William Halse Ríos Ríos ( 12 de marzo de 1864 - 4 de junio de 1922) fue un Inglés antropólogo , neurólogo , etnólogo y psiquiatra , mejor conocido por su trabajo tratamiento de la Primera Guerra Mundial los oficiales que estaban sufriendo de neurosis de guerra con el fin de devolverlos al combate. El paciente más famoso de Rivers fue el poeta Siegfried Sassoon , con quien mantuvo una estrecha amistad hasta su propia muerte repentina.
Ríos WHR | |
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Nació | |
Fallecido | 4 de junio de 1922 Hogar de Ancianos Evelyn, Cambridge , Inglaterra | (58 años)
Nacionalidad | inglés |
alma mater | Facultad de Medicina del Hospital de San Bartolomé |
Conocido por | 1898 Expedición a las Islas del Estrecho de Torres Experimentos sobre regeneración nerviosa con Henry Head Tratando a los soldados durante la Primera Guerra Mundial que sufrían un shock de guerra |
Premios | Máster honorario de la Universidad de Cambridge , 1897 Profesor crooniano , 1906 Medalla real , 1915 |
Carrera científica | |
Campos | Antropología Etnología Neurología Psiquiatría Psicología |
Instituciones | University College, London University of Cambridge Craiglockhart War Hospital |
Estudiantes de doctorado | Charles Samuel Myers William McDougall John Layard Robert H. Thouless William James Perry |
Influenciado | Siegfried Sassoon Robert Graves Frederic Bartlett |
Firma | |
Durante los primeros años del siglo XX, Rivers desarrolló muchas líneas nuevas de investigación psicológica. Además, fue el primero en utilizar un tipo de procedimiento doble ciego para investigar los efectos físicos y psicológicos del consumo de té, café, alcohol y drogas. Durante un tiempo dirigió centros de estudios psicológicos en dos universidades y fue nombrado miembro del St John's College de Cambridge . También se destaca por haber participado en la expedición a las Islas del Estrecho de Torres de 1898 y su consecuente obra fundamental sobre el tema del parentesco .
Biografía
Trasfondo familiar
Rivers nació en 1864 en Constitution Hill, Chatham, Kent , hijo de Elizabeth (de soltera Hunt) (16 de octubre de 1834 - 13 de noviembre de 1897) y Henry Frederick Rivers (7 de enero de 1830 - 9 de diciembre de 1911).
Los registros del siglo XVIII y principios del XIX muestran que la familia Rivers era sólidamente de clase media, con muchas asociaciones de Cambridge , la Iglesia de Inglaterra y la Royal Navy . [1] Los miembros notables fueron el artillero William Rivers y su hijo, el guardiamarina William Rivers, quienes sirvieron a bordo del HMS Victory , el buque insignia de Nelson . [1]
Rivers era el maestro artillero a bordo del Victory . Mantuvo un libro corriente (que ahora se conserva en la biblioteca del Museo Naval Real de Portsmouth ); ha revelado y conservado los pensamientos de muchos de los marineros a bordo del Victory. [2]
Su hijo Guardiamarina Rivers, quien afirmó ser "el hombre que disparó al hombre que hirió de muerte a Lord Nelson", [1] fue un modelo de heroísmo en la Batalla de Trafalgar . El guardiamarina de diecisiete años estuvo a punto de perder el pie cuando fue alcanzado por una granada; estaba unido a él sólo "por un trozo de piel aproximadamente 4 pulgadas por encima del tobillo". [2] Rivers pidió primero sus zapatos, luego le dijo al compañero del artillero que cuidara las armas, y le dijo al Capitán Hardy que iba a bajar a la cabina. [2] Soportó la amputación de su pierna cuatro pulgadas por debajo de la rodilla, sin anestesia. Según la leyenda, no gritó ni una sola vez durante ese ni durante el consiguiente sellado de la herida con alquitrán caliente. [2] Cuando Gunner Rivers, ansioso por el bienestar de su hijo, fue a la cabina del piloto para preguntar por él, su hijo gritó: "Aquí estoy, padre, no me pasa nada; solo perdí la pierna y eso en un buen momento. causa." [2]
Después de la batalla, Rivers escribió un poema sobre su notable hijo, titulado "Líneas sobre un joven caballero que perdió la pierna a bordo del Victory en la gloriosa acción de Trafalgar":
Que todo consuelo bendiga tu vida futura,
Y suaviza tus preocupaciones con una esposa tierna y cariñosa.
¿Quién de ustedes no hubiera muerto libremente?
Para salvar al valiente Nelson, el orgullo de la querida patria.
Nacido del teniente William Rivers, RN, y su esposa, estacionado en Deptford , [1] Henry Frederick Rivers siguió muchas tradiciones familiares al ser educado en Trinity College, Cambridge y entrar a la iglesia. [1] Habiendo obtenido su Licenciatura en Artes en 1857, fue ordenado sacerdote de la Iglesia de Inglaterra en 1858, [1] y tuvo una carrera que abarcaría casi 50 años. En 1904 se vio obligado a presentar su dimisión por "problemas de la vista y la memoria". [3]
En 1863, habiendo obtenido una curación en Chatham además de una capellanía de la Unión de Medway, Henry Rivers estaba lo suficientemente establecido para casarse con Elizabeth Hunt, que vivía con su hermano James en Hastings , no lejos de Chatham. [1] Posteriormente fue nombrado curador en Kent en St Mary's, Chatham (1863-9), Tudeley (1877-80) y Offham (1880-9), y posteriormente como Vicario de St Faith's, Maidstone desde 1889-1904. [4]
Los Hunts, como la familia Rivers, se establecieron con conexiones navales y con la Iglesia de Inglaterra. [1] Uno de los destinados al púlpito fue Thomas (1802-1851), pero una peculiaridad de originalidad lo llevó a una carrera inusual. [1] Mientras estudiaba en Cambridge, Thomas Hunt tenía un amigo que tartamudeaba mal y sus esfuerzos por ayudar al estudiante afligido lo llevaron a dejar la Universidad sin obtener un título para hacer un estudio a fondo del habla y sus defectos. [5] Desarrolló una buena práctica como terapeuta del habla y fue patrocinado por Sir John Forbes MD FRS . Forbes le remitió alumnos durante veinticuatro años. [5] El caso más famoso de Hunt se produjo en 1842. George Pearson, el testigo principal en un caso relacionado con un intento de ataque a la reina Victoria por parte de John Francis, fue llevado ante el tribunal, pero no pudo presentar su testimonio. Después de una instrucción de quince días por parte de Hunt, habló con facilidad, un hecho certificado por el magistrado en funciones. [5] Hunt murió en 1851, le sobreviven su esposa Mary y sus dos hijos. Su práctica pasó a su hijo, James. [6]
James Hunt (1833–1869) fue un personaje exuberante, que le dio a cada una de sus empresas su energía y confianza en sí mismo sin límites. [1] Tomando el legado de su padre con gran celo, a la edad de 21 años, Hunt había publicado su obra compendiosa, Tartamudeo y tartamudeo, su naturaleza y tratamiento . Este se realizó en seis ediciones durante su vida y se reimprimió nuevamente en 1870, justo después de su muerte, y por octava vez en 1967 como un hito en la historia de la terapia del habla. [1] En la introducción a la edición de 1967 del libro, Elliot Schaffer señala que en su corta vida, se dice que James Hunt trató más de 1.700 casos de impedimentos del habla, primero en la práctica de su padre y luego en su propio instituto, Ore. Casa cerca de Hastings. [7] Estableció este último con la ayuda de un doctorado que había comprado en 1856 de la Universidad de Giessen en Alemania. [8]
En ediciones posteriores y ampliadas, Stammering and Stuttering comienza a reflejar la creciente pasión de Hunt por la exploración de la antropología, la exploración de la naturaleza del uso del lenguaje y los trastornos del habla en pueblos no europeos. [1] En 1856, Hunt se había unido a la Sociedad Etnológica de Londres y en 1859 era su secretario adjunto. [1] Pero a muchos de los miembros no les gustó sus ataques a las agencias religiosas y humanitarias representadas por los misioneros y el movimiento contra la esclavitud. [8]
Como resultado del antagonismo, Hunt fundó la Sociedad Antropológica y se convirtió en su presidente. [8] Casi 60 años después, su sobrino W. He. R. Rivers fue seleccionado para este puesto. [9] Los esfuerzos de Hunt fueron parte integral de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia (BAAS) aceptando la antropología en 1866 como disciplina. [1]
Incluso para los estándares victorianos, Hunt era un racista decidido. [1] Su artículo "Sobre el lugar de un negro en la naturaleza", presentado ante la BAAS en 1863, fue recibido con silbidos y abucheos. [8] Lo que Hunt consideró "una declaración de los hechos simples" [10] fue pensado por otros como una defensa del sometimiento y esclavitud de los africanos en las Américas, y un apoyo de la creencia en la pluralidad de especies humanas. [8]
Además de sus puntos de vista extremistas, Hunt llevó a la sociedad a incurrir en grandes deudas. [1] Las controversias en torno a su conducta afectaron su salud y, el 29 de agosto de 1869, Hunt murió de "inflamación del cerebro". Le sobreviven su viuda, Henrietta Maria, y cinco hijos. [8]
Su práctica de terapia del habla pasó al cuñado de Hunt, Henry Rivers, quien había estado trabajando con él durante algún tiempo. [8] Rivers heredó a muchos de los pacientes establecidos de Hunt, sobre todo al reverendo Charles L. Dodgson (más conocido como Lewis Carroll ), que había sido un visitante habitual de Ore House. [11]
Hunt dejó sus libros a su sobrino William Rivers, quien los rechazó, pensando que no le servirían de nada. [12]
Vida temprana
William Halse Rivers Rivers era el mayor de cuatro hermanos, siendo sus hermanos el hermano Charles Hay (29 de agosto de 1865 - 8 de noviembre de 1939) y las hermanas Ethel Marian (30 de octubre de 1867 - 4 de febrero de 1943) y Katharine Elizabeth (1871-1939).
