"Gente JOMON" (縄文人, Jōmon jin ) es el nombre genérico de varios pueblos que vivían en el archipiélago japonés durante el periodo Jomon ( c. 14.000 a 300 aC ). Hoy en día, la mayoría de los historiadores japoneses están de acuerdo en la posibilidad de que los jomon no fueran un solo pueblo homogéneo, sino que consistieran en múltiples grupos heterogéneos. [1] [2]
Diferentes poblaciones en Japón muestran diferentes cantidades de ascendencia Jōmon, con un estudio en septiembre de 2019 que muestra que los japoneses modernos han heredado en promedio alrededor del 10% de su genoma de una población de Jōmon, representada por un espécimen obtenido del sitio arqueológico de Funadomari en la isla de Rebun. . [3] Los pueblos indígenas Ryukyuan y Ainu tienen una mayor cantidad de ascendencia local Jōmon respectiva que los pueblos Yamato .
Características morfológicas
Varios estudios de numerosos restos esqueléticos de Jōmon que fueron excavados en varios lugares del archipiélago japonés permitieron a los investigadores aprender más sobre la población del período Jōmon en Japón. [5]
La morfología dental sugiere que los Jōmon tienen su propia estructura dental, pero generalmente están más cerca de la estructura Sundadont , que es más común en el sudeste asiático y Taiwán. [6]
Un estudio craneométrico de Brace et al. (2001) mostró una relación morfológica más cercana de las muestras de Hokkaido Jōmon y el pueblo Ainu con los europeos prehistóricos y modernos más que con otros asiáticos orientales contemporáneos . El estudio concluye que al menos la gente de Hokkaido Jōmon son en su mayoría descendientes de una población (apodada "euroasiáticos" por Brace et al.) Que se trasladó al norte de Eurasia (y también a las Américas) en el Pleistoceno tardío , que es significativamente anterior a la expansión del población central moderna de Asia oriental . [7]
Otros estudios sugieren que la gente de Jōmon no era un grupo homogéneo y era bastante heterogéneo. Según Ishida et al. 2009, la mayoría de Jōmon parece similar a los siberianos del sur de la Edad del Bronce. Existe evidencia de que el Jōmon conservó características de las poblaciones paleolíticas de la mitad occidental de Eurasia (Europa), Asia central o el sur de Siberia. [8] Por otro lado, los grupos de Jōmon en Kyushu, Shikoku y partes del sur de Honshu muestran similitudes con los fenotipos de Asia oriental ( mongoloides ). [9]
Según la cultura Jōmon y el poblamiento del archipiélago japonés por Schmidt y Seguchi (2014), la gente prehistórica de Jōmon descendía de diversas poblaciones paleolíticas, y que hubo múltiples migraciones al Japón del período Jōmon. Concluyeron: "En este sentido, la identidad biológica de los Jomon es heterogénea, y puede ser indicativa de diversos pueblos que posiblemente pertenecieron a una cultura común, conocida como Jomon". [10]
Kondo y col. 2017, encontró que la población del período Jōmon de Japón era heterogénea y las muestras diferían entre sí según la región. Se detectó un cline de norte a sur, con el Jōmon del sur de Kyushu , Shikoku y el suroeste de Honshu cerca de la gente contemporánea del este de Asia , mientras que el Jōmon del norte de Hokkaido y Tohoku está más distante de los asiáticos del este. [11]
Un estudio publicado en la revista científica " Nature " por Jinam et al. 2015, utilizando la comparación de datos SNP de todo el genoma, encontró que las muestras de Hokkaido Jōmon, ancestrales del pueblo Ainu , tienen alelos genéticos asociados con rasgos faciales, que se encuentran comúnmente entre los europeos y los habitantes del Medio Oriente, pero ausentes en los japoneses y otros asiáticos orientales. . Estos alelos posiblemente llegaron a la población del período Jōmon a partir del flujo genético siberiano paleolítico, asociado con la propagación del cultivo de microcuchillas, que llegó a Hokkaido hace unos 25.000 años. [12] Gakuhari y col. 2020 observó de manera similar la posibilidad de que el flujo de genes a partir de los gran medida relacionada europeos del norte euroasiáticos antiguos (samplified por la muestra MA-1), o un grupo similar, en el norte de Japón, que puede ser demostrable con la introducción de la cultura de microcuchillas de Siberia. [13]
Idiomas
No se sabe qué idioma o idiomas se hablaban durante el período Jōmon. Idiomas sugeridos son: la lengua ainu , idiomas Japonic , idiomas Tungusic , lenguas austronesias , idiomas paleosiberianas o desconocidos y hoy lenguas extintas . [14] [15]
Si bien el punto de vista más apoyado es equiparar el idioma Ainu con el idioma Jōmon, este punto de vista no deja de ser problemático, ya que se cree que al menos cuatro tribus en el centro y oeste de Japón han hablado un idioma tungusic, al menos tres tribus en Kyushu y Okinawa. un idioma austronesio, y no se sabe si también hubo otros grupos con diferentes idiomas. [2]
Sin embargo, un estudio de Lee y Hasegawa de la Universidad de Waseda encontró evidencia de que el idioma ainu se originó en la población de Okhotsk, que se expandió hace aproximadamente 2.000 años, una expansión relativamente reciente. [dieciséis]
Cultura
La cultura del pueblo Jōmon se conoce como "cultura Jōmon". Se basó en gran medida en la recolección de alimentos y la caza, pero también se sugiere que la gente de Jōmon practicaba la agricultura temprana. Recolectaban frutos secos y mariscos , se dedicaban a la caza y la pesca , y también practicaban algún grado de agricultura . La gente de Jōmon también usaba gres y cerámica , y generalmente vivía en viviendas de pozo . [17]
Algunos elementos de la cultura japonesa moderna pueden provenir de la cultura Jōmon. Entre estos elementos se encuentran las creencias precursoras del sintoísmo moderno , algunas costumbres matrimoniales, algunos estilos arquitectónicos y posiblemente algunos desarrollos tecnológicos como laca , yumi laminado , metalurgia y fabricación de vidrio.
