El Proyecto Agrícola del Templo de los Pueblos , más conocido por su nombre informal " Jonestown ", era un asentamiento remoto en Guyana , establecido por el Templo de los Pueblos , un culto con sede en San Francisco bajo el liderazgo de Jim Jones .
Proyecto agrícola del templo de los pueblos "Jonestown" | |
---|---|
Coordenadas: 7 ° 41′22 ″ N 59 ° 57′0 ″ W / 7.68944 ° N 59.95000 ° W | |
Región | Barima-Waini (Guyana) |
Población (1978) | |
• Total | 918 |
Coordenadas : 7 ° 41′22 ″ N 59 ° 57′0 ″ O / 7.68944 ° N 59.95000 ° W
El asentamiento se hizo conocido internacionalmente cuando, el 18 de noviembre de 1978, un total de 918 [1] [2] personas murieron en el asentamiento, en la pista de aterrizaje cercana en Port Kaituma y en un edificio administrado por un templo en Georgetown , la capital de Guyana. . El nombre del asentamiento se convirtió en sinónimo de los incidentes en esos lugares. [3]
En total, 909 personas murieron en Jonestown, [1] todas menos dos por aparente envenenamiento por cianuro , en un evento denominado "suicidio revolucionario" por Jones y algunos miembros del Templo del Pueblo en una cinta de audio del evento, y en discusiones grabadas previamente. Los envenenamientos en Jonestown siguieron al asesinato de otros cinco por miembros del Templo en Port Kaituma, incluido el congresista estadounidense Leo Ryan , un acto que ordenó Jones. Otros cuatro miembros del Templo cometieron asesinato-suicidio en Georgetown por orden de Jones.
Los términos utilizados para describir las muertes en Jonestown y Georgetown evolucionaron con el tiempo. Muchos informes de los medios de comunicación contemporáneos después de los eventos llamaron a las muertes un suicidio masivo . [4] [5] En contraste, la mayoría de las fuentes hoy en día se refieren a las muertes con términos como asesinato en masa-suicidio, [6] una masacre , [7] [8] o simplemente asesinato en masa . [9] [10] Setenta o más personas en Jonestown fueron inyectadas con veneno y un tercio de las víctimas (304) eran menores de edad. [11] [12] A los guardias armados con pistolas y ballestas se les había ordenado disparar contra los que huían del pabellón de Jonestown mientras Jones presionaba para que se suicidara. [8] [13]
La masacre de Jonestown representó una de las mayores pérdidas de vidas civiles estadounidenses en un acto deliberado hasta el 11 de septiembre de 2001 . [14]
Orígenes
El Templo del Pueblo se formó en Indianápolis , Indiana , en 1955. [15] Aunque sus raíces y enseñanzas compartían más con la iglesia bíblica y los movimientos de avivamiento cristiano que con el marxismo , pretendía practicar lo que llamó " socialismo apostólico ". [16] [17] Al hacerlo, el Templo predicó que "los que permanecieran drogados con el opio de la religión tenían que ser llevados a la iluminación: el socialismo". [18] [19] A principios de la década de 1960, Jones visitó Guyana , entonces una colonia británica , mientras se dirigía a establecer una misión de corta duración en el Templo en Brasil . [20]
Después de que Jones recibió críticas considerables en Indiana por sus puntos de vista integracionistas , el Templo se trasladó a Redwood Valley , California en 1965. [21] A principios de la década de 1970, el Templo abrió otras sucursales en Los Ángeles y San Francisco , y eventualmente trasladaría su sede a San Francisco . [22]
Con la mudanza a San Francisco vino una creciente participación política del Temple y los altos niveles de aprobación que recibieron del gobierno local. [23] Después de que la participación del grupo resultó decisiva en la victoria de George Moscone en las elecciones a la alcaldía en 1975, Moscone nombró a Jones como presidente de la Comisión de la Autoridad de Vivienda de San Francisco . [24] A diferencia de muchas otras figuras que se consideran líderes de culto, Jones disfrutó del apoyo público y el contacto con algunos de los políticos de más alto nivel en los Estados Unidos. Jones se reunió con el candidato a vicepresidente Walter Mondale y la Primera Dama Rosalynn Carter . Los invitados a una gran cena testimonial de Jones en 1976 incluyeron al gobernador de California Jerry Brown , el vicegobernador Mervyn Dymally y el asambleísta de California Willie Brown , entre otros. [25]
Jonestown establecido
Selección y establecimiento de tierras guyanesas
En el otoño de 1973, después de los artículos de prensa críticos de Lester Kinsolving y la deserción de ocho miembros de Temple, Jones y el abogado de Temple, Tim Stoen, prepararon un plan de contingencia de "acción inmediata" para responder a una represión policial o de los medios de comunicación. [26] El plan enumeró varias opciones, incluida la huida a Canadá oa un "puesto misionero caribeño" como Barbados o Trinidad . [26] Para su puesto misionero caribeño, el Templo eligió rápidamente a Guyana, realizando una investigación sobre su economía y tratados de extradición con los EE . UU. [26] En octubre de 1973, los directores del Templo aprobaron una resolución para establecer una misión agrícola allí. [26]
El Temple eligió a Guyana, en parte, debido a la propia política socialista del grupo , que se estaba moviendo más hacia la izquierda durante el proceso de selección. [26] [27] El ex miembro del Templo, Tim Carter, declaró que las razones para elegir a Guyana fueron la opinión del Templo sobre un predominio percibido del racismo y las corporaciones multinacionales en el gobierno de los Estados Unidos. [28] Según Carter, el Templo llegó a la conclusión de que Guyana, un país socialista de habla inglesa con una población predominantemente indígena y con un gobierno que incluía líderes negros prominentes, brindaría a los miembros negros del Templo un lugar pacífico para vivir. [28] Más tarde, el primer ministro de Guyana, Forbes Burnham, declaró que Jones puede haber "querido utilizar las cooperativas como base para el establecimiento del socialismo, y tal vez su idea de establecer una comuna encajaba con eso". [27] Jones también pensó que Guyana era pequeña, pobre y lo suficientemente independiente como para que él pudiera obtener fácilmente influencia y protección oficial. [26]
Jones fue hábil al presentar al gobierno de Guyana los beneficios de permitir que el Proyecto Agrícola del Templo del Pueblo se estableciera dentro de sus fronteras. Una de las principales tácticas fue hablar de las ventajas de su presencia estadounidense cerca de la disputada frontera de Guyana con Venezuela . Esta idea parecía prometedora para el gobierno de Burnham, que temía un ataque desde Venezuela. [29] [30]
En 1974, después de viajar a un área del noroeste de Guyana con funcionarios guyaneses, Jones y el Templo negociaron un arrendamiento de más de 3.800 acres (1.500 ha) de tierra en la jungla ubicada a 150 millas (240 km) al oeste de la capital guyanesa de Georgetown . [31] El sitio estaba aislado y tenía un suelo de baja fertilidad, incluso para los estándares de Guyana. [32] El cuerpo de agua más cercano estaba a once kilómetros (siete millas) de distancia por caminos embarrados. [32] La ubicación de Jonestown no estaba lejos de la disputada frontera de Guyana con Venezuela, y los funcionarios guyaneses esperaban que la presencia de ciudadanos estadounidenses disuadiera una incursión militar. [33]
Jonestown antes de la migración masiva
Cuando 500 miembros comenzaron la construcción de Jonestown, el Templo animó a más personas a trasladarse al asentamiento. [34] Jones vio a Jonestown como un "paraíso socialista" y un "santuario" del escrutinio de los medios. [35] En 1976, Guyana finalmente aprobó el contrato de arrendamiento que había negociado (retroactivo a abril de 1974) con el Templo por las más de 3000 acres (1200 ha) de tierra en el noroeste de Guyana en la que estaba ubicada Jonestown. [32]
En 1974, los funcionarios guyaneses otorgaron permiso al Templo para importar ciertos artículos "libres de impuestos". [32] Los pagos posteriores ayudaron a salvaguardar los envíos de armas de fuego y drogas a través de la aduana de Guyana. [36]
Jones llegó a un acuerdo para garantizar que Guyana permitiría la migración masiva de los miembros del Templo. Para ello, afirmó que eran "hábiles y progresistas", mostró un sobre que, según él, contenía 500.000 dólares y afirmó que invertiría la mayor parte de los activos del grupo en Guyana. [37] El número relativamente grande de inmigrantes a Guyana sobrepasó la pequeña pero estricta infraestructura de inmigración del gobierno en un país donde los inmigrantes habían superado a los locales. [37] Los procedimientos de inmigración de Guyana se vieron comprometidos para inhibir la salida de los desertores del Templo y reducir las visas de los opositores al Templo. [38]
Jonestown fue considerada una comunidad comunista benevolente , y Jones dijo: "Creo que somos los comunistas más puros que existen". [39] La esposa de Jones, Marceline, describió a Jonestown como "dedicada a vivir por el socialismo, la igualdad económica, racial y social total. Estamos aquí viviendo en comunidad". [39] Jones quería construir una comunidad modelo y afirmó que Burnham "no podía hablar lo suficiente sobre nosotros, las cosas maravillosas que hacemos, el proyecto, el modelo de socialismo". [40] Jones no permitió que los miembros abandonaran Jonestown sin su permiso previo expreso. [41]
El Templo estableció oficinas en Georgetown y llevó a cabo numerosas reuniones con Burnham y otros funcionarios guyaneses. [42] En 1976, el miembro del templo Michael Prokes solicitó que Burnham recibiera a Jones como dignatario extranjero junto con otros "funcionarios estadounidenses de alto rango". [43] Jones viajó a Guyana con Dymally para reunirse con Burnham y el ministro de Relaciones Exteriores, Fred Willis. [43] En esa reunión, Dymally acordó transmitir el mensaje al Departamento de Estado de que la Guyana socialista quería mantener una puerta abierta a la cooperación con los EE . UU. [43] Dymally siguió esa reunión con una carta a Burnham que decía que Jones estaba " uno de los mejores seres humanos "y que Dymally estaba" tremendamente impresionado "por su visita a Jonestown. [43]
Los miembros del templo se esforzaron por enfatizar su lealtad al Partido del Congreso Nacional del Pueblo de Burnham. [44] Un miembro del Templo, Paula Adams, estuvo involucrado en una relación romántica con el embajador de Guyana en los Estados Unidos, Laurence "Bonny" Mann. Jones se jactaba de que otras mujeres miembros del Templo a las que se refería como "mujeres de relaciones públicas" lo daban todo por la causa en Jonestown. [45] [46] Viola Burnham , la esposa del primer ministro, también fue una firme defensora del Templo. [27]
Más tarde, Burnham declaró que Guyana permitió que el Templo operara de la manera que lo hizo con las referencias de Moscone, Mondale y Rosalynn Carter. [47] Burnham también dijo que, cuando el viceministro Ptolomeo Reid viajó a Washington, DC en septiembre de 1977 para firmar los Tratados del Canal de Panamá , Mondale le preguntó: "¿Cómo está Jim?", Lo que le indicó a Reid que Mondale tenía un interés personal en Jones. 'bienestar. [47]
Investigación y migración masiva
En el verano de 1977, Jones y varios cientos de miembros del Templo se mudaron a Jonestown para escapar de la creciente presión de las investigaciones de los medios de San Francisco. [48] Jones se fue la misma noche en que un editor de la revista New West le leyó un artículo que publicaría Marshall Kilduff detallando las acusaciones de abuso por parte de ex miembros del Templo. [48] [49] Después de la migración masiva, Jonestown quedó superpoblado. [50] La población de Jonestown era ligeramente inferior a 900 en su punto máximo en 1978.
