John Kenyon (1812–1869) fue un sacerdote católico irlandés y nacionalista , que participó en el movimiento Young Ireland y en la Confederación Irlandesa . Era conocido por sus fuertes opiniones políticas y religiosas que lo alejaron de muchos de sus colegas y resultaron en su suspensión dos veces de sus deberes administrativos. [1] En particular, Kenyon era conocido por su oposición al líder político irlandés, Daniel O'Connell . Kenyon abogó por el uso de la fuerza para lograr objetivos políticos y se negó a condenar la esclavitud .
Padre John Kenyon | |
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Nació | |
Fallecido | 1869 (de 56 a 57 años de edad) |
Nacionalidad | irlandesa |
alma mater | Colegio de San Patricio, Maynooth |
Ocupación | Sacerdote católico y nacionalista irlandés |
Movimiento | Young Ireland , Confederación Irlandesa |
Oponente (s) | Daniel O'Connell |
Vida temprana
John Kenyon nació de Patrick Kenyon y Mary McMahon el 1 de mayo de 1812, en Thomondgate, Limerick City, Irlanda. [2] La familia vivió una existencia cómoda ya que el padre de John dirigía un exitoso negocio de tala de piedras, una taberna y una tienda de comestibles. [3] [4] : 7–8 Cinco de los seis niños Kenyon ingresaron a la vida religiosa. [5] : 5 Kenyon ingresó al Seminario Maynooth en 1829, el año de la Emancipación Católica . Fue ordenado sacerdote seis años después e inmediatamente se involucró activamente en la política. Su primera cita fue en Ennis , condado de Clare , donde publicó un folleto académico, titulado "Un discurso sobre el uso y la historia de las iglesias cristianas". [6] Desde allí fue trasladado a Silvermines , condado de Tipperary , donde inició una importante campaña de "Compra irlandesa". [7] También estuvo profundamente involucrado en el Movimiento de Templanza bajo el liderazgo del Padre Mathew . En 1842, Kenyon fue trasladado a Templederry, donde pasó el resto de su vida. Cuando se estableció el partido Young Ireland en ese año, se sintió atraído instantáneamente por sus políticas. [8]
La gran hambruna
La gravedad de la Gran Hambruna llevó a Kenyon a culpar a los británicos de todo el evento. [4] : 99–102 Usó su sermón dominical para aconsejar a su congregación que enseñara a sus hijos a odiar todo lo británico. [9] No obstante, durante la hambruna trabajó incansablemente como miembro de los comités de ayuda Dolla & Killeneave y Templederry & Latteragh. [10] Aparte de las medidas de socorro normales, Kenyon también estableció su propio plan de trabajo, mediante el cual empleó a los lugareños para construir un muro alrededor de su propiedad. John Kenyon construyó Chapel House durante la hambruna. [5] : 103–112 Los visitantes de la casa incluyeron a James Fintan Lalor , la familia de John Mitchel , John Martin , John Blake Dillon , Thomas Clark Luby, Thomas Francis Meagher , James Stephens y muchas otras figuras importantes de la época. Fue demolido en noviembre de 1986. [11]
Abogacía de la fuerza física
