Karl Adam (22 de octubre de 1876 - 1 de abril de 1966) fue un teólogo católico alemán , conocido por su trabajo en los campos de la eclesiología y la cristología . Pasó la mayor parte de su carrera académica en la Universidad de Tubinga , donde publicó trabajos influenciados por la lebensphilosophie y el romanticismo alemán, incluido El espíritu del catolicismo (1924), que defendía la comprensión de la iglesia como comunidad y la revitalización de la fe cristiana. . Tras el ascenso al poder de Adolf Hitler en 1933, Adam buscó el acercamiento entre el régimen nazi y la Iglesia católica alemana.. En pos de este objetivo, publicó un trabajo durante la era nazi que buscaba conciliar aspectos del pensamiento católico y nacionalista , defendía la legislación antijudía nazi y expresaba sentimientos antisemitas . Su obra posterior incluyó El Cristo de la fe (1954), una colección de conferencias sobre cristología.
Karl Adam nació en Pursruck , cerca de Ratisbona en el Alto Palatinado , Baviera , el 22 de octubre de 1876. [1] Tenía un hermano, August Adam , que también se convertiría en sacerdote y más tarde en la vida se convertiría en crítico de el régimen nazi. [2] [3] Poco después de ser ordenado sacerdote de la Diócesis de Regensburg en 1900, se matriculó en la Universidad de Munich , estudiando teología histórica y sistemática . [4] Trabajó en elPadres latinos en Munich y se doctoró en 1904, presentando una tesis sobre la eclesiología de Tertuliano , y recibió su habilitación en 1908, completando un Habilitationschrift sobre la teología eucarística de Agustín . [5] En este período, el pensamiento de Adam fue influenciado por Ignaz von Dollinger , Albert Ehrhard y Joseph Schnitzer . [4]
Adam enseñó desde 1908 hasta 1917 en el Wilhelmsgymnasium en Munich y fue tutor de los hijos de Rupprecht, Príncipe Heredero de Baviera . [5] En 1910 publicó un artículo en el que criticaba el requisito de Pío X de que los sacerdotes prestaran juramento contra el modernismo , que describió como "el aviso oficial de defunción de toda la erudición católica" en Alemania. [1] Esto llevó a una investigación por parte del Santo Oficio , que terminó cuando el Príncipe Heredero Rupprecht intervino en nombre de Adam. [5] En 1917 completó monografías sobre las instrucciones del Papa Calixto I sobre la penitencia.y en el relato de Agustín del perdón de los pecados. [5] En el mismo año comenzó a enseñar en la Universidad de Estrasburgo , pero se le pidió que abandonara Estrasburgo al año siguiente debido a una disposición del Tratado de Versalles que prohibía a los alemanes ocupar cargos en la administración pública francesa. [4] Luego se trasladó a la Universidad de Tübingen , donde tomó una cátedra de teología sistemática. [4] Su trabajo en los años 1900 a 1918 se centró en la teología histórica. [6]
A partir de 1919, el trabajo de Adam se ocupó predominantemente de la teología sistemática. [6] En estos años defendió el ecumenismo y criticó las estructuras y jerarquías de la iglesia que consideraba anticuadas. [7] Al asumir el cargo en Tubinga en 1919, declaró públicamente su intención de continuar la tradición de la escuela de Tubinga , que enfatizaba el diálogo académico entre teólogos católicos y protestantes. [8] Permanecería en Tubinga durante tres décadas, donde su trabajo se centró en la crítica de la iglesia, la crítica de la modernidad y el desarrollo de una teología contemporánea. [4] En este período también se basó en la tradición de Lebensphilosophie, una escuela de pensamiento arraigada en el romanticismo alemán que enfatizaba la interconexión de la vida. [9] Este aspecto de su trabajo, junto con el uso del idioma alemán en lugar del latín y su énfasis en la humanidad de Jesús, una vez más atrajo el escrutinio del Santo Oficio, y su libro El espíritu del catolicismo (1924) fue amenazado. con la colocación en el Index Librorum Prohibitorum en 1932. [10] [11] Eventualmente, sin embargo, se le informó que ni El Espíritu del Catolicismo ni Cristo Nuestro Hermano (1927) o El Hijo de Dios (1933) serían condenados siempre que él hiciera ciertas revisiones de los textos, lo que hizo en 1933.[10]