La vida de Jonestown después de la migración masiva
Muchos miembros del Templo creían que Guyana sería, como prometió Jones, un paraíso o una utopía . [51] Sin embargo, después de la llegada de Jones, la vida de Jonestown cambió significativamente. [50] Las películas de entretenimiento de Georgetown que los colonos habían visto fueron canceladas en su mayoría a favor de cortometrajes de propaganda soviéticos y documentales sobre problemas sociales estadounidenses. [50] Los requisitos burocráticos después de la llegada de Jones minaron los recursos laborales para otras necesidades. [50] Los edificios se deterioraron y las malas hierbas invadieron los campos. [50] El estudio escolar y las conferencias nocturnas para adultos se centraron en las discusiones de Jones sobre la revolución y los enemigos, con lecciones centradas en las alianzas soviéticas, las crisis de Jones y los supuestos "mercenarios" enviados por Tim Stoen, que había desertado del Templo y se había convertido contra el grupo. [50]
Durante los primeros meses, los miembros del templo trabajaron seis días a la semana, aproximadamente de las 6:30 am a las 6:00 pm, con una hora para almorzar. [52] A mediados de 1978, después de que la salud de Jones se deterioró y su esposa comenzó a administrar más operaciones de Jonestown, la semana laboral se redujo a ocho horas al día durante cinco días a la semana. [28] Una vez terminada la jornada de trabajo, los miembros del templo asistían a varias horas de actividades en un pabellón, incluidas clases de socialismo. [18] Jones comparó este horario con el sistema norcoreano de ocho horas de trabajo diario seguidas de ocho horas de estudio. [53] [54] Esto también concuerda con la práctica del Templo de someter gradualmente a sus seguidores a sofisticadas técnicas de control mental y modificación de la conducta tomadas de la Corea de Kim Il-sung y la China de Mao Zedong . [55] Jones solía leer noticias y comentarios, incluidos artículos de Radio Moscú y Radio Habana , [56] y era conocido por estar del lado de los soviéticos sobre los chinos durante la división chino-soviética . [57]
La "discusión" en torno a eventos actuales a menudo tomaba la forma de Jones interrogando a seguidores individuales sobre las implicaciones y subtextos de una determinada noticia, o pronunciando monólogos largos y a menudo confusos sobre cómo "leer" ciertos eventos. Además de los documentales soviéticos, Jones proyectó repetidamente y analizó minuciosamente thrillers políticos como The Parallax View , The Day of the Jackal , State of Siege y Z. Las grabaciones de las reuniones de la comuna muestran cuán lívido y frustrado se ponía Jones cuando alguien no encontraba las películas interesantes o no entendía el mensaje que Jones les estaba transmitiendo. Nada en el camino de la película o la televisión grabada (mostrada en el sistema de circuito cerrado de la comuna ), no importa cuán inocuo o aparentemente neutral políticamente, podría verse sin un miembro del personal de Temple presente para "interpretar" el material para los espectadores. Esto invariablemente significó críticas condenatorias a la propaganda capitalista percibida en el material occidental, y elogios entusiastas y el énfasis de los mensajes marxista-leninistas en material de las naciones comunistas. [56]
Las lecturas grabadas de Jones de las noticias formaban parte de las transmisiones constantes a través de los altavoces de la torre de Jonestown, de modo que todos los miembros podían escucharlas durante el día y la noche. [58] Las lecturas de noticias de Jones generalmente retrataban a Estados Unidos como un villano "capitalista" e "imperialista", mientras que elegían líderes "socialistas", como Kim Il-sung , [59] Robert Mugabe , [60] y Joseph Stalin [61 ] en una luz positiva.
El principal medio de comunicación de Jonestown con el mundo exterior era una radio de onda corta . [62] Todas las comunicaciones de voz con San Francisco y Georgetown se transmitieron usando esta radio, desde pedidos de suministros mundanos hasta negocios confidenciales del Templo. [62] La FCC citó al Templo por violaciones técnicas y por utilizar frecuencias de aficionados con fines comerciales. [62] Debido a que la radio de onda corta era el único medio eficaz de comunicación no postal de Jonestown, Temple consideró que las amenazas de la FCC de revocar las licencias de sus operadores amenazaban la existencia de Jonestown. [63]
Debido a que se encontraba en un suelo pobre, Jonestown no era autosuficiente y tuvo que importar grandes cantidades de productos básicos como el trigo. [64] Los miembros del templo vivían en pequeñas casas comunales, algunas con paredes tejidas con palma Troolie , y comían comidas que supuestamente consistían en nada más en algunos días que arroz, frijoles, verduras y ocasionalmente carne, salsa y huevos. [64] [65] A pesar de tener acceso a un estimado de $ 26 millones a finales de 1978, [66] Jones también vivía en una pequeña casa comunal, aunque menos gente vivía allí que en otras casas comunales. [65] Según los informes, su casa tenía un pequeño refrigerador que contenía, a veces, huevos, carne, frutas, ensaladas y refrescos. [65] Problemas médicos, como diarrea severa y fiebres altas, afectaron a la mitad de la comunidad en febrero de 1978.
Aunque Jonestown no tenía una prisión especial ni ninguna forma de pena capital , se utilizaron varias formas de castigo contra los miembros que se consideraba tenían serios problemas disciplinarios. Los métodos incluían el encarcelamiento en una caja de madera contrachapada de 6 × 4 × 3 pies (1,8 × 1,2 × 0,9 m) y obligar a los niños a pasar la noche en el fondo de un pozo , a veces al revés. [67] Este "agujero de tortura", junto con las palizas, se convirtió en tema de rumores entre los guyaneses locales. [68] [69] A algunos miembros que intentaron escapar, se les administraron medicamentos como Thorazine , pentatol sódico , hidrato de cloral , Demerol y Valium en una "unidad de cuidados prolongados". [70] Guardias armados patrullaban el área día y noche para hacer cumplir las reglas de Jonestown.
Por lo general, los niños eran entregados al cuidado comunitario y, en ocasiones, solo se les permitía ver a sus padres biológicos brevemente por la noche. Jones fue llamado "Padre" o "Papá" tanto por adultos como por niños. [71] La comunidad tenía una guardería en la que nacieron 33 bebés. [72]
Durante un año, parece que la comuna se gestionó principalmente a través de los cheques del Seguro Social que recibían los miembros. [73] Se transfirieron al Templo hasta $ 65,000 en pagos mensuales de asistencia social de las agencias gubernamentales de los Estados Unidos a los residentes de Jonestown. [74] En 1978, funcionarios de la embajada de Estados Unidos en Georgetown entrevistaron a los beneficiarios del Seguro Social en múltiples ocasiones para asegurarse de que no estuvieran retenidos contra su voluntad. [75] Ninguna de las 75 personas entrevistadas por la embajada declaró que estaban cautivas, que fueron obligadas a firmar cheques de asistencia social o que querían salir de Jonestown. [75] [76]
Demografía
Los afroamericanos constituían aproximadamente el 70% de la población de Jonestown. [77] El 45% de los residentes de Jonestown eran mujeres negras. [78]
Mujer | Masculino | Total | |
---|---|---|---|
Negro | 460 | 231 | 691 |
blanco | 138 | 108 | 246 |
Mezclado | 27 | 12 | 39 |
Otro | 13 | 10 | 23 |
Total | 638 | 361 | 999 |
Eventos en Jonestown antes de la visita de Ryan
Ensayos de la Noche Blanca
Jones hizo frecuentes discursos a los miembros del Templo sobre la seguridad de Jonestown, incluidas declaraciones de que la CIA y otras agencias de inteligencia estaban conspirando con "cerdos capitalistas" para destruir el asentamiento y dañar a sus habitantes. [60] [81] [82] Después del trabajo, cuando surgían supuestas emergencias, el Templo a veces realizaba lo que Jones denominó "Noches Blancas". [83] Durante tales eventos, Jones a veces les daría a los miembros de Jonestown cuatro opciones: intentar huir a la Unión Soviética, cometer un "suicidio revolucionario", permanecer en Jonestown y luchar contra los supuestos atacantes, o huir a la jungla. [84]
Se sabía que Jones estudiaba regularmente a Adolf Hitler y al Padre Divino para aprender a manipular a los miembros del culto. Divine le dijo a Jones personalmente que "encontrara un enemigo" y "que se asegurara de que sepan quién es el enemigo", ya que unificará a los del grupo y los subordinará a él. [85]
En al menos dos ocasiones durante las Noches Blancas, después de que se alcanzó una votación de "suicidio revolucionario", se ensayó un suicidio masivo simulado . La desertor del templo Deborah Layton describió el evento en una declaración jurada :
A todos, incluidos los niños, se les pidió que hicieran fila. Al pasar por la línea, nos dieron un vaso pequeño de líquido rojo para beber. Nos dijeron que el líquido contenía veneno y que moriríamos en 45 minutos. Todos hicimos lo que nos dijeron. Cuando llegó el momento en que deberíamos habernos muerto, el reverendo Jones explicó que el veneno no era real y que acabábamos de pasar por una prueba de lealtad. Nos advirtió que no estaba lejano el momento en que sería necesario que muramos por nuestras propias manos. [86]
El Temple había recibido envíos mensuales de media libra de cianuro desde 1976 después de que Jones obtuvo una licencia de joyero para comprar el químico, supuestamente para limpiar oro. [87] En mayo de 1978, un médico de Temple escribió un memorando a Jones pidiéndole permiso para probar el cianuro en los cerdos de Jonestown, ya que su metabolismo era cercano al de los seres humanos. [88]
Disputa de custodia robada
En septiembre de 1977, los antiguos miembros del templo Tim y Grace Stoen lucharon en un tribunal de Georgetown para producir una orden para que el templo demostrara la causa por la cual no se debería emitir una orden final para devolver a su hijo de cinco años, John. [89] Unos días después, se emitió una segunda orden para que las autoridades detuvieran a John bajo custodia protectora. [90] El temor de ser retenido en desacato a las órdenes hizo que Jones estableciera un falso ataque de francotirador sobre sí mismo y comenzara su primera serie de Noches Blancas, llamada "Asedio de los Seis Días". Durante el Sitio, Jones habló con los miembros del Templo sobre los ataques de forasteros y los hizo rodear Jonestown con pistolas y machetes. [91] Los mítines tomaron un tono casi surrealista cuando los activistas negros Angela Davis y Huey Newton se comunicaron por radio-teléfono con la multitud de Jonestown, instándoles a mantenerse firmes contra la "conspiración". [92] Jones hizo transmisiones de radio en las que decía "moriremos a menos que se nos conceda la libertad del acoso y el asilo ". [93] El viceministro Reid finalmente le aseguró a Marceline Jones que las Fuerzas de Defensa de Guyana no invadirían Jonestown. [94]
Explorando otro posible éxodo
Después del Asedio de los Seis Días, Jones ya no creía que se pudiera confiar en los guyaneses. [95] Ordenó a los miembros del Templo que escribieran a más de una docena de gobiernos extranjeros preguntando sobre políticas de inmigración relevantes para otro éxodo del Templo. [95] También escribió al Departamento de Estado preguntando sobre Corea del Norte y Albania , y luego soportando la división chino-albanesa . [95] En Georgetown, el Templo del Pueblo llevó a cabo reuniones frecuentes con las embajadas de la Unión Soviética, Corea del Norte, Yugoslavia y Cuba . [96] Las negociaciones con la embajada soviética incluyeron extensas discusiones sobre un posible reasentamiento allí. El Templo produjo memorandos en los que se discutían posibles lugares dentro de la URSS en los que podrían establecerse. [96] Sharon Amos, Michael Prokes, Matthew Blunt, Timothy Regan, [97] y otros miembros del Templo tomaron papeles activos en la "Sociedad de Amistad Guyana-Corea", que patrocinó dos seminarios sobre los conceptos revolucionarios de Kim Il Sung. [98]
Aunque Jones, sus socios ejecutivos y la congregación expresaron sus pensamientos sobre trasladar su operación a la Unión Soviética, Jones cambió de opinión. Dijo que prefería permanecer dentro de las fronteras de Guyana debido a la soberanía que les otorgaba. [99]
El 2 de octubre de 1978, Feodor Timofeyev, un ciudadano soviético , visitó Jonestown durante dos días y pronunció un discurso. [100] Jones declaró antes del discurso: "Durante muchos años, hemos dejado que nuestras condolencias se conozcan públicamente, que el gobierno de Estados Unidos no era nuestra madre, sino que la Unión Soviética era nuestra patria espiritual". [100] Timofeyev abrió el discurso expresando que a la Unión Soviética le gustaría enviar "nuestro más profundo y sincero saludo al pueblo de esta primera comunidad socialista y comunista de los Estados Unidos de América, en Guyana y en el mundo". [100] Ambos discursos fueron recibidos con vítores y aplausos de la multitud en Jonestown. [100] Después de la visita, los miembros del Templo se reunieron casi semanalmente con Timofeyev para discutir un posible éxodo soviético. [96]
