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No confundir con Templo del Pueblo o Iglesia del Pueblo .
Templo de los Pueblos
PeoplesTempleLogo.jpg
ClasificaciónCulto
utópico / culto al cambio social
Orientación Pentecostal ecléctico con elementos socialistas y comunistas cristianos / Teosófico / Nuevo Pensamiento
GobiernoSemi- congregacionalista
LíderJames Warren "Jim" Jones (1955-1978)
RegiónDifunto de 1978, anteriormente presente en:
Estados Unidos

Guayana

FundadorJim Jones
Origen1954
Indianápolis , Indiana , EE. UU.
Difunto4 de diciembre de 1978
Congregaciones7 en California (antes de mudarse a Guyana)
Miembros3.000–5.000 (más de 20.000 reclamados pero no justificados)
El Templo de los Pueblos se encuentra en California
los Angeles
los Angeles
San Francisco
San Francisco
Ukiah
Ukiah
Bakersfield
Bakersfield
Fresno
Fresno
Sacramento
Sacramento
Santa Rosa
Santa Rosa
Algunas de las ubicaciones del Templo de los Pueblos en California.

El Templo del Pueblo de los Discípulos de Cristo , [1] comúnmente abreviado como Templo del Pueblo , era una nueva organización religiosa estadounidense que existió entre 1954 y 1978. Fundado originalmente en Indianápolis , Indiana , por el Reverendo Jim Jones , el Templo del Pueblo difundió un mensaje que combinó elementos del cristianismo con la ideología comunista y socialista , con énfasis en la igualdad racial . Después de que Jones trasladó el grupo a California en la década de 1960 y estableció varias ubicaciones en todo el estado, incluida suCon sede en San Francisco , el Templo forjó lazos con muchas figuras políticas de izquierda y contaba con 20.000 miembros (aunque es más probable que entre 3.000 y 5.000).

El Templo es más conocido por los eventos del 18 de noviembre de 1978 en Guyana , cuando 909 personas murieron en un suicidio masivo en su asentamiento remoto, llamado " Jonestown ", así como por los asesinatos del congresista estadounidense Leo Ryan y miembros de su equipo visitante. delegación en la cercana pista de aterrizaje de Port Kaituma . El incidente en Jonestown resultó en la mayor pérdida de vidas de civiles estadounidenses en un acto deliberado antes de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 . Debido a los asesinatos en Guyana, los eruditos y la opinión popular consideran el Templo como un culto destructivo .

Antes de California [ editar ]

Más información: Jim Jones

Formación de Indiana [ editar ]

Primera iglesia de Jim Jones en Indianápolis, Indiana

Antes de formar una iglesia, Jim Jones se había enamorado del comunismo y estaba frustrado por el acoso que los comunistas recibieron en los Estados Unidos durante el Red Scare . [2] Esto, entre otras cosas, proporcionó una inspiración clerical a Jones; como él mismo describió en una grabación biográfica: [2] [3]

Decidí, ¿cómo puedo demostrar mi marxismo ? El pensamiento era infiltrarse en la iglesia. Así que tomé conscientemente la decisión de analizar esa perspectiva.

Aunque Jones temía una reacción violenta por ser comunista, se sorprendió cuando un superintendente metodista (a quien no había conocido a través del Partido Comunista Estadounidense ) lo ayudó a ingresar a la iglesia, a pesar de que sabía que Jones era comunista. [4] En 1952, Jones se convirtió en pastor estudiantil en la Iglesia Metodista Sommerset Southside en Indianápolis , Indiana , pero dejó esa iglesia porque le impedía integrar afroamericanos en su congregación. [3] En 1954, Jones comenzó su propia iglesia en un espacio alquilado en Indianápolis, al principio nombrándola Community Unity Church. [3]

Jones había observado previamente un servicio de curación por fe en la Iglesia Bautista del Séptimo Día y concluyó que tales curaciones podrían atraer a la gente y generar ingresos, ayudando a lograr sus metas sociales. [3] Jones y los miembros de Temple fingieron curaciones a sabiendas porque descubrieron que el aumento de la fe generaba recursos financieros para ayudar a los pobres y financiar la iglesia. [3] Estas "curaciones" involucraron hígados de pollo y otros tejidos animales, afirmados por Jones (y miembros confederados del Templo) como tejidos cancerosos extraídos del cuerpo. [5]

En 1956, Jones compró el primer edificio de su iglesia, ubicado en un vecindario mestizo de Indianápolis. Primero nombró a esta iglesia Alas de Liberación, [6] y más tarde ese año la renombró Iglesia del Evangelio Completo del Templo del Pueblo , la primera vez que usó la frase "Templo del Pueblo". [3] Las curaciones de Jones y las supuestas revelaciones clarividentes atrajeron a los espiritualistas . [6]

Expansión de Indianápolis [ editar ]

