas 22:63). Esto fue hecho por aquellos hombres que "sostuvieron a Jesús" (Lucas 22:63, Versión King James ). La Nueva Versión Internacional traduce esto como "los hombres que custodiaban a Jesús", pero Joel B. Green toma la frase para referirse a los "principales sacerdotes, los oficiales de la policía del templo y los ancianos" mencionados en el versículo 52. [3 ]
Green sugiere que Jesús sufre la burla típica de los profetas, y que su sufrimiento sugiere su "solidaridad con los agentes de Dios que hablan en nombre de Dios y son rechazados". [3] Susan R. Garrett ve la inclusión de Mark de la burla como un ejemplo de ironía, ya que Jesús es de hecho un profeta , en el mismo momento en que se estaba cumpliendo su profecía de que Pedro lo negaría . [4] La asignación profética no siempre se describe como positiva en la Biblia, [5] [6] [7] y los profetas fueron a menudo el blanco de persecución y oposición. [8]
Segunda etapa [ editar ]
Después de que Poncio Pilato lo condenara , los soldados romanos azotaron a Jesús y se burlaron de él . Lo vistieron con una túnica "púrpura" ( Marcos 15:17 ) o "escarlata" ( Mateo 27:28 ) que simbolizaba una túnica real, ya que la púrpura era un color real , le pusieron una corona de espinas en la cabeza que simbolizaba una corona real, y puso un bastón en su mano que simboliza un cetro. Se arrodillaron ante él y dijeron: "¡Salve, rey de los judíos!" ( Mateo 27:29 ). Esto se hizo como una burla del reinado de Jesús. Después de esto, lo escupieron y lo golpearon repetidamente en la cabeza con el bastón. [9]
Peter Leithart señala que al final de la escena, los soldados "invierten toda la coronación con un anticoronación. Escupieron con desprecio en lugar de arrodillarse en reverencia, arrancaron el cetro de la mano de Jesús y golpearon su cabeza coronada con él. quítese el manto escarlata y reemplácelo con el manto del propio Jesús ". Leithart continúa sugiriendo que, en este punto, los romanos "quitan el velo de la ironía y revelan lo que realmente piensan" sobre los judíos y su Dios. [10] La coronación / descoronación de un rey simulado es lo que Mikhail Bakhtin llama " carnavalesco ". El carnavalesco expresa "la vida sacada de su rutina habitual" y "el reverso del mundo ( monde à l'envers) "en el que voces de la cultura normalmente reprimidas se burlan de las jerarquías sociales cotidianas y las voces del status quo. [11]
Robert J. Miller sugiere que el relato del evangelio es profundamente irónico, ya que Jesús está ejerciendo su reinado a través de la sumisión y el sufrimiento: "los legionarios romanos, sin saberlo, han promovido los propósitos secretos de Dios al vestir a Jesús como un rey". [12] De hecho, la ironía opera en dos niveles. Lucas 23:11 también menciona que " Herodes y sus soldados lo ridiculizaron y se burlaron de él" ( Nueva Versión Estándar Revisada ).
Tercera etapa [ editar ]
Jesús también fue objeto de burla mientras estaba en la cruz . Según Marcos 15: 29-30, esto lo hicieron los que pasaban y lo insultaban y le decían que bajara de la cruz. Marcos 15: 31-32 señala que "los principales sacerdotes y los maestros de la ley" también se burlaban de él entre sí, diciendo: "Salvó a otros, pero no puede salvarse a sí mismo. Que este Mesías, este rey de Israel, desciende ahora de la cruz, para que veamos y creamos ". Finalmente, los crucificados con Jesús también le insultaron (Marcos 15:32).
Lucas 23: 36-37 menciona burlas por parte de los soldados romanos: "Los soldados también se burlaron de él, acercándose y ofreciéndole vino amargo, y diciendo: '¡Si eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo!'" ( Nueva Versión Estándar Revisada) ). En Mateo 27:42 la gente, el sacerdote y los ancianos se burlan de Jesús y le gritan mientras está colgado en la cruz: "A otros salvó; que se salve a sí mismo si es el Cristo, el escogido de Dios". [13]
Según Lucas 23:39, un criminal a su izquierda que colgaba junto a Jesús en la cruz, insultó a Jesús: "¿No eres tú el Mesías? ¡Sálvate a ti mismo ya nosotros!" [14]
Así, mientras que la primera etapa implica la burla de los judíos y la segunda etapa la burla de los gentiles, la tercera etapa tiene ambas cosas juntas. [15] Leithart señala que en este punto "judíos y gentiles, gobernantes y criminales, escribas y plebeyos, toda la humanidad se une en un solo coro de blasfemia". [10]
Timothy C. Gray señala que en el Evangelio de Marcos, la burla de Jesús en la cruz "retoma los dos cargos formulados contra Jesús en su juicio": en primer lugar, que Jesús "amenazaba el templo con la destrucción" (14:58 y 15 : 29); en segundo lugar, que Jesús "afirmó ser el Mesías" (14: 61-62 y 15: 31-32). [dieciséis]
Importancia teológica [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
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Peter Leithart sostiene que, en la persona de Jesús, se burlaron de Dios mismo. Sugiere que "para Mateo, la cruz se trata principalmente de la burla del hombre de Dios", y señala que, si bien Pablo dice en Gálatas 6: 7 que "no se burlan de Dios", esto se debe precisamente a que Dios ha sido burlado. [10]
Muchos cristianos ven el sufrimiento de Jesús como redentor . Francis Foulkes sostiene que el énfasis en el Nuevo Testamento está en que el sufrimiento y la muerte de Jesús son "por nosotros". [17] De esta manera, algunos cristianos ven las burlas que Jesús soportó como si las llevaran en su nombre. Por ejemplo, Philip Bliss escribió en su himno, "¡Aleluya! ¡Qué Salvador!":
Llevando vergüenza y burlándose grosero,
en mi lugar condenado Él estuvo;
Selló mi perdón con su sangre.