cerámica
El estilo de cerámica creado por la gente de Jōmon es identificable por sus patrones "marcados con cuerdas", de ahí el nombre "Jōmon" (縄 文, "patrón de cuerdas de paja") . Los estilos de cerámica característicos de las primeras fases de la cultura Jōmon usaban decoración creada mediante la impresión de cordones en la superficie de arcilla húmeda, y generalmente se acepta que se encuentran entre las formas de cerámica más antiguas del este de Asia y del mundo. [18] Junto a vasijas y vasijas de barro, el Jōmon también hizo muchas estatuas muy estilizadas ( dogū ), máscaras de arcilla, bastones de piedra o varas y espadas. [19]
Artesanía
Hay evidencia de que la gente de Jōmon construyó barcos con árboles grandes y los usó para pescar y viajar; sin embargo, no hay acuerdo sobre si utilizaron velas o remos . [20] La gente de Jōmon también usaba obsidiana , jade y diferentes tipos de madera . [21] La gente de Jōmon creó muchas joyas y artículos ornamentales; por ejemplo, los magatamas probablemente fueron inventados por una de las tribus Jōmon y se encuentran comúnmente en todo Japón y menos en el noreste de Asia. [19]
Religión
La religión de al menos algunas personas de Jōmon era similar al sintoísmo temprano (ver Ko-Shintō ). Se basó en gran medida en el animismo y posiblemente en el chamanismo . Otras religiones probablemente similares son las religiones Ryukyuan y Ainu . [22]
Genética
Origen propuesto
Las raíces étnicas de la población del período Jōmon eran heterogéneas y se remontan al antiguo noreste de Asia , la meseta tibetana , el antiguo Taiwán y la Siberia paleolítica . [23] [11] [24] [8] [25] [26] Según un estudio de 2009, la gente de Jōmon es una mezcla de varios grupos étnicos distintos. [27]
Según el artículo de revisión "La cultura Jōmon y la población del archipiélago japonés " de Schmidt y Seguchi (2014), el pueblo Jōmon prehistórico descendía de diversas poblaciones paleolíticas con múltiples migraciones al Japón del período Jōmon. Concluyeron: " En este sentido, la identidad biológica de los Jomon es heterogénea, y puede ser indicativa de diversos pueblos que posiblemente pertenecieron a una cultura común, conocida como Jomon ". [28]
Los análisis completos del genoma en 2020 y 2021 revelaron más información sobre el origen de los pueblos Jōmon. Los resultados genéticos sugieren una mezcla temprana entre diferentes grupos en Japón ya durante el Paleolítico , seguida de un flujo genético constante de los grupos costeros del este de Asia, lo que resultó en una población heterogénea que luego se homogeneizó hasta la llegada del pueblo Yayoi. El flujo genético del noreste de Asia durante el período Jōmon está asociado con los linajes C1a1 y C2, el flujo genético de la meseta tibetana y el sur de China está asociado con los linajes D1a2a (anteriormente D1b) y D1a1 (anteriormente D1a). El flujo genético de la antigua Siberia también se detectó en la gente del norte de Jōmon de Hokkaido, con un flujo genético posterior de Hokkaido a partes del norte de Honshu ( Tohoku ). Se sugiere que los linajes K y F se presentaron durante el período temprano de Jōmon, pero fueron reemplazados por C y D. La evidencia genética sugiere que una población de origen de Asia oriental, cerca de la cordillera del Himalaya , contribuyó con la ascendencia a la población del período Jōmon de Japón. y menos a los antiguos asiáticos del sudeste. Los autores concluyeron que esto apunta a una migración hacia el interior a través del sur o el centro de China hacia Japón durante el Paleolítico. Otro componente de ascendencia parece haber llegado de Siberia a Hokkaido. [29] [23] La evidencia arqueológica y biológica vincula la cultura Jōmon del sur de Kyushu, Shikoku y partes de Honshu con las culturas del sur de China y el noreste de la India . Una cultura común, conocida como "todas las culturas de bosque verde de hoja ancha", se extendía desde el suroeste de Japón a través del sur de China hasta el noreste de la India y el sur del Tíbet, y se caracterizaba por el cultivo de frijoles Azuki . [30]