Para aumentar la publicidad, el Templo del Pueblo organizó grandes "convenciones" religiosas con otros pastores pentecostales , y Jones continuó ocultando el hecho de que estaba usando la religión para promover su ideología política. [6] Esas convenciones atrajeron hasta 11,000 asistentes, [6] mientras Jones y los otros predicadores llevaron a cabo "curaciones" e impresionaron a los asistentes al revelar información privada, generalmente direcciones, números de teléfono o números de seguro social , que los detectives privados podrían descubrir fácilmente. antemano. [6] Jones y los miembros del Templo también recorrieron varias ciudades de Indiana y Ohio en los esfuerzos de reclutamiento y recaudación de fondos. [7]

El Templo hizo hincapié en los ideales igualitarios , pidiendo a los miembros que asistieran con ropa informal para que los miembros pobres no se sintieran fuera de lugar y proporcionando refugio a los necesitados. [8] Si bien el Templo había aumentado su membresía afroamericana del 15% a casi el 50%, para intentar obtener más ganancias, el Templo contrató al predicador afroamericano Archie Ijames (que anteriormente había abandonado la religión organizada). [6] El pastor Ijames fue uno de los primeros en comprometerse con el programa colectivo socialista de Jones . [8] En 1959, la iglesia se unió a la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) , y pasó a llamarse Iglesia Cristiana del Templo del Pueblo Evangelio Completo . [3] Esta afiliación fue un intento exitoso tanto de aumentar la membresía menguante como de restaurar la reputación de la organización.

En febrero de 1960, el Templo abrió un comedor de beneficencia para los pobres y amplió sus servicios sociales para incluir asistencia para el alquiler, servicios de colocación laboral, productos enlatados gratuitos, ropa y carbón para la calefacción en invierno. [8] Jones y su esposa Marceline ayudaron a aumentar el servicio de comedor de beneficencia del Templo a un promedio de unas 2.800 comidas al mes. [8] El perfil público del Templo se elevó aún más cuando Jones fue nombrado miembro de la Comisión de Derechos Humanos de Indianápolis . Participó en intentos públicos de integrar empresas y fue objeto de mucha cobertura de los medios locales. [9]

Cambios y "comunalismo religioso" [ editar ]

Jones había leído mucho sobre el Padre Divino , el fundador del movimiento Misión Internacional por la Paz . [10] Jones y los miembros del Temple visitaron Divine varias veces, mientras Jones estudiaba sus escritos y grabaciones de sus sermones. [11] El Templo imprimió los textos de Divine para sus miembros y comenzó a predicar que los miembros debían abstenerse de tener relaciones sexuales y solo adoptar niños. [11]

En 1959, Jones probó el nuevo estilo retórico ardiente que Divine había usado en un sermón. [12] Su discurso cautivó a los miembros con pausas y crescendos, mientras Jones desafiaba a los miembros individuales frente al grupo. [12] El discurso también marcó el comienzo del mensaje subyacente del Templo "nosotros contra ellos". [12] Jones tejió cuidadosamente que el hogar del Templo para personas mayores se estableció sobre la base de " De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad ", citando la Crítica del Programa de Gotha de Karl Marx . [13] Lo hizo sabiendo que su audiencia cristiana reconocería las similitudes con el texto de los Hechos de los Apóstoles.(4: 34-35) que decía: "Se hizo distribución a cada uno según la necesidad". [13] Jones citaría repetidamente ese pasaje para pintar a Jesús como un comunista, mientras que al mismo tiempo atacaba gran parte del texto de la Biblia . [13]

El Templo comenzó a reforzar el control sobre su organización, [8] pidiendo más a sus miembros que otras iglesias. [8] Se requería que los miembros pasaran el Día de Acción de Gracias y la Navidad con su "familia" del Templo en lugar de con parientes consanguíneos, [8] el comienzo de un proceso para apartar a los miembros del contacto externo y redirigir sus vidas hacia un compromiso total con el Templo y sus metas. [8] Jones comenzó a ofrecer un trato hacia un colectivo socialista, al que se refirió como " comunalismo religioso ", en el que los miembros donarían sus posesiones materiales al Templo a cambio de que el Templo satisficiera todas las necesidades de esos miembros. [8] El pastor Ijames fue uno de los primeros en comprometerse. [8]

El Templo tuvo poca suerte al convertir a la mayoría de los habitantes del Medio Oeste a los ideales comunistas, incluso cuando se disfrazó de religión. [14] Admirando la Revolución Cubana de 1959 , Jones viajó a la nación isleña en 1960 en un intento fallido de persuadir a los cubanos negros pobres de que se mudaran a su congregación en Indiana. [14] El mensaje religioso del Templo pasó durante este período, a uno que caminaba entre el ateísmo y la sutil noción de que Jones era una figura parecida a Cristo. [15] Aunque los ayudantes del templo se quejaron en privado, Jones dijo que el nuevo mensaje era necesario para fomentar la dedicación de los miembros a los objetivos más importantes del templo. [15] Mantuvo tales implicaciones hasta mediados y finales de la década de 1970.[15]