Parientes preocupados
Mientras tanto, a finales de 1977 y principios de 1978, Tim y Grace Stoen participaron en reuniones con otros familiares de los residentes de Jonestown en la casa de Jeannie Mills , otra desertora del Templo. Juntos, se llamaron a sí mismos los "Familiares Preocupados". [101] Tim Stoen participó en campañas de envío de cartas al Secretario de Estado de los Estados Unidos y al gobierno de Guyana, y viajó a Washington, DC para intentar iniciar una investigación. [102] En enero de 1978, Stoen escribió un libro blanco al Congreso detallando sus quejas y solicitando que los congresistas escribieran al Primer Ministro Burnham; 91 congresistas escribieron cartas de este tipo, incluido el congresista Leo Ryan . [103] [104]
El 17 de febrero de 1978, Jones se sometió a una entrevista con el reportero del San Francisco Examiner , Tim Reiterman . [105] La historia posterior de Reiterman sobre la batalla por la custodia de Stoen provocó la amenaza inmediata de una demanda por parte del Temple. [106] Las repercusiones fueron devastadoras para la reputación del Templo e hicieron que la mayoría de los antiguos partidarios sospecharan más de las afirmaciones del Templo de que era víctima de una "vendetta derechista". [106] Aún así, otros permanecieron leales. El día después de la publicación del artículo de Reiterman, Harvey Milk , un miembro de la Junta de Supervisores de San Francisco que fue apoyado por el Templo, escribió una carta al presidente Jimmy Carter defendiendo a Jones "como un hombre del más alto carácter" y declarando que Los desertores del templo estaban tratando de "dañar la reputación del Rev. Jones" con "mentiras aparentemente descaradas". [107]
El 11 de abril de 1978, los Familiares Preocupados distribuyeron un paquete de documentos, incluidas cartas y declaraciones juradas, titulado "Acusación de violaciones de derechos humanos por el reverendo James Warren Jones" al Templo del Pueblo, miembros de la prensa y miembros de Congreso. [108] En junio de 1978, Layton proporcionó al grupo una declaración jurada adicional que detallaba los presuntos delitos cometidos por el Templo y las condiciones de vida deficientes en Jonestown. [86]
Tim Stoen representó a tres miembros de los Familiares Preocupados en demandas presentadas en mayo y junio de 1978 contra Jones y otros miembros del Templo, buscando más de $ 56 millones en daños. [109] El Temple, representado por Charles R. Garry , presentó una demanda contra Stoen el 10 de julio de 1978 solicitando 150 millones de dólares en daños. [110]
Conspiracionismo
Durante el verano de 1978, Jones buscó los servicios legales de Mark Lane y Donald Freed , ambos teóricos de la conspiración del asesinato de Kennedy , para ayudar a presentar el caso de una " gran conspiración " de las agencias de inteligencia estadounidenses contra el Templo. [111] Jones le dijo a Lane que quería "sacar un Eldridge Cleaver " y regresar a los Estados Unidos después de reparar su reputación. [111] En septiembre de 1978, Lane habló con los residentes de Jonestown, brindando apoyo a las teorías de Jones y comparándolo con el famoso líder del movimiento de derechos civiles Martin Luther King Jr. [111] Lane luego celebró conferencias de prensa declarando que "ninguno de los cargos "contra el Templo" son exactos o verdaderos "y que hubo una" conspiración masiva "contra el Templo por parte de" organizaciones de inteligencia ", nombrando la CIA, el FBI e incluso la Oficina de Correos de Estados Unidos . [111] Aunque Lane se representó a sí mismo como un partido desinteresado, Jones en realidad le estaba pagando $ 6,000 por mes para generar tales teorías. [112]
El deterioro de la salud física y mental de Jones
La salud de Jones se deterioró significativamente en Jonestown. En 1978, Jones fue informado de una posible infección pulmonar, tras lo cual anunció a sus seguidores que, de hecho, tenía cáncer de pulmón, una estratagema para fomentar la simpatía y fortalecer el apoyo dentro de la comunidad. [113] Se dijo que Jones estaba abusando de Valium inyectable, Quaaludes , estimulantes y barbitúricos . [114] Las cintas de audio de las reuniones de 1978 dentro de Jonestown atestiguan el deterioro de la condición física de Jones, con el líder de la comuna quejándose de presión arterial alta que tenía desde principios de la década de 1950, pequeños derrames cerebrales y pérdida de peso de 30 a 40 libras en los dos últimos semanas de Jonestown (aunque todavía tenía un sobrepeso notable el último día), ceguera temporal , convulsiones y, desde finales de octubre hasta principios de noviembre de 1978, mientras estaba enfermo en su cabina, hinchazón grotesca de las extremidades . Jones mencionó a menudo el insomnio crónico ; solía decir que estuvo tres o cuatro días sin descansar. Durante las reuniones y los discursos públicos, su voz, que alguna vez fue aguda, a menudo sonaba arrastrada; las palabras corrieron juntas o tropezaron. Jones ocasionalmente no terminaba las oraciones incluso cuando leía informes mecanografiados a través del sistema de megafonía de la comuna. [114]
Reiterman se sorprendió por el severo deterioro de la salud de Jones cuando lo vio en Jonestown el 17 de noviembre de 1978. [72] Después de cubrir a Jones durante dieciocho meses para el Examiner , Reiterman pensó que era "impactante ver sus ojos vidriosos y su paranoia purulenta". cara a cara, para darse cuenta de que casi mil vidas, incluida la nuestra, estaban en sus manos ”. [72]
Investigación inicial
Leo Ryan, que representó al distrito 11 del Congreso de California , anunció que visitaría Jonestown. [115] Ryan era amigo del padre de Bob Houston, un miembro del Templo en California cuyo cuerpo mutilado fue encontrado cerca de las vías del tren el 5 de octubre de 1976, tres días después de una conversación telefónica grabada con la ex esposa de Houston en la que dejar el Templo fue discutido. [116] Durante los meses siguientes, el interés de Ryan se despertó aún más por las acusaciones presentadas por Stoen, Layton y los parientes preocupados. [116]
El 14 de noviembre, Ryan voló a Jonestown junto con una delegación [117] que incluía: Jackie Speier , el entonces asesor legal de Ryan; Neville Annibourne, representante del Ministerio de Información de Guyana; Richard Dwyer, subjefe de misión de la embajada de Estados Unidos en Guyana; El reportero del San Francisco Examiner , Tim Reiterman; El fotógrafo examinador Greg Robinson; El reportero de NBC Don Harris ; El operador de cámara de NBC Bob Brown; El técnico de audio de NBC Steve Sung; El productor de NBC Bob Flick; El reportero del Washington Post Charles Krause; El reportero del San Francisco Chronicle , Ron Javers; y representantes de familiares preocupados, incluidos Tim y Grace Stoen, Steve y Anthony Katsaris, Beverly Oliver, Jim Cobb, Sherwin Harris y Carolyn Houston Boyd. [118]
Visitas a Jonestown
Cuando la delegación de Ryan llegó a Guyana, Lane y Garry inicialmente se negaron a permitirles el acceso a Jonestown. [119] Sin embargo, en la mañana del 17 de noviembre, informaron a Jones que Ryan probablemente se iría a Jonestown esa tarde, independientemente de su voluntad. [120] El grupo de Ryan, acompañado por Lane y Garry, llegó a una pista de aterrizaje en Port Kaituma , a seis millas (10 km) de Jonestown, unas horas más tarde. [121] Debido a las limitaciones de asientos de los aviones, solo cuatro de los familiares preocupados pudieron acompañar a la delegación en su vuelo a Jonestown. [122]
Solo Ryan y otros tres fueron inicialmente aceptados en Jonestown, mientras que al resto del grupo de Ryan se le permitió entrar después del atardecer. [123] Esa noche, asistieron a una recepción musical en el pabellón principal del asentamiento. [124] Si bien el partido fue recibido calurosamente, Jones dijo que se sentía como un moribundo y despotricó sobre las conspiraciones del gobierno y el martirio mientras denunciaba los ataques de la prensa y sus enemigos. [72] Más tarde se informó, y se verificó mediante cintas de audio recuperadas por los investigadores, que Jones había realizado ensayos sobre cómo convencer a la delegación de Ryan de que todos estaban felices y de buen humor. [125]
Dos miembros del Templo, Vernon Gosney (1953-2021) y Monica Bagby (1960-2009), dieron el primer paso para desertar esa noche. En el pabellón, Gosney confundió a Harris con Ryan y le pasó una nota que decía: "Estimado congresista, Vernon Gosney y Monica Bagby. Por favor ayúdenos a salir de Jonestown". [126] Un niño cercano presenció el acto de Gosney y alertó verbalmente a otros miembros del Templo. [127] Harris llevó dos notas, una de ellas de Gosney, a Ryan y Speier. Según Speier en 2006, la lectura de las notas hizo que ella y el congresista se dieran cuenta de que "algo andaba muy, muy mal". [128]
Ryan, Speier, Dwyer y Annibourne pasaron la noche en Jonestown mientras a otros miembros de la delegación, incluido el cuerpo de prensa y miembros de los parientes preocupados, se les dijo que tenían que encontrar otros alojamientos. Fueron a Port Kaituma y se quedaron en un pequeño café. [129]
En la madrugada del 18 de noviembre, once miembros del Templo sintieron el peligro suficiente para salir de Jonestown y caminar hasta la ciudad de Matthew's Ridge , en la dirección opuesta a la pista de aterrizaje de Port Kaituma. [130] [131] Esos desertores incluían a miembros de la familia del jefe de seguridad de Jonestown, Joe Wilson. [130] [132] [133] [134] Cuando los periodistas y miembros de los familiares preocupados llegaron a Jonestown ese mismo día, Marceline Jones les dio un recorrido por el asentamiento. [135]
Esa tarde, las familias de Parks y Bogue, junto con los suegros Christopher O'Neal y Harold Cordell, dieron un paso al frente y pidieron ser escoltados fuera de Jonestown por la delegación de Ryan. [130] [136] [137] Cuando el hijo adoptivo de Jones, Johnny, intentó convencer a Jerry Parks de que no se fuera, Parks le dijo: "De ninguna manera, no es más que un campo de prisioneros comunistas". [138] Jones les dio a las dos familias, junto con Gosney y Bagby, permiso para irse. [139] Cuando Harris le entregó la nota de Gosney a Jones durante una entrevista en el pabellón, Jones declaró que los desertores estaban mintiendo y querían destruir Jonestown. [140]
Después de que comenzó una tormenta repentina y violenta, se desarrollaron escenas emocionales entre los miembros de la familia. [141] Al Simon, un miembro del templo nativo americano , intentó llevar a dos de sus hijos a Ryan para procesar el papeleo necesario para la transferencia de regreso a los Estados Unidos. [141] La esposa de Al, Bonnie, convocada por los altavoces por el personal del Templo, denunció en voz alta a su esposo. [141] Al le suplicó a Bonnie que regresara a los Estados Unidos, pero Bonnie rechazó sus sugerencias. [141]
Tiroteos en la pista de aterrizaje de Port Kaituma
Tiroteos en la pista de aterrizaje de Port Kaituma | |
---|---|
Localización | Port Kaituma , Guyana |
Fecha | 18 de noviembre de 1978, de 17:20 a 17:25 ( UTC-4 ) |
Objetivo | El congresista Leo Ryan y el partido; desertores del Templo de los Pueblos en Jonestown |
Tipo de ataque | Asesinato tiroteo masivo |
Armas | Pistolas, escopetas, rifles |
Fallecidos | 5 [142] |
Herido | 11 [142] |
Perpetradores | Larry Layton (ataque de Cessna), Peoples Temple "Red Brigade" (ataque a Twin Otter) |
Mientras que la mayoría de la delegación de Ryan comenzó a partir en un camión volquete grande hacia la pista de aterrizaje de Port Kaituma, Ryan y Dwyer se quedaron en Jonestown para procesar a los desertores adicionales. Poco antes de que el camión volquete se fuera, el leal de Temple, Larry Layton, hermano de Deborah Layton, exigió unirse al grupo. Varios desertores expresaron sus sospechas sobre los motivos de Larry Layton. [143]
Poco después de que el camión volquete partiera inicialmente, el miembro del Templo Don "Ujara" Sly agarró a Ryan mientras empuñaba un cuchillo. [144] Mientras que Ryan resultó ileso después de que otros lucharon contra Sly, Dwyer sugirió enfáticamente que el congresista abandonara Jonestown mientras presentaba una denuncia penal contra Sly. [145] Ryan lo hizo, prometiendo regresar más tarde para abordar la disputa. [146] El camión que partía hacia la pista de aterrizaje se detuvo después de que los pasajeros se enteraron del ataque a Ryan y lo tomaron como pasajero antes de continuar su viaje hacia la pista de aterrizaje. [147]
El séquito había programado originalmente un Twin Otter de 19 pasajeros de Guyana Airways para llevarlos de regreso a Georgetown. Debido a que los desertores partieron de Jonestown, el grupo creció en número y ahora se requería un avión adicional. En consecuencia, la embajada de Estados Unidos organizó un segundo avión, un Cessna de seis pasajeros . [146] [148] Cuando el séquito llegó a la pista de aterrizaje entre las 4:30 pm y las 4:45 pm, los aviones no habían aparecido según lo programado. El grupo tuvo que esperar hasta que el avión aterrizara aproximadamente a las 5:10 pm [146] Luego comenzó el proceso de abordaje.