Era bastante extraordinario que un sacerdote católico promoviera la fuerza física. Pero Kenyon estaba dispuesto a defender sus puntos de vista. En un artículo de The Limerick Reporter , afirmó que ninguna ley, civil o eclesiástica, tipificaba como delito el derramamiento de sangre. Señaló que los judíos lo practicaban "bajo la dirección inmediata del Todopoderoso". El quinto mandamiento ("No matarás"), sugirió, sólo prohibía el "derramamiento de sangre injusto". Continuó señalando que había soldados entre los primeros creyentes en Cristo, y su fe no era débil. Afirmó que en Irlanda nunca se ganó ningún derecho político por la fuerza moral. La fuerza moral que ganó la Emancipación Católica estuvo ligada al miedo a la fuerza física inminente: "No era un mero fantasma espiritual despojado de carne y hueso y divorciado del sustrato de la energía física, tan esencial para su vigor, su vitalidad y su efecto. La fuerza moral que ganó la emancipación fue una demanda firmemente expresada de justicia de hombres resueltos; fue un tesoro desbordante de la Asociación Católica , cada chelín de los cuales representaba dos brazos fuertes y un corazón valiente ". [12]
Oposición a O'Connell
La magnitud de la Gran Hambruna, junto con su creencia de que el gobierno británico no estaba haciendo lo suficiente para aliviar las dificultades, lo llevó a despreciar no solo a los británicos sino también a Daniel O'Connell. Creía que "el Libertador" (como se conocía a O'Connell) le estaba haciendo el juego al gobierno. Escribió sobre el liderazgo de O'Connell: "Hemos sido guiados, paso a paso, autoengañados a tal abismo de miseria física y moral, a tal condición de degradación indefensa y desesperada, en la que ninguna raza de la humanidad se sumergió jamás en desde la creación. Somos una nación de mendigos, mendigos mezquinos, desvergonzados y mentirosos. Y aquí es donde O'Connell nos ha guiado ". [5] : 63–76 Kenyon creía que un líder debería ser veraz y honesto. Sintió que debía expresar sus convicciones, ya sean positivas o negativas, y no permanecer en silencio "por una aprensión tonta de las consecuencias". Continuó enfatizando la necesidad de que un líder sea consciente: "Dios le dio a todos el don de la razón y debe usarse. La conciencia promueve la honestidad y la apertura. Un líder consciente rechaza la hipocresía. La conciencia rechaza la hipocresía como un sustituto de esa verdad por la cual instintivamente anhela ". Sugirió que una actitud democrática, más que dictatorial, aceptaría diferentes puntos de vista y que la unanimidad rara vez podría lograrse debido a "la constitución de la mente humana, con todas sus facultades". Por lo tanto, el líder debe tener tolerancia y comprensión. Creía que O'Connell carecía de ambas cualidades. [13] Cuando O'Connell murió en mayo de 1847, Kenyon escribió a The Nation criticando las expresiones de simpatía ofrecidas por los jóvenes irlandeses . Se preguntó cómo pudieron haberlo condenado semanas antes y, sin embargo, elogiarlo cuando murió. Afirmó que la muerte de O'Connell no fue una pérdida para la nación irlandesa. Continuó: "Por el contrario, creo que el Sr. O'Connell ha estado haciendo antes de su muerte, y es probable que continúe haciéndolo mientras viva, una lesión muy grave en Irlanda; de modo que considero su muerte más bien una ganancia que una pérdida para este país ". [14] [15]
Irlanda joven
A pesar de la vergüenza causada por sus críticas a O'Connell, Kenyon fue de inmensa importancia para el movimiento Young Ireland. Debido a que el liderazgo estaba formado por protestantes y presbiterianos , así como por católicos, la jerarquía católica no confiaba en el partido. (El clero católico apoyó casi totalmente a O'Connell ya la Repeal Association .) Kenyon era el polemista de Young Ireland, y en los círculos del partido se lo veía como la persona que debía ganarse el apoyo de la población católica. Cuando John Mitchel fue transportado en 1848, Kenyon lo reemplazó inmediatamente como el extremista