En 1961, Jones afirmó que había tenido una visión en la que Indianápolis y Chicago fueron destruidos en un ataque nuclear , [16] convenciendo a sus asistentes de que el Templo necesitaba buscar una nueva ubicación. Un artículo de la revista Esquire de 1962 enumeró los nueve lugares más seguros para estar en una guerra nuclear, con Belo Horizonte , Brasil , encabezando la lista debido a su ubicación y condiciones atmosféricas. [17] Jones viajó por Brasil desde 1962 hasta principios de 1963. [18] Solicitó dinero del Templo mientras estaba en Río de Janeiro., pero el Temple carecía de los fondos adecuados para tal solicitud debido a la reducción de las finanzas en ausencia de Jones. [18] Jones envió a un predicador que se había convertido en un seguidor en Brasil de regreso a Indiana para ayudar a estabilizar el Templo. [19] Jones regresó a Indiana en 1963. [3]

En California [ editar ]

Mudarse a California [ editar ]

Si bien siempre había hablado de las virtudes del evangelio social , Jones no reveló que su evangelio era en realidad el comunismo hasta finales de la década de 1960. [3] Para entonces, estaba revelando abiertamente en los sermones del templo su concepto de "socialismo apostólico". [3] [20] El concepto a menudo mezcla los principios del socialismo. [nota 1] Durante este período, Jones predicó a los nuevos miembros que el Espíritu Santo estaba dentro de ellos, pero que el poder sanador de Jones demostraba que él era una manifestación especial de "Cristo la Revolución". [3] También predicó que Estados Unidos era el Anticristo y el capitalismo "el sistema del Anticristo". [3]

Jones predicó sobre un holocausto nuclear inminente, después del cual los elegidos supervivientes crearían un nuevo Edén socialista en la tierra. [3] En 1965, predijo que esto ocurriría el 15 de julio de 1967. [3] En consecuencia, Jones predicó que el Templo debía trasladarse a Redwood Valley , California . [3] En julio de 1965, dirigió aproximadamente a 140 miembros, la mitad de los cuales eran negros, a Redwood Valley, y restableció oficialmente su iglesia allí. [7] [21] La incorporación del fiscal adjunto Timothy Stoen aumentó enormemente la credibilidad del Templo en el área, aumentando rápidamente la membresía. [21]

Jones comenzó a ridiculizar el cristianismo tradicional por considerarlo una "religión voladora" y rechazó la Biblia como una justificación de los hombres blancos para dominar a las mujeres y esclavizar a las personas de color. [3] Escribió un folleto que distribuiría en el templo, "La letra mata", [22] señalando lo que sentía eran las contradicciones, absurdos y atrocidades en la Biblia, pero también afirmando que la Biblia contenía grandes verdades. Jones predicó que el "Principio Divino" se equipara con el amor, y el amor se equipara con el socialismo. [3] Dijo que la Biblia contenía creencias sobre sólo un "Dios del cielo" o "Dios buitre", que no era Dios en absoluto. [3]

Expansión urbana [ editar ]

Artículo principal: Templo de los Pueblos en San Francisco
Los miembros del Templo de los Pueblos asisten a una manifestación contra el desalojo en el International Hotel, San Francisco , enero de 1977.

Debido a la expansión limitada en el área de Redwood Valley- Ukiah , finalmente pareció necesario trasladar la sede del poder de la iglesia a un área urbana. [23] En 1970, el Templo comenzó a celebrar servicios en San Francisco y Los Ángeles . [24] Estableció instalaciones permanentes en esas ciudades en 1971 y 1972, respectivamente. [23] En San Francisco, el Templo ocupó un antiguo templo del Rito Escocés en 1859 Geary Boulevard; en Los Ángeles, el Templo ocupó el antiguo edificio de la Primera Iglesia de Cristo Científica en 1366 S. Alvarado Street.

Sede del Templo de los Pueblos, 1959 Geary Blvd., San Francisco, 1978

En 1972, el Templo llamó a Redwood Valley la "iglesia madre" de un "movimiento político estatal". [23] Desde el principio, los propósitos principales de la instalación de Los Ángeles fueron reclutar miembros y servir como estación de paso para los viajes semanales en autobús del Templo a través de California. [23] El Templo estableció personal permanente en Los Ángeles y organizó viajes en autobús allí cada dos semanas. [23] La asistencia sustancial y las colectas en Los Ángeles ayudaron a respaldar las exageradas demandas de membresía del Templo. [23] La instalación de Los Ángeles era más grande que la de San Francisco.y Compton . [23]

Las campañas de reclutamiento en Los Ángeles y San Francisco ayudaron a aumentar la membresía en el Templo de unos pocos cientos a casi 3.000 a mediados de la década de 1970. [25] Más tarde, cuando la sede del Templo se trasladó de Redwood Valley a San Francisco, el Templo convenció a muchos miembros de Los Ángeles de trasladarse al norte a su nueva sede. [23]

Estructura organizativa [ editar ]