William, conocido como "Willie" durante su infancia, [1] parece haber sido nombrado en honor a su famoso tío de Victory ; También existía una tradición familiar de larga data por la cual el hijo mayor de cada línea sería bautizado con ese nombre. [1] El origen de "Halse" no está claro. Puede haber alguna conexión naval, ya que se ha sugerido que podría haber sido el nombre de alguien que sirviera junto a su tío. [1] Slobodin afirma que es probable que el segundo "Rivers" ingresó su nombre como resultado de un error administrativo en el certificado de bautismo, pero dado que el registro lo llena la mano de su padre, y su padre realizó la ceremonia, este parece poco probable. [13] Slobodin señala que hubo un error en el registro de su nacimiento, pero su nombre fue cambiado del equivocado "William False Rivers Rivers" [14] a su forma posterior, con "Halse" como segundo nombre. Esto sugiere que la intención de "Rivers" era tanto un nombre de pila como un apellido.
Rivers sufrió un tartamudeo que nunca conquistó por completo. No tenía memoria sensorial , aunque podía visualizar hasta cierto punto si estaba soñando, en un estado medio despierto, medio dormido o cuando tenía fiebre. [15] Rivers señaló que en sus primeros años de vida, específicamente antes de los cinco años, sus imágenes visuales eran mucho más definidas de lo que se volvieron en su vida posterior. Pensó que quizás era tan bueno como el de un niño promedio. [15]
Al principio, Rivers había llegado a la conclusión de que su pérdida de imágenes visuales se debía a su falta de atención e interés en ellas. [15] Pero, como se dio cuenta más tarde, aunque las imágenes de su vida posterior con frecuencia se desvanecían en la oscuridad, las de su infancia aún permanecían vívidas. [15]
Como observa Rivers en Instinct and the Unconsciente , no pudo visualizar ninguna parte del piso superior de la casa en la que vivía hasta los cinco años. Por el contrario, Rivers pudo describir los pisos inferiores de esa casa en particular con mucha más precisión de la que había podido hacer con cualquier casa desde entonces. Aunque las imágenes de casas posteriores estaban desvaídas e incompletas, ningún recuerdo desde entonces había sido tan inaccesible como el del piso superior de su primera casa. [15] Dadas las pruebas, Rivers llegó a la conclusión de que algo le había sucedido en el piso superior de esa casa, cuyo recuerdo fue completamente suprimido porque "interfería con [su] comodidad y felicidad". [15] Además de que esa memoria específica es inaccesible, su memoria sensorial en general parece haber sido severamente discapacitada desde ese momento.
Si Rivers alguna vez accedió a la memoria velada, no pareció tomar nota de ella. La naturaleza de la experiencia está abierta a conjeturas. La autora Pat Barker , en la segunda novela de su trilogía Regeneration relacionada con Rivers y su trabajo, El ojo en la puerta , sugirió a través de su personaje Billy Prior, que la experiencia de Rivers fue lo suficientemente traumática como para hacer que "pusiera los ojos en blanco". [dieciséis]
Rivers era un niño muy capaz. Educado primero en una escuela preparatoria de Brighton y, desde los trece años, como dayboy en la prestigiosa Tonbridge School , sus habilidades académicas se notaron desde una edad temprana. [1] A la edad de 14 años, fue colocado un año por encima de otros de su edad en la escuela [17] e incluso dentro de este grupo mayor se le vio sobresalir, ganando premios por Clásicos y logros en general. [18] El hermano menor de Rivers, Charles, también fue un gran triunfador en la escuela; él también fue galardonado con el premio Buen Trabajo. [18] Estudió y se convirtió en ingeniero civil . Después de un mal brote de malaria que contrajo mientras estaba en el Estrecho de Torres con su hermano, el anciano Rivers lo alentó a comenzar a trabajar al aire libre. [1]
La adolescente Rivers, aunque académica, también participó en otros aspectos de la vida escolar. Como señala el programa del día deportivo de la escuela Tonbridge, el 12 de marzo de 1880, el decimosexto cumpleaños de Rivers, corrió en la carrera de una milla. El año anterior había sido elegido miembro de la sociedad de debate escolar, una hazaña nada despreciable para un niño que en ese momento padecía un trastorno del habla casi paralítico. [19]
Rivers iba a seguir la tradición familiar y tomar su examen de ingreso a la Universidad de Cambridge , posiblemente con el objetivo de estudiar Clásicos. [1] Pero a la edad de dieciséis años, contrajo fiebre tifoidea y se vio obligado a perder su último año de escuela. [20] Sin la beca, su familia no podría permitirse enviarlo a Cambridge. Con su típica resistencia, Rivers no se detuvo en la decepción.
Su enfermedad había sido grave, con una larga convalecencia y dejándolo con secuelas que en ocasiones lo perjudicaban gravemente. [20] Como señala LE Shore: "no era un hombre fuerte, ya menudo se veía obligado a descansar unos días en la cama y subsistir con una dieta láctea". [20] La gravedad de la enfermedad y la destrucción de los sueños podrían haber destrozado a hombres menores, pero para Rivers, en muchos sentidos, la enfermedad fue su origen. Mientras se recuperaba de la fiebre, Rivers había entablado amistad con uno de los estudiantes de logopedia de su padre, un joven cirujano del ejército. Se formó su plan: estudiaría medicina y solicitaría su formación en el Departamento Médico del Ejército, que luego se convertiría en el Cuerpo Médico del Ejército Real . [1]
Inspirado por esta nueva resolución, Ríos estudió medicina en la Universidad de Londres , donde se matriculó en 1882, y el Hospital St. Bartholomew en Londres . Se graduó a los 22 años, siendo la persona más joven en hacerlo hasta hace poco. [1]
La vida como cirujano de barco
Después de calificar, Rivers intentó unirse al ejército, pero no fue aprobado. Este fue un subproducto de la fiebre tifoidea. Como más tarde escribiría Elliot Smith, citado en una biografía de Rivers: "Rivers siempre tuvo que luchar contra la mala salud: el corazón y los vasos sanguíneos". Junto con los problemas de salud señalados por Shore y Smith, Rivers luchó con "cansarse fácilmente".
Su hermana Katharine escribió que cuando venía a visitar a la familia, a menudo dormía durante el primer o segundo día. Considerando el volumen de trabajo que completó Rivers en su relativamente corta vida, Seligman escribió en 1922 que "durante muchos años rara vez trabajó más de cuatro horas al día". [21] Como dice el biógrafo de Rivers, Richard Slobodin , "entre las personas de logros extraordinarios, sólo Descartes parece haber tenido una jornada laboral tan corta". [ cita requerida ]
Rivers no permitió que sus inconvenientes lo desanimaran, [21] y eligió servir varios períodos como cirujano de barco, viajando a Japón y América del Norte en 1887. [22] Este fue el primero de muchos viajes; pues, además de sus grandes expediciones de trabajo en las Islas del Estrecho de Torres , Melanesia , Egipto , India y las Islas Salomón , realizó viajes de vacaciones dos veces a las Indias Occidentales , tres veces a las Islas Canarias y Madeira , a los Estados Unidos, Noruega , y Lisboa , además de realizar numerosas visitas a Francia , Alemania , Italia y Suiza , y largas para visitar a familiares en Australia . [20]
Estos viajes ayudaron a mejorar su salud y posiblemente a prolongar su vida. [1] También disfrutó mucho de sus experiencias a bordo del barco. En un viaje, pasó un mes en compañía del dramaturgo George Bernard Shaw ; Más tarde describió cómo pasaba "muchas horas todos los días hablando, el mayor placer de mi vida". [1]
Inicios de carrera en psicología
De vuelta en Inglaterra, Rivers obtuvo un doctorado en medicina (Londres) y fue elegido miembro del Royal College of Physicians . [1] Poco después, se convirtió en cirujano interno en la enfermería de Chichester (1887-1889). Aunque disfrutó de la ciudad y la compañía de sus colegas, [1] una cita en Bart's y la oportunidad de volver a trabajar en la investigación en medicina fue más atractiva. Se convirtió en médico de la casa de San Bartolomé en 1889 y permaneció allí hasta 1890. [22]
En Bart's, Rivers había sido médico del Dr. Samuel Gee . [23] Los que estaban bajo el mando de Gee eran conscientes de su indiferencia hacia los aspectos psicológicos de la medicina, si no de su total aversión. Walter Langdon-Brown supone que Rivers y sus compañeros Charles S. Myers se dedicaron a estos aspectos como reacción a Gee. [23]
Los intereses de Rivers por la neurología y la psicología se hicieron evidentes en este período. Los informes y artículos presentados por Rivers en la Sociedad Abernethian de St. Bart indican una creciente especialización en estos campos: el delirio y sus condiciones afines (1889), histeria (1891) y neurastenia (1893).
