Karl Friedrich Alfred Heinrich Ferdinand Maria Graf [1] Eckbrecht von Dürckheim-Montmartin (24 de octubre de 1896 - 28 de diciembre de 1988) fue un diplomático , psicoterapeuta y maestro zen alemán . Veterano de la Primera Guerra Mundial , conoció el budismo zen a una edad temprana. Después de obtener un doctorado en psicología, se convirtió en un ávido partidario del Partido Nazi . Después de la Segunda Guerra Mundial fue encarcelado en Japón, lo que lo transformó espiritualmente. Al regresar a Alemania se convirtió en uno de los principales defensores de la tradición espiritual esotérica occidental , sintetizando enseñanzas deMisticismo cristiano , psicología profunda y budismo zen. [2]
Karlfried Graf Dürckheim | |
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Nació | |
Fallecido | 28 de diciembre de 1988 | (92 años)
Nacionalidad | alemán |
Educación | Universidad de Kiel , Ph.D. en psicología |
Ocupación | Diplomático , psicoterapeuta y maestro zen |
Conocido por | "Terapia de iniciación" |
Partido político | NSDAP , 1933–1945 |
Esposos) | Enja von Hattinberg (1888-1939); Maria Hippius (1909-2003) |
Padres) | Friedrich Eckbrecht von Dürckheim-Montmartin (1858-1939); Sophie von Kusserow (1869-1959) |
Premios | Cruz de Honor de la Guerra Mundial 1914/1918 ; Cruz de mérito de guerra de primera clase con espadas ; Orden del Mérito de la República Federal de Alemania |
Sitio web | El centro de Dürckheim |
Vida temprana
Dürckheim nació en Munich , hijo de Friedrich Georg Michael Maria Eckbrecht von Dürckheim-Montmartin (1858-1939) y Sophie Evalina Ottilie Charlotte von Kusserow (1869-1959). [3] Su abuelo materno fue el diplomático y político prusiano Heinrich von Kusserow (1836-1900). Su tío era el general Alfred Karl Nikolaus Alexander Eckbrecht von Dürckheim-Montmartin (1850-1912), ayudante de campo del rey Luis II de Baviera y más tarde comandante del Regimiento Real de Salvavidas de Infantería de Baviera .
Descendiente de la antigua nobleza bávara cuyos padres perdieron la fortuna durante los malos tiempos económicos, creció en Steingaden y en el castillo de Bassenheim cerca de Koblenz .
Servicio militar
En 1914 se ofreció como voluntario para el Regimiento Real de Salvavidas de Infantería de Baviera y recibió una comisión. [4] Sirvió en el frente durante 46 meses y luchó en Francia, Serbia, Eslovenia, Italia y Rumania. Vio acción en la Batalla de Verdún , la Batalla de Caporetto , la Batalla del Somme y la Ofensiva de Lys . Según él mismo, nunca disparó un tiro y nunca resultó herido, "aunque las balas atravesaron mi camisa y mi abrigo". [5] Dürckheim consideró su experiencia de guerra fundamental para su posterior iluminación : "Descubrí ... que fue al enfrentar la muerte que damos un paso adelante hacia la vida verdadera. Esa experiencia fue más tarde parte de mi enseñanza: al aceptar la muerte, descubrimos y recibir la vida que está más allá de la vida y la muerte ". [6]
En reconocimiento a su servicio militar, Dürckheim recibió la Cruz de Honor de la Guerra Mundial 1914/1918 y la Cruz de Mérito de Guerra de Primera Clase con espadas .
