John Willoughby Layard (27 de noviembre de 1891 - 26 de noviembre de 1974) fue un antropólogo y psicólogo inglés .
Vida temprana
Layard nació en Londres, hijo del ensayista y escritor literario George Somes Layard y su esposa Eleanor. [1] Creció primero en Malvern , y en 1902 se mudó a Bull's Cliff, Felixstowe . Fue educado en la escuela Bedales .
En Suffolk Layard estuvo bajo la influencia de su tía, la poeta y arqueóloga Nina Frances Layard , que se había establecido en Ipswich en 1889. Con su madre Eleanor, ocasionalmente ayudó a Nina Layard en sus búsquedas de paleolitos en el área de Ipswich, y a través de ella. fue presentado al profesor AC Haddon de Cambridge. También tuvo contactos directos con los profesores William Ridgeway y McKenny Hughes , y con Wynfrid Laurence Henry Duckworth . Su compañera, Mary Outram (nieta de Sir James Outram ), era prima del barón Anatole von Hügel , quien en ese momento estaba estableciendo el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Cambridge en el sitio de Downing Street, al que John contribuyó más tarde en gran medida. John estudió en Alemania alrededor de 1909–10, y su tía le presentó al Dr. Leopold Pfeiffer, el cirujano imperial, que había escrito una obra de paleoetnografía y lo saludó calurosamente en homenaje al trabajo y la hospitalidad de Nina.
Universidad y Nuevas Hébridas
John asistió al King's College de Cambridge y se licenció en lenguas modernas, pero a través de sus contactos se interesó por la antropología.
En 1914 acompañó a WHR Rivers , uno de los principales antropólogos de la época, en una expedición a las Nuevas Hébridas (lo que hoy es Vanuatu ). Layard viajó con su mentor Rivers. Estuvieron acompañados por el profesor AC Haddon y sus alumnos, AR Radcliffe-Brown y Bronisław Malinowski . Layard y Rivers viajaron a través de las Nuevas Hébridas antes de detenerse en Atchin , un pequeño islote frente a la costa noreste de Malekula .
Los habitantes indígenas les dieron una recepción bastante fría al principio, y Rivers decidió seguir viajando mientras Layard permanecía un año sumergiéndose en la cultura, aprendiendo y documentando la lengua vernácula, y registrando mitos, leyendas e historia oral. Se trataba de una sociedad en la que los monolitos y los menhires formaban parte del material cultural, y el interés de Layard tenía claramente algunas raíces en las investigaciones de su tía. Antes de este tiempo, los antropólogos tendían a estudiar muchas culturas en el transcurso de las expediciones y no pasaban largos períodos de tiempo permaneciendo en un lugar y aprendiendo sobre una sola cultura. Layard en Atchin y su contemporáneo Bronisław Malinowski en las islas Trobriand de Nueva Guinea fueron los primeros antropólogos modernos en utilizar lo que hoy se llama métodos de observación participante en la investigación etnográfica.
Introducción a la psicoterapia
El hermano de John, Peter Clement Layard, sirvió en Francia y fue asesinado en 1918. A su regreso a Inglaterra, John estaba mentalmente agotado y se sometió a varios intentos para aliviar sus problemas a través de la psicoterapia. Estos fueron desafortunados de varias maneras. Su primer analista, Homer Lane, fue arrestado por tener una relación con una paciente. El trabajo posterior (que sirvió también como entrenamiento para Layard en su propia exploración de su psique y sus intentos de dar sentido a sus experiencias) tuvo lugar en Inglaterra, Viena (en 1926) y luego en Berlín, donde se unió a la círculo de David Ayerst y sus amigos literarios ingleses.
Layard, sin embargo, llegó a una nueva crisis y regresó a Inglaterra, a Oxford, donde se incorporó al círculo de Mansfield Forbes .
Hombres de piedra de Malekula
Layard volvió a la antropología y produjo en 1942 su obra maestra , Stone Men of Malekula . Este fue planeado originalmente para ser el primero de tres volúmenes en las " pequeñas islas de Malekula " (Vao, Atchin y Rano). En cambio, el libro es el único tratamiento monográfico de los materiales de las Nuevas Hébridas de Layard, aunque continuó analizándolos y escribiendo sobre ellos en numerosas publicaciones en revistas psicoanalíticas.
Layard envió muchos artefactos de Vanuatu al Museo de Arqueología y Antropología de Cambridge, y envió otros, incluida una calabaza-pene, a su tía Nina, quien los presentó en el Museo de Ipswich , donde aún se pueden ver. El Museo de Arqueología y Antropología de Cambridge también conserva más de 400 negativos en placa de vidrio de fotografías tomadas por Layard.
Depresión y trabajar con Jung
Layard sufría de depresión, se suicidó en 1929, [2] y se pegó un tiro en la cabeza. Sobrevivió y fue tratado por Carl Gustav Jung , en Zurich a mediados de la década de 1940.
Además de someterse a psicoterapia, comenzó a estudiar y trabajar con Jung. Esto influyó en su trabajo posterior.
Análisis y arquetipos de sueños
En 1944, Layard publicó una obra de análisis de sueños, La dama de la liebre . La primera mitad del libro se basa en sesiones de terapia analítica llevadas a cabo con una familia inglesa en 1940. Según él, la terapia logró resolver las relaciones perturbadas dentro de la familia. La segunda mitad del libro explora las imágenes derivadas del trabajo onírico en términos explícitamente junguianos, discutiendo "arquetipos" y tratando en particular el tema del sacrificio de liebres y conejos, y su significado en diversas culturas y mitologías.
Vida personal
En la década de 1920, Layard se movió en círculos gay expatriados en Berlín. [ cita requerida ] Se convirtió en mentor de WH Auden y Christopher Isherwood . [ cita requerida ]
Mientras estaba en Oxford, Layard conoció a Doris, entonces esposa del antropólogo e investigador psíquico Eric Dingwall (c.1891-1986). John y Doris se casaron más tarde. Tuvieron un hijo, Richard Layard .
Referencias
enlaces externos
- John Willoughby Layard Papers MSS 84. Archivos y colecciones especiales , UC San Diego Library.
Fuentes
- Diccionario de biografía nacional
- GS Layard, Peter Clement Layard (Londres, John Murray 1919).
- J. Layard, Stone Men of Malekula: Vao (Chatto y Windus, Londres 1942).
- J. Layard, La dama de la liebre, Un estudio sobre el poder curativo de los sueños (Faber y Faber, Londres 1944).
- J. Layard, Celtic Quest: Sexualidad y alma en individualización . Edn revisado. (Publicaciones de primavera, 1985). Publicado póstumamente bajo una dirección editorial independiente.
- SJ Plunkett, 'Nina Frances Layard, Prehistorian (1853-1935)', en W. Davies y R. Charles (Eds), Dorothy Garrod and the Progress of the Paeolithic (Oxbow 1999, 242-262)
- Haidy Geismar y Anita Herle: Imágenes en movimiento. John Layard, trabajo de campo y fotografía sobre Malakula desde 1914 , Crawford House Publishing Australia, Adelaide, Australia del Sur 2010 ISBN 978-1-86333-319-1
- en idioma bislama
- John Layard long Malakula 1914-1915 , 2009. Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Cambridge