Julio y Aaron (también Julian ) fueron dos santos cristianos romanos-británicos que fueron martirizados alrededor del siglo III. Junto con Saint Alban , son los únicos mártires cristianos nombrados de la Gran Bretaña romana . La mayoría de los historiadores sitúan el martirio en Caerleon , aunque otras sugerencias lo han situado en Chester o Leicester . Su fiesta se celebraba tradicionalmente el 1 de julio, [1] pero ahora se celebra junto con Alban el 20 de junio por las Iglesias Católica Romana y Anglicana . [3] [4]
Santos Julius y Aaron | |
---|---|
Fallecido | C. 304 d.C Caerleon, Gran Bretaña, Imperio Romano |
Honrado en | Comunión Anglicana de la Iglesia Católica Romana |
Banquete | 1 de julio ( trad. [1] ) 22 de junio ( Cath. [2] ) 20 de junio ( Cath. [3] y Ang. [4] ) |
El relato más antiguo que se conserva de Julio y Aarón proviene de Gildas , un monje que escribió en el oeste de Gran Bretaña durante el siglo VI. Se desconoce cuán preciso es su relato de los eventos que ocurrieron tres siglos antes. El relato de Gildas fue repetido más tarde por Beda, el monje anglosajón del siglo VIII . Las referencias a Julius y Aaron se incluyeron en el trabajo de autores medievales posteriores como Geoffrey de Monmouth y Giraldus Cambrensis .
Gildas dio a entender que un martirio dedicado a Julio y Aarón estaba presente en el siglo VI, y una capilla dedicada a los santos que ciertamente existía cerca de Caerleon en el siglo IX, cuando se registró en una carta de tierras. A principios del siglo XII, la iglesia pasó a ser propiedad del nuevo Goldcliff Priory , y en 1142 había sido rebautizada en dedicación a St Alban, así como a Julius y Aaron, lo que refleja la creciente popularidad del culto del primero. En siglos posteriores, las asociaciones de la capilla con Julio y Aarón fueron olvidadas. En la época de la Reforma inglesa del siglo XVI , cuando la capilla fue abandonada y quizás convertida en un granero, se la conocía únicamente como Iglesia de Saint Alban. El edificio cayó en ruinas y ya no sobrevive.
Martirio
Julio y Aarón son dos de los tres mártires cristianos registrados que vivieron en la Gran Bretaña romana, siendo el otro San Albano . [5] No se sabe nada de ellos excepto su martirio. [6] El nombre "Aarón" es hebreo y podría sugerir a un individuo de herencia judía. [7] El nombre era excepcionalmente raro en contextos judíos y cristianos en ese momento. [8] El nombre "Julius" era extremadamente común entre los soldados de Caerleon, ya sea como un reflejo de descendencia de una de las Coloniae julio-claudianas o un nombre tomado al alistarse en el ejército. [8] Aunque Caerleon era una base militar importante en el oeste de Gran Bretaña, existía una asociación de asentamientos civiles con el fuerte, por lo que Julius y Aaron podrían haber sido civiles en lugar de soldados. [9]
Fecha del martirio
El fuerte militar romano de Caerleon tenía la Legio II Augusta , y fue testigo de mucho uso durante los emperadores romanos Septimio Severo y Caracalla, aunque vio una reducción en su ocupación durante el siglo III, cuando gran parte de la legión estaba estacionada en otro lugar. [10] El fuerte cayó en desuso entre 287 y 296, cuando muchos de sus edificios fueron demolidos. [11] El núcleo de la legión fue reasignado al Fuerte Richborough en el moderno Kent . [12] Dado el abandono del fuerte a fines del siglo III, es poco probable que Julio y Aarón hubieran sido asesinados como parte de las persecuciones anticristianas que tuvieron lugar a principios del siglo IV. [9]
Es más probable que hayan sido ejecutados durante una de las fases de agitación anticristiana que estalló en el imperio a mediados del siglo III, particularmente entre 249 y 251 bajo el emperador Decio y luego entre 257 y 259 bajo Valeriano . [9] En términos más generales, Jeremy K. Knight señaló que probablemente tuvo lugar en algún momento entre la prohibición de Septimius Severus de que cualquiera se convirtiera al cristianismo y la muerte de Aureliano en 275, ya que su sucesor Constantius Chlorus no ejecutó a cristianos, sino que se restringió a sí mismo. a la demolición de sus iglesias. [8]
Gildas y Bede