Introducción al pensamiento oriental
En 1919, cuando era un oficial de veintitrés años a su regreso después de la guerra, se negó a luchar en defensa de la República Socialista de Baviera , pero en cambio se unió al Freikorps bajo Franz Ritter von Epp (bajo quien había servido durante World Primera Guerra Mundial ) y se involucró en actividades antibolcheviques , por lo que fue encarcelado brevemente. Posteriormente trabajó durante un tiempo como periodista para varias pequeñas publicaciones anticomunistas . También rechazó su herencia de la propiedad familiar en Steingaden, a la que tenía derecho como hijo mayor . [7]
Luego conoció a su primera esposa, Enja von Hattinberg (1888-1939), quien le presentó el Tao Te Ching de Lao-Tzu : [8]
"Me encontré en el taller del pintor Willi Geiger en Munich . Mi futura esposa, Madame von Hattinberg, estaba sentada en la mesa, y junto a ella había un libro ... Todavía puedo verlo ahora. Abrí este libro y leí en voz alta el undécimo verso del Tao-Te-Ching de Lao Tse. ¡De repente sucedió! Estaba escuchando y un rayo me atravesó. ¡El velo se rasgó, estaba despierto! Acababa de experimentarlo. Todo existía y no existía nada. Otra Realidad había atravesado este mundo. Yo mismo existía y no existía ... Yo había experimentado lo que se habla en todos los siglos: los individuos, en cualquier etapa de sus vidas, han tenido una experiencia que golpeó ellos con la fuerza del rayo y los vinculó de una vez por todas a los circuitos de la Verdadera Vida ".
Meister Eckhart se volvió muy importante para él. "Reconozco en Eckhart a mi maestro, el maestro. Pero sólo podemos acercarnos a él si eliminamos la conciencia conceptual ". [8]
Carrera académica
Dürckheim recibió su doctorado en Psicología de la Universidad de Kiel en 1923 y enseñó en el Instituto de Psicología allí durante otro año, [8] luego fue a trabajar con Felix Krueger y Hans Freyer en la Universidad de Leipzig [9] donde recibió su habilitación el 17 de febrero de 1930. En 1931 se convirtió en profesor en la Academia Médica de Breslau . De 1930 a 1932, Dürckheim también enseñó en la Bauhaus de Dessau en el campo de la psicología de la Gestalt . [10] Durante la década de 1930 fue amigo cercano de Karl Haushofer , Else Lasker-Schüler , Paul Klee , Romano Guardini y Rainer Maria Rilke .
El 11 de noviembre de 1933, Dürckheim firmó el compromiso de los profesores de las universidades y colegios alemanes con Adolf Hitler y el estado nazi . [11]
Carrera nazi y años en Japón
En 1933 Dürckheim se unió a Sturmabteilung . En 1934 pasó 6 meses en Sudáfrica en nombre del Ministro de Educación del Reich para contactar a los alemanes que vivían allí e instarlos a no abandonar el nazismo. [7] Durante su visita, se reunió en secreto con el afrikaner Broederbond para instarlo a seguir los ideales nazis, incluido el antisemitismo . [12] En 1935 se había convertido en jefe asistente de Joachim von Ribbentrop , jefe del Büro Ribbentrop y más tarde Alemania nazi 's Ministro de Asuntos Exteriores . En ese año, Dürckheim negoció una reunión entre Lord Beaverbrook y Hitler. [13] En octubre de 1936, Dürckheim acompañó al recién nombrado embajador Ribbentrop a Inglaterra, donde fue asignado "para averiguar qué piensan los ingleses de la nueva Alemania". Le presentaron al rey Eduardo VIII y Winston Churchill . [14] Dürckheim era en este momento un ferviente partidario del nazismo , escribiendo en la revista de la Asociación de Maestros Nazi :
- "El regalo básico de la revolución nazi es para todas las ocupaciones y niveles a través de la experiencia de nuestra naturaleza común, un destino común, la esperanza común del líder común ... que es la base viva de todos los movimientos y aspiraciones". [15]