Otro estudio, publicado en Cambridge University Press en 2020, concluyó que también hubo una migración de antiguos asiáticos del noreste aproximadamente en el 6000 aC (o ya en ~ 10,000 aC), que introdujo la cultura Incipiente Jōmon, tipificada por las primeras culturas cerámicas como la los que se encuentran en el sitio Ōdai Yamamoto I Jōmon o el sitio Aoyagamiji en la prefectura de Tottori . Los autores argumentan que esta migración puede ser la fuente de las lenguas japónicas en lugar de la migración posterior de Yayoi. [31] [32]
Linajes paternos
Se cree que los haplogrupos D-M55 (D1a2a) y C1a1 , así como C-M217, eran frecuentes en las personas del período Jōmon. También se sugiere que O-M119 se presentó en al menos algunas personas del período Jōmon. Se encontró que un hombre Jōmon de 3.800 años excavado en la isla Rebun pertenecía al Haplogroup D1a2b1 (D-CTS 220). [33] El haplogrupo D-M55 se encuentra en aproximadamente el 35% [34] y el haplogrupo C1a1 en aproximadamente el 6% de los japoneses modernos . [26] [35] [36] Además, se supone que el haplogrupo C2 existía en una pequeña cantidad de personas Jōmon. [37]
D-M55 solo se encuentra en japonés (Ainu, Ryukyuans y Yamato). [38] El haplogrupo C1a1 se ha encontrado en el japonés moderno con una frecuencia del 6%. En otros lugares, se encontró con baja frecuencia en coreanos y en el noreste de China. [27] Recientemente se confirmó que la rama japonesa del haplogrupo D-M55 es distinta y está aislada de otras ramas D desde hace más de 53.000 años. La división entre D1a2-M55 y D1a-F6251 (el último de los cuales es común en los tibetanos , otros grupos tibetanos-birmanos y altaianos , y tiene una distribución moderada en el resto de Asia oriental, Asia sudoriental y Asia central) puede haber ocurrió cerca de la meseta tibetana . [39] Un estudio de ADN en 2019 sugiere que el haplogrupo D-M55 aumentó a aproximadamente un 70% durante el período tardío de Jōmon, lo que sugiere un auge y caída de la población poco antes de la migración Yayoi. [40] Otro estudio similar concluyó que D-M55 se convirtió en el haplogrupo dominante en Japón durante el último período de Jōmon. [41]
Linajes maternos
La gente de MtDNA Haplogroup Jōmon se caracteriza por la presencia de haplogrupos M7a y N9b . Los estudios publicados en 2004 y 2007 muestran que la frecuencia combinada de M7a y N9b observada en el japonés moderno es del 12 ~ 15% al 17% en el japonés convencional. [42] [43] N9b se encuentra con frecuencia en los Jomons de Hokkaido, mientras que M7a se encuentra con frecuencia en los Jomons de Tohoku. [44]
Se estima que M7a comparte un ancestro común más reciente con M7b'c, un clado cuyos miembros se encuentran principalmente en Japón (incluido el pueblo Jōmon), otras partes del este de Asia y el sudeste asiático, 33.500 (95% CI 26.300 <-> 42.000 ) años antes del presente. [45] Se estima que todos los miembros existentes del haplogrupo M7a comparten un ancestro común más reciente 20.500 (95% CI 14.700 <-> 27.800) años antes del presente. [45] El haplogrupo M7a ahora tiene su frecuencia más alta en Okinawa .
Se estima que el haplogrupo N9b comparte un ancestro común más reciente con N9a e Y, dos clados que están muy extendidos en el este de Asia, 37.700 (95% CI 29.600 <-> 47.300) años antes del presente. [45] Se estima que todos los miembros existentes del haplogrupo N9b comparten un ancestro común más reciente 21.100 (IC del 95% 16.700 <-> 26.200) años antes del presente. [45] El haplogrupo N9b ahora tiene su frecuencia más alta entre los pueblos tungusicos en el sureste de Siberia (especialmente Udeges ), pero se ha encontrado que es muy común en los restos óseos del pueblo jomon del norte de Japón (Tōhoku y Hokkaidō).