Siguiendo la dirección de su pasión por el funcionamiento de la mente en su correlación con el funcionamiento del cuerpo, en 1891 Rivers se convirtió en médico de cabecera en el Hospital Nacional para Paralizados y Epilépticos. [22] Aquí él y Henry Head se conocieron y formaron una amistad duradera. [24]
El interés de Rivers en la fisiología del sistema nervioso y en "la mente", es decir, en los fenómenos sensoriales y estados mentales, [1] fue estimulado aún más por el trabajo en 1891. Fue elegido para ser uno de los asistentes de Victor Horsley en una serie de investigaciones en el University College de Londres que exploraron la existencia y la naturaleza de las corrientes eléctricas en el cerebro de los mamíferos. [1] Su selección para este trabajo demostró su creciente reputación como investigador. [1]
En el mismo año, Rivers se unió a la Sociedad Neurológica de Londres y presentó A Case of Treadler's Cramp en una reunión de la sociedad. El caso demostró los efectos nocivos de lo que se entiende como lesión por movimientos repetitivos. Las lesiones sufridas por los trabajadores de las fábricas, contra las que tenían poca protección o compensación, eran parte del costo para millones de personas de la supremacía industrial de Gran Bretaña. [1]
Al dimitir del Hospital Nacional en 1892, [22] Rivers viajó a Jena para ampliar sus conocimientos de psicología experimental. [24] Mientras estaba en Jena, Rivers aprendió a hablar alemán con fluidez y asistió a conferencias sobre psicología y filosofía. [1] También se sumergió profundamente en la cultura; en un diario que mantuvo del viaje, comenta sobre los edificios, las galerías de imágenes, los servicios de la iglesia y el sistema educativo, mostrando sus amplios intereses y juicio crítico. [20] En este diario también escribió que: "Durante las últimas tres semanas he llegado a la conclusión de que debería volverme loco cuando regrese a Inglaterra y trabaje tanto como sea posible en psicología". [1]
Después de su regreso a Inglaterra, se convirtió en asistente clínico en el Bethlem Royal Hospital . En 1893, a pedido de G. H Savage, comenzó a asistir con conferencias sobre enfermedades mentales en el Guy's Hospital , enfatizando su aspecto psicológico. Aproximadamente al mismo tiempo, invitado por el profesor Sully, comenzó a dar una conferencia sobre psicología experimental en el University College de Londres . [25]
En 1893, cuando inesperadamente fue invitado a dar una conferencia en Cambridge sobre las funciones de los órganos de los sentidos, ya estaba profundamente leído en el tema. [24] Le habían cautivado los relatos de Head sobre las obras de Ewald Hering y había absorbido con avidez sus opiniones sobre la visión del color y la naturaleza de los procesos vitales de la materia viva. [24] También se preparó para este proyecto pasando el verano trabajando en Heidelberg con Emil Kraepelin para medir los efectos de la fatiga. [22]
La oferta de una cátedra en Cambridge resultó de la evolución continua dentro de los Tripos de Ciencias Naturales de la Universidad . A principios de 1893, el profesor McKendrick, de Glasgow , había examinado el tema e informado desfavorablemente sobre el escaso conocimiento de los sentidos especiales que mostraban los candidatos; [23] para corregir esto, Sir Michael Foster nombró a Rivers como conferenciante. Se convirtió en Fellow Commoner en St John's College . [23] [26] Fue nombrado miembro del Colegio en 1902. [27]
Rivers se esforzó mucho en su trabajo, ya que todavía tenía compromisos de enseñanza en curso en el hospital de Guy y en el University College. [1] Además de estas crecientes responsabilidades, en 1897 fue puesto a cargo temporal del nuevo laboratorio psicológico en el University College. Ese año, Foster le había asignado una habitación en el Departamento de Fisiología de Cambridge para su uso en investigación psicológica. Como resultado, Rivers figura en las historias de la psicología experimental como director simultáneamente de los dos primeros laboratorios psicológicos de Gran Bretaña. [1]
Se ha considerado que el trabajo de Rivers tiene una profunda influencia en Cambridge y en el mundo científico en general. Pero, en ese momento, el Senado de la Universidad de Cambridge desconfiaba de su nombramiento. Bartlett escribió: "¡cuántas veces he escuchado a Rivers, sus anteojos ondeando en el aire, su rostro iluminado por su sonrisa transformadora, contar cómo, en una discusión senatorial, un antiguo orador lo describió como un 'ridículo superfluo'!" [28]
La oposición del Senado resultó en un apoyo limitado al trabajo de Rivers en sus primeros años. [1] No fue hasta 1901, ocho años después de su nombramiento, que se le permitió el uso de una pequeña cabaña para el laboratorio, y presupuestó treinta y cinco libras anuales (luego aumentadas a cincuenta) para la compra y mantenimiento de equipo. [1] Durante varios años, Rivers continuó de esta manera hasta que la Junta de Ciencia Moral aumentó el apoyo; [28] en 1903, Rivers y sus ayudantes y estudiantes se mudaron a otro pequeño edificio en St Tibbs Row . [28] Estos espacios de trabajo se caracterizaron como "lúgubres", "húmedos, oscuros y mal ventilados" [29], pero no desanimaron a los psicólogos de Cambridge. La psicología comenzó a prosperar: "quizás, en los primeros días del progreso científico, un tema a menudo crece con mayor seguridad si sus trabajadores tienen que enfrentarse a dificultades, improvisar su aparato y codearse muy estrechamente unos con otros". [28] En 1912, finalmente se construyó un laboratorio bien equipado bajo la dirección de Charles S. Myers, uno de los primeros y más capaces alumnos de Rivers. Hombre rico, complementó la beca de la Universidad con sus propios fondos. [1]
Los psicólogos de Cambridge y Rivers estaban inicialmente más interesados en los sentidos especiales: visión del color, ilusiones ópticas, reacciones sonoras y procesos de percepción. [28] En estos campos, Rivers se estaba volviendo rápidamente eminente. Fue invitado a escribir un capítulo sobre la visión para el Manual de fisiología de Schäfer . Según Bartlett, el capítulo de Rivers "sigue siendo, desde un punto de vista psicológico, uno de los mejores en lengua inglesa". [30] Rivers revisó el trabajo de investigadores anteriores, incorporó el suyo y examinó críticamente las teorías rivales de la visión del color. Señaló claramente la importancia de los factores psicológicos, por ejemplo, en los fenómenos de contraste. [20]
Para sus propios experimentos sobre la visión, Rivers trabajó con los estudiantes graduados de medicina Charles S. Myers y William McDougall . Lo ayudaron y desarrollaron amistades cercanas en el proceso de trabajar juntos. [1] Rivers también colaboró con Sir Horace Darwin , un fabricante de instrumentos pionero, para mejorar los aparatos para registrar sensaciones, especialmente las relacionadas con la visión. Esta colaboración también resultó en una amistad de por vida entre los dos hombres. [1]
En este período, Rivers también investigó la influencia de estimulantes: té, café , alcohol , tabaco y varias otras drogas, en la capacidad de una persona para el trabajo físico y mental. Su trabajo con Kraepelin en Heidelberg lo había preparado para este trabajo. Rivers llevó a cabo algunos experimentos consigo mismo, por ejemplo, durante dos años renunció a las bebidas alcohólicas y el tabaco, ninguno de los cuales le gustaba, pero también renunció a todo el té, el café y el cacao. [20] Inicialmente, tenía la intención de explorar los incentivos fisiológicos para consumir estos productos, pero rápidamente se dio cuenta de que una fuerte influencia psicológica contribuía a tomar las sustancias. [31]
Rivers se dio cuenta de que parte de los efectos, mentales y físicos, que tenían las sustancias eran causados psicológicamente por la emoción de saber que uno se está complaciendo. [31] Para eliminar "todos los posibles efectos de la sugestión, la estimulación sensorial y el interés", Rivers se aseguró de que las sustancias estuvieran disfrazadas de modo que no pudiera determinar, en ningún caso, si estaba tomando una droga o una sustancia de control. [31] [32] Este fue el primer experimento de este tipo en utilizar este procedimiento de doble ciego. [1] Como resultado de la importancia otorgada al estudio, Rivers fue designado en 1906 como profesor crooniano del Royal College of Physicians. [30]
En diciembre de 1897, los logros de Rivers fueron reconocidos por la Universidad de Cambridge, quien lo honró con el título de MA honoris causa [30] y, en 1904 con la ayuda del profesor James Ward , Rivers dejó una nueva huella en el mundo de las ciencias psicológicas, fundando y posteriormente editando el British Journal of Psychology . [33]
A pesar de sus muchos éxitos, Rivers seguía siendo un hombre marcadamente reticente en compañía mixta, obstaculizado como estaba por su tartamudeo y timidez innata. [23] En 1897, Langdon-Brown invitó a Rivers a dirigirse a la Sociedad Abernethian. La ocasión no fue un éxito rotundo. Eligió "Fatiga" como tema y, antes de terminar, su título estaba escrito con letras grandes en los rostros de su audiencia. [23] En el laboratorio fisiológico de Cambridge también tuvo que dar una conferencia a una gran clase de primaria. Estaba bastante nervioso por eso, y no le gustó, [20] su vacilación al hablar hizo que su estilo fuera seco y aún no había adquirido el arte de expresar sus ideas originales de una forma atractiva, excepto en una conversación privada. [23]
Sin embargo, entre dos o tres amigos, la imagen de Rivers es bastante diferente. Sus conversaciones estaban llenas de interés e iluminación; [23] "siempre estaba dispuesto a obtener la verdad, completamente sincero y desdeñoso del mero dialecto". [23] Su insistencia en la veracidad lo convirtió en un investigador formidable, como dice Haddon, "la nota clave de Rivers fue la minuciosidad. La agudeza de pensamiento y la precisión marcaron todo su trabajo". [30] Su investigación se distinguió por una fidelidad a las demandas del método experimental muy poco común en los reinos que estaba explorando [30] y, aunque a menudo se pasa por alto, el trabajo que hizo Rivers en este período temprano es de inmensa importancia ya que formó la base de todo lo que vino después. [30]
Expedición al Estrecho de Torres
Rivers reconoció en sí mismo "el deseo de cambio y novedad, que es uno de los aspectos más fuertes de mi estructura mental" [34] y, aunque le gustaba St. John's, [35] el estilo de vida serio de su existencia en Cambridge mostraba signos de tensión nerviosa y lo llevó a experimentar períodos de depresión. [20]