Luego se descubrió que era de ascendencia judía : la bisabuela materna de Dürckheim, Eveline Oppenheim (1805-1886), era hija del banquero judío Salomon Oppenheim . De hecho, Dürckheim también estaba relacionado con Mayer Amschel Rothschild . [16] [17] La abuela materna de Dürckheim era Antonie Springer, [3] que también era judía. Según las Leyes de Nuremberg de 1935 de Alemania, se le consideraba un Mischling (sangre mixta) de segundo grado [Nota 1] y, por lo tanto, se había vuelto "políticamente vergonzoso". Ribbentrop decidió crear una misión especial para que se convirtiera en enviado del Ministerio de Relaciones Exteriores y escribiera un artículo de investigación titulado "Explorando los fundamentos intelectuales de la educación japonesa ". [18]
En junio de 1938 fue enviado a Japón , donde residió hasta 1947. [5] Poco después de llegar a Japón conoció al erudito budista Daisetsu Teitaro Suzuki, quien influyó profundamente en su pensamiento. [19] El profesor Fumio Hashimoto, que fue enviado a Dürckheim como traductor, escribió: "Dürckheim estaba rodeado de eruditos sintoístas y budistas, así como militares y pensadores de derecha, cada uno de los cuales intentó convencerlo de su importancia". Entre ellos figuraban figuras destacadas como el abad Hakuun Yasutani y el general del ejército imperial japonés Sadao Araki . [20] Se convirtió en un ávido estudiante de Kyūdō (tiro con arco tradicional japonés) con el maestro Awa Kenzô (1880-1939), quien también había enseñado a Eugen Herrigel . [21] Escribió en 1941: "El tiro con arco es un gran ejercicio que proporciona una profunda concentración silenciosa. En el Zen, el cuerpo no se considera un obstáculo para la vida espiritual, como se considera con demasiada frecuencia en Occidente. Por el contrario, [en Zen] el cuerpo se considera fundamental para el avance espiritual ".
Bajo la dirección de Ribbentrop, coordinó la difusión de la propaganda nazi en Japón, comparando los ideales militares alemanes con el bushido japonés y alentando la idea de que Japón y Alemania compartirían el mundo. [22] El " debate Zen Samurai Bushido" había evolucionado en la Alemania de antes de la guerra sobre la relación entre los ideales nazis y los de la cultura guerrera tradicional japonesa .
El 15 de julio de 1939 Dürckheim publicó un artículo en el tercer número de la revista Berlin - Rome - Tokio en el que se refiere al culto estatal japonés , el glorificado "espíritu samurái" y su relación con la ideología nazi y el antisemitismo en Japón . El escribio:
- “Quien viaja hoy por Japón experimenta a cada paso la amistad con la Alemania nazi y la Italia fascista hacia el pueblo japonés, especialmente aquellas fuerzas que afectan el futuro más que el poder político. Es el espíritu que conecta a Japón con nosotros, ese espíritu que ... está relacionado con la voluntad férrea de Japón para ganar la guerra ... En las granjas y negocios cuelgan carteles con las palabras: Todos deben comportarse como si estuvieran en el campo de batalla ”. [23]
En 1944, Dürckheim se había convertido en un conocido autor y conferencista en Japón sobre meditación zen , tiro con arco y metafísica , y fue galardonado con la Cruz al Mérito de Guerra, Segunda Clase en el cumpleaños de Hitler, el 20 de abril de 1944. La inminente rendición de Alemania no le impidió reafirmando sus valores. "El inconmensurable sufrimiento de Alemania llevará al pueblo alemán a un nivel superior y ayudará a dar a luz a una nación mejor y menos materialista", le escribió a un amigo en los últimos días de la guerra. [dieciséis]
Arresto y encarcelamiento