Layton era un pasajero del Cessna, el primer avión que se preparó para despegar. [149] Después de que el Cessna se dirigió al otro extremo de la pista de aterrizaje, sacó una pistola y comenzó a disparar a los pasajeros. Hirió a Bagby y Gosney e intentó matar a Dale Parks, quien lo desarmó después de que el arma fallara. [150]
Mientras tanto, algunos pasajeros habían abordado el Twin Otter más grande. Un tractor con un remolque adjunto, conducido por miembros del escuadrón de seguridad de la Brigada Roja del Templo, llegó a la pista de aterrizaje y se acercó al Twin Otter. [151] Cuando el tractor se acercó a aproximadamente 30 pies (9 m) de la aeronave, en un momento aproximadamente simultáneo con los tiroteos en el Cessna, la Brigada Roja abrió fuego con escopetas, pistolas y rifles mientras al menos dos tiradores rodeaban el avión. a pie. [146] Quizás hubo nueve tiradores cuyas identidades no se conocen con certeza, pero la mayoría de las fuentes están de acuerdo en que Joe Wilson, Stanley Gieg, Thomas Kice Sr. y Ronnie Dennis estaban entre ellos. [152]
Video externo | |
---|---|
Entrevista de preguntas y respuestas con Jackie Speier sobre su libro Undaunted: Surviving Jonestown, Summoning Courage y Fighting Back , 18 de noviembre de 2018 , C-SPAN |
Los primeros segundos del tiroteo fueron capturados como una grabación de video ENG por el camarógrafo de NBC Bob Brown, quien fue asesinado junto con Robinson, Harris y la desertora del Templo Patricia Parks en los pocos minutos del tiroteo. Ryan murió después de recibir más de veinte disparos. Jackie Speier, Sung, Dwyer, Reiterman y Anthony Katsaris se encontraban entre los nueve heridos en el Twin Otter y sus alrededores. Después de los disparos, el piloto del Cessna, junto con el piloto y copiloto del Twin Otter y la herida Monica Bagby, huyeron en el Cessna a Georgetown. El Twin Otter dañado y los miembros de la delegación de Ryan heridos quedaron atrás en la pista de aterrizaje. [153]
Muertes en Jonestown
Antes de dejar Jonestown hacia la pista de aterrizaje, Ryan le había dicho a Garry que emitiría un informe que describiría Jonestown "básicamente en buenos términos". Ryan declaró que ninguno de los 60 familiares a los que había apuntado para las entrevistas quería irse, los 14 desertores constituían una parte muy pequeña de los residentes de Jonestown, que cualquier sensación de encarcelamiento que tuvieran los desertores probablemente se debía a la presión de los compañeros y la falta de transporte físico. e incluso si 200 de los más de 900 quisieran irse, "todavía diría que tienes un lugar hermoso aquí". [154] A pesar del informe de Garry, Jones le dijo: "He fallado". Garry reiteró que Ryan estaría haciendo un informe positivo, pero Jones sostuvo que "todo está perdido". [155]
Después de la partida de Ryan de Jonestown hacia Port Kaituma, Marceline Jones hizo una transmisión en el sistema de megafonía, indicando que todo estaba bien y pidiendo a los residentes que regresaran a sus hogares. [156] Durante este tiempo, los ayudantes prepararon una gran tina de metal con aromatizante de uva , envenenado con difenhidramina , prometazina , clorpromazina , cloroquina , hidrato de cloral , valium , [157] y cianuro . [158] Aproximadamente 30 minutos después del anuncio de Marceline Jones, Jim Jones hizo el suyo, llamando a todos los miembros inmediatamente al pabellón. [156]
Una cinta de casete de 44 minutos, conocida como la "cinta de la muerte", [159] [160] registra parte de la reunión que Jones convocó dentro del pabellón en la tarde del 18 de noviembre de 1978. Cuando la asamblea se reunió, refiriéndose a Ryan viaje aéreo de la delegación de regreso a Georgetown, Jones dijo a la reunión:
Una de esas personas en ese avión disparará al piloto, lo sé. No lo planeé, pero sé que sucederá. Le dispararán al piloto y el avión caerá a la jungla y será mejor que no se quede ninguno de nuestros hijos cuando termine, porque se lanzarán en paracaídas aquí sobre nosotros.
Repitiendo las declaraciones anteriores de Jones de que las fuerzas hostiles convertirían a los niños capturados en fascismo , un miembro del Templo declaró: "A los que tomen capturados, simplemente los dejarán crecer y ser tontos". [159]
En la cinta, Jones instó a los miembros del Templo a cometer un "suicidio revolucionario". [159] Tal acto había sido planeado antes por el Temple y, según los desertores de Jonestown, su teoría era "puedes pasar a la historia, diciendo que elegiste tu propio camino a seguir, y es tu compromiso rechazar el capitalismo y en apoyo al socialismo ". [161]
Christine Miller, miembro del templo, argumentó que, alternativamente, el templo debería intentar un puente aéreo a la Unión Soviética. Jim McElvane, un ex terapeuta que había llegado a Jonestown solo dos días antes, ayudó a Jones argumentando en contra de la resistencia de Miller al suicidio, diciendo "Hagamos que sea un día hermoso" y luego citando una posible reencarnación . Después de varios intercambios en los que Jones argumentó que un éxodo soviético no sería posible, junto con las reacciones de otros miembros del Templo hostiles a Miller, se echó atrás. Sin embargo, Miller pudo haber dejado de disentir cuando Jones confirmó en un momento que "el congresista había sido asesinado" después de que regresaron los tiradores de la pista de aterrizaje. [159]
Cuando los miembros de la Brigada Roja regresaron a Jonestown después del asesinato de Ryan, Tim Carter, un veterano de la guerra de Vietnam , recordó que tenían la " mirada de mil metros " de soldados cansados. [162] Después de que Jones confirmó que "el congresista está muerto", no se escucha ningún disenso en la cinta de la muerte. En este punto, los guardias armados habían tomado posiciones alrededor del área del pabellón. Inmediatamente después de esto, Jones declaró que "la Brigada Roja es la única que tenía algún sentido de todos modos", y "la Brigada Roja les mostró justicia". Además de McElvane, varios otros miembros del Templo dieron discursos alabando a Jones y su decisión de que la comunidad se suicidara, incluso después de que Jones dejó de apreciar este elogio y suplicó que el proceso fuera más rápido. [159]
Según el miembro del Templo que se fugó, Odell Rhodes, los primeros en tomar el veneno fueron Ruletta Paul y su bebé de un año. Se usó una jeringa sin aguja colocada para rociar veneno en la boca del bebé, después de lo cual Paul arrojó otra jeringa en su propia boca. [163] Stanley Clayton también fue testigo de cómo las madres con sus bebés se acercaban por primera vez a la bañera que contenía el veneno. Clayton dijo que Jones se acercó a las personas para animarlas a beber el veneno y que, después de que los adultos vieron que el veneno comenzaba a hacer efecto, "mostraron una renuencia a morir". [164]
El veneno causó la muerte en cinco minutos para los niños, [165] [156] menos para los bebés y aproximadamente entre 20 y 30 minutos para los adultos. [156] Después de consumir el veneno, según Rhodes, la gente fue escoltada por una pasarela de madera que conducía al exterior del pabellón. No está claro si algunos inicialmente pensaron que el ejercicio era otro ensayo de la Noche en Blanco. Rhodes informó haber estado en estrecho contacto con niños moribundos. [163]
En respuesta a las reacciones de ver el efecto del veneno en otros, Jones aconsejó: "Muere con cierto grado de dignidad. Da tu vida con dignidad; no te acuestes con lágrimas y agonía". También dijo,
Te digo, no me importa cuántos gritos escuches, no me importa cuántos gritos de angustia ... la muerte es un millón de veces preferible a 10 días más de esta vida. Si supiera lo que le espera, si supiera lo que le espera, se alegrará de pasar esta noche.
Rhodes describió una escena de histeria y confusión cuando los padres vieron morir a sus hijos por el veneno. También afirmó que la mayoría de los presentes "esperaban en silencio su propio turno para morir", y que muchos de los miembros del Templo reunidos "caminaban como si estuvieran en trance". El sobreviviente Tim Carter ha sugerido que, como una práctica anterior, el almuerzo de ese día de sándwiches de queso a la parrilla puede haber estado contaminado con sedantes. Esta multitud estaba rodeada de guardias armados, ofreciendo a los miembros el dilema básico de la muerte por veneno o la muerte por la mano de un guardia. [166] [167] Los gritos y gritos de niños y adultos se escucharon fácilmente en la grabación realizada. [159] A medida que murieron más miembros del Templo, finalmente los propios guardias fueron llamados a morir por veneno. [167]
Jones fue encontrado muerto junto a su silla en el pabellón entre otros dos cuerpos, con la cabeza acolchada por una almohada. [168] Su muerte fue causada por una herida de bala en la sien izquierda que el médico forense jefe de Guyana, Leslie Mootoo, dijo que era consistente con haber sido autoinfligido. [156]
Los eventos en Jonestown constituyeron la mayor pérdida de vidas civiles estadounidenses en un acto deliberado hasta los incidentes del 11 de septiembre de 2001 . [169]
Sobrevivientes y testigos presenciales
Tres supervivientes del Templo de alto rango afirmaron que se les dio una asignación y, por lo tanto, escaparon de la muerte. Tim Carter y su hermano Mike, de 30 y 20 años, y Mike Prokes, de 31, recibieron un equipaje que contenía 550.000 dólares en moneda estadounidense, 130.000 dólares en moneda guyanesa y un sobre, que se les pidió que lo entregaran en la embajada soviética en Georgetown. [170] El sobre contenía dos pasaportes y tres cartas con instrucciones, la primera de las cuales era para Timofeyev, que decía:
Estimado camarada Timofeyev: La siguiente es una carta de instrucciones con respecto a todos nuestros activos que queremos dejar al Partido Comunista de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. En esta carta se adjuntan cartas que indican a los bancos que le envíen los cheques de caja. Hago esto en nombre de Peoples Temple porque nosotros, como comunistas, queremos que nuestro dinero sea de beneficio para ayudar a los pueblos oprimidos en todo el mundo, o de cualquier manera que su organismo de toma de decisiones considere conveniente. [170] [171]
Las cartas incluían cuentas enumeradas con saldos por un total de más de $ 7.3 millones para ser transferidos al Partido Comunista de la Unión Soviética . [171] [172] [173] Prokes y los hermanos Carter pronto se deshicieron de la mayor parte del dinero y fueron detenidos en dirección a un barco del templo en Port Kaituma. Se desconoce cómo llegaron a Georgetown, a 240 kilómetros de distancia, ya que el barco había sido enviado ese mismo día. [170] Los hermanos recibieron la tarea antes de que comenzaran los suicidios, y pronto la abandonaron cuando se dieron cuenta de lo que estaba por suceder; Tim Carter trató desesperadamente de buscar a su esposa e hijo, y descubrió a su hijo a tiempo para presenciar cómo lo envenenaban y cómo su esposa se suicidaba desesperada. En este punto, Carter tuvo un ataque de nervios y su hermano igualmente angustiado lo sacó de la aldea.
