Karne parah ( en hebreo : קַרְנֵי פָרָה , también deletreado Qarnei Farah y otras variantes ortográficas en inglés) es una marca de cantilación que se encuentra solo una vez en toda la Torá ( Libro de Números Números] 35: 5 ), y una vez en el Libro de Ester , inmediatamente siguiendo al idénticamente único Yerach ben yomo .
El símbolo del Karne para es el de Telisha ketana y gedola juntos. La melodía, igualmente, es la de estos dos sonidos de cantilación más comunes juntos.
El Dr. David Weisberg sugirió [1] que la frase yerach ben yomo + karne para está destinada a recordar un midrash halakhah , un punto legal en la ley judía determinado a partir del verso. Por ejemplo, afirmó [1] que la paráfrasis yerach ben yomo + karne de Números 35:5 pretende recordar al lector de la halajá que el límite de viaje en Shabat es de 2000 codos, y el Talmud , b. Eruvin 51a deriva esa distancia por analogía de este versículo.
El raro sonido del tropo en la Torá aparece en Números 35:5 en la palabra B'amah ( באמה , codo ), inmediatamente después de la palabra Alpayim ( אלפים , dos mil ), en la que se usa un Yerach ben yomo igualmente exclusivo, en la primera de cuatro apariciones de esta frase en el versículo. En cada una de las cuatro apariciones de la frase, un conjunto diferente de tropos. El Yerach ben yomo seguido del Karne Parah se encuentra en el primero de estos cuatro casos. En los otros tres, respectivamente, hay un Kadma V'Azla , un Munach Rivi'i y un Mercha Tipcha . [2]
Esto es representativo de la forma en que se realizan las mitzvot en la vida real. Cuando uno realiza una mitzvá por primera vez, al ser una experiencia nueva, se realiza con gran entusiasmo. El tropo inusual significa que la mitzvá ocurre una sola vez como una nueva experiencia. La segunda instancia está en un Kadma-V'Azla, una nota que se recita en voz alta, lo que demuestra que lo alto todavía está vivo. La tercera está en un Munach-Rivi'i, una nota que va hacia abajo, mostrando que el entusiasmo está bajando. La cuarta y última ocurrencia está en un Mercha-Tipcha, un conjunto común que se recita en un modo perezoso como si básicamente se recitara sin una melodía, muestra la monotonía de realizar una mitzvá después de realizarla tantas veces. [2]
En conjunto, este verso muestra la importancia de realizar una mitzvá que debe realizarse con regularidad, a pesar de su monotonía. Es un estímulo traer nueva luz cada vez que se cumple una mitzvá para renovar la emoción, e incluso cuando uno no puede hacerlo, para cumplir la mitzvá a pesar de todo. [2]