Después de la guerra, Tokio fue ocupada por los estadounidenses. Dürckheim pasó a la clandestinidad en Karuizawa y fue arrestado el 30 de octubre de 1945 por el agente especial Robie Macauley del Cuerpo de Contrainteligencia de Estados Unidos . [24] [25] [Nota 2] Estuvo encarcelado durante 16 meses en la prisión de Sugamo :
- “A pesar de todo, fue un período muy fértil para mí. Durante las primeras semanas tuve un sueño casi todas las noches, algunos de los cuales anticipaban mi futuro trabajo. En mi celda estaba rodeado de un profundo silencio. Podía trabajar sobre mí mismo y fue entonces cuando comencé a escribir una novela. Mis vecinos simplemente esperaban que cada día pasara. Ese tiempo de cautiverio fue precioso para mí porque podía hacer zazen y permanecer inmovilizado durante horas ". [27]
Renacimiento espiritual
Dürckheim interpretó su encarcelamiento como un evento de iniciación que lo estaba preparando para un renacimiento espiritual . Influenciada en parte por la obra de Julius Evola , la "experiencia de conversión" se convirtió más tarde en un elemento esencial de la psicoterapia de Dürckheim: "Hay un cambio real cada vez que el individuo experimenta lo sobrenatural , que altera el sentido de la vida 180 grados y mueve el eje desde el medio. de la existencia humana natural a un centro sobrenatural ". [5] Los criterios de una conversión de iniciación son 1) la confrontación consciente con una experiencia cercana a la muerte durante la vida; 2) la "superación de la humanidad"; y 3) la transición del modo de ser cotidiano a otro, que Evola llama realismo trascendental (el paso del modo de ser cotidiano a otro plano espiritual ). [28]
Trabaja con el zen y la psicoterapia
Dürckheim fue repatriado a Alemania en 1947 y comenzó un período de análisis de entrenamiento con Leonhard Seif . [7] En este momento comenzó a desarrollar su " Terapia de Iniciación ", en la que fusionó varias direcciones psicológicas. Hay una fuerte influencia de la psicología profunda , en particular la psicología analítica de Carl Gustav Jung y el psicodrama de Jacob Levy Moreno . Dürckheim emplea elementos similares de arte (plastilina, dibujos a tinta) y drama ( juego de roles ) en su forma de terapia. [29]
Junto con su segunda esposa, la psicóloga Maria Theresia Hippius (1909-2003), Dürckheim fundó el Centro de Conferencias y Capacitación en Psicología Existencial a principios de la década de 1950, ubicado en el pueblo de Todtmoos-Rutte en la Selva Negra . Sus libros se basaron en sus conferencias y fueron muy influyentes en Europa y Estados Unidos.
- "Lo que estoy haciendo no es la transmisión del budismo zen ; por el contrario, lo que busco es algo universalmente humano que proviene de nuestros orígenes y resulta que se enfatiza más en las prácticas orientales que en las occidentales". [8]
En 1958, Dürckheim conoció al filósofo Alan Watts , quien lo describió como "... un verdadero noble, inconscientemente y por una larga tradición, perfecto en el habla y la cortesía , el ideal de Keyserling del gran señor ". [30]
Albert Stunkard identifica a Dürckheim como la persona que sugirió que Stunkard debería visitar a DT Suzuki en Kita-Kamakura , no lejos de la prisión de Sugamo. [31] Stunkard se convirtió más tarde en el médico de Suzuki. [32] Otros visitantes de la residencia Suzuki incluyeron al escritor JD Salinger y Philip Kapleau , autor de Los tres pilares del Zen y fundador del Centro Zen de Rochester .
En 1972, Dürckheim recibió la placa de Humboldt de la Sociedad Humboldt de Ciencia, Arte y Cultura , y en 1977 recibió la Cruz al Mérito de Oficial de Primera Clase .
Dürckheim murió en Todtmoos el 28 de diciembre de 1988 a la edad de 92 años.
