Los musulmanes de Cachemira son nativos del Valle de Cachemira . La mayoría de los musulmanes de Cachemira son sunitas. [1] Se refieren a sí mismos como "Koshur" en su lengua materna. [2] [3] [4] [5] [6]
Idiomas | |
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Cachemira , Urdu | |
Religión | |
Islam ( mayoría sunita ) ( minoría chiíta ) | |
Grupos étnicos relacionados | |
Pueblo de Cachemira , Hindúes de Cachemira |
Actualmente, la población musulmana de Cachemira se encuentra predominantemente en el Valle de Cachemira . Las comunidades más pequeñas de Cachemira también viven en otras regiones del estado de Jammu y Cachemira .
Una población importante de cachemires se encuentra en la región del valle de Chenab , que comprende los distritos de Doda , Ramban y Kishtwar de Jammu . También hay poblaciones étnicas de Cachemira que habitan el valle de Neelam y el valle de Leepa de Azad Cachemira . Desde 1947, muchos musulmanes de Cachemira también viven en Pakistán . [7] Muchos musulmanes de etnia cachemira del valle de Cachemira también emigraron a la región de Punjab durante el dominio Dogra y Sikh . [8] [9] [10]
Idioma Kashmiri , o Koshur, la más hablada Dardic lengua, es la lengua materna de la mayoría de los musulmanes de Cachemira. [11] [12]
Historia
El Islam comenzó a hacer incursiones en los siglos XII y XIII. La primera copia del Corán en Cachemira se remonta al 1237 d.C. y fue caligrafiada por Fateh Ullah Kashmiri, quien se cree que era un erudito islámico de Cachemira. [13]
El primer misionero musulmán en Cachemira fue Syed Sharaf-ud-Din Abdur Rahman Suhrawardi, conocido popularmente como Bulbul Shah .
Fue un predicador que viajó mucho y llegó a Cachemira durante el reinado de Raja Suhadeva (1301–20). Después de que Suhadeva fue asesinado por Rinchan y se convirtió en el gobernante, se casó con la hija de Suhadeva y nombró a su hijo como jefe y luego adoptó el Islam por consejo de Mir Shah. En 1339 el trono de Cachemira fue capturado por el sultán Shahmir, quien fundó la dinastía Shahmiri en Cachemira.
Posteriormente, según algunas tradiciones, diez mil hindúes de Cachemira se convirtieron al Islam y, por lo tanto, se sembraron las semillas del Islam en Cachemira . La expansión del Islam entre los habitantes de Cachemira se vio impulsada aún más por la llegada de una gran cantidad de otros Sayyids , los más prominentes entre ellos son Sayyid Jalal-ud-Din, Sayyid Taj-ud-Din y Sayyid Hussain Simanani. [14]
Sin embargo, el misionero más grande cuya personalidad ejerció la influencia más extraordinaria en la expansión del Islam en Cachemira fue Mir Sayyid Ali Hamadani de Hamadan (Persia) conocido popularmente como Shah-i-Hamadan. Pertenecía a la orden Kubrawi de sufíes y llegó a Cachemira junto con setecientos discípulos y ayudantes. Su énfasis estaba en la islamización de la familia real y la corte como requisito previo para islamizar a la gente. Este fue un modus operandi importante adoptado por Syed Ali y sus discípulos. Tenía la firme convicción de que las masas comunes seguían la conducta y la cultura de sus gobernantes. Sus discípulos establecieron santuarios con alojamiento y langar en muchos lugares de Cachemira que sirvieron como centros para la propagación del Islam. Su predicación dio como resultado que un número colosal de personas de Cachemira y sacerdotes del hinduismo y el budismo junto con miles de sus seguidores se convirtieran al Islam, que se convirtió en la religión ampliamente dominante de las masas de Cachemira en el siglo XIV. Una gran parte de la población que era hindú de Cachemira se convirtió por la fuerza durante el reinado del sultán Sikander. [15] El impacto de Mir Sayyid Ali Hamadani en Cachemira no solo se limitó a la religión, sino que tuvo una gran influencia en la cultura, la industria y la economía de Cachemira. La difusión de la confección de chales, la fabricación de alfombras, el tejido de telas, etc. ganó gran prominencia gracias a sus esfuerzos. [16] [17]
Imperio Sikh
En 1819, Cachemira quedó bajo el imperio sij de Maharajah Ranjit Singh y el gobierno sij sobre Cachemira duró 27 años hasta 1846. Estos 27 años de gobierno sij vieron a 10 gobernadores en Cachemira. De estos 10 gobernadores, cinco eran hindúes, tres sij y dos musulmanes. Debido al hecho de que los habitantes de Cachemira habían sufrido bajo los gobernantes afganos, inicialmente dieron la bienvenida al gobierno sij. Sin embargo, los sijs resultaron ser duros capataces y su gobierno fue generalmente considerado opresivo. [18] El erudito Christopher Snedden afirma que los sijs explotaron a los cachemires sin importar la religión. [19]
Los sijs promulgaron una serie de políticas anti-musulmanas, sometiendo a la población mayoritaria musulmana del Valle a una serie de dificultades en la práctica de su religión. La mezquita central, Jama Masjid , estuvo cerrada durante 20 años y se prohibió a los musulmanes emitir el azan (llamado a la oración). Si un sij asesinaba a un hindú, la indemnización permitida era de cuatro rupias. Sin embargo, si un sij asesinaba a un musulmán, la indemnización permitida era de solo dos rupias. [18] [20]