Además, también se han encontrado haplogrupos D4 , D5 , M7b , M8 , M9a , M10 , G , A , B y F en personas Jōmon. [46] [47] [48] Estos últimos haplogrupos se distribuyen ampliamente entre las poblaciones del este de Asia (incluidos los japoneses modernos, los ryukyuanos y los ainus) y el sudeste asiático, pero algunos de sus subclades se distribuyen casi exclusivamente en Japón.
Retrovirus ATL
Un gen común en la gente de Jōmon es un retrovirus de ATL (virus linfotrópico T humano, HTVL-I). Este virus fue descubierto como una causa de leucemia de células T adultas (ATL), y Takuo Hinuma, del Instituto de Investigación de Virus de la Universidad de Kyoto, avanzó en la investigación .
Aunque se sabía que existían muchos portadores del virus en Japón, no se encontró en absoluto en los países vecinos del este de Asia . Mientras tanto, se ha encontrado en muchos africanos , nativos americanos , tibetanos , siberianos , birmanos, indígenas de Nueva Guinea , polinesios, etc. En cuanto a la distribución en Japón, se ve con especial frecuencia en el sur de Kyushu , la prefectura de Nagasaki , Okinawa y entre los Ainu . Y se ve con frecuencia media en la parte sur de Shikoku , la parte sur de la península de Kii , el lado del Pacífico de la región de Tōhoku ( Sanriku ) y las islas Oki . En general, se encontró que los portadores del retrovirus ATL eran más comunes en áreas remotas e islas remotas. Al examinar en detalle las áreas bien desarrolladas de ATL en cada región de Kyushu, Shikoku y Tōhoku, los transportistas se conservan a tasas elevadas en pequeños asentamientos que estaban aislados de los alrededores y eran inconvenientes para el tráfico.
El camino de la infección natural de este virus se limita a la infección vertical entre mujeres y niños (con mayor frecuencia a través de la lactancia) y la infección horizontal entre hombres y mujeres (con mayor frecuencia de hombres a mujeres a través de las relaciones sexuales). [49]
Con base en lo anterior, Hinuma concluyó que el área de alta frecuencia de este virus indica la alta densidad que queda de personas Jōmon. [50]
Estudios de Ikawazu Jōmon
Un análisis parcial del genoma de McColl et al. en 2018 sobre el poblamiento prehistórico del sudeste asiático, se analizaron 26 muestras antiguas del sudeste asiático que abarcan desde el Neolítico tardío hasta la Edad del Hierro. Analizaron una muestra de Ikawazu Jōmon (llamada IK002) del sureste de Honshu , y se determinó una secuencia preliminar del genoma de Jōmon a partir de IK002. El esqueleto femenino de Jōmon que se analizó muestra la morfología típica de Jōmon. [51] Se descubrió que este individuo Jōmon compartía cierta ascendencia con los hoabinhianos prehistóricos , que también comparten cierta ascendencia con Onge , Jehai (Malasia peninsular) en el sudeste asiático continental junto con grupos indios y Papúa Nueva Guinea , lo que representa un posible flujo genético de ese grupo. en la población de Jōmon. [52] En los 'Gráficos de mezcla que se ajustan a los genomas antiguos del sudeste asiático' usando qpGraph , los asiáticos orientales actuales pueden modelarse como una mezcla de una población similar a Önge y una población relacionada con el individuo Tiányuán. Mientras que el individuo Jōmon se modela como una mezcla de ascendencia Hòabìnhian (La368) y Asia Oriental. [53] [54] Su ADNmt mitocondrial es el haplogrupo N9b, que es típico de las poblaciones del noreste de Siberia, este haplogrupo en los japoneses actuales (<2.0%), pero que se encuentra típicamente en estudios previos de ADNmt de Jomon [55] N9b 4% en Okinawenses, 6,9% en Ulchi moderno 8% en Ainu moderno, 32,3% en Udegey , Pueblo de Amur-Ussuri donde la región transporta altas frecuencias de N9b. [42] [43] [56]
Un estudio genético más reciente de Gakuhari et al. 2020, utilizando el Ikawazu Jōmon (IK002), junto a dos muestras adicionales de Jōmon del norte de Honshu y Hokkaido, encontró resultados contradictorios. El pueblo Jōmon desciende de una población del Paleolítico superior y no comparte ningún linaje con Hoabhinians u Onge como sugirió McColl en 2018. Los autores señalan que no hay evidencia genética de un ancestro compartido o deriva genética entre el linaje ancestral Jōmon y el Onge. . Rechazan la conclusión de McColl y concluyen que tampoco hay evidencia de que Jōmon se haya formado a partir de una mezcla de Onge / Hoabhinians y grupos relacionados con Ami, pero que los Jōmon son en su mayoría descendientes directos de la población del Paleolítico Superior que llegó a Japón hace unos 35.000 años. . Se descubrió que las muestras de Jōmon (incluida IK002) eran parte del "grupo basal del este asiático" (bEE), una población antigua que no tenía divergencias entre los antepasados de los asiáticos orientales, los asiáticos nororientales / siberianos orientales y los nativos americanos. Los Jōmon son genéticamente basales para los asiáticos modernos del este y el noreste, así como para los nativos americanos, pero no para los del sudeste asiático, lo que sugiere que comparten una afinidad más cercana hacia el antiguo grupo del nordeste asiático / siberiano oriental y los nativos americanos (NA-ES-NA) que hacia el sur. Componente de Asia oriental. Sin embargo, IK002 muestra cierta afinidad con el pueblo Amis (uno de los muchos pueblos indígenas taiwaneses ), que puede apoyar una migración costera posterior a Japón saliendo de Taiwán . [57]
