Josías ( / dʒ oʊ s aɪ . Ə / o / dʒ ə z aɪ . Ə / ) [1] [2] o Yoshiyahu [a] fue el decimosexto rey de Judá (c. 640-609 BCE) que, de acuerdo a la Biblia hebrea , instituyó importantes reformas religiosas. La mayoría de los eruditos bíblicos le atribuyen a Josías haber establecido o compilado importantes escrituras hebreas durante la "reforma deuteronómica" que probablemente ocurrió durante su gobierno. Josías se convirtió en rey del reino de Judáa la edad de ocho años, tras el asesinato de su padre, el rey Amón . Josías reinó durante treinta y un años, desde 641/640 hasta 610/609 a. C. [3]
Josías | |
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Rey de judá | |
Reinado | 640–609 a. C. |
Predecesor | Amon , su padre |
Sucesor | Joacaz , su hijo |
Nació | C. 648 a. C. probablemente Jerusalén |
Fallecido | Tamuz (julio / agosto) 609 a. C. (38-39 años) Jerusalén |
Cónyuge | Zebudah Hamutal |
Asunto | Johanán Joacim Sedequías Joacaz |
casa | Casa de david |
Padre | Amón |
Mamá | Jedidah |
A Josías se lo conoce solo por los textos bíblicos; no existe ninguna referencia a él en otros textos sobrevivientes del período de Egipto o Babilonia , y nunca se ha encontrado ninguna evidencia arqueológica clara, como inscripciones que lleven su nombre. [4] Sin embargo, la mayoría de los eruditos creen que existió históricamente y que la ausencia de documentos se debe a que pocos documentos de cualquier tipo sobreviven de este período tan temprano, ya que Jerusalén ha sido ocupada, conquistada y reconstruida durante miles de años. [5]
Narrativa bíblica
La Biblia lo describe como un rey justo, un rey que "anduvo en todo el camino de David su padre, y no se apartó ni a derecha ni a izquierda" ( 2 Reyes 22: 2 ; 2 Crónicas 34: 2 ). También es uno de los reyes mencionados en la genealogía de Jesús en el evangelio de Mateo , una de las dos genealogías divergentes de Jesús en el Nuevo Testamento (cf. Mateo 1:10 - 11 ).
Familia
Según la narración bíblica, Josías era hijo del rey Amón y Jedida , hija de Adaías de Bozcat . [6] Su abuelo Manasés fue uno de los reyes acusados de apartarse de la adoración de Yahweh . Manasés adaptó el templo para el culto idólatra . El bisabuelo de Josías fue el rey Ezequías , un notable reformador también respetado por los escritores bíblicos por haber "hecho lo recto ante los ojos del SEÑOR, como lo había hecho David". [7]
Josías tuvo cuatro hijos: Johanán y Eliaquim (nacido c. 634 a. EC), cuya madre fue Zebida, hija de Pedaías de Ruma; y Mattanyahu (c. 618 a. C.) y Salum (633/632 a. C.), cuya madre era Hamutal , hija de Jeremías de Libna . [8] El faraón Necao de Egipto cambió el nombre de Eliaquim a Joacim . [9]
Su hijo menor, Salum, sucedió a Josías como rey de Judá, con el nombre de Joacaz . [10] Salum fue sucedido por Eliacim, con el nombre de Joacim , [11] a quien sucedió su propio hijo Jeconías ; [12] luego, Jeconías fue sucedido en el trono por su tío Mattanyahu, bajo el nombre de Sedequías . [13] Sedequías fue el último rey de Judá antes de que el reino fuera conquistado por Babilonia y el pueblo exiliado .