Durante el gobierno sij, Cachemira había comenzado a atraer visitantes europeos, varios de los cuales escribieron sobre la pobreza abyecta del campesinado musulmán y los impuestos exorbitantes bajo los sijs. Según algunos relatos contemporáneos, los altos impuestos habían despoblado grandes extensiones del campo. [18] Las historias de Cachemira enfatizan la miseria de la vida de los habitantes de Cachemira comunes durante el gobierno sij. Según ellos, el campesinado quedó sumido en la pobreza y las migraciones de campesinos de Cachemira a las llanuras de Punjab alcanzaron proporciones elevadas. Varios relatos de viajeros europeos del período dan testimonio y proporcionan pruebas de tales afirmaciones. [8]
Los sijs perdieron su independencia con la batalla de Subraon. En 1846, Cachemira quedó bajo el gobierno de Gulab Singh , un Dogra Maharajá hindú bajo la soberanía británica. [19] [20] [ aclaración necesaria ]
Régimen de Dogra
El régimen de 100 años de Dogra resultó ser un desastre para el campesinado musulmán del valle de Cachemira . [21] Walter Lawrence describió las condiciones del campesinado del Valle como "desesperadas" y señaló que el campesinado del Valle atribuía sus miserias a los diputados del Maharajá en lugar de a los propios gobernantes. Al parecer, los funcionarios estatales impidieron que los gobernantes conocieran las condiciones del campesinado musulmán en el Valle . [21]
Lawrence en particular criticó a los funcionarios estatales que pertenecían a la comunidad Kashmiri Pandit . [21] Lawrence proporcionó evidencia de que, si bien muchos de los funcionarios de Kashmiri Pandit pueden haber sido " individualmente amables e inteligentes, como un cuerpo eran crueles y opresivos ". La erudita Ayesha Jalal afirma que los maharajás alimentaron los lazos con Kashmiri Pandits y su Dogra parientes en Jammu para pisotear los derechos de sus súbditos. [22] Christopher Snedden también afirma que los musulmanes de Cachemira a menudo eran explotados por los funcionarios de Cachemira Pandit . [23]
Wingate y Lawrence pasaron muchos meses en el interior rural de Cachemira y de una manera sin precedentes sacaron a relucir las tensiones que subyacen a la sociedad de Cachemira entre los intereses de la comunidad hindú Pandit y los cultivadores musulmanes de Cachemira, numéricamente preponderantes. Sin embargo, aunque ambos reconocieron la opresión de los musulmanes de Cachemira, las soluciones ofrecidas por Lawrence y Wingate diferían entre sí. Si bien ambos reconocieron la responsabilidad de la comunidad pandit de Cachemira en exacerbar la situación de las clases cultivadoras musulmanas, Wingate fue mucho más intransigente al exigir que se eliminaran los privilegios de la comunidad pandit . Sin embargo, Lawrence propuso brindar alivio a la clase cultivadora de Cachemira sin eliminar los privilegios de los pandits de Cachemira . [24]
Gawasha Nath Kaul describió las malas condiciones de la población musulmana del Valle en su libro Kashmir Then And Now y en él escribió que el 90 por ciento de los hogares musulmanes estaban hipotecados con prestamistas hindúes. [25] Los musulmanes no existían en la administración civil del Estado y se les prohibió ocupar puestos de oficiales en el ejército. [25]
Prem Nath Bazaz , uno de los pocos pandits de Cachemira que se unió al movimiento por el cambio, describió las malas condiciones de la población musulmana del Valle como tal: [25]
La pobreza de las masas musulmanas es espantosa. Vestido con harapos y descalzo, un campesino musulmán presenta la apariencia de un mendigo hambriento ... La mayoría son trabajadores sin tierra, que trabajan como siervos para terratenientes ausentes.
Hubo una hambruna en Cachemira entre 1877-9 y el número de muertos por esta hambruna fue abrumador desde cualquier punto de vista. Algunas autoridades sugirieron que la población de Srinagar se había reducido a la mitad, mientras que otras estimaron una disminución de tres quintas partes de la población total del Valle . [26] Durante la hambruna de 1877-9, ni un solo Pandit murió de hambre durante estos años aniquiladores para los cultivadores musulmanes, según los informes recibidos por Lawrence . Durante la hambruna, el cargo de primer ministro lo ocupaba un pandit de Cachemira , Wazir Punnu, de quien se dice que declaró que `` no había angustia real y que deseaba que ningún musulmán quedara con vida desde Srinagar a Rambhan (en Jammu ). '' [27]
Cuando las tierras quedaron en barbecho temporalmente durante la hambruna, los pandits se apoderaron de grandes extensiones de ellas alegando que eran desperdicios sin cultivar. Numerosos cultivadores musulmanes de Cachemira que habían abandonado el valle hacia Punjab para escapar de la devastación de esos años encontraron a su regreso que habían sido expulsados de tierras que habían cultivado durante generaciones. [28]
Un gran número de musulmanes de Cachemira emigró del valle de Cachemira [9] al Punjab debido a las condiciones en el estado principesco [9] como el hambre, la pobreza extrema [29] y el trato severo por parte del régimen hindú de Dogra (según Prem Nath Bazaz los musulmanes de Cachemira enfrentaron este duro trato debido a su religión). [30] Según el censo de 1911, había 177.549 musulmanes de Cachemira en el Punjab . Con la inclusión de los asentamientos de Cachemira en la PFNM, esta cifra se elevó a 206.180. [31]
Población
El informe del censo de 1921 declaró que los musulmanes de Cachemira constituían el 31% de la población musulmana de todo el estado principesco de Jammu y Cachemira . [32] El informe del censo de 1921 también declaró que los musulmanes de Cachemira se subdividen en numerosas subcastas como Bhatt, Dhar, Wani, etc. [33] La población musulmana de Cachemira en el censo de 1921 se registró como 796.804. [32]