Aunque algunas descripciones del Templo de los Pueblos enfatizan el control autocrático de Jones sobre sus operaciones, en realidad, el Templo poseía una estructura de liderazgo compleja con poder de toma de decisiones distribuido de manera desigual entre sus miembros. Dentro de esa estructura, los miembros del Templo fueron sometidos involuntaria y gradualmente a sofisticadas técnicas de control mental y modificación de la conducta tomadas de la China posrevolucionaria y Corea del Norte . [26] El Templo definía estrictamente los límites psicológicos que los "enemigos", como los "traidores" al Templo, cruzaban bajo su propio riesgo. [26]Si bien el secreto y la precaución que exigió Jones al reclutar llevaron a una disminución general de la membresía, también lo ayudaron a fomentar la adoración de héroe de sí mismo como el "socialista supremo". [26]

En la década de 1970, el Temple estableció una jerarquía más formal para su modelo socialista. [27] En la parte superior estaba el personal del Templo, un grupo selecto de mujeres blancas predominantemente con educación universitaria que emprendieron las misiones más delicadas del Templo. [27] Necesariamente se aclimataron a una filosofía de "el fin justifica los medios ". [27] El primer miembro fue Sandy Bradshaw, un socialista de Syracuse , Nueva York . [27] Otros incluyeron a Carolyn Layton, comunista desde los 15 años que tuvo un hijo con Jones; Sharon Amos, quien trabajó para el departamento de servicios sociales; Patty Cartmell, la secretaria de Jones; y Teri Buford, una mocosa de la Marina convertidapacifista . [27] El grupo fue a menudo despreciado como elitista dentro de la organización igualitaria del Templo y visto como policía secreta . [27]

La Comisión de Planificación del Templo era su junta directiva. [28] [29] La membresía se disparó rápidamente de 50 a más de 100. [28] [29] Durante la semana, los miembros se reunieron en varios lugares de Redwood Valley, a veces hasta el amanecer. [28] La Comisión de Planificación era responsable de las operaciones diarias del Templo, incluida la toma de decisiones clave, la planificación financiera y legal y la supervisión. [30] La Comisión se sentó en varios otros comités, como el Comité de Derivaciones, que llevó a cabo tareas como escribir un gran número de cartas a políticos de personas ficticias enviadas por correo desde varios lugares de los EE. UU. [31]y el Comité Mertles, que emprendió actividades contra los desertores Al y Jeannie Mills . [32]

Un grupo de miembros de base, a quienes los forasteros llamaban las "tropas", estaba formado por miembros de la clase trabajadora que eran 70-80% negros. Instalaron sillas para las reuniones, llenaron cajas de ofrendas y realizaron otras tareas. [27] Muchos de ellos se sintieron atraídos por el enfoque cuasi-socialista del Templo tanto por las ofertas de educación política del Templo como porque las congregaciones sumamente apasionadas del Templo aún mantenían las formas familiares de oraciones evangélicas y evangelios negros. [27] Jones también se rodeó de varias docenas de miembros privilegiados, en su mayoría blancos, de veinte y treinta años que tenían habilidades en derecho, contabilidad, enfermería, enseñanza, música y administración. [27]Este último grupo realizaba relaciones públicas, deberes financieros y tareas más mundanas al tiempo que obtenía buenos salarios de trabajos externos bien pagados. [27]

Reclutamiento, curaciones por fe y recaudación de fondos [ editar ]

El Temple utilizó de diez a quince cruceros de autobús tipo Greyhound para transportar a los miembros por las autopistas de California cada semana para reclutarlos y recaudar fondos. [33] Jones siempre viajaba en el autobús número siete, que contenía guardias armados y una sección especial forrada con placas protectoras de metal. [33] Les dijo a los miembros que el Templo no se molestaría en programar un viaje a menos que pudiera generar $ 100,000, y que la meta del Templo para los ingresos netos anuales de los viajes en autobús era de $ 1 millón. [33]

A partir de la década de 1970, la caravana de autobuses también viajó trimestralmente a través de los Estados Unidos, incluso a Washington, DC [33] En junio de 1973, el Representante George Brown, Jr. ingresó una descripción larga y elogiosa del Templo en el Registro del Congreso . [33] El Washington Post publicó un artículo de la página editorial del 18 de agosto de 1973 que decía que los 660 visitantes del Templo eran los "ganadores indiscutibles del premio a los turistas del año" después de pasar una hora limpiando los terrenos del Capitolio . [33]

El Templo distribuyó folletos en las ciudades a lo largo de la ruta de estos viajes de recaudación de fondos presumiendo de la destreza de Jones en la "curación espiritual" sin mencionar los objetivos marxistas del Templo. [33] Las paradas incluyeron grandes ciudades como Houston , Detroit y Cleveland . [33] Los miembros del templo fingieron ser lugareños y actuaron como cómplices en las diversas curaciones falsas y "revelaciones". [33] Los espectadores locales no se dieron cuenta de que eran minoría en la audiencia. [33] La recaudación semanal de las ofrendas y los servicios de curación fue de $ 15.000 a $ 25.000 en Los Ángeles y de $ 8.000 a $ 12.000 en San Francisco. [34]Hubo colecciones más pequeñas de viajes alrededor de la "iglesia madre" en Redwood Valley. [34]