Además, los autores señalan el posible vínculo entre la cultura de microcuchillas alrededor del lago Baikal del Paleolítico Siberia y el período Jōmon de Hokkaido. Se sugiere que la cultura de las microcuchillas llegó a Japón hace unos ~ 25.000 años con una migración asociada con los antiguos euroasiáticos del norte , una población antigua relacionada lejanamente con los europeos modernos y los habitantes del Medio Oriente, y que contribuyó con un 30% de ascendencia a los nativos americanos y algunos otros. Grupos étnicos paleo-siberianos. Además, concluyen que sus resultados apoyan el "modelo de estructura dual" para el origen del japonés moderno. [57]
Estudio Funadomari Jōmon
Un análisis completo del genoma, [58] utilizando SNP de alta confianza y evaluaciones funcionales de SNP para asignar posibles características fenotípicas, así como polimorfismos del cromosoma Y, analizó una muestra de Jomon masculina y femenina. El sitio arqueológico de Funadomari está ubicado en un banco de arena que separa el lago Kushu de la bahía de Funadomari en la costa norte de la isla Rebun , una pequeña isla en el extremo noroeste de Hokkaidō. Los resultados del estudio sugieren que los Jōmon son su propia población distinta y no están estrechamente relacionados con otras poblaciones. Los Funadomari Jōmon no están emparentados con australo-melanesios (incluido Andamanese) o africanos. Los Jōmon están más cerca de las poblaciones euroasiáticas y forman un grupo cerca de los "asiáticos orientales basales".
Los japoneses modernos comparten entre el 9% y el 13% de su genoma con el Jōmon. El genoma específico de Jōmon también se encuentra en un porcentaje menor en las poblaciones del noreste de Asia y el sudeste asiático, lo que sugiere un flujo de genes de grupos relacionados con Jōmon. Además, los Jōmon comparten alelos genéticos específicos con poblaciones de las regiones árticas de Eurasia y el norte de América.
Las pruebas que utilizan la relación filogenética sugieren que los Funadomari Jōmon tienen aproximadamente un 86% de ascendencia relacionada con el este de Asia y aproximadamente un 14% de ascendencia relacionada con Asia occidental / europea. Según los autores, se necesitan más datos para explicar estos resultados y las posibles consecuencias.
Estudio de Rebun Jōmon
Otro análisis completo del genoma de una mujer Jōmon de 3.800 años muestra que esta muestra compartía variantes genéticas que se encuentran solo en las poblaciones árticas de Eurasia , pero que están ausentes en otros lugares. Según los autores, esto proporciona evidencia de que Jomon pescaba y cazaba animales marinos y terrestres grasos. La muestra también mostró una mayor tolerancia al alcohol que otras poblaciones de Eurasia oriental. Un análisis más detallado sugiere que la muestra de Jōmon tenía un alto riesgo de desarrollar manchas hepáticas si pasaba mucho tiempo al sol. La muestra de Jōmon tenía cerumen húmedo , lo cual es raro entre las poblaciones modernas de Asia oriental. A pesar de las fuertes diferencias, la muestra de Rebun Jōmon es relativamente más cercana al japonés moderno. Además, la muestra de Rebun Jōmon también está relativamente más cerca de los grupos costeros como Ulchi en Rusia y algunos aborígenes taiwaneses que de los han-chinos. [59] [60] [se necesita una mejor fuente ]
Una reconstrucción facial en 2018 basada en información del genoma de una mujer Jomon de 3.800 años de la isla Rebun en Hokkaido mostró que el color de la piel de la mujer era ligeramente más oscuro que el de los japoneses modernos, su cabello era fino y fino, y que el color de sus ojos eran de color marrón claro. Además, el análisis reveló que la mujer tenía el tipo de sangre A + . [61]
Análisis completo del genoma de 2020
Un análisis completo del genoma publicado en 2020, analizó por primera vez el genoma completo de varias muestras de Jōmon. Los resultados fueron "bastante sorprendentes" y complicaron el poblamiento de Asia. Se descubrió que la gente de Jōmon era genéticamente distinta y no estaba relacionada con los "asiáticos basales" (como los tianyuan y hoabhinianos). Esto refuta la hipótesis de un posible origen del sudeste asiático para el Jōmon que fue propuesta por una pequeña cantidad de estudiosos. [23]
Los Jōmon no comparten una relación especial con los Hòabìnhians como se sugirió anteriormente (McColl et al., 2018). Las pruebas de similitud genética no muestran que los Hòabìnhians o los Jōmon compartan una similitud genética excepcionalmente alta entre sí.