El informe del censo de 1931 también reiteró que la población "musulmana de Cachemira" ocupaba la posición principal en el estado (otras comunidades en el estado principesco son Arains , Jats , Sudhans , Gujjars y Rajputs, etc.). [34] Se registró la población musulmana de Cachemira como 1.352.822. [35] El informe del censo de 1931 explica que el aumento "fenomenal" en el número de musulmanes de Cachemira en 556.018 se debió a que varias castas como Hajjam, Hanji, Sayed y Sheikh se fusionaron en la comunidad. [36] [37]
El informe del censo de 1931 declaró que Bat , Dar , Ganai, Khan, Lun , Malik, Mir, Pare, Rather, Sheikh, Varrier y Wain eran las subcastas más importantes entre los musulmanes de Cachemira. [34] A continuación se muestran las cifras de población de las distintas subcastas entre la población musulmana de Cachemira según el censo de 1931. [38]
Ailo | Akhoon | Bhat | Chaupan | Dar | Ganai | Hajam | Hanji | Kan | Khawaja | Solitario | Magrey | Malik | |
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Población en toda Jammu y Cachemira Estado | |||||||||||||
Masculino | 5807 | 2715 | 90477 | 6045 | 64446 | 32441 | 10371 | 2334 | 18195 | 3236 | 34312 | 4523 | 31211 |
Mujer | 4622 | 2383 | 77751 | 5208 | 53906 | 26800 | 8504 | 1780 | 15770 | 2669 | 30055 | 4145 | 26743 |
Población en la provincia de Cachemira | |||||||||||||
Masculino | 4934 | 2608 | 80444 | 5758 | 61512 | 31327 | 10010 | 2165 | 18017 | 2227 | 29593 | 4806 | 17458 |
Mujer | 4280 | 2211 | 69286 | 5025 | 51418 | 25957 | 8154 | 1648 | 15672 | 1679 | 25870 | 3788 | 15604 |
Mir | Pandit | Parray | Pirzada | Raina | Bastante | Rishi | Syed | Jeque | Tantrei | Varrier | Wani | Otros | |
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Población en toda Jammu y Cachemira Estado | |||||||||||||
Masculino | 55092 | 1911 | 8317 | 4452 | 2111 | 21765 | 5672 | 6756 | 40264 | 6158 | 10333 | 39670 | 222655 |
Mujer | 47155 | 1673 | 7180 | 3995 | 1762 | 17960 | 4626 | 5821 | 34711 | 6095 | 9027 | 32443 | 189269 |
Población en la provincia de Cachemira | |||||||||||||
Masculino | 49586 | 1902 | 7852 | 4444 | 2105 | 19643 | 5374 | 6059 | 37320 | 4875 | 10289 | 34080 | 196596 |
Mujer | 42285 | 1670 | 6739 | 8995 | 1755 | 16572 | 4469 | 5298 | 31787 | 4790 | 9014 | 28622 | 164986 |
Diáspora
A principios del siglo XX, las hambrunas y las políticas de los gobernantes de Dogra llevaron a muchos musulmanes de Cachemira a huir de su tierra natal al Punjab . Los musulmanes de Cachemira constituían un segmento importante de varias ciudades punjabíes como Sialkot , Gujrat , Lahore , Amritsar y Ludhiana . [10] Los habitantes de Cachemira que emigraron de Amritsar en 1947 han tenido una gran influencia en la cocina y la cultura contemporáneas de Lahore . [39] Los cachemiros de Amritsar estaban más empapados de su cultura cachemira que los cachemiros de Lahore. [40] Una investigación exclusiva realizada por " Jang Group y Geo Television Network " mostró que la comunidad de Cachemira había estado involucrada en encabezar la política de poder del distrito de Lahore desde 1947. [41]
Los miembros notables de la diáspora musulmana de Cachemira en Punjab incluyen al ex primer ministro de Pakistán Nawaz Sharif (ascendencia paterna de Anantnag), el ministro de Finanzas Ishaq Dar y el político Khawaja Asif . [42] Otro miembro notable de la diáspora musulmana de Cachemira en Punjab fue Muhammad Iqbal (que se enorgullecía de su ascendencia brahmán [43] y cuya poesía mostraba un agudo sentido de pertenencia al valle de Cachemira ). [44] Otro famoso y orgulloso escritor de Cachemira de Punjab fue Saadat Hasan Manto . [45] [46]
Según el censo de 1921, la población total de Cachemira en Punjab era de 169.761. Sin embargo, el informe del censo indicó que solo el 3% de los habitantes de Cachemira asentados en Punjab conservaban su idioma cachemir . El número de personas que hablaban cachemir en 1901 era de 8.523, pero había disminuido a 7.190 en 1911. En 1921, el número de personas que hablaban cachemir en Punjab había caído a 4.690. El informe del censo de 1921 indicó que este hecho mostraba que los habitantes de Cachemira que se habían establecido en Punjab habían adoptado el idioma punjabi de sus vecinos. [47] En contraste, el censo de Punjab de 1881 había demostrado que había 49.534 hablantes de la lengua de Cachemira en el Punjab. [48] El censo de 1881 había registrado el número de habitantes de Cachemira en el Punjab como 179.020 [49] mientras que el censo de 1891 registró la población de Cachemira como 225.307 [50] pero el número de hablantes de Cachemira registrados en el censo de 1891 fue de 28.415. [51]
La académica Ayesha Jalal afirma que los habitantes de Cachemira también enfrentaron discriminación en el Punjab. [52] Los habitantes de Cachemira asentados durante generaciones en el Punjab no pudieron poseer tierras, [52] incluida la familia de Muhammad Iqbal . [53] El académico Chitralekha Zutshi afirma que los musulmanes de Cachemira asentados en el Punjab conservaban vínculos emocionales y familiares con Cachemira y se sentían obligados a luchar por la libertad de sus hermanos en el Valle . [54]
Referencias
- ^ Snedden, Christopher (2015). Entendiendo Cachemira y Cachemira . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 7. ISBN 9781849046220.