El Templo también estableció Truth Enterprises, una sucursal de correo directo que enviaba de 30.000 a 50.000 correos mensuales a las personas que habían asistido a los servicios del Templo o escrito al Templo después de escuchar los programas de radio del Templo. [34] Las donaciones se enviaron por correo desde todo el territorio continental de EE. UU., Hawai, América del Sur y Europa. [34] Además de recibir donaciones, el Templo vendía baratijas, como piezas de la túnica de Jones, aceite curativo, anillos del Templo, llaveros y relicarios. [34] En los períodos de mayor actividad, los ingresos de los envíos publicitarios aumentaron de 300 a 400 dólares diarios. [34] Esta cifra incluso sorprendió a Jones. [34]

Aunque Jones había pedido anteriormente a los miembros del Templo que destruyeran fotos de él porque no quería que los miembros lo adoraran como católicos "adoraban estatuas de yeso", Jeannie y Al Mills (que luego desertarían) convencieron a Jones de vender fotos ungidas y bendecidas para recaudar dinero. [34] A Jones le preocupaba que " algún día me atraparán por fraude postal ". [34] En 1973, Temple también formó Brotherhood Records, un sello discográfico subsidiario que producía música del "gran coro y orquesta de jóvenes interraciales" del Temple. [35]

Tamaño y alcance [ editar ]

A pesar de las afirmaciones exageradas del Templo de 20.000 o más miembros, una fuente afirma que su mayor membresía registrada real fue de alrededor de 3.000. [36] Sin embargo, 5.000 fotos de tarjetas de membresía individuales se ubicaron en los registros del Templo después de su disolución. [37] Independientemente de su membresía oficial, el Templo también atraía regularmente a 3.000 personas solo a sus servicios en San Francisco. [38] De particular interés para los políticos fue la capacidad del Templo de producir 2.000 personas para el trabajo de campaña o la asistencia en San Francisco con solo seis horas de anticipación. [21]

A mediados de la década de 1970, además de sus ubicaciones en Redwood Valley, Los Ángeles y San Francisco, el Templo había establecido congregaciones satélites en casi una docena de otras ciudades de California. [26] Jones mencionó ubicaciones en San Francisco, Los Ángeles, Ukiah, Bakersfield , Fresno y Sacramento . [39] El Templo también mantuvo una rama, un programa de matrícula universitaria y un dormitorio en Santa Rosa Junior College . [40] [41]

Al mismo tiempo, Jones y su iglesia se ganaron la reputación de ayudar a los ciudadanos más pobres de las ciudades, especialmente a las minorías raciales, los adictos a las drogas y las personas sin hogar. El Templo estableció fuertes conexiones con el sistema de bienestar del estado de California. [42] Durante la década de 1970, la iglesia poseía y administraba al menos nueve hogares de cuidado residencial para ancianos, seis hogares para niños adoptivos y un rancho con licencia estatal de 40 acres (160.000 m 2 ) para personas con discapacidades del desarrollo . [43] La élite del Templo manejó las reclamaciones de seguros y los problemas legales de los miembros, actuando efectivamente como un grupo de defensa del cliente. Por estas razones, el sociólogo John Hall describió al Temple como una "burocracia carismática", [44] orientado hacia Jones como un líder carismático, pero funcionando como una organización burocrática de servicios sociales.

Serie de Kinsolving [ editar ]

En 1972, el San Francisco Examiner y el Indianapolis Star publicaron las primeras cuatro partes de una historia de siete partes sobre el templo de Lester Kinsolving , su primera exposición pública. [45] Kinsolving informó sobre varios aspectos de los tratos de la iglesia, sus reclamos de curaciones y el ritual de Jones de arrojar Biblias en la iglesia, gritando: "Este libro negro los ha retenido durante 2,000 años. No tiene poder". [46] Los miembros del templo protestaron contra el examinador , acosaron al editor del periódico y amenazaron tanto al examinador como al Star con demandas por difamación . [45]Ambos periódicos cancelaron la serie tras la cuarta entrega. [45] Poco después, Jones concedió subvenciones a los periódicos de California con el objetivo declarado de apoyar la Primera Enmienda . [47]

Defecciones [ editar ]

Algunas deserciones ocurrieron, [48] más especialmente en 1973, cuando ocho miembros jóvenes, conocidos como la "Banda de los Ocho", desertaron juntos. [49] Debido a que la Banda de los Ocho estaba al tanto de las amenazas a los desertores potenciales, sospecharon que Jones enviaría un grupo de búsqueda para buscarlos. [49] Sus temores resultaron correctos: Jones empleó varios equipos de búsqueda, incluido uno que escaneaba las carreteras desde un avión alquilado. [50] La Banda de los Ocho condujo tres camiones cargados con armas de fuego hacia Canadá , evitando la autopista 101 de los Estados Unidos . [49] Debido a que temían llevarse armas de fuego a través de la frontera entre Estados Unidos y Canadá, el grupo viajó a las colinas de Montana., donde escribieron una larga carta documentando sus quejas. [50]