La principal evidencia de Julio y Aarón proviene de los escritos de Gildas , quien estaba escribiendo en algún lugar del oeste de Gran Bretaña durante principios y mediados del siglo VI. [10] Queda una pregunta sobre cómo los eventos que probablemente tuvieron lugar en Caerleon en el siglo III fueron transmitidos a Gildas, tres siglos después. [13] También está la cuestión de cuán precisa fue su información sobre los eventos del pasado romano-británico; algunas de sus afirmaciones, como que el Muro de Adriano fue construido por Septimio Severo, eran incorrectas. [14] Jeremy K. Knight creía que la información de Gildas sobre Julius y Aaron debería tomarse en serio, ya que era "un testigo confuso, pero honesto" de la información que recibió. [15]
De Excidio et Conquestu Britanniae de Gildas es la primera fuente superviviente que los menciona, [16] y escribe que durante la persecución de Diocleciano , "Dios ... encendió entre nosotros brillantes luminarias de santos mártires ... Alban de Verulam, Aaron y Julius, ciudadanos de la ciudad de las legiones y el resto, de ambos sexos, que en diferentes lugares se mantuvieron firmes en la contienda cristiana ". [17] Beda , basándose en Gildas , dice en la Historia Eclesiástica del Pueblo Inglés que en la misma persecución durante la cual Alban fue martirizado, así "sufrieron Aarón y Julio, ciudadanos de Caerleon, y muchos otros de ambos sexos en todo el país. Después de haber soportado muchas torturas físicas horribles, la muerte puso fin a sus luchas ". [18]
Bede repite lo que dijo Gildas pero no agrega información adicional sobre los dos mártires. [10]
Ubicaciones alternativas sugeridas
Los historiadores generalmente han identificado a Caerleon como el lugar del martirio de la pareja. [19] Existe alguna evidencia que sugiere que el martirio puede haber ocurrido no en Caerleon sino en Chester . Cuando Gildas menciona por primera vez a Julius y Aaron, dice que fueron martirizados en la "Ciudad de las Legiones", o legionum urbis . Eso podría haberse referido a varias fortalezas legionarias, incluidas Chester y York , las cuales llevan el nombre en varias fuentes. [16] Las excavaciones arqueológicas en un anfiteatro en Chester han descubierto una estructura que pudo haber sido utilizada para ejecuciones públicas en el período Diocleciano y los posibles restos de una iglesia medieval temprana, que podría estar relacionada con un sitio de martirio romano. [20]
En 2016, Andrew Breeze argumentó que Leicester pudo haber sido el lugar del martirio de Aaron y Julius. [21]
Martyrium
El relato de Gildas implica que existió un martirio de Julio y Aarón en Caerleon. [22] Lo que refuerza esto es el hecho de que el Libro de Llandaff del siglo XII contenía una carta de finales del siglo IX que menciona la existencia de tal martirio. [23] Esta carta describía una concesión de tierras al obispo de Llandaff Nudd que abarcaba el Territorium Sanctorum Martirum Julii et Aaron o el Merthir Iún et Aaron . [23] [1] La posible evidencia arqueológica de la existencia del martyrium medieval temprano viene en la forma de una losa de cruz esculpida del siglo IX que se encontró en Bulmore Farm, cerca del sitio del martyrium medieval tardío, poco antes de 1862. Estilísticamente Como parte de las losas transversales del Grupo Gwent, la mayoría de los otros ejemplos provienen de las principales iglesias primitivas, como la iglesia de St Cadoc, Caerleon , la iglesia de St Arvans cerca de Chepstow y la iglesia de St Tatheus en Caerwent . [24]
La siguiente referencia textual superviviente al martyrium data de dos siglos más tarde. [25] La " ecclesiam Iulii et Aron " es una de las dos iglesias mencionadas en un registro que data de alrededor de 1113 que registra cómo el terrateniente local normando Robert de Chandos donó tierras en el área, incluidas ambas iglesias, al monasterio de Le Bec en Normandía, por lo que para que pudieran establecer un priorato en él. [25] Tanto la iglesia de los santos Julius y Aaron como la iglesia de St Trinity se mencionan nuevamente en las confirmaciones de la investidura de Goldcliff Priory , una producida en c.1154-58, y la otra en 1204 por Hubert Walter , el arzobispo de Canterbury . [25]