Al igual que en Pakistán, los musulmanes sunitas constituyen la mayoría de la población de Cachemira, mientras que en Jammu son una minoría, mientras que casi todos los musulmanes de Ladakh son chiítas.
- ^ Censo de India, 1941 . Volumen XXII. pag. 9 . Consultado el 30 de diciembre de 2016 .
Los musulmanes que viven en la parte sur de la provincia de Cachemira son de la misma estirpe que la comunidad Pandit de Cachemira y por lo general se los designa como musulmanes de Cachemira; los del distrito de Muzaffarabad son en parte musulmanes de Cachemira, en parte gujjar y el resto son del mismo linaje que las tribus de los distritos vecinos de Punjab y de la provincia de North \ Vest Frontier.
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tiene texto extra ( ayuda ) - ^ Pandits de Cachemira: Mirando hacia el futuro . Publicación APH. 2001. ISBN 9788176482363.
Los pandits de Cachemira son los precursores de los musulmanes de Cachemira que ahora forman la mayoría en el valle de Cachemira ... Mientras que los pandits de Cachemira son del mismo linaje étnico que los musulmanes de Cachemira, ambos comparten su hábitat, idioma, vestimenta, comida y otros hábitos, Los pandits de Cachemira forman una parte constituyente de la sociedad hindú de la India en el plano religioso.
- ^ Bhasin, MK; Nag, Shampa (2002). "Un perfil demográfico de la gente de Jammu y Cachemira" (PDF) . Revista de Ecología Humana . Empresas Kamla-Raj: 15 . Consultado el 1 de enero de 2017 .
Así, los dos grupos de población, los pandits de Cachemira y los musulmanes de Cachemira, aunque en ese momento constituían una población étnicamente homogénea, llegaron a diferir entre sí en cuanto a fe y costumbres.
- ^ Bhasin, MK; Nag, Shampa (2002). "Un perfil demográfico de la gente de Jammu y Cachemira" (PDF) . Revista de Ecología Humana : 16 . Consultado el 1 de enero de 2017 .
Los jeques, pero, dar, solitarios son descendientes de hindúes y musulmanes puros de Cachemira, que profesan la fe sunita, la mayor parte de la población del distrito de Srinagar y el estado de Cachemira.
- ^ Ahmed, Ishtiaq (1998), Estado, nación y etnia en el sur de Asia contemporáneo , A&C Black, p. 139, ISBN 978-1-85567-578-0
- ^ Snedden, Christopher (2015). Entendiendo Cachemira y Cachemira . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9781849046220.
Un pequeño número de habitantes de Cachemira también vive en otras partes de J&K. Hay habitantes de Cachemira que viven en áreas que bordean el valle de Cachemira, incluyendo Kishtwar (Kishtawar), Bhadarwah, Doda y Ramban, en Jammu en India J&K, y en los valles Neelum y Leepa del norte de Azad Cachemira. Desde 1947, muchos habitantes de Cachemira étnica y sus descendientes también se pueden encontrar en Pakistán. Invariablemente, los habitantes de Cachemira en Azad Cachemira y Pakistán son musulmanes.
- ^ a b Zutshi, Chitralekha (2004). Idiomas de pertenencia: Islam, identidad regional y la creación de Cachemira . C. Editores de Hurst & Co.. pag. 40. ISBN 9781850656944.
Las historias de Cachemira enfatizan la miseria de la vida de la Cachemira común durante el gobierno sij. Según estos, el campesinado se sumió en la pobreza y las migraciones de campesinos de Cachemira a las llanuras del Punjab alcanzaron proporciones elevadas. Varios relatos de viajeros europeos del período dan testimonio y proporcionan pruebas de tales afirmaciones.
- ^ a b c Bose, Sumantra (2013). Transformando la India . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 211. ISBN 9780674728202.
Desde finales del siglo XIX, las condiciones en el estado principesco llevaron a una migración significativa de personas del valle de Cachemira a la vecina provincia británica de Punjab , a diferencia de la India principesca .
- ^ a b Sevea, Iqbal Singh (2012). La filosofía política de Muhammad Iqbal: Islam y nacionalismo en la India colonial tardía . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 16. ISBN 9781139536394.
A principios del siglo XX, el hambre y las políticas de los gobernantes de Dogra llevaron a muchos musulmanes de Cachemira a huir de su tierra natal y aumentar aún más el número de sus hermanos que ya vivían en el Punjab. Los musulmanes de Cachemira constituían un segmento importante de la población en varias ciudades del Punjabi, especialmente Sialkot, Lahore, Amritsar y Ludhiana.
- ^ "Introducción" .
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- ^ "Historia" .