El ex miembro del Templo Jeannie Mills escribió más tarde que Jones llamó a treinta miembros a su casa y declaró con aprensión que, a la luz de la deserción masiva, "para mantener nuestro socialismo apostólico, todos deberíamos suicidarnos y dejar una nota diciendo que debido al acoso , un grupo socialista no puede existir en este momento ". [51] Jones se puso furioso, blandiendo una pistola a la Comisión de Planificación y refiriéndose a la Banda de los Ocho como " desertores trotskistas " y " revolucionarios de Coca-Cola ". [52] Si bien el Templo no ejecutó el plan de suicidio que Jones describió, sí llevó a cabo falsos rituales de suicidio en los años siguientes. [51]

Templo de San Francisco [ editar ]

Artículo principal: Templo de los Pueblos en San Francisco
El reverendo Jim Jones recibe un premio humanitario Martin Luther King, Jr. en Glide Memorial Church en San Francisco, enero de 1977.

El traslado a San Francisco le permitió a Jones ser más abierto con sus verdaderas inclinaciones políticas y teológicas. [53] En la primavera de 1976, Jones admitió abiertamente, incluso ante los forasteros, que era ateo. [54] A pesar del temor del Templo de que el Servicio de Impuestos Internos (IRS) estuviera investigando su exención de impuestos religiosos , Marceline admitió en The New York Times en 1977 que su esposo, inspirándose en Mao Zedong , estaba tratando de lograr un cambio social movilizando a la gente. a través de la religión. [21]Ella admitió que, "Jim usó la religión para tratar de sacar a algunas personas del opio de la religión" y golpeó la Biblia sobre la mesa gritando: "¡Tengo que destruir este ídolo de papel!" [21]

Con el traslado a San Francisco, el Templo enfatizó más enérgicamente que sus miembros viven en comunidad. [55] Hizo hincapié en la disciplina física de los niños primero y luego de los adultos. [56] El Templo de San Francisco también examinó cuidadosamente a los recién llegados a través de un extenso proceso de observación. [23]

El Templo se distinguió de la mayoría de los movimientos religiosos nuevos por su mensaje abiertamente político. [57] Combinó esas simpatías políticas genuinas con la percepción de que podría ayudar a obtener un gran número de votos para obtener el apoyo de varios políticos prominentes. [58] Jones dio a conocer después de mudarse a San Francisco que estaba interesado en la política, y los cambios legales en la forma en que se llevaban a cabo las elecciones de San Francisco fortalecieron el poder de los grupos de vecinos y organizaciones cívicas como el Temple. [59] [60]

Después de que los esfuerzos de movilización de votantes del Temple demostraron ser fundamentales en la candidatura de George Moscone a la alcaldía de San Francisco en 1975, nombró a Jones como presidente de la Comisión de la Autoridad de Vivienda de San Francisco. [61] [62] Jones y el Templo recibieron el apoyo de figuras políticas de California como Moscone, Jerry Brown , Mervyn Dymally , Willie Brown , Art Agnos y Harvey Milk . [63] Willie Brown visitó el Templo en numerosas ocasiones y habló públicamente en apoyo de Jones, incluso después de investigaciones y sospechas de actividad de culto. [64] [65]Jones y Moscone se reunieron en privado con el entonces compañero de fórmula Walter Mondale en San Francisco días antes de las elecciones presidenciales de 1976 . [66] Jones también se reunió con la Primera Dama Rosalynn Carter en múltiples ocasiones, incluida una cena privada, y mantuvo correspondencia con ella por cartas. [67] [68]

Jones utilizó su puesto en la Autoridad de Vivienda para liderar la lucha contra el desalojo de inquilinos del Hotel Internacional de San Francisco . [69] El Temple además forjó una alianza con el editor de San Francisco Sun Reporter, Carlton Goodlett, y recibió frecuentes menciones favorables en ese periódico. [70] También recibió una frecuente cobertura favorable del columnista del San Francisco Chronicle Herb Caen y otros reporteros de periódicos y televisión locales. [71]

Los miembros del Templo del Pueblo incluían tanto a ancianos como a jóvenes. Hazel Dashiell, con Mark Fields en un mitin contra los desalojos en el barrio chino de San Francisco, 1977.