El punto de inflexión llegó en 1898 cuando Alfred Cort Haddon sedujo a "Rivers del camino de la virtud ... (pues la psicología era entonces una ciencia casta) ... al de la antropología" [36] . Hizo que Rivers fuera la primera opción para encabezar un expedición al Estrecho de Torres . [9] La primera reacción de Rivers fue declinar, pero pronto aceptó enterarse de que CS Myers y William McDougall , dos de sus mejores antiguos alumnos, participarían. [9] Los otros miembros eran Sidney Ray , CG Seligman , y un joven graduado de Cambridge llamado Anthony Wilkin, a quien se le pidió que acompañara a la expedición como fotógrafo. [9] En abril de 1898, los europeos fueron transportados con equipo y aparatos al Estrecho de Torres. Se decía que Rivers solo empacaba un pequeño bolso de mano. de efectos personales para tales viajes de campo. [1]
Desde Thursday Island , varios del grupo encontraron pasaje, empapados por la lluvia y las olas, en la cubierta de un queche abarrotado de 47 pies . Además del mareo, Rivers había sufrido quemaduras graves en las espinillas y había estado bastante enfermo durante muchos días. El 5 de mayo, en una fuerte tormenta que se acercaba a su primer destino en la isla Murray , el barco echó anclas en la Barrera de Coral y la expedición casi se encontró con el desastre [1]. Later Rivers recordó el efecto paliativo de un naufragio cercano. [37]
Cuando el queche echó anclas, Rivers y Ray estaban al principio demasiado enfermos para bajar a tierra. Sin embargo, los otros establecieron una cirugía para tratar a los nativos de las islas y Rivers, acostados en la cama de al lado evaluaron la visión de los colores de los pacientes : el diario de Haddon señaló que "está obteniendo resultados interesantes". [1] La calidez mostrada por los isleños a los enfermos Rivers contribuyó a generar fuertes sentimientos positivos por el trabajo y una profunda preocupación por el bienestar de los melanesios durante el resto de su vida ”. [1]
La primera tarea de Rivers fue examinar de primera mano la visión del color de los isleños y compararla con la de los europeos. [9] [38] En el curso de sus exámenes de la agudeza visual de los nativos, Rivers demostró que el daltonismo no existía o era muy raro, pero que la visión del color de los papúes no era del mismo tipo que la de los europeos. ; no poseían una palabra para azul, y un nativo inteligente no encontraba nada antinatural en aplicar el mismo nombre al mar o cielo azul brillante y al negro más profundo. [39] "Además", continúa Head afirmando en el obituario de Rivers, "fue capaz de explotar en la vieja falacia de que el 'noble salvaje' estaba dotado de poderes de visión muy superiores a los de los nativos civilizados. Los errores de refracción son, es cierto, menos común, especialmente la miopía. Pero, en conjunto, las hazañas de los isleños del Estrecho de Torres igualaron a las reportadas por viajeros de otras partes del mundo, se debieron al poder de atender a los detalles minuciosos en un entorno familiar y estrictamente limitado, y no a una agudeza visual supernormal ". [39]
Fue en este punto que Rivers comenzó a recopilar historias familiares y a construir tablas genealógicas [39], pero en este punto su propósito parece haber sido más biológico que etnológico, ya que tales tablas parecen haberse originado como un medio para determinar si ciertos talentos o discapacidades sensoriales eran hereditarios. [40] Sin embargo, estas sencillas tablas pronto adquirieron una nueva perspectiva.
De inmediato fue evidente para Rivers que "los nombres aplicados a las diversas formas de parentesco consanguíneo no se correspondían con los utilizados por los europeos, sino que pertenecían a lo que se conoce como un 'sistema de clasificación'; los 'hermanos' o 'hermanas' de un hombre ''. podría incluir individuos que deberíamos llamar primos y la clave de esta nomenclatura se encuentra en las formas de organización social, especialmente en las variedades de la institución del matrimonio ". [39] Rivers descubrió que los términos de relación se usaban para implicar deberes definidos, privilegios y restricciones mutuas en la conducta, en lugar de tener una base biológica como los nuestros. Como dice Head: "todos estos hechos fueron claramente demostrables por el método genealógico, una generalización triunfante que ha revolucionado la etnología". [39]
La expedición al Estrecho de Torres también fue "revolucionaria" en muchos otros aspectos. Por primera vez, la antropología británica había sido quitada de su "sillón" y colocada en una sólida base empírica, proporcionando el modelo a seguir por los futuros antropólogos. [9] En 1916, Sir Arthur Keith declaró en un discurso ante el Real Instituto Antropológico, que la expedición había engendrado "el movimiento más progresista y rentable en la historia de la antropología británica". [9]
Si bien la expedición fue claramente productiva y, en muchos sentidos, ardua para sus miembros, también fue la base de amistades duraderas. El equipo se reuniría en muchos puntos y sus caminos convergerían con frecuencia. De particular interés es la relación entre Rivers y Haddon, el último de los cuales consideró el hecho de haber inducido a Rivers a venir al Estrecho de Torres como su reclamo a la fama. [41] No se puede negar que tanto Rivers como Haddon tomaban en serio su trabajo, pero al mismo tiempo estaban imbuidos de un agudo sentido del humor y diversión. El diario de Haddon del martes 16 de agosto dice así: "Nuestros amigos y conocidos a menudo se divertirían mucho si pudieran vernos en algunas de nuestras ocupaciones y me temo que estas a veces darían ocasión al enemigo para blasfemar - tan triviales parecerían . De vez en cuando tenemos una cosa difícil, por ejemplo, una semana estábamos enojados con la cuna de Cat, al menos Rivers, Ray y yo lo estábamos, McDougall pronto fue víctima e incluso Myers finalmente sucumbió ". [9]
Puede parecer una ocupación extraña para un grupo de hombres de ciencia altamente calificados, de hecho, como dice Haddon: "Me imagino que algunas personas pensarían que estamos dementes, o al menos que estamos perdiendo el tiempo". [9] Sin embargo, tanto Haddon como Rivers iban a utilizar el truco de la cuerda con fines científicos [42] y también se les atribuye el mérito de haber inventado un sistema de nomenclatura que les permitió esquematizar los pasos necesarios y enseñar una variedad de trucos de cuerda. al público europeo. [9]
La expedición terminó en octubre de 1898 y Rivers regresó a Inglaterra ”. [20] En 1900, Rivers se unió a Myers y Wilkin en Egipto para realizar pruebas sobre la visión del color de los egipcios; esta fue la última vez que vio a Wilkin, quien murió de disentería en mayo de 1901, a la edad de 24 años. [1] [43]
Las Todas
Rivers ya había formado una carrera en fisiología y psicología. Pero ahora se movió más definitivamente hacia la antropología. Quería un pueblo demográficamente pequeño, bastante aislado, comparable a las sociedades isleñas del Estrecho de Torres, donde pudiera obtener datos genealógicos de todos y cada uno de los individuos. Los Todas de las colinas Nilgiri del sur de la India, con una población de más de 700 habitantes, se ajustaban a los criterios de Rivers. Y tenían características específicas de organización social, como el matrimonio poliándrico y una bifurcación de su sociedad en las llamadas mitades que habían interesado a los evolucionistas históricos. Sin embargo, es cuestionable si su trabajo de campo fue inicialmente tan decidido, ya que al principio miró a otras comunidades locales y estudió su percepción visual antes de fijar toda su atención en las Todas.
Rivers trabajó entre los Todas durante menos de seis meses durante 1901–02, comunicándose con sus informantes Toda sólo a través de intérpretes y se alojó en un hotel de Ootacamund. Sin embargo, reunió una impresionante colección de datos sobre las vidas rituales y sociales de la gente de Toda. Casi todos los que han estudiado posteriormente a Todas se han asombrado de la riqueza y precisión de los datos de Rivers. Su libro, "Las Todas", que salió a la luz en 1906, sigue siendo una contribución destacada a la etnografía india, "indispensable: todavía sólo para ser complementado en lugar de reemplazado", como escribió Murray Emeneau en 1971. Y no es de extrañar que así famoso campeón del trabajo de campo antropológico como el Dr. Bronislaw Malinowski (1884-1942) declaró a Rivers como su “santo patrón del trabajo de campo”.
En el prefacio de este libro, Rivers escribió que su trabajo era “no meramente el registro de las costumbres y creencias de un pueblo, sino también la demostración del método antropológico”. Ese método es la recopilación de materiales genealógicos con el propósito de investigar más a fondo otros aspectos de la vida social, en particular el ritual.
Los primeros once capítulos de "Las Todas" representaron en 1906 un enfoque novedoso para la presentación de datos etnográficos, uno que, bajo la influencia de Malinowski, se convertiría más tarde en una práctica estándar en la antropología social británica. Este es el análisis de la sociedad y la cultura de un pueblo mediante la presentación de una descripción detallada de una institución particularmente significativa. En el caso de Toda, es el culto sagrado de los lácteos. Pero Rivers no puede mantener este enfoque durante todo el trabajo, por lo que después de una apertura brillante, el libro se desvanece un poco. Tenemos una buena idea de las lecherías Toda y de las ideas de pureza ritual que las protegen; pero luego el autor vuelve a las categorías prefabricadas del día: dioses, magia, parentesco, clan, crimen, etc., y no dice más sobre las lecherías. Además, no pudo descubrir la existencia de clanes matrilineales junto con los patrilineales. Una segunda limitación de su estudio, y más importante, es su incapacidad para ver la sociedad de Toda como una variante local y especializada de —como escribió AL Kroeber— la “cultura india superior”. El libro de Rivers ha sido en gran parte responsable de la opinión (ahora sostenida con frecuencia por los mismos Todas educados) de que se trata de un pueblo bastante distinto de otros indios del sur.
Cuando, en 1902, Rivers dejó las colinas de Nilgiri y también la India, nunca volvería. Además, tras la publicación de "Las Todas" escribió muy poco más sobre ellos.