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- ^ Guiño, Andre (2004). Al-Hind-La creación del mundo indo-islámico . Leiden: Koninklijke Brill. pag. 162. ISBN 9004135618. Consultado el 19 de octubre de 2019 .
En grados variables, la mayor parte de la población del valle de Cachemira se convirtió en el reinado de Sikander Butshikan (1389-1413)
- ^ "Historia" .
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- ^ a b c Hauptman, Robert; V. Hartemann, Frederic (2016). Picos mortales: los mayores triunfos y tragedias del montañismo . Rowman y Littlefield. pag. 149. ISBN 9781589798427.
Como los cachemires habían sufrido bajo los afganos, inicialmente dieron la bienvenida a los nuevos gobernantes sij. Sin embargo, los gobernadores sij resultaron ser duros capataces y el gobierno sij local se consideró generalmente opresivo, protegido quizás por la lejanía de Cachemira de la capital del imperio sij en Lahore. Los sijs promulgaron una serie de leyes antimusulmanas, que incluían dictar sentencias de muerte por sacrificio de vacas, cerrar Jamia Masjid en Srinagar y prohibir el azaan, el llamado público musulmán a la oración. Cachemira también había comenzado a atraer visitantes europeos, varios de los cuales escribieron sobre la pobreza abyecta del vasto campesinado musulmán y sobre los impuestos exorbitantes bajo los sijs. Los altos impuestos, según algunos relatos contemporáneos, habían despoblado grandes extensiones de campo, permitiendo que solo se cultivara una decimosexta parte de la tierra cultivable.
- ^ a b Snedden, Christopher (2015). Entendiendo Cachemira y Cachemira . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9781849046220.
- ^ a b Fahim, Farukh (2011). "Subyugación de siglos inicia una lucha amarga" . En Harsh Dobhal (ed.). Escritos sobre derechos humanos, derecho y sociedad en la India: una antología de la ley de combate: selecciones de la ley de combate, 2002-2010 . Centro de Información Socio Legal. pag. 259. ISBN 9788189479787.
El ejército sij entró en Cachemira el 4 de julio de 1819, iniciando una nueva fase de tiranía y opresión ... Al describir el dominio sij, Moorcraft, reflexionó un viajero inglés, «los sij veían a los cachemiros» un poco mejor que el ganado. El asesinato de un sij nativo se castigaba con una multa al gobierno que oscilaba entre 16 y 20 rupias, de las cuales cuatro se pagaban a la familia del fallecido si era hindú y dos si era musulmán. Durante esta fase oscura de la historia de Cachemira, la gente se encontraba en una condición sumamente abyecta "sometida a todo tipo de extorsión y opresión". Bajo el gobierno sij, Cachemira fue gobernada por 10 gobernadores. De estos, cinco eran hindúes, tres sijs y dos musulmanes. Los sij siguieron sistemáticamente políticas antimusulmanas en Cachemira, lo que sometió a la mayoría de la población del valle de Cachemira a graves dificultades en relación con la práctica de la religión. También fue durante esta fase que se ordenó el cierre de la mezquita central de Srinagar, Jama Masjid y no se permitió a los musulmanes de Cachemira decir azan (llamada a la oración). Los sijs intentaron establecer un estado 'hindú' donde la matanza de vacas fue declarada delito y se aprobó una prohibición completa contra la matanza de vacas, las tierras adjuntas a varios santuarios también se reanudaron por orden del estado ... Con la batalla de Subraon, los sijs perdieron su independencia. El tratado de Amritsar entre británicos y Dogras firmado el 16 de marzo de 1846 dio paso al gobierno de Dogra en Cachemira.
- ^ a b c Bose, Sumantra (2013). Transformando la India . Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 233–4. ISBN 9780674728202.
El reinado de cien años de la monarquía pequeña nombrada como subcontratistas del Raj fue un desastre absoluto para el campesinado de fe musulmana que constituía la abrumadora mayoría de la población del Valle. Walter Lawrence escribió: cuando llegué por primera vez a Cachemira en 1889, encontré a la gente hosca, desesperada y sospechosa. Se les había enseñado durante muchos años que eran siervos sin ningún derecho ... Podría escribir páginas sobre hechos que han sido objeto de mi observación personal, pero bastará decir que el sistema de administración ha degradado al pueblo y quitado todo el corazón de ellos. Lawrence ... tuvo cuidado de absolver al gobernante de su culpabilidad personal: los campesinos, todos y cada uno, atribuían sus miserias a los diputados a través de los cuales gobernaban los maharajás, y siempre han reconocido que sus gobernantes eran comprensivos y ansiosos por asegurar su prosperidad. Pero los funcionarios de Cachemira nunca permitirían que su amo conociera la situación real de la gente. ¿Quiénes eran estos funcionarios venales? Lawrence fue particularmente crítico con los funcionarios estatales principescos que pertenecen a la comunidad Kashmiri Pandit ...
- ^ Jalal, Ayesha (2002). El yo y la soberanía: individuo y comunidad en el islam del sur de Asia desde 1850 . Routledge. pag. 352. ISBN 9781134599387.
Una sucesión de maharajás, que alimentaba los lazos con un pequeño grupo de pandits hindúes en el valle de Cachemira y una red más extensa de parientes Dogra en Jammu, pisoteó deliberadamente los derechos de sus súbditos.
- ^ Snedden, Christopher (2015). Entendiendo Cachemira y Cachemira . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 29. ISBN 9781849043427.