Más tarde se añadió una dedicación a San Albano a la capilla de San Julio y San Aarón. [26] En 1142, los monjes de Goldcliff obtuvieron una confirmación de su propiedad que se refería al martyrium como ecclesiam sanctorum Iulii et Aaron atque Albani . [27] La popularidad de San Alban fue creciendo en el siglo XII, con varios sitios eclesiásticos que albergaban reliquias asociadas con él. Es posible que los monjes de Goldcliff quisieran conectar su capilla con este culto creciente en particular porque Aarón y Julio fueron mencionados junto con Alban como mártires romano-británicos en la obra de Gildas y Beda. [27] Entre 1113 y 1143 probablemente obtuvieron lo que se consideraba huesos de Alban para usar como reliquias en la capilla, dando así sustancia a su cambio de nombre. [27]
En el siglo XV, Goldcliff Priory pasó de ser propiedad de Bec Abbey a Tewkesbury Abbey y luego a Eton College . [28] Con el tiempo, el martyrium perdió sus asociaciones con Julio y Aarón y llegó a asociarse únicamente con Alban. [29] Esta capilla de St Alban se mantuvo hasta la Reforma inglesa . [29] En 1495, sus tres procuradores alquilaron una vivienda de Caerleon a un hombre llamado John Matthews. [29] En 1624, el área, conocida como Mount St Albans, era la sede de la familia Powell. [29] Un documento de arrendamiento elaborado en 1728 enumera las tierras asociadas, que incluían " Cae'r Fynwent " ("El campo del cementerio") y " Cae'r Scubor " (El campo del granero "). [29] El granero mencionado en este documento puede haber sido el antiguo martyrium, ya que varias iglesias menores en Monmouthshire se convirtieron en graneros en ese momento. [29]
En 1798, el historiador William Coxe describió el sitio como marcado por un tejo ; añadió que en 1785 "se descubrieron varios ataúdes de piedra al excavar los cimientos de una nueva casa". [30] El sitio del martyrium es ahora un campo en pendiente adyacente a las casas conocidas como Mount St Alban. [29] En 1941, el historiador Wilhelm Levinson expresó su esperanza de que los arqueólogos excavaran el sitio para aprender más sobre la creación original del martyrium. [31]
Literatura medieval
Geoffrey de Monmouth presentó a Julius y Aaron en su discusión sobre el uso de la corona del Rey Arturo en Caerleon. Según el relato de Geoffrey de Monmouth, Arthur's Caerleon contenía dos grandes iglesias, una un convento dedicado a Julius y la otra una casa de canónigos regulares dedicada a Aaron que contenía una universidad. [29] Estas dos iglesias eran ficticias, aunque en siglos posteriores los anticuarios asumieron que eran reales e intentaron localizarlas. [29]
El relato de Geoffrey influyó en el de escritores posteriores como Gerald of Wales . [28] A su vez, la interpretación de Gerald de Aarón y Julio influyó en el relato producido por el anticuario John Leland . [19]
Moderno
En el siglo XVI, el conocimiento de Aarón y Julio se difundió mediante la publicación de ediciones impresas de De Excidio (1525) de Gildas y de Historia eclesiástica de Beda (1565). [32] Al hacerlo, los santos se familiarizaron con las comunidades católica romana y protestante. [19]
La edición de 2004 del Martirologio Romano reconoce a los mártires como martirizados después de Alban durante la persecución de Diocleciano por los legionarios de Bretaña Menor ( Bretaña ), durante la cual muchos 'llegaron a la gloriosa ciudad [del cielo] después de soportar dolorosas torturas y fuertes flagelaciones. '. [2]
El Martirologio Romano clasifica a Aarón y Julio por debajo del 22 de junio, pero como también es la fecha en la que se celebran los santos Juan Fisher y Tomás Moro , el calendario litúrgico católico romano actual para Gales [3] los conmemora junto con San Albano, el 20 de junio. [ cita requerida ]
Dedicatorias
- Iglesia de San Julio y San Aarón, Llanharan (1856-1857, anglicana) [33]
- Iglesia de los Santos Aarón, Julio y David, Caerleon (finales del siglo XIX, católica romana)
- Iglesia de San Julio y San Aarón, St Julians , Newport (1924, anglicana). [34]
- Iglesia de San Julio Mártir, Beaufort Road, Newport (siglo XX, católica romana) [35]
Referencias
Notas al pie
- ^ a b c Baring-Gould, Sabine & al. La vida de los santos británicos: Los santos de Gales y Cornualles y los santos irlandeses que tienen dedicación en Gran Bretaña , vol. I, págs. 102 y sigs . Chas. Clark (Londres), 1908. Alojado en Archive.org. Consultado el 18 de noviembre de 2014.
- ↑ a b Martyrologium Romanum , 2004, Vatican Press (Typis Vaticanis), página 349.
- ^ a b c Calendario nacional de Gales, consultado el 6 de febrero de 2012
- ^ a b La Iglesia en Gales. " El libro de oración común para su uso en la Iglesia de Gales: el nuevo calendario y las colecciones ". 2003. Consultado el 18 de noviembre de 2014.