Justo antes del comienzo de la reunión final en el pabellón, se les dijo a Garry y Lane que la gente estaba enojada con ellos. Los abogados fueron acompañados a una casa utilizada para alojar visitantes. Según ellos, se abrieron camino entre dos guardias armados y llegaron a la jungla, antes de llegar finalmente a Port Kaituma. Mientras estaban en la jungla cerca del asentamiento, escucharon disparos. [174] Esta observación concuerda con el testimonio de Clayton, quien, habiendo huido previamente a la jungla, escuchó los mismos sonidos mientras regresaba sigilosamente a Jonestown para recuperar su pasaporte. [164] Rhodes se ofreció a buscar un estetoscopio y se escondió debajo de un edificio. [163]
Dos personas más que estaban destinadas a ser envenenadas lograron sobrevivir. [170] Grover Davis, de 79 años, que tenía problemas de audición, se perdió el anuncio de reunirse por el altavoz, se acostó en una zanja y fingió estar muerto. [35] [175] Hyacinth Thrash, de 76 años, se dio cuenta de lo que estaba sucediendo y se arrastró debajo de su cama, solo para salir después de que se completaron los suicidios. [35] [175]
Exámenes médicos
El único médico que examinó inicialmente la escena en Jonestown fue Mootoo, quien examinó visualmente más de 200 cuerpos y luego le dijo al jurado forense de Guyana que había visto marcas de agujas en al menos 70. Sin embargo, no se determinó si esas inyecciones iniciaron el introducción de veneno o si se trataba de las llamadas inyecciones de "alivio" para acelerar la muerte y reducir el sufrimiento de las convulsiones de quienes habían ingerido previamente veneno por vía oral. Mootoo y la patóloga estadounidense Lynn Crook determinaron que el cianuro estaba presente en algunos cuerpos, mientras que el análisis del contenido de la tina reveló varios tranquilizantes, así como cianuro de potasio y cloruro de potasio . [176]
Vasos de plástico, paquetes de Flavor Aid y jeringas, algunas con agujas y otras sin ellas, cubrían el área donde se encontraron los cuerpos. Mootoo concluyó que una herida de bala en Annie Moore no pudo haber sido autoinfligida, aunque Moore también había ingerido una dosis letal de cianuro. [177]
Las autoridades de Guyana renunciaron a su requisito de autopsias en caso de muerte no natural. Los médicos en los EE. UU. Realizaron autopsias en solo siete cuerpos, incluidos los de Jones, Moore, Lawrence Schacht y Carolyn Layton. Moore y Layton fueron seleccionados entre las autopsias, en parte, debido a la insistencia de la familia Moore, incluida Rebecca Moore, la hermana de las dos víctimas, que no era miembro del Temple. [176]
Notas de residentes fallecidos
Cerca del cuerpo de Marceline Jones se encontró una nota mecanografiada, fechada el 18 de noviembre de 1978, firmada por Marceline y presenciada por Moore y Maria Katsaris, que decía:
Yo, Marceline Jones, dejo todos los activos bancarios a mi nombre al Partido Comunista de la URSS. Las cuentas bancarias anteriores se encuentran en el Bank of Nova Scotia en Nassau, Bahamas.
Asegúrese de que estos activos lleguen a la URSS. Solicito especialmente que no se permita que ninguno de estos caiga en manos de mi hija adoptiva, Suzanne Jones Cartmell.
Quien encuentre esta carta, por favor respete esta solicitud, ya que es muy importante para mí y para mi esposo James W. Jones. [178]
Moore también dejó una nota, que en parte decía: "Estoy en un punto en este momento tan amargado contra el mundo que no sé por qué estoy escribiendo esto. Alguien que lo encuentre creerá que estoy loco o creerá en las púas". cable que NO existe en Jonestown ". La última línea ("Morimos porque no nos dejaste vivir en paz") está escrita con tinta de diferentes colores. No se hace ninguna otra referencia específica a los acontecimientos del día. Moore también escribió: "JONESTOWN, la comunidad más pacífica y amorosa que jamás haya existido". Además, afirmó, "JIM JONES, el que hizo posible este paraíso, muy al contrario de las mentiras que se dicen de que Jim Jones es una persona malvada, sádica y hambrienta de poder que pensaba que era Dios, de todas las cosas". Y "Su odio por el racismo, el sexismo, el elitismo y principalmente el clasismo, es lo que lo impulsó a crear un mundo nuevo para la gente, un paraíso en la jungla. A los niños les encantó. Al igual que todos los demás". [179]
Cerca del cuerpo de Carolyn Layton se encontró una nota escrita a mano firmada por Layton, presenciada por Katsaris y Moore, fechada el 18 de noviembre de 1978, que decía: "Esta es mi última voluntad y testamento. signatario del Partido Comunista de la URSS " [180]
Muertes en Georgetown
En las primeras horas de la noche del 18 de noviembre, en la sede del Templo en Georgetown, Sharon Amos, miembro del Templo, recibió una comunicación por radio de Jonestown en la que les indicaba a los miembros en la sede que se vengaran de los enemigos del Templo y luego se suicidaran revolucionariamente. [181] Más tarde, después de que la policía llegó a la sede, Sharon escoltó a sus hijos, Liane (21), Christa (11) y Martin (10), a un baño. [182] Con un cuchillo de cocina, Sharon primero mató a Christa y luego a Martin. [182] Entonces Liane ayudó a Sharon a suicidarse con el cuchillo, después de lo cual Liane se suicidó con el cuchillo. [182]
Stephan, Tim y Jim Jr. finalmente los encontraron muertos después de que llegaron a la sede del Templo en sus esfuerzos por regresar a Jonestown para detener el suicidio.
Secuelas
En la pista de aterrizaje, Reiterman fotografió las secuelas de los disparos. [183] Dwyer asumió el liderazgo en la escena y, por recomendación suya, Larry Layton fue arrestado por la policía de Guyana. [184] Dwyer fue rozado por una bala en su trasero durante los disparos. [184] Pasaron varias horas antes de que los once heridos y otros miembros de su grupo se reunieran. [184] La mayoría de ellos pasó la noche en el café de Port Kaituma. [184] Los heridos más graves dormían en una pequeña tienda en la pista de aterrizaje. [184]
Un avión del gobierno de Guyana llegó a la mañana siguiente para evacuar a los heridos. [183] Cinco miembros adolescentes de las familias de Parks y Bogue, con un novio, siguieron las instrucciones del desertor Gerald Parks de esconderse en la jungla adyacente hasta que llegara la ayuda y su seguridad estuviera asegurada. [185] A partir de entonces, ese grupo se perdió durante tres días en la jungla y casi muere. Los soldados de Guyana finalmente los encontraron.
Después de escapar de Jonestown, Rhodes llegó a Port Kaituma la noche del 18 de noviembre de 1978. [163] Esa noche, Clayton se quedó con una familia guyanesa local y viajó a Port Kaituma a la mañana siguiente. [164] Prokes y los hermanos Carter fueron puestos bajo custodia protectora en Port Kaituma. [170] Posteriormente fueron liberados en Georgetown. Rhodes, Clayton, Garry y Lane también fueron llevados a Georgetown. Prokes murió por suicidio el 14 de marzo de 1979 durante una conferencia de prensa, cuatro meses después del incidente de Jonestown. [186]
912 de los 918 muertos, incluido el propio Jones, fueron recogidos por el ejército de los Estados Unidos en Guyana, luego transportados en un avión de carga militar a la Base de la Fuerza Aérea Dover en Delaware, un lugar que se había utilizado anteriormente para el procesamiento masivo de los muertos del Tenerife. desastre del aeropuerto . [187] El último envío de cadáveres llegó temprano en la mañana del 27 de noviembre de 1978. El depósito de cadáveres de la base se encargó de tomar las huellas dactilares, identificar y procesar los cadáveres. [188] Los recursos de la base se vieron desbordados y numerosas personas encargadas de mover o identificar los cuerpos sufrieron síntomas de trastorno de estrés postraumático . [187] En muchos casos, la responsabilidad de la cremación de los restos se distribuyó a las funerarias del área de Dover.
En agosto de 2014, los restos cremados nunca reclamados de nueve personas de Jonestown fueron encontrados en una antigua funeraria en Dover. [189] A septiembre de 2014, cuatro de sus restos habían sido devueltos a sus familiares y los cinco restantes no. Esos cinco fueron identificados públicamente con la esperanza de que la familia reclamara sus restos, los cinco permanecieron sin reclamar por la familia y han sido enterrados en el Jonestown Memorial en Evergreen Cemetery en Oakland, CA junto con los restos de aproximadamente la mitad de los que murieron el 18 de noviembre. , 1978. [190]
Larry Layton, que había disparado un arma contra varias personas a bordo del Cessna, fue declarado inicialmente no culpable de intento de asesinato en un tribunal de Guyana, empleando la defensa de que le habían "lavado el cerebro". [191] La absolución en un tribunal de Guyana no liberó a Layton, quien fue rápidamente deportado a los Estados Unidos y arrestado por el Servicio de Alguaciles de Estados Unidos a su llegada a San Francisco. Layton no pudo ser juzgado en los Estados Unidos por los intentos de asesinato de Gosney, Bagby, Dale Parks y el piloto de Cessna en suelo guyanés y, en cambio, fue juzgado bajo un estatuto federal contra el asesinato de miembros del Congreso y personas protegidas internacionalmente (Ryan y Dwyer ). [191] Fue declarado culpable de conspiración y de ayudar e incitar al asesinato de Ryan y del intento de asesinato de Dwyer. [191] Libertad bajo palabra en 2002, es la única persona que ha sido considerada responsable penalmente por los hechos de Jonestown. [192]
El evento recibió una gran cobertura de los medios de comunicación, y las fotografías correspondientes adornaron las portadas de periódicos y revistas durante meses después de su ocurrencia. Fue etiquetado como un "culto a la muerte" por las revistas Time y Newsweek . [193] En febrero de 1979, el 98% de los estadounidenses encuestados dijeron que habían oído hablar de la tragedia. [194] George Gallup declaró que "pocos eventos, de hecho, en toda la historia de la Encuesta Gallup han sido conocidos por un porcentaje tan alto del público estadounidense". [194]
Después de las muertes, tanto el Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes como el propio Departamento de Estado de Estados Unidos criticaron el manejo del Templo por parte de este último. [195] La oposición política guyanesa aprovechó la oportunidad para avergonzar al primer ministro Burnham al establecer una investigación que concluyó que Burnham era responsable de las muertes en Jonestown. [195]
El Reconocimiento de redes Cult (CAN), un grupo destinado a desprogramar a los miembros de cultos, se formó poco después de la muerte de Jonestown. El grupo, que incluía a la hija del congresista Ryan, Patricia, estuvo involucrado en varias batallas personales, sociales y legales con una variedad de organizaciones religiosas, desde The Family International y Scientology hasta la rama Davidians de David Koresh , donde se descubrió que eran influyentes en la ley. preocupaciones de la aplicación de la ley por los niños en el eventual asedio de Waco en 1993. Después de una serie de problemas legales y fiscales, CAN se disolvió en 1996.
A finales de febrero de 1980, Al y Jeanne Mills (cofundadores de los parientes preocupados) y su hija Daphene fueron asesinados a tiros al estilo de ejecución en su casa de Berkeley, California. [196] [197] Se creía que Eddie Mills, el hijo de Al y Jeanne, estaba involucrado en la medida en que fue arrestado en 2005, pero no se presentaron cargos en su contra. [198] El caso no ha sido resuelto. En 1984, el ex miembro del Templo Tyrone Mitchell , que había perdido a sus padres y cinco hermanos en Jonestown, disparó contra estudiantes de una escuela primaria de Los Ángeles desde la ventana del segundo piso, matando a dos personas e hiriendo a doce; Mitchell luego volvió su arma contra sí mismo y se suicidó. [199] [200]
La magnitud del evento, así como el socialismo de Jones, inconsistencias pretendida, en el número reportado de muertes, presuntamente pobre explicación de los acontecimientos relacionados con dichas muertes, y la existencia de documentos clasificados [201] llevado a algunos a sugerir participación de la CIA , [202 ] [203] [204] [205] aunque el Comité Selecto Permanente de Inteligencia de la Cámara investigó el evento y anunció que no había evidencia de participación de la CIA en Jonestown.