Reforma religiosa
El segundo libro de Crónicas registra que Josías tenía ocho años cuando se convirtió en rey. En el octavo año de su reinado, "comenzó a buscar al Dios de su padre David" y en el duodécimo año de ese reinado comenzó un programa de destrucción de altares e imágenes baalistas en Jerusalén y Judá. [14] El Cronista registra en detalle la ejecución de este programa, mientras que el relato de 2 Reyes comienza con la restauración del templo en Jerusalén, que ambos relatos dicen que se inició en el año dieciocho de su reinado. [15]
Josías ordenó al sumo sacerdote Hilcías que usara el dinero de los impuestos que se había recaudado a lo largo de los años para renovar el templo. Mientras Hilcías limpiaba la sala del tesoro del templo, descubrió un rollo descrito en 2 Reyes como "el libro de la Ley", [16] y en 2 Crónicas como "el libro de la Ley del SEÑOR dada por Moisés ". [17] La frase sefer ha-torah (ספר התורה) en 2 Reyes 22: 8 es idéntica a la frase usada en Josué 1: 8 y 8:34 para describir los escritos sagrados que Josué había recibido de Moisés. El libro no está identificado en el texto como la Torá y muchos eruditos creen que esto fue una copia del Libro de Deuteronomio o un texto que se convirtió en parte de Deuteronomio. [18]
Sin embargo, se ha señalado que la historia de las reparaciones del templo se basa en las que ordenó un rey de Judea anterior, Joás (que gobernó c. 836 - 796 a. C.) en 2 Reyes 12 . [19]
Hilcías llamó la atención de Josías sobre este rollo. Josías consultó a la profetisa Hulda , quien le aseguró que el mal predicho en el documento por no observar sus instrucciones vendría, pero no en su época; "porque", dijo, "tu corazón era tierno y te humillaste ante el Señor". [6] Se convocó una asamblea de los ancianos de Judá y Jerusalén y de todo el pueblo, y Josías entonces alentó la adoración exclusiva de Yahvé, prohibiendo todas las demás formas de adoración. Los instrumentos y emblemas de la adoración de Baal y " las huestes del cielo " fueron retirados del Templo de Jerusalén. Los santuarios locales, o lugares altos , fueron destruidos, desde Beerseba en el sur hasta Bet-el y las ciudades de Samaria en el norte. [6] Josías hizo ejecutar a sacerdotes paganos e incluso hizo que los huesos de los sacerdotes muertos de Betel fueran exhumados de sus tumbas y quemados en sus altares. Josías también reinstituyó las celebraciones de la Pascua .
Según 1 Reyes 13: 1-3, un "hombre de Dios" anónimo (a veces identificado como Iddo ) le había profetizado al rey Jeroboam del reino norteño de Israel (Samaria) , aproximadamente trescientos años antes, que "un hijo llamado Josías nacer en la casa de David "y que él destruiría el altar en Betel . Y la única excepción a esta destrucción fue la tumba de un profeta anónimo que encontró en Betel ( 2 Reyes 23: 15-19 ), quien había predicho que estos lugares religiosos que erigió Jeroboam algún día serían destruidos (ver 1 Reyes 13 ). Josías ordenó que la tumba doble del "hombre de Dios" y del profeta de Betel se dejara sola, ya que estas profecías se habían cumplido.