radical del partido. Visitó a Charles Gavan Duffy , junto con Terence Bellew MacManus , y sugirió la reorganización de la Confederación Irlandesa en una sociedad secreta, capaz de actuar como un cuasi gobierno en caso de un levantamiento. [16] La sugerencia se tomó en consideración y la Confederación se disolvió. [17] La participación de John Kenyon en la preparación para la guerra causó serias preocupaciones a sus superiores religiosos. [6] Cuando en abril de 1848, animó a una multitud de diez mil personas en Templederry a armarse, el Dr. Kennedy lo suspendió inmediatamente de sus deberes administrativos. Se le presentó un ultimátum para renunciar a la política o ser expulsado del sacerdocio. [18] Se llegó a un compromiso mediante el cual acordó que no se involucraría en el levantamiento a menos que considerara que había una posibilidad razonable de éxito. Desafortunadamente, no explicó esta limitación a sus colegas, un hecho que provocó muchos malentendidos y enojo cuando los confederados se reunieron en Ballingarry , condado de Tipperary, unas semanas después. El jueves 27 de julio, cuando los confederados se reunieron en Ballingarry, William Smith O'Brien envió a Thomas Francis Meagher, John Blake Dillon y Maurice Leyne a Templederry para pedirle al padre Kenyon que dirigiera a sus hombres. Se pretendía que el liderazgo de Kenyon extendiera el levantamiento hasta North Tipperary y Limerick, donde Richard O'Gorman esperaba órdenes. [19] La respuesta de Kenyon fue inesperada. Él se negó, afirmando que no estaba preparado para involucrarse en "una lucha inútil". Más tarde escribió en el registro parroquial: "Esta noche he oído hablar de una rebelión en South Tipperary bajo el liderazgo de William Smith O'Brien, que Dios lo apresure". [20]
Los tres juanes
Los 'Tres Johns' - Mitchel, Kenyon y Martin - eran un trío de lo más inverosímil. John Mitchel era presbiteriano e hijo de un ministro unitario que había sido un irlandés unido en la década de 1790. John Martin , también presbiteriano, del condado de Down , tenía antecedentes familiares de oposición a la rebelión irlandesa de 1798 . [21] John Kenyon, un cura católico con sede en Templederry, condado de Tipperary, expuso los méritos de la fuerza física, en oposición al ideal de fuerza moral propugnado por Daniel O'Connell . El movimiento Young Ireland unió a los tres en una amistad que duró toda la vida. [2] Antes de su transporte, John Mitchel era un visitante habitual de las montañas de Tipperary. Su esposa, Jenny, y sus hijos visitaron Templederry y pasaron seis meses en Chapel House en 1848. [5] : 205–14 Unos años más tarde, Kenyon los acompañó a Inglaterra, cuando comenzaron su largo viaje de reunificación con su ser querido. John Martin era un invitado habitual del padre Kenyon. Las opiniones de los tres hombres eran similares, con Mitchel y Kenyon muy fuertes en su negativa a condenar la esclavitud. Kenyon se ganó el título de "sacerdote tolerante de esclavos de Tipperary". Los tres estaban comprometidos con la fuerza física como medio para alcanzar la libertad. Después de 1848 se reunieron en tres ocasiones en París. La reunión final fue en 1866. El retrato resultante de los "Tres Juanes" marcó la ocasión. Cuando Kenyon y Martin regresaron a casa, Mitchel comentó: "Bueno, me siento melancólico; ¡pobre padre Kenyon! Va rápido. Me despedí de él hoy; algo me dice que él y yo nunca nos encontraremos de este lado de la tumba. " [22] En tres años, Kenyon estaba muerto.