Teoría de la autotransformación terapéutica
Dürckheim no practicó la psicoterapia en el sentido tradicional, sino que trató de enseñar a sus clientes un proceso mediante el cual pudieran avanzar hacia la autocomprensión espiritual. Consideraba al terapeuta como un guía espiritual: "Una terapia que no tenga en cuenta la espiritualidad del hombre está condenada al fracaso ... El terapeuta no es quien cura, es decir, quien interviene con sus propias habilidades; es un terapeuta en el sentido original de la palabra: un acompañante en el camino ". [8]
Concepto del yo
Dürckheim reconoció fácilmente que fue influenciado por otros psicólogos en el desarrollo de su teoría del yo:
- "En estos últimos veinte años, el trabajo de CG Jung y de su discípulo Erich Neumann me ha enriquecido enormemente. Su teoría del" yo " corresponde a mi concepto de ser esencial. Para ellos el yo verdadero es la integración del yo profundo con el existencial, que es el único que da a luz a la persona. Esto es lo que me llamó la atención: CGJung ha abierto el camino a la iniciación ". [8]
La "Terapia de iniciación" de Dürckheim trata del encuentro entre el yo profano, mundano, "pequeño" (el ego ) y el yo verdadero: [33]
- "El hombre evoluciona a través de tres tipos de" yo ": primero, el" pequeño yo "que sólo ve poder, seguridad, prestigio, conocimiento. Luego, el" yo existencial "que va mucho más allá: quiere entregarse a una causa, a una tarea, a una comunidad, a una persona. Puede ir más allá del egocentrismo y es ahí donde se convierte, en mi opinión, en un ser humano . Finalmente lo que llamo el "yo esencial", el verdadero "yo" del individuo y De la humanidad." [34]
La rueda de la metamorfosis
Un concepto integral en esta autocomprensión se conoce como "La Rueda de la Metamorfosis ". Dürckheim vio la transformación no como el logro repentino de la iluminación , sino más bien como una evolución continua y cíclica, similar al movimiento de una rueda. Postuló tres etapas y cinco pasos en cada ciclo: [8]
- Etapa 1: Se debe renunciar a todo lo que sea contrario al ser esencial.
- Paso 1: Practique la "vigilancia crítica" ( conciencia analítica de los propios pensamientos y comportamientos ).
- Paso 2: Deja ir todo lo que se interponga en el camino del devenir.
- Etapa 2: Aquello que ha sido abandonado debe disolverse en el Ser trascendente que nos absorbe y recrea.
- Paso 3: Unión con el Ser trascendente.
- Paso 4: Nuevo devenir acorde con la imagen interior que ha surgido del Ser trascendente.
- Etapa 3: Se debe reconocer el núcleo recién formado y asumir la responsabilidad personal de su crecimiento.
- Paso 5: Practicar esta nueva forma a diario mediante la vigilancia crítica, que nos lleva de regreso al Paso 1 . [35]
Meditación
Para Dürckheim, los ejercicios de meditación son la clave del cambio espiritual:
- "El ejercicio tiene un doble propósito: preparar al individuo para la posibilidad de una experiencia del Ser y para su metamorfosis en un testigo de esta experiencia despertando interiormente. ¡Porque la iluminación no hace al iluminado! Cuanto más penetraba en la experiencia y el sabiduría del ejercicio del budismo, más claro estaba que aquí existía una comprensión universal del ser humano y sus posibilidades. Esta era una visión que, tomando en cuenta la liberación y salvación del hombre a través de la salud, la eficiencia y la fidelidad social, aprehendía el hombre en su esencia más profunda, cuya experiencia e integración fueron también las condiciones para el desarrollo de su verdadero Ser ". [8]
Citas
"El hombre que, estando realmente en el Camino, atraviesa tiempos difíciles en el mundo, no se volverá, como consecuencia, a ese amigo que le ofrece refugio y consuelo y alienta a su antiguo yo a sobrevivir. Más bien, buscará alguien que le ayude fiel e inexorablemente a arriesgarse, para que pueda soportar el sufrimiento y atravesarlo con valentía. Sólo en la medida en que el hombre se exponga una y otra vez a la aniquilación, puede surgir en él lo indestructible. en eso radica la dignidad del atrevimiento ".
- de The Way of Transformation , 1988.
"La perseverancia puede traer un estado de 'desinterés' en el que se libera de la división de sujeto y objeto, que normalmente domina la conciencia. En ese estado, finalmente puede experimentar el disfrute perfecto de la unidad inherente a él. saborear las alegrías de una experiencia que determina toda experiencia futura: 'No soy yo quien respiro, él respira y simplemente tengo una participación como una unión de cuerpo y alma' "
- de The Japanese Cult of Tranquility , 1960.