"Un experimento humano en la división nerviosa"
A su regreso a Inglaterra desde el Estrecho de Torres, Rivers se dio cuenta de una serie de experimentos que estaba llevando a cabo su viejo amigo Henry Head junto con James Sherren, un cirujano del Hospital de Londres donde ambos trabajaban. [9] Desde 1901, la pareja había estado formando un estudio sistemático de las lesiones nerviosas entre los pacientes que asistían al hospital. [9] Rivers, que había estado interesado durante mucho tiempo en las consecuencias fisiológicas de la división nerviosa, [24] se apresuró a asumir el papel de "guía y consejero". [44]
Rápidamente se hizo evidente para Rivers, al observar el experimento desde un aspecto psicofísico, que la única manera de obtener resultados precisos de la introspección en nombre del paciente es si el sujeto bajo investigación era un observador capacitado, suficientemente discriminativo para darse cuenta de si su introspección estaba siendo perjudicada por irrelevancias externas o moldeada por la forma de las preguntas del experimentador, y lo suficientemente desapegada para llevar una vida de desapego a lo largo de todo el curso de las pruebas. [9] Con la creencia de que podía cumplir con estos requisitos, Head mismo se ofreció como voluntario para actuar, como dice Langham, "como el conejillo de indias experimental de Rivers". [9]
Así fue como, el 25 de abril de 1903, se cortaron y suturaron los nervios cutáneo radial y externo del brazo de Henry Head. [44] Rivers asumió el papel de examinador y trazaría la regeneración de los nervios, considerando la estructura y funciones del sistema nervioso desde un punto de vista evolutivo a través de una serie de "observaciones precisas e incansables" durante un período de cinco años. . [24]
En la primera observación, el día después de la operación, se observó que el dorso de la mano de Head y la superficie dorsal de su pulgar eran "completamente insensibles a la estimulación con algodón, al pinchazo con un alfiler y a todos los grados de calor y frío. " [44] Si bien la sensibilidad cutánea había cesado, se mantuvo la sensibilidad profunda de modo que la presión con un dedo, un lápiz o con cualquier objeto contundente se apreciara sin dudarlo. [44]
Para que las distracciones de una vida ajetreada no interfirieran con el análisis introspectivo de Head, se decidió que la experimentación debería tener lugar en las habitaciones de Rivers. [44] Aquí, como afirma Head, "durante cinco felices años trabajamos juntos los fines de semana y los días festivos en la tranquila atmósfera de sus habitaciones en St. John's College". [39] En el curso normal de los acontecimientos, Head viajaría a Cambridge el sábado, después de pasar varias horas en el departamento de pacientes externos del Hospital de Londres. En estas ocasiones, sin embargo, se daría cuenta de que estaba simplemente demasiado cansado para trabajar el sábado por la noche, por lo que la experimentación tendría que detenerse hasta el domingo. Por tanto, si se realizaba una larga serie de pruebas, Head vendría a Cambridge el viernes y regresaría a Londres el lunes por la mañana. En algunos puntos, generalmente durante el período de vacaciones de Rivers, se podrían dedicar períodos más largos a las observaciones. [39] Entre la fecha de la operación y su última sesión el 13 de diciembre de 1907, se dedicaron 167 días a la investigación. [39]
Dado que Head era simultáneamente colaborador y sujeto experimental, se tomaron muchas precauciones para asegurarse de que ningún factor externo influyera en su apreciación subjetiva de lo que estaba percibiendo: [9] "No se hicieron preguntas hasta la terminación de una serie de eventos; porque encontramos apenas era posible ... formular preguntas sencillas sin dar una sugerencia a favor o en contra de la respuesta correcta ... El tintineo del hielo contra el cristal, la retirada de la tetera de la encimera tendían a perjudicar sus respuestas ... . [Rivers], por lo tanto, fue particularmente cuidadoso en hacer todos sus preparativos de antemano; los tubos helados se llenaron y las jarras de agua fría y caliente se colocaron al alcance de su mano, de modo que el agua de la temperatura requerida pudiera mezclarse silenciosamente ". [44]
Además, aunque antes de cada serie de pruebas, Head y Rivers discutían su plan de acción, Rivers tuvo cuidado de variar este orden hasta tal punto durante las pruebas reales que Head no podría decir lo que vendría después. [44]
Poco a poco, durante el curso de la investigación, comenzaron a aparecer ciertos puntos aislados de sensibilidad cutánea; estos puntos eran sensibles al calor, el frío y la presión. [44] Sin embargo, los espacios entre estos puntos permanecieron insensibles al principio, a menos que las sensaciones, como el calor o el frío, alcanzaran un cierto umbral, en cuyo punto la sensación evocada era desagradable y, por lo general, se percibía como "más dolorosa" que si se aplicó el mismo estímulo al brazo sano de Head. [44] Además, aunque los puntos sensibles estaban definitivamente localizados, Head, que se sentó durante las pruebas con los ojos cerrados, no pudo obtener una apreciación exacta del lugar de estimulación. [9] Muy por el contrario, las sensaciones se irradiaban ampliamente y Head tendía a referirlas a lugares alejados del punto real de estimulación. [44]
Esta fue la primera etapa del proceso de recuperación y Head y Rivers la denominaron "protopática", [44] tomando sus orígenes de la palabra del griego medio protopathes , que significa "primer afectado". [9] Esta etapa protopática parecía estar marcada por un aspecto de "todo o nada" ya que había una respuesta desordenada a la sensación en comparación con la reacción normal o ninguna reacción si la estimulación estaba por debajo del umbral. [44]
Finalmente, cuando Head pudo distinguir entre diferentes temperaturas y sensaciones por debajo del umbral, y cuando pudo reconocer cuando dos puntos de la brújula se aplicaron simultáneamente a la piel, el brazo de Head comenzó a entrar en la segunda etapa de recuperación. [44] Llamaron a esta etapa la "epicrítica", del griego epikritikos , que significa "determinante". [9]
Desde una perspectiva evolutiva, pronto quedó claro para Rivers que la reacción nerviosa epicrítica era superior, ya que suprimía y abolía toda sensibilidad protopática. [44] Este, según descubrió Rivers, era el caso en todas las partes de la piel de la anatomía masculina, excepto en un área donde la sensibilidad protopática no se ve obstaculizada por impulsos epicríticos: el glande del pene . [44] Como señala Langham, con referencias especiales a las "supuestas inclinaciones sexuales de Rivers", [45] es en este punto cuando el experimento adquiere un aspecto casi ridículo para el lector casual. [9] Puede que no nos parezca sorprendente que cuando Rivers iba a aplicar una aguja en una parte particularmente sensible del glande, "apareció un dolor y fue tan excesivamente desagradable que [Head] gritó y se alejó"; [44] de hecho, tal prueba podría verse como una futilidad que roza lo masoquista. Tampoco equipararíamos necesariamente el siguiente pasaje con lo que uno podría encontrar normalmente en un texto científico:
"Se echó el prepucio hacia atrás y se dejó colgar el pene hacia abajo. Se prepararon varios vasos para beber que contenían agua a diferentes temperaturas. [Head] se paró con los ojos cerrados y [Rivers] se acercó gradualmente a uno de los vasos hasta que la superficie del agua cubría el glande pero no tocaba el prepucio. No se apreciaba el contacto con el líquido; si, por tanto, la temperatura del agua era tal que no producía sensación de calor ni de frío, Head ignoraba que algo había ha hecho." [44]
Sin embargo, las investigaciones, por extrañas que parezcan, tenían una base científica sólida, ya que Rivers estaba mirando especialmente lo protopático y epicrítico desde una perspectiva evolutiva. [44] Desde este punto de vista, es sumamente interesante observar que la anatomía masculina mantiene un área que está "no evolucionada" en la medida en que está "asociada con una forma más primitiva de sensibilidad". [44] Usando esta información sobre las áreas protopáticas del cuerpo humano, Rivers y Head comenzaron a explorar elementos de la psique del hombre. [9] Una forma en que lo hicieron fue examinar el "reflejo de pilomoter" (la erección de los pelos). Head y Rivers señalaron que la emoción que evoca el placer estético está "acompañada por la erección de los pelos" [44] y señalaron que esta reacción no fue mayor en el área de la piel con sensibilidad protopática que en el área de los más evolucionados. epicrítico, lo que lo convierte en un fenómeno de base puramente psicológica. [44] Como dice Langham: "La imagen de un hombre leyendo un poema para evocar placer estético mientras un amigo cercano estudia meticulosamente la erección de sus cabellos puede parecer ridícula. Sin embargo, proporciona una clara encapsulación del deseo de Rivers de someter a posibles protopáticos fenómenos a la disciplina de la investigación rigurosa ". [9]
Trabajo psicológico de antes de la guerra
En 1904, con el profesor James Ward y algunos otros, Rivers fundó la Revista Británica de Psicología, de la que fue en un primer momento coeditor. [33]
Desde 1908 hasta el estallido de la guerra, el Dr. Rivers se preocupó principalmente por los problemas etnológicos y sociológicos. Ya había renunciado a su puesto oficial como profesor de Psicología Experimental en favor del Dr. Charles Samuel Myers , y ahora sólo tenía una cátedra sobre fisiología de los sentidos especiales. [28] Poco a poco se fue absorbiendo más por la investigación antropológica. Pero aunque ahora era más etnólogo que psicólogo, siempre sostuvo que lo valioso de su trabajo se debía directamente a su formación en el laboratorio psicológico. En el laboratorio había aprendido la importancia del método exacto; en el campo adquirió ahora vigor y vitalidad gracias a su contacto constante con el comportamiento cotidiano real de los seres humanos.
Durante 1907–18, Rivers viajó a las Islas Salomón y otras áreas de Melanesia y Polinesia . Su Historia de la sociedad melanesia (1914), en dos volúmenes , que dedicó a St Johns, [35] presentó una tesis difusionista para el desarrollo de la cultura en el Pacífico suroeste. [22] En el año de la publicación hizo un segundo viaje a Melanesia, regresando a Inglaterra en marzo de 1915, para descubrir que la guerra había estallado.