Esclavitud
Kenyon era conocido como "el sacerdote tolerante de esclavos de Tipperary", debido a su constante negativa a condenar la esclavitud. [5] : 195 Sus puntos de vista salieron a la luz inicialmente cuando la Confederación Irlandesa estaba discutiendo el tema de las donaciones de América. Sostuvo que independientemente de su origen, todas las donaciones deben ser aceptadas. El problema surgió cuando James Haughton , un cuáquero y un fuerte activista de la fuerza moral, insistió en que la nueva organización debería estar totalmente comprometida no solo con la lucha contra la esclavitud sino con el abstemio y la abolición de la pena capital. Haughton declaró que "rechazaría indignado las contribuciones ensangrentadas de los esclavistas estadounidenses". Kenyon, sin embargo, sugirió que rechazar tales suscripciones sería erróneo. En respuesta, utilizó la analogía de ser selectivo al aceptar ayuda en caso de ahogamiento. Se preguntó si un indeseable ofrecía ayuda a una persona que se estaba ahogando, "¿rechazaría la oferta, escupiría en la cara del hombre decente y preferiría alimentar a un par de cocodrilos, por pura indignación virtuosa?" Dejó bastante claro lo que él mismo haría con tales suscripciones: "Es un gran error suponer que nuestra gran y noble causa se contaminaría al recibir tales contribuciones, o que no debe resultar perjudicada al rechazarlas. Yo aceptaría su ayuda, y agradecerles, para derogar esta abominable Unión ". Se negó a condenar la esclavitud sobre la base de que las Escrituras no la condenaron, y la Iglesia Católica nunca la definió como un crimen: "Los sacerdotes y obispos poseían esclavos, y tal vez en algunas áreas la práctica continúa. eliminada de la cristiandad por una teoría de los desarrollos de moda. Puede ser que desaparezca de la tierra de manera más natural. También puede ser que no lo haga. La espiral está enredada, lo aprendo ". [23] Continuó: "Todos somos esclavos en mil sentidos de la palabra: esclavos del tiempo, del espacio, de las circunstancias, de los caprichos de nuestros antepasados maternos en todas sus absurdas generaciones; del fuego, el aire, la tierra y el agua. . Si a todas estas esclavitudes se agrega otra, a saber, la esclavitud a los dueños de esclavos, no puedo ver que nuestra posición se deteriore esencialmente ". Comparó la esclavitud estadounidense con la opresión del pueblo irlandés: "Si es cierto que ellos [los dueños de esclavos] maltratan a sus negros la mitad de lo que nuestros pobres esclavos irlandeses son maltratados por sus amos ingleses, que Dios los perdone. Por sus transgresiones, en el peor de los casos, no convencerá al sistema de esclavitud del mal más de lo que la crueldad de exterminar a los terratenientes probará que la condición de los arrendatarios agrícolas no es cristiana, o el libertinaje en las relaciones familiares, que el estado matrimonial es impío ". Concluyó que "arrojar bolsas de dólares sobre el océano Atlántico a los bolsillos de estos esclavistas, enriqueciéndolos a costa nuestra, es un remedio tan utópico para el supuesto mal que solo los homeópatas podrían tolerar". Aconsejó a aquellos que no estaban de acuerdo con sus puntos de vista que se ocupasen de sus propios asuntos, esperaran hasta que la Unión fuera derogada, y luego, cuando se resolvieran los problemas irlandeses, puede ser apropiado "empezar a reducirlos con nuestros fondos excedentes". [24]
Ver también
Referencias
- ^ Anon (5 de mayo de 2012). "Bicentenario del nacimiento del clérigo franco P. John Kenyon" . El guardián (Nenagh) . Archivado desde el original el 17 de febrero de 2013 . Consultado el 2 de julio de 2012 .
- ^ a b Gleeson, Dermot F. (marzo de 1946). "Padre John Kenyon y Young Ireland: 1812-1869". Estudios: una revista trimestral irlandesa . 35 (137): 99-110. JSTOR 30099627 .
- ^ Directorio de Pigot . 1824.
- ^ a b Fogarty, L (1921). Padre John Kenyon: un sacerdote patriota de 48 años . Dublín: Imprenta de Mahón.
- ^ a b c d e Boland, Tim (2011). Padre John Kenyon, el sacerdote rebelde . Nenagh: Guardian Print and Design. ISBN 978-1-901370-36-2.
- ^ a b Archivos Diocesanos de Killaloe . Ennis, Co Clare.
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( ayuda ) - ^ Anon (19 de junio de 1844). Vindicador de Tipperary . Nenagh. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Vindicador de Tipperary . Nenagh. 23 de enero de 1847. Falta o vacío
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