John Gaule (1603? - 1687) [1] fue un clérigo puritano inglés , ahora recordado por sus puntos de vista parcialmente escépticos sobre la astrología , la brujería y la filosofía hermética .
La vida
Estudió en Oxford y Cambridge, y se graduó de BA en Magdalene College, Cambridge en 1623/4. [2] Durante un tiempo parece haber sido empleado por Robert Bertie, primer conde de Lindsey , probablemente como capellán. En 1629 fue capellán de Baptist Hicks, primer vizconde de Campden . [3]
El único ascenso de Gaule fue como vicario de Great Staughton , Huntingdonshire , a través de la vizcondesa Campden en 1632, aunque existe cierta confusión al respecto. [1] [4] Después de la Restauración, afirmó en una petición al Parlamento que había sido encarcelado por el ejército parlamentario 'por declarar la ilegalidad de la guerra contra el Rey', y había estado en peligro de ser fusilado por orden de Edward Whalley . [5]
Casos selectos de conciencia que tocan a las brujas y la brujería
Gaule se enfrentó y predicó contra el autoproclamado cazador de brujas activo en East Anglia, Matthew Hopkins . Esto tuvo lugar alrededor de 1646, cuando Hopkins y John Stearne operaban en Huntingdonshire. [6] Como resultado, y para exponer los métodos utilizados por Hopkins, escribió Casos selectos de conciencia sobre brujas y brujería , Londres, 1646. [7] El trabajo fue dedicado al miembro del Parlamento de Huntingdonshire y miembro notable del parlamentario. facción, Valentine Wauton . [4]
El propio Gaule siguió la posición de William Perkins sobre la brujería. [8] Se opuso a la " prueba de natación " para brujas, utilizada por Hopkins y Stearne en la primera mitad de 1645. [9] Inusualmente para la época, Gaule se enfrentó a la cuestión del diablillo o espíritu familiar que se creía que acompañaba a una bruja. . Si bien estaba lo suficientemente convencido de que existía la brujería , sospechaba que las teorías al respecto estaban conectadas con la superstición popular más que con las fuentes bíblicas. [10] Distinguió entre el funcionamiento de un mago y los hechizos de una bruja, dejando algo de espacio para que el primero operara con buena conciencia. [11]
Gaule adoptó un enfoque legalista y probatorio de la brujería. Abogó por estándares estrictos de evidencia, pero también que debían admitirse las pruebas circunstanciales debido a la dificultad de la condena. [12] Sus obras fueron consultadas en el momento de los juicios por brujería de Salem para conocer los criterios aplicables a los casos. [13] Cotton Mather en sus Maravillas del mundo invisible dio un relato de las teorías de brujas de Gaule y sus discriminaciones; [14] Sin embargo, George Lincoln Burr consideró que el relato estaba distorsionado. [15]
Otros trabajos
Otros escritos de Gaule fueron: [3]
- Los teóricos prácticos Panegyrick. ... Un sermón predicado en Pauls-Crosse , Londres, 1628.
- Distracciones o la Santa Madnesse. Furiosamente (no furiosamente) enfurecido contra Euill Men, o contra sus Euills , Londres, 1629.
- Teorías prácticas, o especulaciones de voto, según Iesvs Christs Prediction, Encarnation, Passion, Resurrection , Londres, 1629. El frontispicio fue de Christof le Blon . [dieciséis]
- Practiqve Theories, or Votiue Speculations sobre Abrahams Entertainment of the three Angels , etc., 3 partes, Londres, 1630.
- Un desafío a la muerte. Siendo la conmemoración fúnebre de… el vizconde de Camden , Londres, 1630.
- Un sermón de los santos juzgando al mundo. Predicó en el Assizes holden en Huntingdon , Londres, 1649.
- Πῦς-μαντία. The Mag-Astro-Mancer, or the Magicall-Astrologicall-Diviner posed and desconcertado , Londres, 1652. Otra edición con el título de Una colección de los autores mejor aprobados, que contiene Historias de visiones , etc., se publicó sin el nombre de Gaule. en 1657. Este ataque general a la magia fue dedicado a Oliver Cromwell . [17] En él, Gaule lamentó que la gente en general estuviera más dispuesta a consultar un almanaque que la Biblia. [18]
Con Henry Jeanes , Nathaniel Stephens y Anthony Burgess , participó en el ataque presbiteriano contra la doctrina del pecado original de Jeremy Taylor . Sus opiniones aparecieron en una obra rara, Sapientia Justificata (1657). [19] [20] [21] [22] También criticó a Erasmo sobre el mismo tema, desde el ángulo calvinista . [23]
En el momento de la Restauración , Gaule escribió un tratado, An Admonition move to Moderation, en el que presentaba algunos breves consejos sanos para el difunto y sin embargo inmoderado Partido , Londres, 1660, al que antepuso una dedicatoria a Carlos II. [3] También exigió una compensación de la propiedad confiscada del ex diputado Valentine Wauton, en ese momento un regicidio fugitivo, afirmando que este último le había "detenido (durante) seis años" "los atrasos de su subsistencia". [5]
Referencias
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- Atribución
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : " Gaule, John ". Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.