La gran Guerra
Cuando Rivers regresó a Inglaterra en la primavera de 1915, al principio tuvo problemas para encontrar un lugar para sí mismo en el esfuerzo bélico. [25] Siguiendo los pasos de su antiguo alumno, el actual director del Laboratorio de Psicología de Cambridge, CS Myers , WHR Rivers, de 51 años, se inscribió para trabajar como médico civil en el Hospital Militar Maghull cerca de Liverpool. [1] A su llegada en julio de 1915, Rivers fue nombrado psiquiatra y, por lo tanto, volvió a entrar en el estudio de la "locura". [1]
En este caso, la "locura" implicaba trabajar con soldados que habían sido diagnosticados con cualquiera de una amplia gama de síntomas, que se denominaron colectivamente " choque de proyectil ". Se sabía que estos soldados mostraban síntomas como ceguera temporal, pérdida de memoria, parálisis y llanto incontrolable. [46] Como tal, cuando WHR Rivers fue asignado al Maghull War Hospital, era conocido como el "centro de psicología anormal" y muchos de sus médicos empleaban técnicas como la interpretación de sueños, el psicoanálisis y la hipnosis para tratar el shock de guerra. , también conocida como neurosis de guerra. [1]
El mismo Rivers era un psicólogo culto y, por lo tanto, ya estaba bastante familiarizado con Freud , Jung y otros psicoanalistas . [1] De hecho, Rivers simpatizaba bastante con algunas de las ideas de Freud. [25] Como tal, Rivers se unió al grupo de médicos de Maghull que se dedicaron a comprender los orígenes y el tratamiento de las "neurosis de guerra" bajo la dirección de RG Rows. [47]
Después de aproximadamente un año de servicio en el Hospital de Guerra de Maghull, Rivers fue nombrado capitán del Cuerpo Médico del Ejército Real , y sus dos sueños de juventud, ser médico del ejército y "entrar en la locura", se hicieron realidad cuando lo transfirieron a Craiglockhart War Hospital cerca de Edimburgo , Escocia, para ayudar a "limpiar la casa" después de un escándalo. [1] [25] Allí, Rivers trató a los oficiales que habían sido diagnosticados con "choque de proyectiles" y también comenzó a formular su teoría sobre el origen y el tratamiento de las neurosis de guerra.
Rivers, al seguir un curso de trato humano, había establecido dos principios que serían adoptados por los psiquiatras militares estadounidenses en la próxima guerra . Había demostrado, en primer lugar, que los hombres de valentía incuestionable podían sucumbir al miedo abrumador y, en segundo lugar, que la motivación más eficaz para superar ese miedo era algo más fuerte que el patriotismo, los principios abstractos o el odio al enemigo. Fue el amor de los soldados entre sí. [48]
La metodología de Rivers para tratar las neurosis de guerra se dice a menudo, y de manera algo injusta, que proviene de Sigmund Freud . Si bien es cierto que Rivers conocía y estaba influenciado por las teorías de Freud y por la práctica del psicoanálisis, no suscribió ciegamente todas las premisas de Freud. [1] [15] Lo más importante es que Rivers vio el instinto de autoconservación en lugar del instinto sexual, como la fuerza impulsora detrás de las neurosis de guerra. [15] [49] (Ensayos como Freud and the War Neurosis: "Regeneration" de Pat Barker comparan aún más las teorías de Freud y Rivers; ver también la subsección sobre el instinto y el inconsciente de Rivers más adelante; ver también el conflicto y el sueño de Rivers para su propia opinión sobre la teoría freudiana . )
Sobre esta creencia sobre los orígenes de las neurosis de guerra formó su "cura hablada". La "cura hablada" de Rivers se basó principalmente en la antigua creencia de la catarsis : la idea de que llevar los recuerdos reprimidos a la luz de la conciencia libera los recuerdos y los pensamientos de su poder. [50] Como resultado, Rivers pasó la mayor parte de sus días hablando con los oficiales de Craiglockhart, guiándolos a través de un proceso al que Rivers se refirió como autogonosis. [1] [50] [51] La autogonosis de Rivers constaba de dos partes. La primera parte incluía "reeducación" o educar al paciente sobre los conceptos básicos de psicología y fisiología . El método de River también consistía en ayudar a un soldado a comprender que la enfermedad que estaba experimentando no era "extraña" ni permanente. [1] [50] Para Rivers, las neurosis de guerra se desarrollaron a partir de formas arraigadas de reaccionar, sentir o pensar: es decir, el intento de reprimir deliberadamente todos los recuerdos de experiencias traumáticas o emociones inaceptables. [50] Una vez que un paciente pudo comprender la (s) fuente (s) de sus problemas (que podrían ser conscientes, inconscientes, ambientales o una combinación), Rivers podría ayudarlo a idear formas de superar estos patrones y así liberarse de y / o al menos adaptarse a la enfermedad. [1] [50] [51]
El enfoque de Rivers para tratar las neurosis de guerra lo convirtió en un pionero en su época; si bien no fue el primero en abogar por métodos de tratamiento humano para las neurosis de guerra, [47] fue uno de los pocos en hacerlo en un momento en el que había mucho debate sobre la causa y, por lo tanto, el tratamiento "correcto" para el shock de guerra . [52] (Consulte el artículo de Wikipedia sobre Lewis Yealland y la faradización para un método de tratamiento alternativo). Además, Rivers alentó a sus pacientes a expresar sus emociones en una época en la que la sociedad animaba a los hombres a mantener un "labio superior rígido". El método de River y su profunda preocupación por cada individuo que trataba lo hicieron famoso entre sus clientes. Tanto Siegfried Sassoon como Robert Graves escribieron muy bien sobre él durante este tiempo. [1] [51]
Ríos y Sassoon
Sassoon llegó a Rivers en 1917 después de protestar públicamente contra la guerra y negarse a regresar a su regimiento, pero fue tratado con simpatía y se le dio mucha libertad de acción hasta que regresó voluntariamente a Francia. [53] Para Rivers, existía un dilema considerable en "curar" a sus pacientes simplemente para que pudieran ser enviados de regreso al frente occidental para morir. Los sentimientos de culpa de Rivers están claramente representados tanto en la ficción como en los hechos. A través de las novelas de Pat Barker y en las obras de Rivers (particularmente Conflict and Dream ) tenemos una idea de la confusión que atravesó el médico. Como escribió Sassoon en una carta a Robert Graves (24 de julio de 1918):
Oh ríos, por favor llévame Y hazme
volver a la guerra hasta que me rompa ...
Rivers no deseaba "romper" a sus pacientes, pero al mismo tiempo sabía que era su deber regresar al frente y su deber enviarlos. También hay una implicación (dado el juego de palabras con el nombre de Rivers junto con otros factores) de que Rivers era más para Sassoon que solo un amigo. Sassoon lo llamó "padre confesor", un punto que Jean Moorcroft Wilson recoge en su biografía de Sassoon; sin embargo, la estricta moral de Rivers probablemente habría impedido que progresara una relación más cercana:
El uniforme de Rivers no fue el único obstáculo en su relación. Casi con certeza era homosexual por inclinación y rápidamente debe haberle quedado claro que Sassoon también lo era. Sin embargo, es probable que ninguno de los dos se haya referido a él, aunque sabemos que Sassoon ya estaba encontrando un problema con su sexualidad. Al mismo tiempo, como psicólogo experimentado, Rivers podía esperar razonablemente que Sassoon experimentara la "transferencia" y le tuviera mucho cariño. Paul Fussell sugiere en La gran guerra y la memoria moderna ( ISBN 0195019180 ) que Rivers se convirtió en la encarnación del "amigo soñado" masculino que había sido el compañero de las fantasías de la infancia de Sassoon. Sassoon reconoció públicamente que "nunca hubo ninguna duda acerca de mi agrado [Rivers]. Me hizo sentir seguro de inmediato, y parecía saber todo sobre mí". Pero la descripción de Sassoon del médico en Sherston's Progress , que se detiene en la cálida sonrisa y los hábitos entrañables de Rivers (a menudo se sentaba, con las gafas en la frente y las manos entrelazadas alrededor de una rodilla) sugiere que lo que sentía era más que agrado. Y en privado fue bastante más franco y le dijo a Marsh, a quien sabía que entendería, que "amaba [a Rivers] a primera vista".
No solo Sassoon, sino todos sus pacientes, lo amaban y su colega Frederic Bartlett escribió sobre él.
Rivers era intolerante y comprensivo. Una vez fue comparado con Moisés que dictaba la ley. La comparación fue acertada y una de las caras de la verdad. El otro lado de él era su simpatía. Era una especie de poder de meterse en la vida de otro hombre y tratarla como si fuera la suya. Y, sin embargo, todo el tiempo te hizo sentir que tu vida era tuya para guiar, y por encima de todo lo que pudieras si te importaba, hacer algo importante de ella. [54]
Sassoon describió los modales de Rivers junto a la cama en su carta a Graves, escrita mientras yacía en el hospital después de recibir un disparo (una herida en la cabeza que esperaba que lo matara; se sintió amargamente decepcionado cuando no lo hizo):
Pero ayer mi razonamiento Rivers entró solemnemente,
Con paz en el charco de sus ojos de anteojos y una sonrisa sabiamente omnipotente;
Y pesqué en esa corriente gris constante y decidí que,
después de todo, ya no soy el Gusano que se niega a morir. [55]
Rivers era bien conocido por sus tratamientos compasivos, eficaces y pioneros; como revela el testimonio de Sassoon, trataba a sus pacientes como individuos.