Las reformas de Josías se describen en dos relatos bíblicos, 2 Reyes 22-23 y 2 Crónicas 34-35. Comenzaron con el fin de las antiguas prácticas religiosas israelitas y los cultos astrales que se habían vuelto populares en el siglo VIII y llevaron a la centralización del culto en Jerusalén y la destrucción del templo en Betel. [20]
Según el relato posterior de 2 Crónicas , Josías destruyó altares e imágenes de deidades paganas en las ciudades de las tribus de Manasés , Efraín y " Simeón , hasta Neftalí " ( 2 Crónicas 34: 6-7 ), que estaban fuera de su reino, Judá, y devolvió el Arca de la Alianza al Templo . [21]
Libro de la ley
La Biblia hebrea declara que el sacerdote Hilcías encontró un "Libro de la Ley" en el templo durante las primeras etapas de la renovación del templo de Josías. [22] Entonces Hilcías entregó el rollo a su secretario Safán , quien se lo llevó al rey Josías. Según la Biblia, el rey Josías cambió por completo su forma de liderazgo, entrando en una nueva forma de pacto con el Señor. Eliminó todos los cultos paganos que se habían formado dentro de su tierra. Él, junto con su pueblo, entró en este nuevo pacto con el Señor para guardar los mandamientos del Señor. [23]
Durante gran parte de los siglos XIX y XX, los eruditos bíblicos estuvieron de acuerdo en que este "Libro de la Ley" era una versión temprana del Libro de Deuteronomio , pero la erudición bíblica reciente lo ve como una narración en gran parte legendaria sobre una de las primeras etapas. de la creación de la obra deuteronomista . [24] Es decir, los eruditos bíblicos histórico-críticos generalmente creen que el "Libro de la Ley", un antecesor temprano de la Torá, fue inventado por los sacerdotes de Josías, quienes fueron impulsados por intereses ideológicos para centralizar el poder bajo Josías en el Templo en Jerusalén. Muchos eruditos ven toda la narrativa central, desde Josué hasta 2 Reyes, como una historia deuteronomista (DtrH) escrita durante el reinado de Josías. [25] De hecho, algunos teólogos europeos recientes incluso llegan a afirmar que la mayor parte de la Torá y la Historia Deuteronomista se compuso y finalizó varios siglos después, durante el período persa. [26] Sin embargo, la mayoría de los eruditos bíblicos están llegando a creer que la Historia Deuteronomista se compuso utilizando otras fuentes anteriores, incluida una breve crónica de los nombres de los reyes, la edad al comienzo de su reinado y los nombres de sus madres. [27]
Profetas y el rey Josías
Según la interpretación rabínica, Hulda dijo a los mensajeros del rey Josías: "Decid al hombre que os envió a mí ..." ( 2 Reyes 22:15 ), indicando con su lenguaje poco ceremonioso que para ella Josías era como cualquier otro hombre. El rey se dirigió a ella, y no a Jeremías, porque pensaba que las mujeres se conmueven más fácilmente que los hombres y que, por lo tanto, la profetisa sería más probable que intercediera ante Dios en su favor que Jeremías. [28] Hulda era pariente de Jeremías, ambos descendientes de Rahab por su matrimonio con Josué. [29] Mientras Jeremías amonestaba y predicaba el arrepentimiento a los hombres, ella hacía lo mismo con las mujeres. [30] Hulda no solo era una profetisa, sino que enseñó públicamente en la escuela, [31] según algunas enseñanzas, especialmente la doctrina oral. Es dudoso que "la Puerta de Huldah" en el Segundo Templo (Middot 1: 3) tenga alguna conexión con la profetisa Huldah; puede haber significado "Puerta del gato"; algunos eruditos, sin embargo, asocian la puerta con la escuela de Hulda (Rashi a Reyes lc).
La actividad profética de Jeremías comenzó en el reinado de Josías; era contemporáneo de su pariente la profetisa Hulda y de su maestro Sofonías. [32] Estos tres profetas dividieron su actividad: Hulda hablaba a las mujeres y Jeremías a los hombres en la calle, mientras Sofonías predicaba en la sinagoga. [33] Cuando Josías restauró la adoración verdadera, Jeremías fue a las diez tribus exiliadas, a quienes llevó a Israel bajo el gobierno del rey piadoso. [34] Aunque Josías fue a la guerra con Egipto en contra del consejo del profeta, Jeremías sabía que se trataba de un error del rey por lo demás piadoso; [35] y más tarde lamenta amargamente la muerte del rey: el capítulo cuarto de Lamentaciones comienza con un canto fúnebre sobre Josías. [36]
El rey Josías, que previó la inminente catástrofe nacional, ocultó el arca y su contenido (incluida la vara de Aarón, el frasco de maná y el aceite de la unción) dentro de una cámara oculta que había sido construida por el rey Salomón [37] ] (Tosefta, Sotah, 13a); cf. El Talmud de Babilonia ( Kereithot 5b) y su paradero permanecerán desconocidos hasta que, en la era mesiánica, el profeta Elías los revele (Mekhilta lc). [38]
Relaciones Extranjeras
Cuando Josías se convirtió en rey de Judá alrededor del 641/640 a. C., la situación internacional estaba cambiando. El Imperio asirio comenzaba a desintegrarse, el Imperio neobabilónico aún no se había levantado para reemplazarlo y Egipto, al oeste, todavía se estaba recuperando del dominio asirio. En este vacío de poder, Jerusalén pudo gobernarse a sí misma por el momento sin intervención extranjera.