Los cuerpos de más de 400 de los que murieron están enterrados en una fosa común en el cementerio Evergreen en Oakland, California . En 2011, se erigió un monumento a ellos en el cementerio. [206]
Aunque Jones usó Flavor Aid envenenado, la mezcla de bebida también se conocía comúnmente (erróneamente) como Kool-Aid . Esto ha llevado a la frase " beber el Kool-Aid ", refiriéndose a una persona o grupo que tiene una creencia, argumento o filosofía incuestionable sin un examen crítico. [207]
Antiguo sitio
Ahora desierto, el complejo de Jonestown fue atendido por primera vez por el gobierno de Guyana después de las muertes. [208] El gobierno permitió entonces su reocupación por refugiados hmong de Laos durante algunos años a principios de la década de 1980. [208] Los edificios y terrenos fueron saqueados por la población local de Guyana, pero no fueron ocupados debido a su asociación con la matanza masiva. Los edificios fueron destruidos en su mayoría por un incendio a mediados de la década de 1980, después de lo cual las ruinas se dejaron en ruinas y fueron reclamadas por la jungla. [209]
Durante una visita para grabar un segmento para el programa de noticias 20/20 de ABC en 1998, Jim Jones Jr., el hijo adoptivo del líder del culto, descubrió los restos oxidados de un bidón de aceite cerca de la entrada anterior al pabellón. Jones reconoció el tambor, originalmente adaptado para usarse durante las comidas, como el tambor que se usaba para las mezclas de bebidas durante los ejercicios de la Noche Blanca, y que él creía que se usaba para contener la mezcla de bebidas de veneno y ponche con sabor a uva durante los eventos del 18 de noviembre. , 1978. [210]
En 2003, con la ayuda de Gerry Gouveia, un piloto involucrado en la limpieza de Jonestown, un equipo de televisión que grabó un especial para el 25 aniversario del evento regresó al sitio para descubrir los artefactos restantes. [211] Aunque el sitio estaba cubierto de una densa vegetación, el equipo descubrió un molino de yuca en pie (posiblemente la estructura más grande que queda), los restos de un tractor (se especula que es el mismo tractor utilizado por los tiradores de la pista de aterrizaje), un generador, un archivador, un camión volcado cerca del sitio de la casa de Jones, una bomba de combustible y otros artículos misceláneos más pequeños. Gouveia también llevó al equipo al sitio anterior del pabellón, donde encontraron los restos de un tambor de acero, un órgano y un lecho de margaritas que crecían donde antes estaban los cuerpos. [211] [212]
Ver también
- Jonestown: Paradise Lost , un documental de 2007 transmitido por The History Channel
- Jonestown: The Life and Death of Peoples Temple , una película documental de 2006
- Guyana: Cult of the Damned , una película de explotación de 1979 basada en la tragedia de Jonestown
- Guyana Tragedy: The Story of Jim Jones , una película para televisión de 1980 basada en la vida de Jim Jones y el Templo del Pueblo
- Seconds From Disaster , una serie de televisión documental que cubrió los eventos de Jonestown en el episodio 2 de la temporada 6 ("Jonestown Cult Suicide")
- The Sacrament (película de 2013) , un thriller cuya trama se inspira en gran medida en los acontecimientos de Jonestown
- Lista de miembros del Congreso de los Estados Unidos muertos o heridos en el cargo
- Teoría de la conspiración de Jonestown
- Casefile True Crime Podcast - "Case 60" - serie de tres partes emitida en septiembre de 2017
- The Last Podcast on the Left - Episodios 300-304 - una serie de cinco partes que se emitió en enero de 2018
- 605 Adultos 304 Niños , un corto documental de 2019 filmado en su totalidad por el Templo de los Pueblos en Jonestown
Suicidios masivos:
- Heaven's Gate (grupo religioso) en San Diego , California
- Orden del Templo Solar en Canadá y Suiza
- Movimiento para la Restauración de los Diez Mandamientos de Dios en Uganda
- Puputan , suicidio ritual masivo en Bali
- Suicidio en Guyana
Notas
- ^ a b "Dentro de la masacre de Jonestown" . CNN. 13 de noviembre de 2008. Archivado desde el original el 25 de mayo de 2015 . Consultado el 14 de mayo de 2015 .
- ^ "¿Cuántas personas murieron el 18 de noviembre?" Archivado el 7 de noviembre de 2017 en Wayback Machine . Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ "El trauma del matrimonio con un superviviente del templo" . Sitio web oficial del proyecto - Consideraciones alternativas de Jonestown & Peoples Temple . Universidad de San Diego . Consultado el 20 de marzo de 2019 .
- ^ "El suicidio masivo sigue a la masacre" . El diario de Salina . United Press International. 20 de noviembre de 1978 . Consultado el 10 de junio de 2019 .
- ^ "Mujer, 76, durmió durante un suicidio masivo" . El Boston Globe . Associated Press. 24 de noviembre de 1978 . Consultado el 10 de junio de 2019 , a través de Newspapers.com.
- ^ "Jonestown | Historia, hechos, Jim Jones y supervivientes" . Enciclopedia Británica . Consultado el 10 de junio de 2019 .
- ^ Conroy, J. Oliver (17 de noviembre de 2018). "Un culto apocalíptico, 900 muertos: recordando la masacre de Jonestown, 40 años después" . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 10 de junio de 2019 .
- ^ a b " ' No puedo dormir'. 'Más allá de la imaginación.' Cómo fue trabajar en la limpieza de la masacre de Jonestown " . Tiempo . Consultado el 10 de junio de 2019 .
- ↑ En el documental Jonestown: The Life and Death of Peoples Temple , el ex miembro Stanley Clayton se negó a "usar el término 'suicidio'" porque "ese hombre [Jones] nos estaba matando"; otro miembro, Tim Carter, dijo que las víctimas fueron "jodidamente masacradas" y que sus muertes no tenían nada que ver con el "suicidio revolucionario".
- ^ "Asesinato o suicidio: lo que vi" por Tim Carter Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine . Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ "POR QUÉ 900 MURIERON EN GUYANA" por Carey Winfrey Archivado el 17 de junio de 2017 en la Wayback Machine . The New York Times, 25 de febrero de 1979
- ^ "¿Cuántos niños y menores murieron en Jonestown? ¿Cuáles eran sus edades?" Archivado el 5 de noviembre de 2016 en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Departamento de Estudios Religiosos, Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Escritor, Laurie Goering, Tribune Staff. "GUYANESE SELVA RECUPERANDO JONESTOWN" . chicagotribune.com . Consultado el 10 de junio de 2019 .
- ^ Rapaport, Richard. ¿Crees en la magia? "Los asesinatos de Jonestown y el Ayuntamiento están estrechamente vinculados en el tiempo y la memoria". Archivado el 29 de abril de 2011 en el Wayback Machine San Francisco Chronicle . 16 de noviembre de 2003.
- ^ Wessinger, Catherine (2000). Cómo llega violentamente el milenio: de Jonestown a Heaven's Gate . págs. 31–34. ISBN 978-1-889119-24-3.
- ^ Dawson, Lorne L. (2003). Cultos y nuevos movimientos religiosos: un lector . Wiley-Blackwell. pag. 194 . ISBN 978-1-4051-0181-3.
- ^ "Suicidio masivo en Jonestown: 30 años después" . Tiempo . 2008. Archivado desde el original el 25 de agosto de 2013 . Consultado el 10 de abril de 2017 .
- ↑ a b Layton , 1998 , p. 53
- ^ Jones, Jim. "Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 1053". Archivado el 5 de febrero de 2015, en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 78
- ^ "El proyecto de la página de inicio de los movimientos religiosos: Templo de los pueblos" . Archivado desde el original el 8 de septiembre de 2006.
- ^ Layton 1998 , págs. 64–5
- ^ Krause, Charles; Layton, Deborah. Introducción - Veneno seductor: la historia de vida y muerte de un sobreviviente de Jonestown en el Templo del Pueblo . Libros de ancla.
- ↑ Jonestown: The Life and Death of Peoples Temple . Archivado el 14 de marzo de 2009 en Wayback Machine PBS.org.
- ^ Layton 1998 , p. 105
- ↑ a b c d e f Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 237
- ^ a b c Paranoia And Delusions Archivado el 10 de septiembre de 2010 en Wayback Machine , Time , 11 de diciembre de 1978
- ^ a b c Carter, Tim. (9 de abril de 2007). "Entrevista en Oregon Public Broadcasting Radio (Clip # 3)" . OPB Radio. Archivado desde el original el 26 de abril de 2007.
- ^ Póster 2019
- ^ Póster, Alexander (2019). "Jonestown: una historia internacional de diplomacia, distensión y negligencia, 1973-1978" . Historia diplomática . 43 (2): 307 . Consultado el 13 de abril de 2020 .
- ^ Cronología: la vida y la muerte de Jim Jones . Archivado el 19 de febrero de 2009 en Wayback Machine PBS.org. Consultado el 9 de abril de 2007.
- ↑ a b c d Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 275
- ^ Segundos de desastre , "Jonestown Cult Suicide", transmitido el 5 de noviembre de 2012
- ^ Walliss, John, "Trayectorias apocalípticas: milenarismo y violencia en el mundo contemporáneo", Oxford, Nueva York, 2004, ISBN 0820472174
- ↑ a b c Hall , 1987 , p. 132
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 418
- ↑ a b Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 337.
- ^ Informe de la Cámara de Representantes sobre Jonestown: Hallazgos . Congreso de Estados Unidos. 15 de mayo de 1979. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2013.
- ^ a b Jones, Jim. "Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 50." Archivado el 25 de abril de 2017, en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Jones, Jim. "Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 833". Archivado el 5 de febrero de 2015, en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 451
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 274–5, 281
- ↑ a b c d Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 285
- ^ Hall 1987 , p. 195
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 274–5, 418
- ↑ Después de la tragedia de Jonestown, Adams se casó con Mann. El 24 de octubre de 1983, Mann disparó fatalmente a Adams y al hijo de la pareja, y luego se suicidó. (Weingarten, Gene. "The Peekaboo Paradox". Archivado el 1 de mayo de 2011 en la Wayback Machine The Washington Post . 22 de enero de 2006.)
- ↑ a b Moore , 1985 , págs. 173–4.
- ↑ a b Layton , 1998 , p. 113
- ^ Kilduff, Marshall y Phil Tracy. "Dentro del Templo de los Pueblos". Archivado el 17 de diciembre de 2010 en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego. 1 de agosto de 1977.
- ↑ a b c d e f Reiterman y Jacobs , 1982 , págs. 390–2
- ^ Hall 1987 , p. 133
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 322
- ^ Jones, Jim. Cinta del FBI Q 320.
- ^ Martin, Bradley K. Bajo el cuidado amoroso del líder paternal . Nueva York: St. Martin's Press, 2004. ISBN 0-312-32221-6 , pág. 159.
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 163–4
- ^ a b "Resúmenes del FBI de las cintas del templo de los pueblos Q 155, Q 160, Q 190, Q 198, Q 200, Q 203 y Q 242." Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Véase, por ejemplo, Jim Jones, Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 182 Archivado el 5 de febrero de 2015 en Wayback Machine . Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego. "... en China, cuando su política exterior es tan mala, todavía tienen autocrítica y crítica de grupo. Desafortunadamente, no lo suficiente sobre su política exterior. Pero en la Unión Soviética, la tienen ... La venta de Casi 30.000 libras de cobre a China han sido anunciadas por el Ministerio de Minería en la Industria de Chile. Otro error de la política exterior de China, el apoyo a los regímenes fascistas ... A pesar de la belleza de China, lo que ha hecho a nivel nacional, deshacerse de la ratas, moscas ... nada justifica este tipo de comportamiento inexcusable. Por eso somos prosoviéticos. Por eso apoyamos a la Unión Soviética como la vanguardia, porque es unacosa infernal .Apoye auno de los regímenes fascistas más brutales, que ha torturado amiembros oscuros, a los miembros negros de su población, actualmente más que a cualquier otro color, hasta qué punto su piel blanca determina su rango en la sociedad chilena ".