- ^ Henig 1984 , p. 125; Watts 1991 , pág. 10.
- ↑ Levison , 1941 , pág. 342; Granjero 2011 .
- ^ Henig 1984 , p. 125; Petts 2003 , pág. 88.
- ↑ a b c Knight , 2001 , p. 39.
- ↑ a b c Petts , 2003 , p. 31.
- ↑ a b c Knight , 2001 , p. 38.
- ↑ Knight , 2001 , p. 38; Petts 2003 , pág. 31.
- ^ Knight 2001 , págs. 38-39.
- ^ Knight 2001 , págs.39, 41.
- ^ Knight 2001 , págs.41, 42.
- ↑ Knight , 2001 , p. 42.
- ^ a b García, Michael. "Saint Alban y el culto de los santos en la Gran Bretaña de la antigüedad tardía" . www.academia.edu . Consultado el 29 de septiembre de 2014 .
- ^ Gildas. "Wikisource" . La ruina de Gran Bretaña . Consultado el 1 de noviembre de 2013 .
- ^ Bede (1990). Historia eclesiástica del pueblo inglés . Londres, Inglaterra: Penguin Books. pag. 54 . ISBN 978-0-14-044565-7.
- ↑ a b c Breeze , 2016 , p. 31.
- ^ Matthews, Keith (1 de enero de 2003). "El anfiteatro de Chester después de Roma: ¿un centro de culto cristiano?" . Historia de Cheshire . Consultado el 6 de julio de 2014 .
- ^ Brisa de 2016 .
- ↑ Knight , 2001 , p. 40.
- ↑ a b Levison , 1941 , pág. 340; Knight 2001 , pág. 40.
- ^ Knight 2001 , págs. 40-41.
- ↑ a b c Levison , 1941 , pág. 341.
- ↑ Levison , 1941 , pág. 341; Knight 2001 , pág. 40.
- ↑ a b c Levison , 1941 , pág. 342.
- ↑ a b Levison , 1941 , pág. 343.
- ↑ a b c d e f g h i Knight , 2001 , pág. 41.
- ^ Coxe 1801 , pág. 95; Knight 2001 , pág. 41.
- ↑ Levinson , 1941 , pág. 344.
- ^ Brisa de 2016 , págs. 30–31.
- ^ Newman, John (1995). Los edificios de Gales - Glamorgan . Londres: Penguin / University of Wales Press. págs. 388–389. ISBN 0-14-071056-6.
- ^ Iglesia de San Julio y San Aarón, Newport, Gales
- ^ "San Julio Mártir - Newport" . Arquidiócesis de Cardiff . Consultado el 14 de mayo de 2018 .
Fuentes
- Boon, GC (1992). "La Iglesia Primitiva en Gwent I: La Iglesia Romano-Británica". Arqueología de Monmouthshire . 8 : 11-24.
- Brisa, Andrew (2016). "Legionum Urbs y los mártires británicos Aaron y Julius" . Voprosy Onomastiki . 13 (1): 30–42. doi : 10.15826 / vopr_onom.2016.13.1.002 .
- Coxe, William (1801). Un recorrido histórico por Monmouthshire .
- Granjero, David Hugh (2011). "Julius y Aaron". The Oxford Dictionary of Saints (quinta ed.). ISBN 9780191727764.
- Henig, Martin (1984). Religión en la Bretaña romana . Nueva York: St Martin's Press. ISBN 0-312-67059-1.
- Caballero, Jeremy K. (2001). "Otros mártires de Gran Bretaña: Julius, Aaron y Alban en Caerleon". En Martin Henig; Philip Lindley (eds.). Alban y St Albans: Arquitectura, Arte y Arqueología Romana y Medieval . Leeds: Asociación Arqueológica Británica. págs. 38–44.
- Levison, W. (1941). "St Alban y St Albans". Antigüedad . 16 (60): 337–359. doi : 10.1017 / S0003598X00015866 .
- Petts, David (2003). Cristianismo en la Bretaña romana . Stroud: Tempus. ISBN 0-7524-2540-4.
- Thomas, Charles (1981). El cristianismo en Gran Bretaña romana a 500 dC . Londres.
- Toynbee, J. (1953). "Cristianismo en la Bretaña romana". Revista de la Asociación Arqueológica Británica . 16 : 1–24. doi : 10.1080 / 00681288.1953.11894720 .
- Watts, Dorothy (1991). Cristianos y paganos en la Bretaña romana . Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-05071-5.