En la primavera del 609 a. C., el faraón Necao II condujo un ejército considerable hasta el río Éufrates para ayudar a los asirios contra los babilonios. [39] Tomando la ruta de la costa Via Maris hacia Siria a la cabeza de un gran ejército, formado principalmente por mercenarios; y apoyado por su flota mediterránea a lo largo de la costa, Necao pasó los tramos bajos de Filistea y Sarón . Sin embargo, el paso sobre la cresta de las colinas, que se cierra en el sur del gran valle de Jezreel fue bloqueado por el ejército de Judea dirigido por Josías, que pueden haber considerado que los asirios y egipcios fueron debilitados por la muerte del faraón Psamético I solamente un año antes (610 a. C.): Psamético fue nombrado y confirmado por los reyes asirios Esarhaddon y Ashurbanipal . [39] Josías intentó bloquear el avance en Meguido , donde se libró una feroz batalla y Josías murió. [40] Necao luego unió fuerzas con los asirios Ashur-uballit II y juntos cruzaron el Éufrates y sitiaron Harran . Las fuerzas combinadas no lograron capturar la ciudad y Necao se retiró al norte de Siria.
Muerte
Hay dos relatos de la muerte de Josías en la Biblia. El Segundo Libro de los Reyes simplemente dice que Necao II se enfrentó a Josías en la batalla de Meguido y lo mató ( 2 Reyes 23:29 ), mientras que el segundo libro de Crónicas ( 2 Crónicas 35: 20-27 ) da un relato más extenso y afirma que Josías fue herido de muerte por los arqueros egipcios y fue devuelto a Jerusalén para morir. Su muerte en este último relato se le atribuyó "no haber escuchado lo que Necao había dicho por orden de Dios ..." cuando Necao dijo: "¿Qué tengo yo que ver contigo, rey de Judá? No voy contra ti hoy, sino contra la casa contra la cual estoy en guerra, y Dios me ha mandado que me apresure. Deje de oponerse a Dios, que está conmigo, para que no los destruya ". [41] Según 2 Crónicas 35:25 , Jeremías escribió un lamento por la muerte de Josías. [42]
Algunos eruditos consideran que el relato de Crónicas no es confiable, [43] ya que se basa en la descripción de la muerte de un rey diferente, Acab, en 1 Reyes, y cumple con la agenda religiosa del cronista atribuir la muerte de un rey justo. a alguna forma de pecado. [44]
De acuerdo con Louis Ginzberg 's Leyendas de los Judios (1909), observaciones sobre la piedad de Josías y la muerte de su padre Amón: "Para el arrepentimiento se le dio ningún momento, pues la muerte lo cortó en la plenitud de sus malos caminos ... . El hecho de que Amón no recibiera toda la medida del castigo —sus malas acciones fueron tales que debería haber perdido su parte en el Mundo venidero— se debió a la circunstancia de que tenía un hijo piadoso y justo "; [45] también que la muerte de Josías se produjo porque a pesar de su sincera reforma religiosa, de hecho había sido engañado; por eso se negó a escuchar al profeta Jeremías, pensando que ninguna espada atravesaría la Tierra de Israel. Fue alcanzado por 300 dardos; no se quejó más que para reconocer: "El Señor es justo, porque me rebelé contra su mandamiento. [45]
Sucesión