Los Jōmon comparten relativamente la mayor parte del genoma con los siberianos del Paleolítico, así como con la gente moderna en Japón y varios grupos alrededor del Mar de Okhotsk . [23]
En otro análisis en 2020 de muestras modernas y antiguas de Eurasia Oriental del Sudeste Asiático, Asia Oriental y Siberia, los investigadores encontraron que el pueblo Jōmon (llamado "Jōmon_HG" para los cazadores recolectores del período Jomon) podría modelarse a partir de dos componentes distintos: uno "Asia Oriental -componente "relacionado" y un componente "actualmente no amplificado" (o varios componentes). No pudieron reproducir la ascendencia parcialmente compartida modelada entre Jōmon y Hoabhinians (Andamanese) como se sugirió en un estudio de 2018 de McColl, pero encontraron evidencia contraria de que una población antigua relacionada con el Chokhopani tibetano contribuyó tanto a los cazadores recolectores de Jōmon como a los del antiguo sureste. Asiáticos. [29]
Estudio Higashimyo Jōmon
Un estudio de 2021 de Adachi et al. analizó una muestra de Jōmon (~ 5000 a. C.) de la cueva Higashimyo cerca de Saga en la isla de Kyushu , lo que agrega más evidencia a las diferencias regionales entre las poblaciones del período Jōmon. Se encontró que la muestra de Higashimyo Jōmon era genéticamente relativamente más cercana a otras muestras de Jōmon, pero curiosamente también a los grupos de Asia oriental, como los pueblos indígenas taiwaneses ( Ami y Atayal ), Kankanaey e Ilocano del norte de Filipinas , así como los coreanos y japoneses . Sin embargo, dado que solo el 6,9% del genoma nuclear era legible en el individuo Higashimyo, no se pudo llegar a una conclusión confiable. Según los autores, el principal componente de ascendencia de la población del período Jōmon de Japón comparte ascendencia con los asiáticos orientales contemporáneos, pero se dividió hace unos 22.000 años, cerca de la división entre los asiáticos orientales y los nativos americanos ancestrales. Sin embargo, el flujo genético no asiático hacia la población del período Jōmon dio como resultado su posición única y diversidad interna, que se vio fortalecida por el aislamiento, la migración y la deriva genética posteriores. A diferencia de las muestras de Northern Jomon, el individuo Higashimyo pertenecía al haplogrupo de ADN mitocondrial M7a1 , en lugar de N9b . Al igual que en estudios anteriores, se detectó una distinción entre Jōmon del norte y del sur, y el Jōmon del sur (representado por la muestra de Higashimyo) probablemente sea la fuente de la ascendencia de Jōmon entre los japoneses modernos, en lugar del Jōmon del norte. Los autores señalan que se necesitan más estudios para comprender mejor la diversidad interna del pueblo Jōmon y su formación histórica. [62]
Análisis genético completo de muestras de Jōmon de todo el archipiélago japonés en 2021
En 2021, Yusuke Watanabe et al. publicó el análisis genético más completo hasta la fecha de muestras de Jōmon y del japonés moderno, utilizando la técnica recientemente desarrollada " índice de marcador de ascendencia " (AMI), que es una forma avanzada de análisis completo de datos de genoma y SNP. Analizaron varias muestras del período Jōmon y 10,842 japoneses modernos reclutados de las 47 prefecturas de Japón . Además, probaron la relación genética entre Jōmon y otras poblaciones, así como las posibles rutas de migración de las personas del período Jōmon y sus datos SNP con respecto a los fenotipos. [63]
Como estudios morfológicos previos, como Kondo et al. En 2017, los datos genéticos confirmaron que las personas del período Jōmon eran heterogéneas y diferían entre sí según la región. Se detectó un cline de norte a sur, con el Jōmon del sur de Kyushu , Shikoku y el suroeste de Honshu cerca de la gente contemporánea del este de Asia , mientras que el Jōmon del norte de Hokkaido y Tohoku está más distante de los asiáticos del este. Los datos de SNP revelaron que las muestras de Jōmon del sur tenían en gran parte haplotipos de SNP asociados con fenotipos de Asia oriental continental y del este de Asia, mientras que Jōmon del norte tenía haplotipos de SNP parcialmente distintos, incluidos alelos para rasgos faciales ausentes en los asiáticos del este y Jōmon del sur. Se encontró que las muestras de Hokkaido Jōmon tenían un 47,6% de alelos del gen ABCC11 y un 68,9% de alelos del gen EDAR , común en los asiáticos continentales del este y el sur de Jōmon. Los resultados del estudio confirmaron la "teoría de la estructura dual" con respecto al origen del japonés moderno, pero encontraron que una cantidad notable de alelos asociados de Asia oriental ya estaban presentes en las personas del período Jōmon antes de la migración de los asiáticos orientales continentales durante el período Yayoi. Los autores declararon que esta es la primera evidencia genética completa de heterogeneidad entre la población del período Jōmon de Japón. [64]