Incongruentemente, la "Cachemira" no disuadió la rivalidad y la antipatía entre los pandits hindúes, que fueron influyentes en el gobierno durante largos períodos, y los artesanos y campesinos musulmanes, que invariablemente eran más pobres, analfabetos y a menudo explotados por funcionarios panditas.
- ^ Rai, Mridu (2004). Gobernantes hindúes, sujetos musulmanes: Islam, derechos e historia de Cachemira . C. Editores de Hurst & Co.. págs. 148-149. ISBN 9781850657019.
Wingate y Lawrence habían pasado muchos meses en el interior rural de Cachemira. Trajeron a primer plano, de una manera sin precedentes, las tensiones que subyacen a la sociedad de Cachemira, enfrentando los intereses de la comunidad hindú pandit contra los cultivadores musulmanes de Cachemira, numéricamente preponderantes, dentro del marco del estado de Dogra. Sin embargo, más allá de estar de acuerdo sobre la naturaleza y las causas de la opresión de los musulmanes de Cachemira, las soluciones ofrecidas por Wingate y Lawrence diferían significativamente. Si bien ambos reconocieron la responsabilidad de la comunidad pandit de Cachemira en exacerbar la situación de las clases cultivadoras musulmanas, Wingate fue mucho más intransigente al exigir la eliminación de las exenciones y privilegios de la primera. En contraste, mientras que el asentamiento de la tierra de Lawrence también buscó brindar alivio a las clases cultivadoras de Cachemira, lo hizo sin desmantelar por completo los privilegios de la comunidad pandit de Cachemira.
- ^ a b c Bose, Sumantra (2013). Transformando la India . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 9780674728202.
De hecho, en un libro titulado Cachemira entonces y ahora , publicado en 1924, Gawasha Nath Kaul, un pandit de Cachemira, pintó una imagen dickensiana de Srinagar: mendigos, ladrones y prostitutas abundaban junto con enfermedades e inmundicias, y el 90 por ciento de las casas musulmanas [ fueron] hipotecados a sahukars hindúes [prestamistas]. ... a los musulmanes locales se les prohibió convertirse en oficiales en las fuerzas militares del estado principesco y eran casi inexistentes en la administración civil. En 1941 Prem Nath Bazaz, uno de los pocos pandits de Cachemira que se unieron al movimiento popular por el cambio que surgió durante la década de 1930 y barrió el Valle en la década de 1940, escribió: la pobreza de las masas musulmanas es espantosa. Vestido con harapos y descalzo, un campesino musulmán presenta la apariencia de un mendigo hambriento ... La mayoría son trabajadores sin tierra, que trabajan como siervos para terratenientes ausentes ...
- ^ Rai, Mridu (2004). Gobernantes hindúes, sujetos musulmanes: Islam, derechos e historia de Cachemira . C. Editores de Hurst & Co.. pag. 149. ISBN 9781850657019.
El número de muertos por la hambruna había sido abrumador desde cualquier punto de vista. Algunas autoridades habían sugerido que la población de Srinagar se había reducido a la mitad (de 127.400 a 60.000), mientras que los funcionarios indios de Cachemira estiman que la hambruna mató aproximadamente a las tres quintas partes de la población de Cachemira.
- ^ Rai, Mridu (2004). Gobernantes hindúes, sujetos musulmanes: Islam, derechos e historia de Cachemira . C. Editores de Hurst & Co.. pag. 151. ISBN 9781850657019.
Los fatales resultados para los agricultores musulmanes de esta capacidad de combinación entre los hindúes de Cachemira se demostraron más claramente durante la hambruna de 1877-9, cuando el cargo de primer ministro también lo ocupaba un pandit de Cachemira, Wazir Punnu. Según los informes recibidos por Lawrence, ni un Pandit murió de hambre durante estos años aniquiladores para los cultivadores musulmanes. Sin duda, reflejando una visión selectiva pandit de la hambruna, se dice que Wazir Punnu declaró que "no había angustia real y que deseaba que ningún musulmán quedara con vida desde Srinagar a Rambhan [en Jammu]".
- ^ Rai, Mridu (2004). Gobernantes hindúes, sujetos musulmanes: Islam, derechos e historia de Cachemira . C. Editores de Hurst & Co.. pag. 157. ISBN 9781850657019.
Cuando las tierras quedaron en barbecho temporalmente durante la hambruna de Cachemira de 1877-9, los pandits se apoderaron de grandes extensiones de ellas alegando que constituían desechos no cultivados. Numerosos cultivadores musulmanes de Cachemira que habían abandonado el valle hacia Punjab, para escapar de la devastación de esos años, descubrieron a su regreso que habían sido expulsados de las tierras que habían cultivado durante generaciones.
- ^ Jalal, Ayesha (2002). El yo y la soberanía: individuo y comunidad en el islam del sur de Asia desde 1850 . Routledge. pag. 352. ISBN 9781134599387.
La pobreza extrema, agravada por una serie de hambrunas en la segunda mitad del siglo XIX, ha provocado que muchos habitantes de Cachemira huyan al vecino Punjab.
- ^ Chowdhary, Rekha (2015). Jammu y Cachemira: políticas de identidad y separatismo . Routledge. pag. 8. ISBN 9781317414056.
Prem Nath Bazaz, por ejemplo, señaló que 'la regla Dogra ha sido hindú. Los musulmanes no han sido tratados con justicia, lo que quiero decir con tanta justicia como los hindúes. En su opinión, los musulmanes se enfrentaban a un trato severo "sólo porque eran musulmanes" (Bazaz, 1941: 250).