Después del revés en Harran, Necao dejó atrás una fuerza considerable y regresó a Egipto . En su marcha de regreso, Necao descubrió que Joacaz había sido seleccionado para suceder a su padre, Josías. ( 2 Reyes 23:31. ) Necao depuso a Joacaz, que había sido rey durante solo tres meses, y lo reemplazó con su hermano mayor, Joacim . Necao impuso a Judá un impuesto de cien talentos de plata (aproximadamente 3 3 ⁄ 4 toneladas o aproximadamente 3.4 toneladas métricas) y un talento de oro (aproximadamente 75 libras o aproximadamente 34 kilogramos). Necao luego llevó a Joacaz de regreso a Egipto como su prisionero. La derrota de Josías en Meguido representa esencialmente el fin del gobierno de la línea davídica , ya que no solo los sucesores de Josías fueron de corta duración, sino que también la relativa independencia de Judá se había derrumbado ante un Egipto resurgente empeñado en recuperar su control tradicional del territorio. región, y el inminente surgimiento del imperio babilónico que también buscaba el control.
Necao había abandonado Egipto en 609 a. C. para relevar al asirio Jarán bajo el asedio babilónico. Las acciones de Josías pueden haber ayudado a los babilonios al entablar combate con el ejército egipcio. [46]
Fuentes
Las únicas fuentes textuales de información sobre el reinado de Josías provienen de la Biblia, [4] notablemente 2 Reyes 22-23 y 2 Crónicas 34-35 . No existe evidencia arqueológica de Josías como persona. Sin embargo, se ha encontrado un anillo de sello en la Ciudad de David en Jerusalén con el nombre de uno de los oficiales del rey Josías, Natán-melec , mencionado en 2 Reyes 23:11 . La inscripción del anillo dice: "(perteneciente) a Nathan-Melech, siervo del rey". [47] Aunque puede que no mencione directamente al rey Josías por su nombre, parece ser del mismo período de tiempo en el que habría vivido. Los sellos y las impresiones de sellos del período muestran una transición de aquellos de un período anterior que tienen imágenes de estrellas y la luna, a sellos que solo llevan nombres, una posible indicación de la imposición del monoteísmo por Josías. [48] No se ha descubierto ninguna otra evidencia arqueológica de las reformas religiosas de Josías. [48]
La fecha de la muerte de Josías se puede establecer con bastante precisión. La Crónica de Babilonia fecha la batalla en Harran entre los asirios y sus aliados egipcios contra los babilonios desde Tamuz (julio-agosto) hasta Elul (agosto-septiembre) 609 a. C. Sobre esa base, Josías fue asesinado en el mes de Tamuz (julio-agosto) 609 a. C., cuando los egipcios se dirigían a Harán. [49]
Ver también
- Lista de artefactos en arqueología bíblica
Notas
- ^ Hebreo : יֹאשִׁיָּהוּ , Moderno : Yō'šīyahū , Tiberian : Yō'šīyāhū , que significa literalmente "curado por Yah " o "el apoyo de Yah"; Griego : Ἰωσίας ; Latín : Iosias
Referencias
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- ^ 2 Crónicas 36: 8
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Otras lecturas
- La Biblia desenterrada : la nueva visión de la arqueología del antiguo Israel y el origen de sus textos sagrados sobre el posible papel de Josías en la creación de la Biblia .
- Hertz, JH (1936). El Pentateuco y Haftoras . Deuteronomio . Prensa de la Universidad de Oxford, Londres.
- Friedman, R. (1987). ¿Quién escribió la Biblia? Nueva York: Summit Books.
enlaces externos
- Enciclopedia judía: Josías
- Enciclopedia católica: Josias
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