La comparación de las muestras de Jōmon y otras poblaciones reveló que los Ryukyuans están más cerca del sur de Jōmon, mientras que los Ainu están más cerca del norte de Jōmon de Hokkaido. Ryukyuans y Ainu se diferenciaban bastante entre sí. Los japoneses continentales ( Yamato ) estaban más distantes de las muestras de Jōmon, pero como los ryukyuan más cercanos a las muestras de Jōmon del sur. Los japoneses de diferentes regiones tenían diferentes cantidades de alelos SNP derivados de Jōmon, que iban del 17,3% al 24% muestreados por el sur de Jōmon, y del 3,8% al 14,9% muestreados por el norte de Jōmon. Se encontró que los alelos SNP derivados de Jōmon asociados con el fenotipo eran raros en un 2,4%. Se encontró que Kinki - y Shikoku-japoneses tenían la mayor cantidad de ascendencia derivada de Yayoi en lugar de Kyushu-japoneses, lo que puede explicarse por un menor número de población del período Jōmon Shikoku en comparación con el período Jōmon Kyushu. [sesenta y cinco]
La relación genética entre las muestras de Jōmon y otras poblaciones asiáticas reveló una mayor heterogeneidad entre las muestras de Jōmon. En contraste con un estudio anterior, que sugirió una ascendencia parcialmente compartida entre la muestra de Ikawazu Jōmon (IK002) y Andamanese Onge, los nuevos resultados no encontraron pruebas sólidas de una ascendencia parcialmente compartida, sino más bien un flujo genético de una población relacionada con el este de Asia, basal a Asiáticos del este y noreste, tanto en la gente del período Jōmon como en los Andamanese Onge, respectivamente. Además, los resultados no encuentran evidencia de una relación digna de mención entre los asiáticos costeros del este y Jōmon, o una ruta de migración costera hipotética. Por el contrario, la mayoría de las muestras de Jōmon parecen más cercanas a los montañeses del interior y del este de Asia, como los tibetanos , los tujia y los miao . La evidencia genética sugiere que una población de origen de Asia oriental cerca de la cordillera del Himalaya , basal para los asiáticos del este y del noreste, contribuyó con una gran cantidad de ascendencia a las personas del período Jōmon y menos a los antiguos asiáticos del sudeste. Los autores concluyeron que esto apunta a una migración hacia el interior a través del sur o centro de China hacia Japón, en lugar de una ruta costera. Otro componente de ascendencia parece haber llegado de Siberia hacia Japón y era más común en el norte de Jōmon de Hokkaido y Tohoku. Las siete muestras de Jōmon estaban generalmente más cerca de los asiáticos del este y noreste moderno, así como de los asiáticos centrales ( Xibo ) y bastante distantes de los asiáticos antiguos y modernos del sudeste (Figura 5). [66]
Descendientes del pueblo Jōmon
Estudios recientes señalan que la gente de Jōmon consistía en varios grupos étnicos que llegaron a Japón en diferentes momentos, antes de converger más tarde en la población pre-Yayoi de Japón. Sin embargo, los estudios utilizados para teorizar los descendientes modernos de este grupo étnico originalmente mixto utilizaron ascendencia modelada, comparando varias muestras del período Jōmon con poblaciones modernas, y pueden no ser indicativos de ascendencia compartida real. [23]
Pueblo ainu
En general, se acepta que el pueblo Ainu es descendiente directo de las diversas tribus del período Jōmon de Hokkaido.
Un estudio genético reciente (Gakuhari et al. 2020) sugiere que aproximadamente el 79,3% de la ascendencia de los Ainu proviene del Hokkaido Jōmon. [67] [68] Un estudio de Kanazawa-Kiriyama et al. (2019) sugiere aproximadamente un 66% de ascendencia Hokkaido Jōmon en el pueblo Ainu. [58]
Emishi
Los Emishi , un antiguo grupo no Yamato en el centro de Honshu, a menudo están vinculados al pueblo Ainu, pero varios historiadores sugieren que eran su propio grupo Jōmon y no compartían conexiones culturales cercanas con los Ainu, o consistían en varios grupos diferentes. tribus.