"Gran parte de mi trabajo actual consiste en ayudar a las personas que pasaron por una gran crisis espiritual durante la guerra. Sabemos, por supuesto, que a veces, en circunstancias extremas, la gente tiene un satori natural o un despertar espiritual cuando parece que todo ha terminado para ellos ... y lo aceptan. Esto sucedió a menudo en la guerra, y cuando los que la vivieron intentaron contar la historia a sus amigos, se encogió de hombros como una especie de alucinación , un breve ataque de locura en una situación desesperada. estas personas vienen a mí, como lo hacen a menudo, tengo la feliz oportunidad de mostrarles que, por una vez en la vida, estaban realmente cuerdos ".
- citado en Alan Watts, In My Own Way: An Autobiography 1915-1965 , 1973, pág. 321. [36]
Libros
- Hara: el centro vital del hombre . Tradiciones internas. 2004-10-27. ISBN 978-1-59477-024-1.
- Zen y nosotros . Arkana Publishing , 1991. Inglés. 144 págs. ASIN: B00072HEP0
- La llamada al maestro . Pingüino (no clásicos). 1993-04-01. ISBN 978-0-14-019345-9.
- Vida absoluta: el otro mundo en el mundo y el camino hacia la madurez . Pingüino (no clásicos). 1992. ISBN 978-0-14-019452-4.
- El camino de la transformación: la vida diaria como ejercicio espiritual (Londres: Allen & Unwin , 1971)
- El culto japonés a la tranquilidad . Rider , 1960. Inglés. 106 págs. ASIN: B0006AXFRE.
- Nuestro doble origen, Allen & Unwin; (6 de enero de 1983); ISBN 004291017X , 183 páginas
- Wunderbare Katze, Otto Wilhelm Barth (1 de febrero de 2011); ISBN 3426291150 (en alemán)
Notas
- ^ Ley de ciudadanía del Reich: primer reglamento (14 de noviembre de 1935) ; El artículo 2 establece: "Un individuo de sangre judía mixta es aquel que desciende de uno o dos abuelos que eran judíos de raza pura ... Un abuelo se considerará de pura sangre si pertenece a la comunidad religiosa judía". A esas personas se les prohibió ocupar cargos públicos.
- ↑ En 1995, Macauley describió a Dürckheim incorrectamente como "un auténtico criminal de guerra". [26]
Referencias
- ^ Con respecto a los nombres personales, Graf es un título alemán, traducido como Conde , no como un nombre o un segundo nombre. La forma femenina es Gräfin .
- ^ Frank Gati y Lana Gati, "¿De dónde comienza" el camino "? El" camino "comienza donde quiera que estés; pero estar en el" camino ", esa es una historia diferente. La ley del accidente". Capítulo 10 de Mis notas sobre la "Búsqueda de lo milagroso" de Ouspensky (utilizando el método leboviano)
- ^ a b Árbol genealógico de Dürckheim-Montmartin
- ^ Dürckheim, Karlfried (1982). Experiencia y Cambio: cuestiones básicas del autodescubrimiento . pag. 29.
- ↑ a b c Karlfried Dürckheim, Erlebnis und Wandlung, Berna, 1982.
- ^ Alphonse Goettmann, Diálogo sobre el camino de la iniciación: la vida y el pensamiento de Karlfried Graf Dürckheim, Nottingham Publishing, 1998: p. 7.
- ^ a b c Günter W. Remmert, "KARLFRIED GRAF DÜRCKHEIM: Sein Beitrag zur Spiritualität".
- ^ a b c d e f g h Alphonse y Rachel Goettmann, Becoming Real: Essays on the Teachings of a Master, Nottingham Publishing, 1998.
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- ^ Roy R. Behrens "Arte, diseño y teoría de la Gestalt", Leonardo Online , consultado el 7 de octubre de 2013.
- ^ George Leaman, "Heidegger im Kontext", Berlín, 1993; pag. 100.
- ^ Elizabeth Lee Jemison, "La influencia nazi en la formación de Arpartheid en Sudáfrica". The Concord Review, 15.1 (2004): 75-103.
- ^ Anne Chisholm y Michael Davie, Lord Beaverbrook: una vida, Knopf, Universidad de California, 2009; pag. 331.
- ^ Cine este Karlfried Graf Dürckheim? (en rumano)
- ^ Karlfried Graf Dürckheim, Nueva Alemania Espíritu alemán: una colección de ensayos ; Instituto Cultural Japonés-Alemán de Niigata, Tokio: Sansyusya, 1942, 170 págs.