¡Aleluya! ¡Qué Salvador! [18]
La burla de Jesús también es vista por muchos cristianos en los cánticos de siervos, como en Isaías 50: 6 donde
Le di la espalda a los que golpean,
y mis mejillas a los que me arrancan la barba;
No escondí mi rostro de la desgracia y de los escupitajos.
Lo cual contrasta notablemente con el siguiente versículo que mira hacia adelante, Isaías 50: 7.
Debido a que el Señor Soberano me ayuda,
no seré deshonrado.
Por tanto, he puesto mi rostro como pedernal,
y sé que no seré avergonzado.
La escena en la que se burlaron de Jesús mientras estaba en la cruz, es también una manifestación de la misericordia de Dios a través de Jesús, de quien se burla, humilla y sufre. Dos hombres fueron crucificados al mismo tiempo que Jesús, uno a su derecha y otro a su izquierda ( Mateo 27:38 , Marcos 15: 27-28,32 , Lucas 23:33 , Juan 19:18 ), que Marcos interpreta como cumplimiento de la profecía de Isaías 53:12 . Según Mateo y Marcos, respectivamente, ambos "ladrones" se burlaron de Jesús ( Mateo 27:44 , Marcos 15:32 ); Luke, sin embargo, menciona que:
39 Uno de los malhechores que estaban allí colgados insultó a Jesús, diciendo: "¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo ya nosotros". 40 El otro, sin embargo, reprendiéndole, le respondió: "¿No tienes miedo de Dios, porque estás sujeto a la misma condenación? 41 Y en verdad, hemos sido condenados con justicia, porque la sentencia que recibimos corresponde a nuestros crímenes, pero este hombre no ha hecho nada criminal ". 42 Luego dijo: "Jesús, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino". 43 Él le respondió: "En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso". 23: 39–43
Jesús le prometió a este ladrón que estará con él en el Paraíso, frente a los que se burlaban de él. Dios salva por Jesús, porque Dios está lleno de misericordia, misericordia revelada por Jesucristo, que le dice a un ladrón: "Hoy estarás conmigo en el paraíso". [19]
Ver también [ editar ]
- Flagelación de Cristo
- corona de espinas
- Ecce homo
Referencias [ editar ]
- ^ Larry Chouinard, Matthew (1997), p. 487.
- ^ David L. Tiede, Luke (1988), p. 398.
- ↑ a b Joel B. Green , El evangelio de Lucas (1997), p. 789.
- ^ Susan R. Garrett, Las tentaciones de Jesús en el evangelio de Marcos (1998), p. 118.
- ^ Comentario sobre Jeremías, La Biblia de estudio judía, Oxford University Press, 2004
- ^ Isaías (comentario), John Goldingay , Hendrickson, 2001
- ^ Comentario sobre Isaías 6: 8-13, La Biblia de estudio judía, Oxford University Press, 2004
- ^ '' Jeremías (Profeta) '', The Anchor Bible Dictionary Volumen 3, Doubleday, 1992
- ^ "Mateo 27" . Bible Gateway . Consultado el 18 de abril de 2014 .
- ^ a b c Peter Leithart , Se burlan de Dios , Credenda / Agenda .
- ^ Mikhail Bakhtin , Problemas de la poética de Dostoievski . Teoría e Historia de la Literatura, vol. 8. Ed. y trans. por Caryl Emerson. (Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1984), 122.
- ^ Robert J. Miller, Los evangelios completos (1994), p. 50
- ^ "Mateo 27:42" . Bible Hub . Consultado el 18 de abril de 2014 .
- ^ "La crucifixión de Jesús, Lucas 23" . Bible Gateway . Consultado el 18 de abril de 2014 .
- ^ Klaas Schilder , Cristo en juicio (1939), p. 177.
- ^ Timothy C. Gray, El templo en el Evangelio de Marcos: un estudio en su papel narrativo (2008), p. 181.
- ^ Francis Foulkes, Muerte de Cristo , Diccionario evangélico de teología bíblica de Baker .
- ^ El himnario cibernético: ¡Aleluya! Que salvador
- ^ "La undécima estación: Jesús promete su reino al buen ladrón" . Beliefnet . Consultado el 18 de abril de 2014 .
Bibliografía [ editar ]
- Pejović, Roksanda (1993). "La burla de Cristo y otras escenas del ciclo de Los sufrimientos de Cristo ilustrados por instrumentos musicales en el arte del sur de Europa". New Sound (2): 71–93. ISSN 0354-818X .
- Ballester, Jordi (2018). "Trompetas, heraldos y juglares: su relación con la imagen del poder y la representación en la pintura catalanoaragonesa de los siglos XIV y XV". Música en el arte . 43 (1–2): 5–19. ISSN 1522-7464 .
Enlaces externos [ editar ]
- Medios relacionados con la burla de Cristo en Wikimedia Commons