- ^ Jalal, Ayesha (2002). El yo y la soberanía: individuo y comunidad en el islam del sur de Asia desde 1850 . Routledge. ISBN 9781134599387.
Según el censo de 1911, había 177.549 musulmanes de Cachemira en el Punjab; la cifra subió a 206, 180 con la inclusión de asentamientos en la PFNM.
- ^ a b Mohamed, C. K. Censo de la India, 1921. Vol. XXII: Cachemira. Parte I: Informe . pag. 147 . Consultado el 9 de enero de 2017 .
La mayor parte de la población del Grupo I está constituida por los musulmanes de Cachemira (796.804), que constituyen más del 31% de la población musulmana total del Estado. El musulmán de Cachemira es esencialmente un agricultor de profesión, pero su contribución al comercio y la industria de la provincia de Cachemira no es en absoluto insignificante.
- ^ Mohamed, C. K. Censo de la India, 1921. Vol. XXII: Cachemira. Parte I: Informe . pag. 150 . Consultado el 9 de enero de 2017 .
Los musulmanes de Cachemira se subdividen en numerosas subcastas como Dar, Bat, Wain, etc.
- ^ a b Anant, Ram; Raina, Hira Nand (1933). Censo de la India, 1931. Vol. XXIV: Estado de Jammu y Cachemira. Parte I: Informe . pag. 316 . Consultado el 12 de enero de 2017 .
Musulmán de Cachemira.- La comunidad ocupa la posición más destacada en el Estado con 1.352.822 miembros. Las diversas subcastas que están etiquetadas bajo el título general musulmán de Cachemira se dan en la Tabla Imperial. Las subcastas más importantes desde el punto de vista estadístico son Bat, Dar, Ganai, Khan, Lon, Malik, Mir, Pare, Rather, Shah, Sheikh y Wain. Se encuentran principalmente en la provincia de Cachemira y el distrito de Udhampur de la provincia de Jammu.
- ^ Ram, Anant; Raina, Hira Nand. Censo de la India, 1931. Vol. XXIV: Estado de Jammu y Cachemira. Parte II: Tablas imperiales y estatales . pag. 206 . Consultado el 9 de enero de 2017 .
- ^ Ram, Anant; Raina, Hira Nand (1933). Censo de la India, 1931. Vol. XXIV: Estado de Jammu y Cachemira. Parte II: Tablas imperiales y estatales . pag. 205 . Consultado el 9 de enero de 2017 .
La disminución de algunas de las castas musulmanas se compensa con el aumento anormal de los musulmanes de Cachemira, que incluyen un gran número de castas.
- ^ Ram, Anant; Raina, Hira Nand (1933). Censo de la India, 1931. Vol. XXIV: Estado de Jammu y Cachemira. Parte I: Informe . pag. 318 . Consultado el 12 de enero de 2017 .
El musulmán de Cachemira muestra un aumento fenomenal de 556.018 debido a la fusión de varias castas en la comunidad. El Hajjam, Hanji, Sayed, Sheikh ofrecen algunos ejemplos del proceso de fusión que, si bien se suma a la comunidad musulmana de Cachemira en un número tan grande, ha reducido la fuerza de otras comunidades que muestran una disminución.
- ^ Ram, Anant; Raina, Hira Nand (1933). Censo de la India, 1931. Vol. XXIV: Estado de Jammu y Cachemira. Parte II: Tablas imperiales y estatales . págs. 281-283 . Consultado el 9 de enero de 2017 .
- ^ "Lahore, Amritsar: una vez hermanas, ahora extrañas" . Noticias de Rediff . 26 de octubre de 2012 . Consultado el 29 de diciembre de 2016 .
La mayor influencia en la cultura y la cocina contemporáneas de Lahore son los habitantes de Cachemira que emigraron de Amritsar en 1947.
- ^ Hamid, A. (11 de febrero de 2007). "Lahore Lahore Aye: alianzas de boda de Lahore" . Academia del Punjab en América del Norte . Consultado el 12 de enero de 2017 .
Los habitantes de Cachemira de Lahore no estaban tan inmersos en su cultura y herencia de Cachemira como los habitantes de Cachemira de Amritsar, razón por la cual la Banda de Cachemira no duró mucho.
- ^ Shah, Sabir (12 de octubre de 2015). "Ayaz Sadiq: otro legislador Arain gana de Lahore" . The News International . Consultado el 29 de diciembre de 2016 .
Una investigación exclusiva realizada por "Jang Group y Geo Television Network" muestra que las comunidades Arain y Kashmiri han encabezado la política de poder en el distrito de Lahore desde la independencia.
- ^ Jaleel, Muzamil (2013). "Cuando Nawaz Sharif se convierte en primer ministro, Cachemira obtiene voz en el circuito de energía de Pakistán" . El Indian Express . Consultado el 29 de diciembre de 2016 .
Es posible que Cachemira no estuviera en la agenda de las elecciones en Pakistán, pero el nuevo gobierno del país tendrá a los habitantes de Cachemira en posiciones vitales, comenzando por el propio primer ministro Nawaz Sharif. Sharif, de 63 años, quien prestó juramento para un histórico tercer mandato el miércoles, pertenece a una familia que emigró a Amritsar desde el distrito de Anantnag de Cachemira del Sur a principios del siglo pasado. El íntimo confidente de Sharif, Ishaq Dar, y el influyente líder de PML (N) Khawaja Asif, quienes probablemente ocupen puestos importantes en el nuevo gobierno, también tienen raíces en Cachemira. 'Mi padre siempre me decía que somos de Anantnag. "Habíamos migrado a Amritsar desde allí por negocios", le dijo Sharif a este corresponsal en su oficina en la Ciudad Modelo de Lahore el mes pasado, donde se sentó con sus asociados clave para rastrear los resultados de las elecciones. 'Y la familia de mi madre vino de Pulwama'.