Instinto e inconsciente: una contribución a una teoría biológica de las psico-neurosis
Después de su nombramiento en Craiglockhart War Hospital, Rivers publicó los resultados de su tratamiento experimental de pacientes en Craiglockhart en The Lancet , "Sobre la represión de la experiencia de guerra", [50] [56] y comenzó a registrar casos interesantes en su libro Conflict and Dream, que fue publicado un año después de su muerte por su amigo cercano Grafton Elliot Smith . [34]
En el mismo año en que publicó sus hallazgos en The Lancet , Rivers también compuso un artículo sobre los diversos tipos de " psicoterapias " en la práctica en ese momento. [1] [57] La teoría personal y completa de Rivers sobre el origen de las "psiconeurosis", incluidas las neurosis de guerra, no se publicaría hasta 1920 con la publicación de El instinto y el inconsciente: una contribución a una teoría biológica. de las Psico-Neurosis . [15]
La teoría de las neurosis de River incorpora todo lo que Rivers había investigado hasta este punto y fue diseñada para "considerar la función biológica general del proceso por el cual la experiencia pasa a la región del inconsciente ..." [15] (págs. 5-6). En otras palabras, el objetivo de Rivers era esbozar una teoría general que explicaría tanto las neurosis como los problemas neurológicos tal como los había encontrado (ver la subsección "Un experimento humano en la división nerviosa" más arriba).
Al intentar construir tal teoría general, Rivers aceptó que el inconsciente existe y que los contenidos del inconsciente son completamente inaccesibles para una persona, excepto a través de los procesos de hipnosis, sueños o psicoanálisis. Rivers definió además el inconsciente como un depósito de instintos y experiencias asociadas (es decir, recuerdos) que son dolorosas o no útiles para el organismo. [15]
Los “instintos”, en este sentido, son acciones que realiza un organismo sin aprender y que se ejecutan sin la influencia mediadora del pensamiento. Como tal, la acción tiene un aspecto de “todo o nada”: o no ocurre en absoluto o ocurre con toda su fuerza. Con este fin, Rivers incluyó las sensaciones protopáticas, [44] acciones reflejas de masa (como se observa en pacientes con lesión de la médula espinal) y emociones básicas (es decir, ira, miedo) como instintos. [15]
Rivers afirmó además que todos los instintos dolorosos o inútiles se mantienen naturalmente fuera de la conciencia consciente (es decir, en el inconsciente) mediante la supresión. La supresión, desde este punto de vista, es un método natural e “involuntario” (involuntario) para eliminar los instintos dolorosos de la conciencia y confinarlos en el inconsciente. Las neurosis, por lo tanto, se desarrollan cuando algo en el proceso natural de supresión se interrumpe de modo que un instinto reprimido y la emoción asociada se liberan del inconsciente. Rivers cita dos posibles razones para el "escape" de tales instintos del inconsciente: o el instinto se volvió demasiado fuerte para contenerlo, o las reservas normales que típicamente lo reprimen se debilitaron. Sin embargo, es importante señalar que la etiología de las neurosis de guerra no es simplemente el escape de los instintos del inconsciente y el conflicto resultante. La mayoría de las veces, Rivers creía que la forma en que se resuelve ese conflicto (o se intenta resolverlo) también influye en gran medida en la manifestación de las neurosis. [15]
En lo que respecta a las neurosis de guerra, Rivers creía que la manifestación de la enfermedad proviene del escape del inconsciente de la “autoconservación” o los “instintos de peligro”. Estos "instintos de peligro", como los concibe Rivers, incluyen al menos cinco tipos de reacciones reflexivas al peligro: (i) miedo manifestado por la huida, (ii) agresión manifestada por la lucha, (iii) la supresión de toda emoción en para completar tareas complejas que conducen a la seguridad, (iv) el terror manifestado por la inmovilidad, y (v) la supresión de todos los recursos físicos manifestados por el colapso. Por lo general, las reacciones i, ii, iv yv se suprimen para que los humanos puedan mantener la calma frente al miedo y puedan completar acciones complejas que conducen a la seguridad. Cuando los cinco instintos de "autoconservación" se despiertan repetidamente durante largos períodos de tiempo, como durante la exposición a la guerra, los instintos ganan poder y finalmente "escapan" del inconsciente. Como tal, las emociones de miedo, agresión y terror surgen en la conciencia, al igual que sus respuestas asociadas. Sin embargo, estas emociones y sus acciones sugeridas crean un gran conflicto en la conciencia: el “miedo” y el “terror” están lejos de ser socialmente aceptables en la guerra. Para hacer frente al conflicto creado por los instintos "escapados", Rivers postuló que la mente debe hacer algo para proporcionar un alivio inmediato. Es este intento de aliviar los conflictos mentales lo que conduce a las neurosis de guerra. [15]
Por ejemplo, Rivers propuso que los oficiales y soldados que sufren de terrores nocturnos lo hagan porque están tratando de reprimir intencionalmente las emociones y sus instintos asociados de regreso al inconsciente. [50] La represión, según Rivers, nunca es adecuada para eliminar el conflicto; sólo es fructífero cuando una persona puede hacer un esfuerzo consciente para hacerlo. Como resultado, los instintos reprimidos, junto con sus emociones y recuerdos asociados, se filtran en la conciencia cuando los soldados duermen. [15] [50] El resultado son los terrores nocturnos.
En un escenario alternativo, la histeria en tiempos de guerra puede explicarse como la supresión del funcionamiento fisiológico normal del cuerpo para evitar el escenario que activa los instintos de peligro y libera la emoción asociada del miedo en la conciencia. Los soldados histéricos a menudo se presentan con síntomas de parálisis y capacidades sensoriales disminuidas o perdidas, incluso en ausencia de ansiedad o depresión. Estos síntomas fisiológicos, aunque angustiantes en sí mismos, hacen imposible que un soldado regrese al frente. Por lo tanto, el cuerpo compensa su incapacidad para reprimir los instintos de peligro frente a la guerra haciendo que el soldado deba evitar la guerra por completo. [15]
En general, Rivers atribuyó las neurosis tanto a (i) el escape de los instintos dolorosos y sus emociones asociadas del inconsciente como a (ii) los esfuerzos infructuosos de la mente para forzar tales instintos y sus emociones de regreso al consciente. [15] Si bien la teoría de Rivers contiene algunos elementos freudianos , [1] no es simplemente una reafirmación de la teoría psicoanalítica; La teoría de las neurosis de Rivers se basa en gran medida en las observaciones y conclusiones neurológicas que Rivers y Henry Head extrajeron de su trabajo sobre la regeneración nerviosa. [44]
En retrospectiva, el método particular de Rivers para tratar las neurosis de guerra y su teoría del origen de las neurosis, aunque fueron pioneros en su época, no han logrado dejar una gran huella en la historia de la psicología. [58] Sin embargo, las contribuciones generales de los psiquiatras que tratan las neurosis de guerra , en combinación con la abrumadora prevalencia de las neurosis durante la Gran Guerra , llevaron a una revolución en la perspectiva británica de las enfermedades mentales y su tratamiento.
Posguerra
Después de la guerra, Rivers se convirtió en "otro hombre mucho más feliz: la timidez dio paso a la confianza, la reticencia a la franqueza, un estilo literario algo trabajado a uno notable por su facilidad y encanto". [59] Se le cita diciendo "He terminado mi trabajo serio y simplemente me dejaré ir". En esos años de posguerra, su personalidad pareció cambiar drásticamente. El hombre que se había sentido más a gusto en su estudio, en el laboratorio o en el campo ahora cenaba mucho, se había afiliado a clubes, había navegado en yate y parecía recibir más bien que rehuir las oportunidades de hablar en público. [1] [22] Habiendo sido siempre un lector voraz, ahora comenzó a leer en filosofía, como no lo había hecho durante algunos años, y también en literatura imaginativa. No todos sus amigos de años anteriores dieron la bienvenida a estos cambios; algunos sintieron que, junto con su timidez, su cautela científica y su buen sentido pueden haberlo abandonado hasta cierto punto, pero la mayoría de las personas que vieron lo feliz que se había vuelto Rivers estuvieron de acuerdo en que las leves alteraciones en su carácter eran para mejor. [1]
Rivers había visitado su colegio con frecuencia durante la guerra, aunque, tras dimitir de su puesto de conferencista, no ocupó ningún cargo oficial. Sin embargo, a su regreso de la Royal Air Force en 1919, la universidad creó una nueva oficina para él - "Praelector de Estudios de Ciencias Naturales" [1] - y se le dio rienda suelta para hacer lo que quisiera. Como recordó Leonard E. Shore en 1923: "cuando le pregunté si emprendería ese trabajo ... sus ojos brillaron con una nueva luz que no había visto antes, y paseó por sus habitaciones durante varios minutos lleno de deleite". [1] Tomó su nuevo puesto como un mandato para conocer a todos los estudiantes de ciencias y, de hecho, a todos los demás estudiantes de St. Johns, Cambridge y otras universidades. Organizaba "En los hogares" en sus habitaciones los domingos por la noche, así como reuniones de desayuno los domingos por la mañana; también organizó discusiones informales y conferencias formales (muchas de las cuales él mismo dio) en el College Hall. [1] Formó un grupo llamado The Socratics y trajo a algunos de sus amigos más influyentes, incluidos HG Wells , Arnold Bennett , Bertrand Russell y Sassoon. [1] Sassoon (Paciente B en Conflicto y Sueño ), se mantuvo particularmente amigable con Rivers y lo consideró como un mentor. Compartían las simpatías socialistas .
Habiendo sido nombrado presidente de la sección antropológica de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia en 1911, después de la guerra se convirtió en presidente de The Folklore Society (1920), [60] y del Royal Anthropological Institute (1921-1922). [22] También recibió títulos honoríficos de las universidades de Manchester, St. Andrews y Cambridge en 1919. [22]
Rivers murió de una hernia estrangulada en el verano de 1922, poco después de ser nombrado candidato laborista para las elecciones generales de 1922 . [1] Había aceptado postularse para el parlamento, como dijo:
porque los tiempos son tan siniestros, las perspectivas para nuestro propio país y el mundo tan negras, que si otros piensan que puedo ser útil en la vida política, no puedo negarme.