- ^ " Jonestown: The Life and Death of Peoples Temple Archivado el 14 de marzo de 2009 en Wayback Machine " (Documental que también se transmite por PBS y que incluye numerosas entrevistas).
- ^ Jim Jones, Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 216 Archivado el 5 de febrero de 2015 en Wayback Machine . Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ a b Jim Jones, Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 322 Archivado el 16 de mayo de 2017 en Wayback Machine . Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Jim Jones, Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 161 Archivado el 5 de febrero de 2015 en Wayback Machine . Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ↑ a b c Moore , 1985 , p. 292
- ^ Moore 1985 , p. 293
- ↑ a b Hall , 1987 , p. 236
- ↑ a b c Layton, 1998
- ^ Reiterman, Tim, "Imperio financiero de 26 millones de dólares del Templo del Pueblo", San Francisco Examiner , 9 de enero de 1979.
- ^ "Masacre de Jonestown + 20: las preguntas persisten" . CNN. Archivado desde el original el 21 de abril de 2007 . Consultado el 9 de abril de 2007 .
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 502
- ^ Layton 1998 , p. 176
- ^ Rey, Pedro. "Cómo Jones usaba las drogas". Archivado el 17 de abril de 2008 en el Wayback Machine San Francisco Examiner . 28 de diciembre de 1978. Archivado.
- ^ Un análisis de Jonestown . Archivado el 26 de abril de 2007 en Wayback Machine Guyana.org. Consultado el 9 de abril de 2007.
- ^ a b c d Reiterman, Tim, Para aquellos que estuvieron allí, Jonestown's A Part Of Each Day Archivado el 2 de mayo de 2009 en Wayback Machine , Los Angeles Times , 18 de noviembre de 1998
- ^ Moore, Rebecca. "La demografía de Jonestown" . Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Universidad Estatal de San Diego . Consultado el 20 de marzo de 2019 .
- ^ Layton 1998 , p. 103
- ^ a b Pera, Richard. "El estado explica la respuesta a las cartas de culto". Washington Star News . 26 de noviembre de 1978.
- ^ Wessinger, Catherine. Cómo llega violentamente el milenio: de Jonestown a Heaven's Gate . 2000. ISBN 978-1-889119-24-3 .
- ^ "Demografía y la cultura religiosa negra del templo de los pueblos", en Templo de los pueblos y religión negra en América , editado por Rebecca Moore, Anthony Pinn y Mary Sawyer (Bloomington: Indiana Press University, 2005), p. 59.
- ^ Moore, Rebecca; Pinn, Anthony B .; Sawyer, Mary R. (11 de marzo de 2004). Templo de los pueblos y religión negra en América . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 58. ISBN 978-0253110831.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 15 de marzo de 2018 . Consultado el 27 de marzo de 2018 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Copia archivada" (PDF) . Archivado (PDF) desde el original el 28 de marzo de 2018 . Consultado el 27 de marzo de 2018 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Jim Jones, Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 234 Archivado el 16 de mayo de 2017 en Wayback Machine . Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Jim Jones, Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 051 Archivado el 16 de mayo de 2017 en Wayback Machine . Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Layton 1998 , p. 178
- ^ Jones, Jim. Las Noches Blancas fueron originalmente llamadas 'Omegas', denotando su finalidad, pero cuando Jones decidió que los eventos marcaron más apropiadamente un nuevo comienzo y una evolución hacia una forma superior de conciencia socialista, fueron brevemente rebautizadas como 'Alfas'. Este segundo título solo se usó brevemente, y 'White Night' se adoptó poco después. Jones se refiere a un 'Omega' en una cinta grabada en Jonestown, el único momento conocido en que se utilizó este título. Confusamente, esta mención se produjo después de que se hiciera el cambio a 'White Night'. "Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 642". Archivado el 5 de febrero de 2015, en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Robinson, Harry (14 de febrero de 2019). "LA SOBREVIVIENTE DE JONESTOWN LAURA JOHNSTON KOHL - Podcast de AllOutAttack con Harry Robinson - # 2" . YouTube .
- ^ a b "Declaración jurada de Deborah Layton Blakey". Archivado el 5 de febrero de 2015, en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ "Jones planeó las muertes por cianuro años antes que Jonestown" Archivado el 4 de diciembre de 2008 en la Wayback Machine CNN, 12 de noviembre de 2008
- ^ Treinta años después Archivado el 5 de febrero de 2015 en la Wayback Machine . Carter, Tim. Consultado el 1 de agosto de 2013.
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 361
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 366
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 360–72
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 369
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 367
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 370
- ↑ a b c Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 371
- ↑ a b c Moore , 1985 , p. 165
- ^ Ryans, Larry, Jonestown History
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 416
- ^ Póster, Alexander (2019). "Jonestown: una historia internacional de diplomacia, distensión y negligencia, 1973-1978". Historia diplomática . 43 (2). doi : 10.1093 / dh / dhy072 .
- ^ a b c d Jones, Jim. "Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 352". Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 408
- ^ Sims, Hank, Tim Stoen's Story Archivado el 15 de mayo de 2008 en Wayback Machine , North Coast Journal, 25 de septiembre de 2003
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 458
- ^ Hall 1987 , p. 227
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 380-3
- ↑ a b Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 383
- ^ Leche, carta de Harvey dirigida al presidente Jimmy Carter, fechada el 19 de febrero de 1978Archivado el 29 de abril de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ "Acusación de violaciones de derechos humanos por el reverendo James Warren Jones. 11 de abril de 1978. Archivado el 5 de febrero de 2015, en las consideraciones alternativas Wayback Machine de Jonestown y el templo de los pueblos . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Moore 1985 , p. 259
- ^ Moore 1985 , p. 268
- ↑ a b c d Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 440
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 441
- ^ Goodlett, Carlton B. Notes on Peoples Temple Archivado el 5 de febrero de 2015 en Wayback Machine , Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego. Extraído de La necesidad de una segunda mirada a Jonestown , Rebecca Moore y Fielding M. McGehee, III, editores. Lewiston Nueva York: Edwin Mellen Press, 1989.
- ↑ a b Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 446
- ^ Moore, Rebecca. American as Cherry Pie Archivado el 29 de octubre de 2014 en Wayback Machine , Jonestown Institute, San Diego State University
- ↑ a b Reiterman y Jacobs , 1982 , págs. 299–300, 457–58.
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 481
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 476–80
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 484–85
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 485
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 487
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 487–88
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 488–90
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 491
- ^ Hall 1987 , p. 270
- ^ Hall 1987 , p. 271
- ^ Entrevista a Vernon Gosney, Jonestown: The Life and Death of Peoples Temple (2006)
- ^ Entrevista de Jackie Speier, Jonestown: The Life and Death of Peoples Temple (2006)
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 489–99
- ^ a b c 'Sobrevivientes de la tragedia' Archivado el 5 de noviembre de 2012 en Wayback Machine , CNN
- ^ 'Esclavitud de la fe': el sobreviviente relata el escape de Jonestown Archivado el 10 de diciembre de 2008 en Wayback Machine , Leslie Wilson, reimpresión de CNN del extracto
- ^ Knapp, Don (19 de noviembre de 1998). "Los recuerdos de la masacre de Jonestown persisten en medio de rumores de vínculo con la CIA" . CNN. Archivado desde el original el 8 de junio de 2001.
- ^ Anuncio necrológico de Julius Evans (hace referencia a su fuga con la familia) Archivado el 5 de febrero de 2015 en Wayback Machine , Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple. Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Hall 1987 , p. 272
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 505
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 512
- ^ Stephenson, Denice. Querida gente: Recordando Jonestown . Libros de Heyday, 2005. ISBN 1-59714-002-3 .
- ^ Hall 1987 , p. 273
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 516
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 515
- ↑ a b c d Reiterman y Jacobs , 1982 , págs. 516–17.
- ^ a b "Los hechos del 18 de noviembre de 1978" . PBS: Experiencia estadounidense, Jonestown. 20 de febrero de 2007. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2007 . Consultado el 7 de diciembre de 2007 .
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 518
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 519-20
- ^ Hall 1987 , p. 276
- ^ a b c d Cámara de Representantes de Estados Unidos; Comisión de Relaciones Exteriores (15 de mayo de 1979). "Informe del Comité de Asuntos Exteriores del Congreso sobre el asesinato de Ryan" . Informe de un grupo de investigación del personal a la Comisión de Asuntos Exteriores . Congreso de Estados Unidos. Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2013.
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 524
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 525
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 526
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 533
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 527
- ^ Hall 1987 , p. 278
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 529–31
- ^ Hall 1987 , págs. 275–76
- ^ Hall 1987 , págs. 273–74
- ^ a b c d e "Investigación de Guyana - entrevistas de Cecil Roberts, Cyril Mootoo, Odell Rhodes y otros" (PDF) . 22 de septiembre de 1978. Archivado (PDF) desde el original el 23 de noviembre de 2015 . Consultado el 9 de septiembre de 2015 .
- ^ Hall 1987 , p. 282
- ^ "Autopsias de Jonestown: Carolyn Moore Layton" (PDF) . 18 de abril de 1979. Archivado (PDF) desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 9 de septiembre de 2015 .
- ^ a b c d e f "Proyecto primario de cintas de audio de Jonestown". Archivado el 5 de diciembre de 2010 en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Universidad Estatal de San Diego.
- ^ "The Jonestown Death Tape (FBI No. Q 042) (18 de noviembre de 1978)" . Archivado desde el original el 5 de abril de 2017 . Consultado el 24 de agosto de 2013 .
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 566
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 178
- ^ a b c d Investigación de Guyana - Entrevista de Odell Rhodes Archivado el 5 de febrero de 2015 en Wayback Machine . Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ a b c Investigación de Guyana - Entrevista de Stanley Clayton Archivado el 5 de febrero de 2015 en Wayback Machine . Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ "Otro día de muerte". Archivado el 1 de mayo de 2011 en Wayback Machine Time . 11 de diciembre de 1978.
- ^ "Ritual de la muerte de Jonestown descrito por el superviviente" . Diario del estado de Wisconsin . Associated Press. 25 de noviembre de 1978. p. 1 . Consultado el 10 de junio de 2019 , a través de Newspapers.com.
- ^ a b "Ritual de la muerte de Jonestown descrito por el superviviente" . Diario del estado de Wisconsin . Associated Press. 25 de noviembre de 1978. p. 2 . Consultado el 10 de junio de 2019 , a través de Newspapers.com.
- ^ Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 565
- ^ Asesinatos de Rapaport, Richard, Jonestown y City Hall inquietantemente vinculados en el tiempo y la memoria Archivado el 29 de abril de 2011 en Wayback Machine , San Francisco Chronicle, 16 de noviembre de 2003.
- ↑ a b c d e Reiterman y Jacobs , 1982 , págs. 561–80
- ^ a b "Carta a Feodor Timofeyev". Archivado el 1 de mayo de 2011 en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ "Carta de Annie McGowan". Archivado el 5 de febrero de 2015, en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ "Otra carta de Annie McGowan". Archivado el 5 de febrero de 2015, en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 540–42
- ↑ a b Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 578
- ^ a b "Últimos derechos". Archivado el 5 de febrero de 2015, en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego. 8 de marzo de 2007.
- ^ Investigación de Guyana - Entrevistas de Cecil Roberts y Cyril Mootoo Archivado el 5 de febrero de 2015 en Wayback Machine . Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ "Carta de Marceline Jones". Archivado el 5 de febrero de 2015, en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ "Últimas palabras - Annie Moore". Archivado el 5 de febrero de 2015, en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ "Carta de Carolyn Layton". Archivado el 5 de febrero de 2015, en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 522-3
- ↑ a b c Reiterman y Jacobs , 1982 , págs. 544–5.
- ↑ a b Reiterman y Jacobs , 1982 , págs. 568–70.
- ↑ a b c d e Reiterman y Jacobs , 1982 , págs. 534–38
- ^ Reiterman y Jacobs 1982 , págs. 566–67
- ^ "Declaración de Michael Prokes". Archivado el 7 de diciembre de 2010 en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Universidad Estatal de San Diego: Proyecto Jonestown. Consultado el 22 de septiembre de 2007.
- ^ a b Jones, David R .; Fischer, Joseph R. (1 de abril de 1982). "Efectos emocionales en el personal de la USAF de la recuperación e identificación de víctimas de Jonestown, Guyana" (PDF) .