A menudo se especula que la cultura Satsumon del norte de Honshu, una de las culturas que se fusionó para formar más tarde la cultura Ainu, está relacionada con la cultura Emishi. [69]
Otros historiadores sugieren que los emishi eran, de hecho, en gran parte japoneses que hablaban el dialecto Izumo de las lenguas japonesas , que resistieron el dominio imperial de la dinastía Yamato . [23]
Pueblo Yamato (japonés)
Los japoneses Yamato descienden en su mayoría del pueblo Yayoi, pero también tienen una mezcla del pueblo Jōmon. Se estima que la ascendencia Jōmon encontrada en los japoneses Yamato es menos del 20%. [70] Otro estudio estima la ascendencia de Jōmon en personas de Tokio en aproximadamente el 12%. [25] Un estudio estima alrededor del 10% de la ascendencia de Jōmon en la gente moderna de Yamato. [3]
Estudios recientes sugieren que los japoneses descienden principalmente del pueblo Yayoi , y que los Yayoi desplazaron en gran medida al Jōmon local. [71]
Otra investigación del genoma (Takahashi et al. 2019) confirma además que los japoneses modernos (Yamato) descienden principalmente del pueblo Yayoi. El análisis del ADN mitocondrial de Jōmon y de las muestras japonesas modernas muestra que existe una discontinuidad entre los ADNmt de las personas del período Jōmon y los de los períodos Kofun y Heian. Este hallazgo implica que la conversión genética de los japoneses puede haber ocurrido durante o antes de la era Kofun, al menos en el sitio de Shomyoji. [72] Un estudio sobre ADN autosómico realizado por Gakuhari et al. (2019) sugiere aproximadamente un 9,8% de ascendencia Jōmon en el japonés moderno, mientras que una estimación de flujo genético del mismo estudio sugiere un 3,3% de ascendencia Jōmon, y el resto proviene del pueblo Yayoi. [68] Otro estudio sobre ADN autosómico realizado por Kanazawa-Kiriyama et al. (2019) encuentra alrededor del 9-13% de ascendencia Jōmon en el japonés moderno (y el resto proviene de Yayoi). [58]
Pueblo Ryukyuan
Según varios estudios, el pueblo Ryukyuan comparte más alelos con el período Jōmon (hace 16.000-3.000 años), los cazadores-recolectores y el pueblo Ainu que los japoneses Yamato, tienen contribuciones genéticas más pequeñas de las poblaciones continentales asiáticas, lo que apoya el modelo de estructura dual de K. Hanihara (1991), una teoría ampliamente aceptada que sugiere que los japoneses de Yamato están más mezclados con los pueblos agrícolas continentales asiáticos (de la península de Corea) que los ainu y los ryukyuanos, con una mezcla importante que ocurre en y después del período Yayoi (3000 -1,700 años). [70] [73] [74] [75] [76] [77] [78]
Dentro de la población japonesa, los Ryukyuans forman un grupo separado de todo el genoma como uno de dos a lo largo de la isla principal de Honshu. [79] [80] La ascendencia local de Jōmon se estima en aproximadamente 28% [81] o 50-60%, [82] [83] [84] según varios estudios. Se estimó que el evento de mezcla que formó los Ryukyuans mezclados fue hace al menos 1100-1075 años, lo que corresponde al período Gusuku, y se considera que está relacionado con la llegada de migrantes de Japón. [81] Por lo tanto, los Ryukyuans parecen ser genéticamente más cercanos a los Ainu desde el punto de vista de los Ainu, mientras que es exactamente lo contrario desde el punto de vista de los Ryukyuans, que son los más cercanos a los Yamato japoneses. [83]
Según estudios recientes del genoma, los ryukyuanos y especialmente los de Okinawa son los más cercanos a otros asiáticos orientales, pero también son relativamente homogéneos a nivel genético. El estudio no encontró mucha evidencia de una fuerte influencia de Jōmon en los ryukyuanos. En promedio, se encontró que los habitantes de Okinawa compartían un 80,8% de mezcla con los japoneses y un 19,2% de mezcla con los chinos. Las estimaciones de las mezclas individuales fueron bastante variables y oscilaron entre el 5,84% y el 57,82% de las mezclas chinas, [75] que probablemente coincide con las migraciones históricas de los chinos a Okinawa. [85]
Un estudio de Kanazawa-Kiriyama et al. (2019) sugiere que los Ryukyuans heredan aproximadamente el 27% de su ascendencia del Jōmon local, y el resto proviene del pueblo Yayoi. [58]
En la cultura popular
Se utilizaron aspectos de la cultura Jōmon en el videojuego The Legend of Zelda: Breath of the Wild . El director de arte de Nintendo, Takizawa Satoru, dijo que la cultura Jōmon fue la inspiración para las "pizarras Sheikah, santuarios y otros objetos antiguos" en el juego. [86]
Un pueblo Jōmon recreado en forma de parque de experiencias (Sarashina no Sato), que ofrece diferentes actividades, se puede visitar en Chikuma, Nagano . [87]
Ver también
- Historia de Japón
- Pueblo Yayoi
- Cultura de Okhotsk
- Cultura Satsumon
- Emishi
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