Sin embargo, el Templo despertó sospechas policiales después de que Jones elogió al Symbionese Liberation Army , un grupo radical del Área de la Bahía , y sus líderes asistieron a las reuniones del Templo de San Francisco. [72] Se levantaron más sospechas después de la deserción de Joyce Shaw y la misteriosa muerte poco después de su esposo, Bob Houston. [73] Después de que aumentara la tensión entre el Templo y la Nación del Islam en San Francisco, el grupo celebró un gran jubileo "espiritual" en el Centro de Convenciones de Los Ángeles al que asistieron miles, incluidas figuras políticas prominentes, para curar la brecha. [74]

Si bien el Temple forjó alianzas con los medios, el traslado a San Francisco también abrió al grupo al escrutinio de los medios. Cuando Jones y cientos de miembros del Templo huyeron al asentamiento del Templo en Guyana luego de las investigaciones de los medios, el alcalde Moscone emitió un comunicado de prensa en el que decía que su oficina no investigaría el Templo. [59] [75] Durante este tiempo, Milk habló en los mítines políticos del Templo [76] y escribió una carta al presidente Jimmy Carter después de que comenzaran las investigaciones, en la que acusó a Timothy Stoen, quien en ese momento había desertado del Templo y estaba intentar sacar a familiares de Guyana, de decir "mentiras descaradas". [77] [78] [79]

Asesinato / suicidio en masa en la comuna agrícola de Jonestown [ editar ]

Artículo principal: Jonestown
Jonestown, Guyana
Jonestown, Guyana
Georgetown
Georgetown
Kaituma
Kaituma
Proyecto agrícola del templo de los pueblos (" Jonestown ", Guyana )

En 1974, el Templo de los Pueblos firmó un contrato de arrendamiento para alquilar tierras en Guyana. [80] La comunidad creada en esta propiedad se llamó el Proyecto Agrícola del Templo del Pueblo , o, informalmente, "Jonestown". El asentamiento tenía apenas cincuenta residentes a principios de 1977. [81]

Jones vio a Jonestown como un "paraíso socialista" y un "santuario" del escrutinio de los medios que había comenzado con los artículos de Kinsolving. [82] El ex miembro del templo Tim Carter dijo que el templo se mudó a Jonestown porque "en el 74, lo que vimos en los Estados Unidos era un fascismo progresivo". [83] Carter explicó: "Era evidente que las corporaciones, o las multinacionales, se estaban haciendo mucho más grandes, su influencia estaba creciendo dentro del gobierno y Estados Unidos es un lugar racista". [83] Dijo que el Temple concluyó que Guyana era "un lugar en un país negro donde nuestros miembros negros podían vivir en paz", "era un gobierno socialista" y era "el único país de habla inglesa en América del Sur".

El creciente escrutinio de los medios basado en acusaciones de ex miembros ejerció más presión sobre Jones, especialmente después de un artículo de 1977 de Marshall Kilduff en la revista New West . [24] Justo antes de la publicación del artículo de New West , la editora Rosalie Wright telefoneó a Jones para leerle el artículo. [84] Wright explicó que solo lo estaba haciendo antes de la publicación debido a "todas las cartas de apoyo que recibimos en su nombre, del gobernador de California [Jerry Brown]" y otros. [85]Mientras aún escuchaba por teléfono las acusaciones contenidas en el artículo, Jones escribió una nota a los miembros del Templo que estaban en la habitación con él que decía: "Nos vamos esta noche. Notifique a Georgetown (Guyana)". [85] Después de que Jones se fue a Guyana, animó a los miembros del Templo a que lo siguieran allí. La población creció a más de 900 personas a fines de 1978. [81] [86] A los que se mudaron allí se les prometió un paraíso tropical libre de la supuesta maldad del mundo exterior. [87]

El 17 de noviembre de 1978, el Representante Leo Ryan , que estaba investigando denuncias de abuso dentro del Templo, visitó Jonestown. [88] Durante su visita, varios miembros del Templo expresaron su deseo de irse con él, [89] y, el 18 de noviembre, acompañaron a Ryan a la pista de aterrizaje local en Port Kaituma . [90] Allí fueron interceptados por los autodenominados guardias de seguridad del Templo que abrieron fuego contra el grupo, matando a Ryan, tres periodistas y uno de los desertores. [91] Unos pocos segundos de disparos del incidente fueron capturados en video por el camarógrafo de NBC Bob Brown, uno de los periodistas muertos en el ataque. [91]

Esa noche, en Jonestown, Jones ordenó a su congregación que bebiera una mezcla de Flavor Aid con sabor a uva y mezcla de cianuro . [92] [93] En total, murieron 918 personas, incluidos 276 niños. [94] Fue la mayor pérdida de vidas de civiles estadounidenses en un acto deliberado hasta los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 . [95] [96] [97] Esto incluye cuatro que murieron en la sede del Templo esa noche en la capital de Guyana, Georgetown . [98]

  • Llegadas y población de Jonestown

  • Entrada a Jonestown

  • Vivienda en Jonestown

  • Congresista Leo Ryan

Consecuencias [ editar ]

Más información: Beber Kool-Aid
Edificio del templo en 1366 S. Alvarado St., Los Ángeles

La sede del Templo en San Francisco fue sitiada por los medios nacionales y familiares de las víctimas de Jonestown. [99] La matanza masiva se convirtió en uno de los eventos más conocidos en la historia de los Estados Unidos según la encuesta de Gallup y apareció en la portada de varios periódicos y revistas, incluido Time , durante meses después. [100]

