Julia AJ Foote (nacida el 21 de mayo de 1823 en Schenectady, Nueva York ) fue ordenada como la primera mujer diácono en la Iglesia Sión Episcopal Metodista Africana y la segunda en ser ordenada como anciana. [1]
Biografía
Julia AJ Foote nació de padres que eran antiguos esclavos. Su familia se mudó a Albany en 1836. A los dieciséis años se casó con George Foote. Predicó como ministra itinerante y evangelista de la santidad durante más de cincuenta años. Su vida se narra en su autobiografía, Una marca arrancada del fuego: un bosquejo autobiográfico. Finalmente fue ordenada como la primera mujer diácono en la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sion y la segunda en ser ordenada como anciana. La mayor parte de su vida enfrentó discriminación y dificultades debido a su género, raza y espiritualidad. Encontró salidas creativas para su llamado espiritual y, finalmente, fue bien recibida tanto por las comunidades negras como por las blancas. Líderes de la iglesia como el obispo Alexander Walters , Cicero R. Harris y William Davenport escribieron sobre su influencia en el movimiento de santidad, [2] en su desarrollo espiritual y en sus familias, ya que era una evangelista, mentora y amiga muy querida.
Foote murió en noviembre de 1901. Vivía con la familia del obispo Walters cuando murió. Fue enterrada en la parcela familiar del obispo Walters en el cementerio Cypress Hills en Brooklyn en Jamaica Avenue, aunque no hay lápida. Ella era, como escribió el obispo Walters, una "mujer evangelista de renombre". [3]
Vida temprana
Julia AJ Foote, hija de antiguos esclavos, nació en Schenectady, Nueva York en 1823. A la edad de diez años, Foote fue enviada a trabajar para una familia de agricultores, y durante poco menos de dos años vivió y trabajó para la familia Prime. como empleada doméstica. [4] Fue bajo su empleo que Foote recibió una educación, a pesar de tener que dejar finalmente a la familia Prime. [5] A los doce años, tuvo que irse para poder cuidar a sus hermanos mientras su madre estaba fuera en el trabajo. [5] La experiencia de Foote con la familia Prime se considera mayormente positiva, sin embargo, hubo un cambio de actitud cuando la Sra. Prime acusó a Foote de robar comida y la azotó como castigo. Esto también contribuyó a la partida de Foote de regreso a su familia. [4] Poco después de su partida de la familia Prime, Foote y su familia se mudaron a Albany, Nueva York. [5] Aquí es donde Foote experimentó por primera vez un mayor interés y pasión por la religión, ya que su familia asistió a la Iglesia Episcopal Metodista Africana al llegar. [5]
Familia
Ambos padres de Foote eran esclavos, sin embargo, su padre no nació en la esclavitud. El padre de Foote nació libre y luego fue robado durante su infancia y vendido como esclavo. Su madre nació como esclava en el estado de Nueva York. [6] La madre de Foote soportó el trato de un amo cruel y luego fue vendida de amo en amo hasta terminar con un amo que la trató justamente. El padre de Foote experimentó dificultades con la exposición constante al clima durante el tiempo que pasó esclavizado. [6] Con el tiempo, el padre de Foote se compró a sí mismo, a la madre de Foote ya su primogénito. [6] Foote nació como una mujer negra libre, pero sus padres a menudo le contaban a Foote sobre el tiempo que habían pasado esclavizados. El recuerdo de historias contadas por los padres de Foote impactó en gran medida a Foote y se sumó a sus luchas con la enfermedad mental. [4]
Matrimonio
Alrededor de 1841, Foote se casó con George Foote, que trabajaba en Chelsea. [5] [7] Pasaron una cantidad significativa de tiempo separados, ya que el trabajo de George como marinero requería que viajara de Chelsea a Boston, donde él y Foote se mudaron en 1841. [5] Tiempo separado de su esposo. le dio a Foote el espacio para explorar su pasión por la religión, y buscó predicar en la iglesia local AME Zion a la que pertenecía. [5] George no apoyó su deseo de predicar, ya que no era común que las mujeres fueran predicadoras. [5] [7] Sin embargo, las protestas de su esposo no le impidieron seguir lo que ella creía que era el llamado de Dios para que predicara. [5] En algún momento a fines de la década de 1840, George murió y Foote terminó viajando y predicando por los Estados Unidos. [5]
Abogacía
A través de su autobiografía y sus predicaciones, Foote arrojó luz sobre la discriminación que enfrentan los afroamericanos en los Estados Unidos, y también los prejuicios que existen contra las mujeres. Ella usó su voz e impacto religiosos para difundir mensajes de largo alcance sobre estos importantes problemas sociales. Ella sintió que si las mujeres leyeran, escucharan y captaran el poder del evangelio, estarían libres de prejuicios y discriminación, y buscó activamente que las mujeres pudieran predicar en las iglesias. [5] Durante sus viajes donde predicó a través de los Estados Unidos, trajo consigo a otras mujeres, incluida la hermana Ann M. Johnson, con quien predicó y con quien viajó durante unos siete años. [5] [7] Foote también habló mucho sobre los problemas que enfrentan los afroamericanos en la sociedad, y discutió su espiritualidad y argumentó que las personas deberían esforzarse por alcanzar la santidad . [5] [7] En su autobiografía, enfatiza el impacto de la esclavitud en las familias afroamericanas, las dificultades financieras que enfrentan los afroamericanos y los males del linchamiento . [5]