- [1]
Se había enfermado repentinamente en sus habitaciones de St John's la noche del viernes 3 de junio, después de haber enviado a su criado a casa para disfrutar de las festividades de verano. Cuando lo encontraron por la mañana, ya era demasiado tarde y él lo sabía. Típicamente para este hombre que, a lo largo de su vida, "mostró un total desprecio por el beneficio personal, [22] fue desinteresado hasta el final. [ Se disputa la neutralidad ] Hay un documento que otorga la aprobación para el diploma en antropología que se otorgará a partir de Pascua". término, 1922, a un estudiante de pregrado de la India. Está firmado por Haddon y Rivers con fecha 4 de junio de 1922. En la parte inferior hay una anotación con la letra de Haddon:
El Dr. Rivers firmó el informe de este examen la mañana del día de su muerte. Fue su último acto oficial. ACH
Rivers firmó los papeles mientras agonizaba en el Hogar de Ancianos de Evelyn [1] luego de una operación de emergencia fallida. Tuvo un funeral extravagante en St. John's [1] de acuerdo con sus deseos, ya que era un experto en ritos funerarios y sus restos cremados fueron enterrados en la Parroquia del Cementerio de la Ascensión en una tumba con una gran cruz de piedra. Sassoon estaba profundamente entristecido por la muerte de su figura paterna y se derrumbó en su funeral. [58] Su pérdida lo llevó a escribir dos poemas conmovedores sobre el hombre al que había llegado a amar: " To A Very Wise Man " y "Revisitation". [61]
Opiniones de otros sobre Rivers
Poesía
En el poema The Red Ribbon Dream , escrito por Robert Graves poco después de la muerte de Rivers, menciona la paz y la seguridad que sentía en las habitaciones de Rivers:
- Porque ese era el lugar donde anhelaba estar
- Y más allá de toda esperanza donde brillaba la lámpara amable.
Un poema escrito de forma anónima Anthropological Thoughts se puede encontrar en la colección Rivers de los archivos de Haddon en Cambridge. [62] Hay una referencia que indica que estas líneas fueron escritas por Charles Elliot Fox , [1] misionero y etnógrafo amigo de Rivers.
Citas
En la autobiografía de Sassoon (bajo la apariencia de Las memorias de George Sherston ), Rivers es uno de los pocos personajes que conserva sus nombres originales. Hay un capítulo completo dedicado a Rivers y Sassoon lo inmortaliza como un semidiós cercano que le salvó la vida y el alma. Sassoon escribió:
Me gustaría mucho conocer a Rivers en la próxima vida. Es difícil creer que un hombre como él pueda extinguirse.
- prefacio de "Medicina, magia y religión"
Rivers era muy querido y admirado, no solo por Sassoon. Bartlett escribió sobre sus experiencias con Rivers en uno de sus obituarios, así como en muchos otros artículos, ya que el hombre tuvo una profunda influencia en su vida:
El 3 de junio del año pasado, estaba caminando por los terrenos del St. John's College, aquí en Cambridge, cuando conocí al Dr. Rivers que regresaba de un paseo. Lleno de energía y entusiasmo, comenzó de inmediato a hablar de ciertos cursos nuevos de conferencias que se proponía impartir en el Laboratorio de Psicología durante el presente año. En la noche del día siguiente supe que estaba gravemente enfermo. Al acercarme al Colegio en la mañana del 5 de junio, vi la bandera a media asta. De hecho, había muerto a primera hora de la tarde del día anterior. Nunca había visto que una tristeza tan profunda se posara sobre el Colegio como la que se apoderó de él en ese momento. Difícilmente había un hombre, joven o viejo, que no pareciera estar íntima y personalmente afectado. Rivers conocía a casi todo el mundo. Como Praelector de Ciencias Naturales en St. John's, entrevistó a todos los estudiantes de primer año de ciencias cuando llegaron por primera vez a la residencia y, en un número asombroso de casos, se mantuvo en estrecho contacto con ellos durante toda su carrera en Cambridge. Todos los que entraron en contacto con él fueron estimulados y ayudados a un grado que aquellos que sólo están familiarizados con sus obras publicadas nunca podrán comprender plenamente ... es de Rivers como hombre lo que pensamos; de su optimismo entusiasta e invencible, y de su fe en la posible grandeza de todas las cosas humanas. Cualquiera que sea el veredicto de los años sobre sus obras publicadas, la influencia de su viva personalidad permanecerá para todos los que lo conocieron como una de las mejores cosas que jamás hayan entrado en sus vidas.
El legado de Rivers continúa incluso hoy en día en la forma de The Rivers Center , que trata a pacientes que sufren de trastorno de estrés postraumático utilizando los mismos métodos famosos y humanos que tenía Rivers. [63] También hay una medalla en memoria de los ríos, fundada en 1923, que se otorga cada año a un antropólogo que ha tenido un impacto significativo en su campo. Apropiadamente, Haddon fue el primero en recibir este premio en 1924. [64]
En ficción
Era una persona muy humana, muy compasiva que estaba realmente atormentada por el sufrimiento que vio, y muy escéptico acerca de la guerra, pero al mismo tiempo no sentía que pudiera ir hasta el final y decir no, detente.
- Pat Barker
Sassoon escribe sobre Rivers en la tercera parte de Las memorias de George Sherston , El progreso de Sherston . Hay un capítulo que lleva el nombre del médico y Rivers aparece en el libro como el único personaje que conserva su nombre real, lo que le otorga una posición como una especie de semidiós en las memorias semificticias de Sassoon.
La vida de WHR Rivers y su encuentro con Sassoon fue ficcionalizada por Pat Barker en la Regeneration Trilogy , una serie de tres libros que incluyen Regeneration (1991), The Eye in the Door (1993) y The Ghost Road (1995). La trilogía fue recibida con considerable aclamación, y The Ghost Road recibió el premio Booker en el año de su publicación. Regeneration se filmó en 1997 con Jonathan Pryce en el papel de Rivers.
El primer libro, Regeneración , trata principalmente del tratamiento que hizo Rivers de Sassoon en Craiglockhart. En la novela se nos presenta a Rivers como un médico para quien curar pacientes tiene un precio. Los dilemas a los que se enfrenta Rivers pasan a primer plano y la tensión lo lleva a enfermarse; de baja por enfermedad, visita a su hermano ya los Jefes y aprendemos más sobre sus relaciones fuera de la vida hospitalaria. También se nos presenta en el curso de la novela al médico canadiense Lewis Yealland, otra figura fáctica que utilizó el tratamiento de descargas eléctricas para "curar" a sus pacientes. La yuxtaposición de dos médicos muy diferentes resalta la naturaleza única, o al menos poco convencional, de los métodos de Rivers y la forma humana en que trataba a sus pacientes (a pesar de que las palabras de Yealland y su propia culpa y modestia lo llevan a pensar de otra manera).
The Eye in the Door se concentra, en su mayor parte, en el tratamiento que hace Rivers del personaje ficticio de Prior. Aunque el personaje de Prior puede no haber existido, los hechos que enfrenta a Rivers sí lo hicieron: que algo le sucedió en el primer piso de su casa que hizo que bloqueara toda la memoria visual y comenzara a tartamudear. También nos enteramos del trato de Rivers a los oficiales de la fuerza aérea y de su trabajo con Head. Sassoon también juega un papel en el libro: Rivers lo visita en el hospital, donde descubre que es un hombre diferente, si no roto, ya que su intento de "suicidio" ha fracasado. Esta segunda novela de la trilogía, tanto implícita como directamente, aborda el tema de la posible homosexualidad y atracción de Rivers por Sassoon. Desde la reacción de Rivers al enterarse de que Sassoon está en el hospital hasta la canción que suena de fondo ('You Made Me Love You') y la pregunta de Ruth Head a su esposo: "¿Crees que está enamorado de él?" obtenemos una fuerte impresión de las opiniones del autor sobre la sexualidad de Rivers.
The Ghost Road , la parte final de la trilogía, muestra un lado de Rivers que no se había visto anteriormente en las novelas. Además de su relación con sus hermanas y su padre, también nos enteramos de sus sentimientos por Charles Dodgson o Lewis Carroll. Carroll fue el primer adulto que Rivers conoció que tartamudeaba tan mal como él y, sin embargo, lo rechazó cruelmente, prefiriendo dedicar mucha atención a sus hermosas hermanas jóvenes. En esta novela, el lector también se entera de la visita de Rivers a Melanesia; febril con la gripe española , el médico puede relatar la expedición y se nos proporciona una visión tanto de la cultura de la isla como de la "personalidad de viaje de campo" muy diferente de Rivers.
Rivers aparece brevemente en The God of the Hive , la décima novela de la serie de Mary Russell y Sherlock Holmes de la escritora de misterio Laurie R. King , en la que es autor de una carta médica, escrita durante la guerra, sobre una de las novelas de esa novela. caracteres.
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Ver también
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- ^ El centro de los ríos
- ^ Destinatarios anteriores Archivado el 12 de julio de 2007 en la Wayback Machine.
enlaces externos
- Obras de WHR Rivers en el Proyecto Gutenberg
- Obras de o sobre WHR Rivers en Internet Archive
- "Todo son parientes: William Rivers"
- Museo de Antropología de Cambridge
- The Rivers Center
- Ensayo del Estrecho de Torres
- "WHR Rivers y los peligros de la interpretación"
- Historicismo
- Visualización de notas para "Todo son parientes"
- Archivos de sonido del Estrecho de Torres
- "El ojo del etnógrafo"
- Ríos WHR en Find a Grave