- ↑ a b Gerhard Wehr, Karlfried Graf Dürckheim: Leben im Zeichen der Wandlung, Friburgo, 1996, p. 75.
- ^ Jacques Castermane, "Karlfried Graf Dürckheim et l'Orient transformé", El centro de Dürckheim.
- ^ Este artículo fue publicado en 1939 como "Das Geheimnis der japanischen Kraft" (El secreto del poder japonés) en Zeitschrift für deutsche Kulturphilosophie ; NF 6,1 (Tubinga 1939).
- ^ Karlfried Dürckheim, Der Weg ist das Ziel: Gespräch mit Karl Schnelting in der Reihe "Zeugen des Jahrhunderts". Gotinga: Lamuv, 1992; págs. 39-40
- ^ Brian Daizen Victoria, Zen War Stories, volumen 21 de Routledge Critical Studies in Buddhism; Psychology Press, 2003; pag. 88.
- ^ Yamada Shōji, "El mito del Zen en el arte del tiro con arco ", Revista japonesa de estudios religiosos, 2001: 28 / 1-2.
- ^ "Agentes nazis en Japón redondeados", The Argus (Melbourne, Vic.: 1848-1954), jueves 1 de noviembre de 1945, página 2
- ^ Berlín - Rom - Tokio Magazine número 3, 15 de julio de 1939, p. 23.
- ^ "Líderes nazis en Japón bajo custodia de la CIC: 13 agentes de Hitler capturados sin previo aviso en una redada de criminales de guerra". Nippon Times , 31 de octubre de 1945, pág. 11.
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- ^ Watts, Alan W. A mi manera: una autobiografía 1915-1965 , Vintage, 1973; pag. 321. ISBN 0-394-71951-4
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- ^ Vladimir K., "Enseñanza zen, práctica zen: Philip Kapleau y los tres pilares del zen", reseñas de libros zen sobre el sitio zen .
- ^ Luke Storms, "Archivos de etiquetas: Karlfried Graf Dürckheim, Mil secretos".
- ^ Karlfried Graf Dürckheim, (1991 (1960)). El culto japonés a la tranquilidad. York Beach, Maine, Samuel Weiser; pag. 32.
- ^ Citado en Theordore J. Nottingham, "La rueda de la metamorfosis", en Alphonse y Rachel Goettmann, Becoming Real: Essays on the Teachings of a Master, Theosis Books, 23 de noviembre de 2009; págs. 183-84. ISBN 978-0966496079
- ^ Alan Watts, A mi manera: una autobiografía 1915-1965 , Vintage, 1973; Vista previa del ISBN 0-394-71951-4 en Google Books
Fuentes
- Alphonse Goettmann; Rachel Goettmann (23 de noviembre de 2009).Convertirse en real: ensayos sobre las enseñanzas de un maestro. Libros de Theosis. ISBN 978-0966496079.
- Graf Karlfried Dürckheim; Alphonse Goettmann (1 de enero de 1991).Diálogo sobre el camino de la iniciación: una introducción al pensamiento de Karlfried Graf Dürckheim. Globe Press. ISBN 978-0-936385-27-3.
- Hans Thomas Hakl , "Karlfried Graf Dürckheim", en: Wouter J. Hanegraaff : Diccionario de gnosis y esoterismo occidental . Vol. I. Brill, Leiden 2005, págs. 323–325.
- Gerhard Wehr (1988). Karlfried Graf Dürckheim: Ein Leben im Zeichen der Wandlung. Kosel. ISBN 978-3466342136.
enlaces externos
- Convertirse en real: Ensayos sobre las enseñanzas de un maestro por Alphonse y Rachel Goettmann, traducido por Theordore J. Nottingham
- Alphonse Goettmann, Diálogo sobre el camino de la iniciación: la vida y el pensamiento de Karlfried Graf Dürckheim, Nottingham Publishing, 1998.
- El Centro Dürckheim (en alemán)