Iglesia AME Zion
Foote comenzó su viaje espiritual durante su infancia mientras vivía como sirvienta. Después de dejar a la familia Prime, Foote y sus padres se mudaron a Albany, donde se unieron a la Iglesia Metodista Africana. [4] George, el esposo de Foote, pasó un tiempo fuera de casa, lo que le dio a Foote la oportunidad de pasar su tiempo leyendo y enseñando a los “pobres y desamparados” acerca de Jesús. [6] Foote experimentó varios encuentros espirituales a lo largo de su vida. Esto promovió su deseo de involucrarse con la iglesia. Sin embargo, fue excomulgada de la Iglesia Metodista Africana porque no podía ser una ministra. [4] Sus opiniones religiosas crearon un conflicto entre ella, su madre y su marido. Después de la muerte de George Foote, Julia Foote pasó a ser una predicadora evangélica itinerante para la Iglesia AME Zion. Estaba vinculada a la Iglesia AME en Ohio, los estados del Atlántico medio y el sur de Nueva Inglaterra. [4]
Autobiografía
La autobiografía de Foote se titula Una marca arrancada del fuego: un bosquejo autobiográfico. En treinta capítulos en total, [6] Foote describe los eventos de su infancia, adolescencia y edad adulta. Su autobiografía pone gran énfasis en su compromiso con la religión. En el Capítulo VII, “Mi conversión”, describe cómo se convirtió a la edad de quince años, destacando las diferentes emociones que estaba experimentando durante este momento crucial de su vida. [6] Más tarde describe su intensa necesidad de aprender más y describe cómo leía la Biblia cada vez que podía. [6] Foote también habla de su matrimonio con George y la cronología de su relación. [6] Dos ejemplos de dónde se destaca su compromiso con la religión se encuentran en los capítulos titulados “Mi llamado a predicar el evangelio” y “Visitaciones celestiales nuevamente”. [6] El capítulo titulado “Mujeres en el Evangelio” es especialmente significativo porque Foote enfatiza las luchas que enfrentó como mujer en la Iglesia. [6]
Otras lecturas
- Andrews, William L., ed. Hermanas del Espíritu: tres autobiografías de mujeres negras del siglo XIX . (1986)
- Bolden, Tonya. "Biografías: 11. Julia AJ Foote". Escritoras afroamericanas de Digital Schomburg del siglo XIX. La biblioteca pública de Nueva York. Consultado el 18 de noviembre de 2011.
- Collier-Thomas, Bettye. Hijas del trueno: predicadoras negras y sus sermones, 1850-1979. (1979)
- Davenport, William Henry. La antología del metodismo de Sion. Charlotte: AME Zion, 1925.
- Harris, Cicero Richardson. Catecismo histórico de la Iglesia AME Zion: para uso en familias y escuelas dominicales. Charlotte: AME Zion, 1922.
- Houchins, Sue, ed. Narrativas espirituales (1988).
- Howard, Joy AJ "Julia AJ Foote (1823-1901)". Legacy 23 (1): 86–91. Prensa de la Universidad de Nebraska. (2006)
- Howard, Joy AJ “Shaping Narrative: Julia AJ Foote's Theology of Holiness” en Las mujeres estadounidenses del siglo XIX escriben religión: teologías y literatura vividas, editado por Mary McCartin Wearn, Ashgate Press: 33-43 (2013).
- Wack, Nancy. "Julia Foote: El resto de la historia". (2013).
- Wack, Nancy. "Julia AJ Foote: La verdadera historia". (2017).
- Walters, Alexander. Mi vida y mi trabajo. Nueva York: Revell, 1917.
- Wharton, Martha L. "Foote, Julia AJ" Biografía nacional afroamericana . Editado por Ed. Henry Louis Gates Jr., Evelyn Brooks Higginbotham. Centro de Estudios Afroamericanos de Oxford, 4 de octubre de 2012.
Referencias
- ^ Collier-Thomas, Bettye (1996). Mujeres afroamericanas notables, Libro II (1ª ed.). Detroit: Investigación de Gale. págs. 227–228. ISBN 978-0-8103-9177-2.
- ^ Movimiento de santidad
- ^ Howard, Joy AJ (2013). Dar forma a la narrativa: Teología de la santidad de Julia AJ Foote "en Mujeres estadounidenses del siglo XIX escriben religión: teologías y literatura vividas. Ashgate. Pp. 33–43.
- ^ a b c d e f Fleischner, Jennifer (1996). Dominando la esclavitud: memoria, familia e identidad en las narrativas de mujeres esclavas . Nueva York: NYU Press. ISBN 9780814726532.
- ^ a b c d e f g h yo j k l m n Howard, Joy AJ (2006). "Julia AJ Foote (1823-1901)" . Legado . 23 (1): 86–91. doi : 10.1353 / leg.2006.0007 . ISSN 1534-0643 . S2CID 161323072 .
- ^ a b c d e f g h yo j Foote, Julia AJ (1879). Una marca arrancada del fuego. Un boceto autobiográfico . La Biblioteca del Congreso. Cleveland, O., impreso para el autor por WF Schneider.
- ^ a b c d Hermanas del espíritu: tres autobiografías de mujeres negras del siglo XIX . Andrews, William L., 1946-. Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. 1986. ISBN 0-585-00094-8. OCLC 42854050 .CS1 maint: otros ( enlace )