- ^ Sevea, Iqbal Singh (2012). La filosofía política de Muhammad Iqbal: Islam y nacionalismo en la India colonial tardía . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 16. ISBN 9781139536394.
El apego de Iqbal a su linaje de Cachemira es evidente a partir de sus referencias poéticas a sí mismo como descendiente de los brahmanes de Cachemira.
- ^ Jalal, Ayesha (2002). El yo y la soberanía: individuo y comunidad en el islam del sur de Asia desde 1850 . Routledge. ISBN 9781134599370.
Como uno de los habitantes de Cachemira más educados del Punjab, Muhammad Iqbal apoyó la causa de Cachemira a través del Anjuman-i-Himayat-i-Islam y del menos conocido Anjuman-i-Kashmiri Musalman. Su poesía demuestra un agudo sentido de pertenencia a Cachemira, el magnífico valle que las crueles manos del destino habían permitido que hombres de disposición bestial redujeran a la abyecta esclavitud y la ignorancia.
- ^ Reeck, Matt; Ahmad, Aftab (2012). Historias de Bombay . Random House India. ISBN 9788184003611.
Afirmó lealtad no solo a su Punjab natal, sino también a la casa de sus antepasados en Cachemira. Aunque se crió hablando punjabi, también estaba orgulloso de los restos de la cultura de Cachemira que mantenía su familia (costumbres alimentarias, así como matrimonios mixtos con familias de origen cachemir) y durante toda su vida asignó especial importancia a otras personas que tenían raíces cachemir. En una carta irónica dirigida al Pundit Jawaharlal Nehru, llegó a sugerir que ser hermoso era el segundo significado de ser cachemir.
- ^ Pandita, Rahul (2013). Nuestra luna tiene coágulos de sangre: el éxodo de los pandits de Cachemira . Random House India. ISBN 9788184003901.
En virtud de su disposición, temperamento, rasgos y espíritu, Manto sigue siendo un pandit de Cachemira.
- ^ "Capítulo IX-Idioma". Censo de India, 1921 . Volumen XV. pag. 309 . Consultado el 30 de diciembre de 2016 .
El único idioma que pertenece a la subrama no sánscrita de la rama india de la subfamilia aria que se habla en las provincias es el Cachemira. El número de personas que hablaban este idioma era de 8.523 en 1901 y de 7.190 en 1911; pero ahora ha caído a 4.690, un hecho que demuestra que los habitantes de Cachemira que se han asentado en estas provincias han adoptado el idioma punjabi de sus vecinos. Esto queda ampliamente probado si comparamos la fuerza de los cachemires que regresaron en la tabla de castas XIII con la mostrada por la tabla de idiomas. Cachemira aparece ahora en el regreso como el idioma de 4.690 personas, aunque los propios cachemiros tienen una fuerza de 169, 761; en otras palabras, sólo alrededor de 3 de cada 100 habitantes de Cachemira todavía conservan su propio idioma.
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tiene texto extra ( ayuda ) - ^ Informe del censo de Punjab, 17 de febrero de 1881 . 1883. pág. 163 . Consultado el 30 de diciembre de 2016 .
Cachemira es el idioma del valle de Srinagar en Cachemira que en ninguna parte toca nuestra frontera. Pero la hambruna y otras causas, ya discutidas en profundidad en el capítulo sobre las fluctuaciones de la hambruna, han llevado a un número considerable de inmigrantes en un momento u otro de Cachemira al Panjab; y el idioma lo hablan ahora no menos de 49.534 habitantes de la provincia.
- ^ Rose, HA (1902). Censo de la India, 1901. Vol. XVII: Punjab, sus feudatarios y la provincia de la frontera del noroeste. Parte I: El informe del censo . pag. 347 . Consultado el 13 de enero de 2017 .
- ^ Censo de la India: el Punjab y sus feudatarios, volumen xx, parte 2 . 1891. p. 324 . Consultado el 12 de enero de 2017 .
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- ^ a b Jalal, Ayesha (2002). El yo y la soberanía: individuo y comunidad en el islam del sur de Asia desde 1850 . Routledge. pag. 352. ISBN 9781134599370.
... Los habitantes de Cachemira dedicados a la agricultura fueron descalificados para aprovechar la Ley de Alienación de Tierras de Punjab ... Sin embargo, los habitantes de Cachemira asentados en el Punjab durante siglos enfrentaron discriminación.
- ^ Sevea, Iqbal Singh (2012). La filosofía política de Muhammad Iqbal: Islam y nacionalismo en la India colonial tardía . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 16. ISBN 9781139536394.
Como la mayoría de las familias de Cachemira en Punjab, la familia de Iqbal no era propietaria de tierras.
- ^ Zutshi, Chitralekha (2004). Idiomas de pertenencia: Islam, identidad regional y la creación de Cachemira . C. Editores de Hurst & Co.. págs. 191-192. ISBN 9781850656944.
Los expatriados musulmanes de Cachemira en el Punjab habían conservado lazos emocionales y familiares con su suelo y se sintieron obligados a enarbolar la bandera de la libertad para Cachemira y sus hermanos en el Valle, lanzando así amargas críticas a la administración de Dogra.