Además, según varios informes de prensa, [101] [102] después de los suicidios de Jonestown, los miembros sobrevivientes del Templo en los Estados Unidos anunciaron sus temores de ser blanco de un "escuadrón de ataque" de sobrevivientes de Jonestown. De manera similar, en 1979, Associated Press informó de la afirmación de un asistente del Congreso de los Estados Unidos de que había "120 asesinos blancos con lavado de cerebro fuera de Jonestown esperando la palabra de activación para recoger su golpe". [103]

El informante del templo Michael Prokes, a quien se le había ordenado entregar una maleta que contenía fondos del templo para ser transferidos al Partido Comunista de la Unión Soviética , [104] [105] se suicidó en marzo de 1979, cuatro meses después del incidente de Jonestown. En los días previos a su muerte, Prokes envió notas a varias personas, junto con una declaración de treinta páginas que había escrito sobre el Templo. Caen reimprimió una copia en su columna Crónica . [106] Prokes luego organizó una conferencia de prensa en una habitación de motel en Modesto, California , durante la cual leyó una declaración a los ocho reporteros que asistieron. Luego se excusó, entró en un baño y se disparó fatalmente en la cabeza. [106]

Antes de la tragedia, la miembro del Templo Paula Adams entabló una relación romántica con el embajador de Guyana en los Estados Unidos, Laurence "Bonny" Mann. [107] Adams se casó más tarde con Mann. [108] El 24 de octubre de 1983, Mann disparó fatalmente tanto a Adams como al hijo de la pareja, y luego se suicidó. [108] El miembro defectuoso Harold Cordell perdió a veinte miembros de la familia la noche de los envenenamientos. [109] La familia Bogues, que también había desertado, perdió a su hija Marilee (18 años), mientras que el desertor Vernon Gosney perdió a su hijo Mark (5 años). [110]

El suicidio masivo del Templo del Pueblo ha ayudado a incrustar en la mente del público la idea de que todos los nuevos movimientos religiosos son destructivos. Bryan R. Wilson argumenta en contra de ese punto de vista al señalar que solo otros cuatro eventos similares han ocurrido en grupos religiosos similares: los Davidianos de la Rama , el Templo Solar , Aum Shinrikyo y Heaven's Gate . [111]

Quiebra y disolución [ editar ]

A finales de 1978, el Temple se declaró en quiebra y sus activos pasaron a la quiebra . [112] A la luz de las demandas, el 4 de diciembre de 1978, Charles Garry , el abogado de la corporación, solicitó la disolución del Temple. La petición fue concedida en el Tribunal Superior de San Francisco en enero de 1979. [113] Algunos miembros del Templo permanecieron en Guyana hasta mayo de 1979 para concluir los asuntos del movimiento y luego regresaron a los Estados Unidos [112].

Los edificios del Templo en Los Ángeles, Indianápolis y Redwood Valley están intactos, [112] al igual que la antigua sede del Templo en Georgetown. Algunos antiguos edificios del Templo, como las instalaciones de Los Ángeles, son utilizados actualmente por congregaciones de iglesias. [114] La antigua sede del Templo en San Francisco, ubicada en 1859 Geary Boulevard, fue destruida en el terremoto de Loma Prieta en 1989 ; el sitio ahora está ocupado por una sucursal de la oficina de correos .

Ver también [ editar ]

  • Suicidio masivo
  • Rama Davidianos
  • Puerta del cielo
  • Orden del Templo Solar

Notas [ editar ]

  1. ^ El Templo predicó abiertamente a los miembros establecidos que "la religión es un opio para la gente". (Jones, Jim. "Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 1053." Consideraciones alternativas de Jonestown y el Templo de los Pueblos . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.) En consecuencia, "los que permanecían drogados con el opio de la religión tenían que ser llevados a la iluminación - socialismo ". (Layton 1999, página 53). En ese sentido, Jones también declaró abiertamente que "tomó la iglesia y usó la iglesia para llevar a la gente al ateísmo". (Jones, Jim. "Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 757." Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple. Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego). Jones a menudo mezclaba esos conceptos, como predicar que "si naces en esta iglesia, esta revolución socialista, no naces en el pecado. Si naces en la América capitalista , la América racista, la América fascista, entonces naciste con un gran consolador en el pecado. Pero si naciste en el socialismo, no naciste en el pecado ". (Jones, Jim. " Transcripción de la cinta recuperada del FBI Q 1053. " Consideraciones alternativas de Jonestown y Peoples Temple . Proyecto Jonestown: Universidad Estatal de San Diego.) "Copia archivada" . Archivado desde el original el 1 de mayo de 2011 . Consultado el 27 de abril de 2008 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )

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Fuentes [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Universidad Estatal de San Diego: sitio extenso con documentos originales, lista de muertos, fotografías
  • Grabación de audio del suicidio de Jonestown
  • Transcripción de cinta suicida
  • Isaacson, Barry. De Silver Lake al suicidio: la historia secreta de una familia de la masacre de Jonestown
  • 605 Adultos 304 Niños , un corto documental de 2019 filmado íntegramente por The Peoples Temple en Jonestown