- ^ "Muertos de Jonestown: muchas identidades perdidas junto con vidas" . El Tampa Tribune . AP. 27 de noviembre de 1978 . Consultado el 3 de junio de 2019 , a través de Newspapers.com.
- ^ Associated Press (7 de agosto de 2014). "Restos de la masacre de Jonestown descubiertos en Del" . Consultado el 3 de junio de 2019 .
- ^ Chang, David. "5 víctimas de la masacre de Jonestown encontradas en Delaware identificadas" . NBC 10 Filadelfia . Consultado el 3 de junio de 2019 .
- ^ a b c Obispo, Katherine. "La figura del culto de 1978 cobra vida en la matanza de la jungla del congresista". The New York Times . 4 de marzo de 1987.
- ^ Coleman, Loren. El efecto imitador: cómo los medios y la cultura popular desencadenan el caos en las realidades del mañana . 2004. ISBN 1-4165-0554-7
- ^ Jorgensen, Danny L. (1 de abril de 1980). "La construcción social y la interpretación de la desviación: Jonestown y los medios de comunicación". Comportamiento desviado . 1 (3–4): 309–312. doi : 10.1080 / 01639625.1980.9967531 . ISSN 0163-9625 .
- ↑ a b Hall , 1987 , p. 289
- ↑ a b Reiterman y Jacobs , 1982 , p. 576
- ^ "¿Escuadrón de golpe? Desertores del templo asesinados" . La prensa demócrata . 27 de febrero de 1980. p. 1 . Consultado el 10 de junio de 2019 .
- ^ "¿Escuadrón de golpe? Desertores del templo asesinados" . La prensa demócrata . 27 de febrero de 1980. p. 12 . Consultado el 10 de junio de 2019 .
- ^ "Hijo no será acusado en los asesinatos de 1980" . East Bay Times . 9 de diciembre de 2005 . Consultado el 10 de junio de 2019 .
- ^ Malnic, Eric (25 de febrero de 1984). " ' Casi como una culpa': francotirador escapó de Jonestown pero no su horror". Los Angeles Times . pag. A1.
- ^ Niña muerta, 11 baleados en la escuela de la costa; sospechoso encontrado muerto , The New York Times (25 de febrero de 1984)
- ^ Taylor, Michael; Lattin, Don (13 de noviembre de 1998). "La mayoría de los documentos del templo de los pueblos aún sellados" . Examinador de San Francisco . Archivado desde el original el 25 de octubre de 2008 . Consultado el 24 de agosto de 2008 .
- ^ Meier, M (1989). ¿Fue Jonestown un experimento médico de la CIA ?: Una revisión de la evidencia . Nueva York: Edwin Mellen. ISBN 978-0-88946-013-3.
- ^ Moore, Rebecca, "Reconstructing Reality: Conspiracy Theories About Jonestown Archivado el 28 de junio de 2017 en Wayback Machine , Journal of Popular Culture 36, n. ° 2 (otoño de 2002): 200-20
- ^ Ver , por ejemplo , Anderson, Jack, CIA Involved In Jonestown Massacre , 27 de septiembre de 1980
- ^ Véase , por ejemplo , Alinin, SF, BG Antonov y AN Itskov, La matanza de Jonestown, un crimen de la CIA , Moscú: Progress Publishers, 1987
- ^ Jones, Carolyn (29 de mayo de 2011). "Monumento a Jonestown inaugurado después de 32 años" . Crónica de San Francisco . Archivado desde el original el 11 de agosto de 2014 . Consultado el 5 de septiembre de 2014 .
- ^ Higgins, Chris (8 de noviembre de 2012). "Deja de decir 'Bebe el Kool-Aid ' " . El Atlántico . Archivado desde el original el 28 de mayo de 2014 . Consultado el 7 de julio de 2014 .
- ^ a b "¿Qué le pasó a Jonestown?" Archivado el 5 de febrero de 2015, en Wayback Machine Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple . Universidad Estatal de San Diego: Proyecto Jonestown. 8 de marzo de 2007
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 1 de julio de 2015 . Consultado el 7 de febrero de 2018 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Smith, Gary (24 de diciembre de 2007). "Escapar de Jonestown" . Sports Illustrated . Archivado desde el original el 30 de enero de 2008.
- ^ a b Guyana TV (2003), "Hablemos", Jonestown, 25 años después (clip n. ° 2) Archivado el 14 de abril de 2017 en Wayback Machine , incluida una entrevista con el piloto Gerry Gouveia y una visita al antiguo sitio de Jonestown.
- ^ Guyana TV (2003), "Hablemos", Jonestown, 25 años después (clip n. ° 3) Archivado el 14 de abril de 2017 en Wayback Machine , incluida una entrevista con el piloto Gerry Gouveia y una visita al antiguo sitio de Jonestown.
Referencias
- Hall, John R. (1987). Ido de la tierra prometida: Jonestown en la historia cultural estadounidense . New Brunswick, Nueva Jersey: Transaction Publishers. ISBN 978-0-88738-124-9.
- Layton, Deborah (1998). Veneno seductor . Nueva York: Anchor Books. ISBN 978-0-385-48984-3.
- Moore, Rebecca (1985). Una historia comprensiva de Jonestown: la participación de la familia Moore en el templo de los pueblos . Lewiston: E. Mellen Press. ISBN 978-0-88946-860-3.
- Reiterman, Tim; Jacobs, John (1982). Cuervo: La historia no contada del reverendo Jim Jones y su gente . Dutton. ISBN 978-0-525-24136-2.
Otras lecturas
- Brailey, Jeffrey (1998). Los fantasmas de noviembre: Memorias de un forastero que presenció la matanza en Jonestown, Guyana . San Antonio, TX: J & J Publishers. ISBN 978-0-9667-8680-4.
- Chidester, David (1988). Salvación y suicidio . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 978-0-253-35056-5.
- Dolan, Sean (2000). Todo lo que necesita saber sobre las sectas . Nueva York: Rosen Pub. Grupo. ISBN 978-0-8239-3230-6.
- Feinsod, Ethan (1981). Despierto en una pesadilla: Jonestown: El único relato de un testigo ocular . Nueva York: WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-01431-0. Basado en entrevistas con Odell Rhodes.
- Fondakowski, Leigh (2013). Historias de Jonestown . Minnesota: Prensa de la Universidad de Minnesota. ISBN 978-0-8166-7808-2 . Basado en entrevistas con sobrevivientes y familiares.
- Galanter, M. (1999). Cultos: fe, curación y coerción . Nueva York: Oxford University Press.[ Falta el ISBN ]
- Kahalas, Laurie Efrein (1998). Danza de la serpiente: Desentrañando los misterios de Jonestown . Nueva York: Red Robin Press. ISBN 978-1-5521-2207-5.
- Kerns, Phil (1978). Templo del Pueblo, Tumba del Pueblo . Asociados de Logos. ISBN 978-0-88270-363-3.
- Kilduff, Marshall; Ron Javers (1978). El culto al suicidio: la historia interna de la secta del templo de los pueblos y la masacre en Guyana . Nueva York: Bantam Books. ISBN 978-0-553-12920-5.
- Klineman, George; Sherman Butler (1980). El culto que murió . Hijos de GP Putnam. ISBN 978-0-399-12540-9.
- Kohl, Laura Johnston. Sobreviviente de Jonestown: una mirada privilegiada . Nueva York: IUniverse, 2010.
- koq (2014). Recordead: Las cintas de Jonestown . Publicación directa de Kindle.
- Krause, Charles A. con Laurence M. Stern, Richard Harwood y el personal de The Washington Post (1978). Masacre de Guyana: el relato de un testigo ocular . Nueva York: Berkley Pub. Corp. ISBN 978-0-425-04234-2.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- Lane, Mark (1980). El veneno más fuerte . Nueva York: Hawthorn Books. ISBN 978-0-8015-3206-1.
- Maaga, Mary McCormick (1998). Escuchando las voces de Jonestown . Siracusa: Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-0515-7.
- Mills, Jeannie (1979). Seis años con Dios: la vida dentro del templo del pueblo del reverendo Jim Jones . Nueva York: A&W Publishers. ISBN 978-0-8947-9046-1.
- Moore, Rebecca. En Defensa del Templo de los Pueblos . Lewiston, Nueva York: The Edwin Mellen Press, 1988.
- Naipaul, Shiva (1982). Viaje a ninguna parte: una nueva tragedia mundial . Harmondsworth, Reino Unido: Penguin. ISBN 978-0-14-006189-5.(publicado en el Reino Unido como Black & White )
- Reston, James, Jr. (1981). Padre nuestro que está en el infierno: la vida y la muerte de Jim Jones . Nueva York: Times Books. ISBN 978-0-8129-0963-0.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- Scheeres, Julia (2011). Mil vidas: la historia no contada de esperanza, engaño y supervivencia en Jonestown . Nueva York: Free Press . ISBN 978-1-4165-9639-4.
- Stephenson, Denice (2005). Querida gente: Recordando Jonestown . Libros de Heyday . ISBN 978-1-59714-002-7.
- Thielmann, Bonnie, Merrill, Dean. (1979). El Dios roto . Elgin, IL: David C. Cook Publishing Co.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- Thrash, Catherine (Hyacinth), contada a Marian K. Towne. (1995). El único vivo: Sobreviviendo a Jonestown, Guyana . Indianápolis: Marian K. Towne.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- Wagner-Wilson, Leslie (2009). Esclavitud de la fe . Nueva York: Universe.
- De madera, Kenneth. Los hijos de Jonestown. Nueva York: McGraw-Hill, 1981 .
- Wright, Lawrence. Los hijos de Jim Jones . The New Yorker 69, no. 39 (22 de noviembre de 1993): 66–89.
- Yee, Min S., Layton, Thomas N. En la casa de mi padre . Nueva York: Holt, Rinehart y Winston, 1981.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )[ Falta el ISBN ]
enlaces externos
- Lista de víctimas de la masacre de Jonestown
- Jonestown: Reconstruyendo mi vida después de sobrevivir a la masacre. Por Georgina Rannard y Kelly-Leigh Cooper. BBC News . La historia de Laura Johnson Kohl. Incluye información y fotos previas al evento.
- Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple , un recurso extenso sobre los temas, patrocinado por el Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad Estatal de San Diego.
- "Jonestown: The Life and Death of Peoples Temple" , el sitio web de la película transmitida por PBS incluye entrevistas en video con sobrevivientes de 2006.
- "The Jonestown Death Tape (FBI No. Q 042) (18 de noviembre de 1978)" , una publicación web no oficial (digital) de la cinta de la muerte aparentemente hecha justo antes y durante el asesinato masivo
- "Pesadilla en Jonestown" . Tiempo . 4 de diciembre de 1978 . Consultado el 5 de agosto de 2008 ., Artículo de portada de la revista Time , lunes 4 de diciembre de 1978
- Father Cares: The Last of Jonestown , un documental de audio de 1981 producido por NPR (90 minutos)
- Sitio web de Jonestown Legacy dirigido por David Wise, que una vez fue pastor de la rama de Los Ángeles del Templo de los Pueblos, pero más tarde se opuso a Jim Jones.
- " La tragedia de Jonestown, Guyana: materiales de origen primario del Departamento de Estado de Estados Unidos " . Archivado desde el original el 28 de abril de 1999., el contenido de los archivos del gobierno de los Estados Unidos sobre el tema obtenido a través de la Ley de Libertad de Información . (copia archivada en la web del sitio web original, ya no existe; lamentablemente faltan las páginas escaneadas)
- "El asesinato del representante Leo J. Ryan y la tragedia de Jonestown, Guyana" . Archivado desde el original el 9 de marzo de 2011 . Consultado el 13 de julio de 2011 .CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ), extracto de: Informe de un grupo de investigación del personal al Comité de Asuntos Exteriores , Cámara de Representantes de los Estados Unidos, 15 de mayo de 1979
- "Davisville, 4/8/14: escuchar a un sobreviviente y la historia de Jonestown" . Entrevista radial con Julia Scheeres, autora de A Thousand Lives: The Untold Story of Jonestown y Thom Bogue, uno de los sobrevivientes, KDRT, agosto de 2014.
- "Archivos del FBI de Jonestown" en Internet Archive
- La caída de Jim Jones de Larry Lee Litke. Publicado en The Jonestown Institute . Publicado originalmente en 1980.