El estilo poético de John Milton , también conocido como verso de Miltonic , épica de Miltonic o verso en blanco de Miltonic , fue una estructura poética muy influyente popularizada por Milton . Aunque Milton escribió poesía anterior, su influencia se basa en gran medida en sus poemas posteriores: Paradise Lost , Paradise Regained y Samson Agonistes .
Verso miltonico
Las obras más notables de Milton, incluido El paraíso perdido , están escritas en verso en blanco: pentámetro yámbico sin rima . No fue el primero en utilizar versos en blanco, que habían sido un pilar del drama inglés desde la obra Gorboduc de 1561 . Su empleo de la forma fuera del drama, su frecuente encadenamiento y la relativa soltura de su compás fueron muy influyentes, y se hizo conocido por el estilo. El poeta Robert Bridges analizó la versificación de Milton en la monografía Prosodia de Milton .
Cuando el verso de Milton se hizo popular, Samuel Johnson se burló de Milton por inspirar un verso en blanco malo, pero reconoció que el estilo de verso de Milton era muy influyente. [1] Poetas como Alexander Pope , cuyo trabajo final e incompleto estaba destinado a ser escrito en la forma, [2] y John Keats , quien se quejó de que confiaba demasiado en Milton, [3] adoptaron y recogieron varios aspectos de su poesía. En particular, el verso en blanco de Milton se convirtió en el estándar para quienes intentaron escribir epopeyas en inglés durante siglos después de la publicación de Paradise Lost y su poesía posterior. [4]
Epopeya cristiana
Milton no fue el primero en escribir un poema épico sobre un tema cristiano. Hay algunos precursores conocidos:
- La Battaglia celeste tra Michele e Lucifero (1568), de Antonio Alfani ;
- La Sepmaine (1578), de Guillaume Du Bartas ;
- La Gerusalemme liberata (1581), de Torquato Tasso ;
- Angeleida (1590), de Erasmo di Valvasone ;
- Le sette giornate del mondo creato (1607), de Tasso;
- De la creación del mundo (1615), de Alonso de Acevedo .
Él era, por otro lado y según Tobias Gregory:
el más erudito teológicamente entre los primeros poetas épicos modernos. Fue, además, un teólogo de gran independencia de espíritu, y quien desarrolló sus talentos dentro de una sociedad donde el problema de la justicia divina se debatía con particular intensidad. [5]
Es capaz de establecer la acción divina y sus personajes divinos de manera superior a otros poetas épicos del Renacimiento, incluidos Ludovico Ariosto o Tasso. [6]
En Paradise Lost Milton también ignora el formato épico tradicional, que comenzó con Homer , de una trama basada en un conflicto mortal entre ejércitos opuestos con deidades vigilando y ocasionalmente interfiriendo con la acción. En cambio, tanto la divinidad como los mortales están involucrados en un conflicto que, aunque momentáneamente termina en tragedia, ofrece una salvación futura. [6] Tanto en Paradise Lost como Paradise Regained , Milton incorpora aspectos del modelo épico de Lucan , la épica desde el punto de vista de los derrotados. Aunque no acepta completamente el modelo dentro de Paradise Regained , incorpora la "tradición épica anti-virgiliana, antiimperial de Lucan". [7]Milton va más allá que Lucan en esta creencia y " Paradise Lost y Paradise Regained llevan más allá, también, el movimiento hacia y la valorización del romance que la tradición de Lucan había comenzado, hasta el punto en que los poemas de Milton efectivamente crean su propio género nuevo". [8]
Tragedia griega
Milton definió sus puntos de vista sobre la tragedia griega en el prefacio de Samson Agonistes . Su comprensión de lo que haría una tragedia cristiana apropiada combina aspectos de la tragedia griega con las escrituras hebreas, que altera ambas formas. Aquí tampoco fue un innovador, siguiendo por ejemplo el Adamus Exul (1601) de Hugo Grocio y el Adamo (1615) de Giovanni Battista Andreini .
Milton creía que la Biblia era un precursor de las formas clásicas en las que confiaban los griegos y romanos, y que la Biblia lograba lo que los griegos y romanos deseaban de una manera más adecuada. [9] En su introducción, Milton analiza la definición de tragedia de Aristóteles y establece su propia paráfrasis para conectarla con Samson Agonistes : [10]
La tragedia, tal como se compuso en la antigüedad, se ha considerado el más grave, moral y provechoso de todos los demás poemas: por eso Aristóteles dijo que tenía poder al provocar piedad y temor, o terror, para purgar la mente de aquellos y tales -como las pasiones, es decir, templarlas y reducirlas a su justa medida con una especie de deleite, que se despiertan al leer o ver esas pasiones bien imitadas. La naturaleza tampoco quiere, en sus propios efectos, hacer valer su afirmación: porque así, en la física, las cosas de color y calidad melancólica se utilizan contra la melancolía, lo agrio contra lo agrio, la sal para eliminar los humores salados. [11]
Milton continúa: "Del estilo y la uniformidad, y lo que comúnmente se llama la trama, ya sea intrincada o explícita ... solo juzgarán mejor a quienes no estén familiarizados con Esquilo, Sófocles y Eurípides, los tres poetas trágicos inigualables todavía por nadie, y la mejor regla para todos los que se esfuerzan por escribir tragedias ". [12] Al igual que con sus epopeyas cristianas, Milton fusionó ideas clásicas y bíblicas para crear una mejor literatura inglesa. [13]
Notas
Referencias
- Bate, Walter Jackson. El desarrollo estilístico de Keats . Nueva York: Humanities Press, 1962.
- Brisman, Leslie. Poesía de elección de Milton y sus herederos románticos . Ithaca: Cornell University Press, 1973.
- Greene, Donald. Samuel Johnson: Edición actualizada . Boston: Twayne Publishers, 1989
- Gregory, Tobias. De muchos dioses a uno . Chicago: University of Chicago Press, 2006.
- Guibbory, Achsah. "Milton y la poesía inglesa" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
- Keats, John. Las obras poéticas completas y las cartas de John Keats . ed. Horace Scudder. Nueva York: Houghton Mifflin, 1899.
- Lewalski, Barbara. "Género" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
- Milton, John. La poesía completa y la prosa esencial de John Milton . ed. William Kerrigan, John Rumrich y Stephen Fallon. Nueva York: The Modern Library, 2007.
- Quint, David. Épico e Imperio . Princeton: Princeton University Press, 1993.
- Teskey, Gordon. Milton delirante: El destino del poeta en la modernidad . Londres: Harvard University Press, 2006.
