Mir Sayyid Ali Hamadani ( persa : میر سید علی همدانی ; c. 1314-1384 CE) fue un erudito iraní , poeta y santo musulmán sufí de la orden Kubrawiya . Nació en Hamadan , Irán y predicó el Islam en Asia Central y del Sur mientras viajaba para practicar el sufismo. Murió en Khatlan , Tayikistán en 1384 EC, entre los 69 y 70 años. Hamadani también recibió un tratamiento honorífico a lo largo de su vida como el Shāh -e-Hamadān ("Rey de Hamadan"), Amīr-i Kabīr("el Gran Comandante") y Ali Sani ("segundo Ali "). [1]
Mir Sayyid Ali Hamadani | |
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میر سید علی همدانی | |
Personal | |
Nació | C. 1314 d.C. (714 AH ) |
Fallecido | C. 1384 d.C. (786 AH) |
Religión | islam |
Etnicidad | iraní |
Tariqa | Kubrawiya |
Vida temprana
El título " Sayyid " indica que era descendiente de Muhammad , posiblemente de ambos lados de su familia. [2]
Hamadani pasó sus primeros años bajo la tutela de Ala ud-Daula Simnani , un famoso santo de Kubrawiya de Semnan , Irán. A pesar de la oposición de su maestro a la explicación de Ibn Arabi del wahdat al-wujud ("unidad de existencia"), Hamadani escribió Risala-i-Wujudiyya , un tratado en defensa de esa doctrina, así como dos comentarios sobre Fusus al-Hikam , El trabajo de Ibn Arabi sobre Al-Insān al-Kāmil . A Hamadani se le atribuye la introducción de la filosofía de Ibn-Arabi en el sur de Asia. [3]
Viajes
Sayyid Ali Hamadani viajó mucho; se dice que atravesó el mundo conocido de Este a Oeste en tres ocasiones. En 774 AH / 1372 AD Hamadani vivió en Cachemira . Después de Sharaf-ud-Din Abdul Rehman Bulbul Shah , fue el segundo musulmán importante en visitar Cachemira. Hamadani fue a La Meca y regresó a Cachemira en 781/1379, se quedó dos años y medio y luego se fue a Turkestán pasando por Ladakh . Regresó a Cachemira por tercera vez en 785/1383 y se fue por mala salud [ aclaración necesaria ] . Se considera que Hamadani ha traído diversas artesanías e industrias de Irán a Cachemira; se dice que trajo consigo 700 seguidores. [3] [Se necesita una mejor fuente ] El crecimiento de la industria textil en Cachemira aumentó su demanda de lana fina, lo que a su vez significó que los grupos musulmanes de Cachemira se establecieran en Ladakh, [ aclaración necesaria ] trayendo consigo artesanías como la acuñación [ aclaración necesaria ] y escribiendo. [4]
Hamadani viajó y predicó el Islam en diferentes partes del mundo [5] [ página necesaria ] como Afganistán , Uzbekistán , China , Siria y Turkestán . [6] [ página necesaria ] [ aclaración necesaria ]
Hamadani murió en su camino de regreso a Asia Central en un sitio cercano a la actual ciudad de Mansehra en el noroeste de Pakistán . [7] Su cuerpo fue llevado por sus discípulos a Khatlan , Tayikistán , donde se encuentra su santuario. [3]
Influencia
Estaba en conflicto con Timur y por eso se mudó a Cachemira junto con 700 sayyids y seguidores durante el reinado del rey Shahab-Uddin. Ya había enviado a dos de sus seguidores: Syed Taj Uddin Semnani y Mir Syed Hasan Semnani, para hacer un balance de la situación. El gobernante de Cachemira se convirtió en seguidor de Mir Syed Hasan Semnani, por lo que Hamadani fue recibido en Cachemira por el rey y aparente heredero Qutub Uddin. En ese momento, el gobernante de Cachemira estaba en guerra con Firoz Tughlaq y debido a sus esfuerzos las partes llegaron a un acuerdo.
Hamadani inició el movimiento de propagación del Islam en Cachemira de manera organizada. No se quedó en el Valle de forma permanente sino que lo visitó en varias ocasiones. Llegó primero durante el reinado del sultán Shahab Uddin en 774 Hijri y permaneció durante seis meses. Luego visitó Cachemira en 781 Hijri durante el papel de Qutub Uddin, permaneció durante un año e intentó extender el movimiento a todos los rincones de Cachemira, regresó a Turquestán vía Ladakh en 783 Hijri. Llegó a Cachemira por tercera vez en 785 con la intención de quedarse más tiempo, pero tuvo que regresar antes debido a una enfermedad. Cuenta la leyenda que conoció a 1.400 santos durante sus viajes y consiguió numerosos seguidores.
MK Kaw atribuye las conversiones masivas al Islam al sultán Sikandar Shah Miri, quien se dice que obligó a un gran número de hindúes a convertirse al Islam durante su reinado. [8]
Hamadani cita 20 edictos para no musulmanes en su libro de códigos políticos, gubernamentales y sociales Zakhirat ul Muluk: [8] [9]
1. No construirán un nuevo templo, iglesia, santuario o casa para ídolos en ese país gobernado por un gobernante musulmán.
2. Cuando esos lugares de culto se derrumben, no deben reconstruirse.
3. No se permitirá a los viajeros musulmanes alojarse en iglesias y templos.
4. Deben desistir de proporcionar comida a un musulmán durante tres días, en caso de que uno tenga que quedarse en su casa.
5. No deben actuar como espías en un país musulmán y no deben proporcionar espacio a los espías en sus casas.
6. Si sus familiares se inclinan por el Islam, no deberían detenerlos.
7. Deben respetar a los musulmanes.
8. Si están sentados en una reunión, deben dejar su lugar a los musulmanes que entren.
9. No deben vestirse como musulmanes.
10. No deben adoptar para sí mismos nombres musulmanes.
11. No deben montar a caballo con monturas y riendas.
12. No deben moverse con espada, arco y flecha.
13. No deben llevar anillos con piedras preciosas ni anillos con sello.
14. No deben vender vino ni ofrecerlo públicamente.
15. No deben dejar de usar vestidos de época preislámica que tienen para que se mantenga una distinción entre ellos y los musulmanes.
16. No deben exhibir tradiciones y ritos de no musulmanes entre musulmanes.
17. No deberían construir casas en vecindarios musulmanes.
18. No deben llevar a sus muertos cerca de lugares de enterramiento de musulmanes.
19. No deben levantar la voz de luto por sus muertos.
20. No deberían comprar esclavos musulmanes.
Hamadani dicta además que si los no musulmanes violan cualquiera de estas condiciones, perderán sus derechos a la vida y la propiedad, y los musulmanes se los pueden quitar legítimamente como si fueran infieles capturados.
Obras
Un manuscrito (Biblioteca Raza, Rampur, 764; copiado 929/1523) contiene once obras adscritas a Hamadani (cuya silsila va hasta Naw'i Khabushani ; el manuscrito contiene dos documentos asociados con él). [10]
- Risalah Nooriyah, es un tratado sobre la contemplación.
- Risalah Maktubaat, contiene las cartas de Amir-i-Kabir
- Dur Mu'rifati Surat wa Sirat-i-Insaan, analiza las características corporales y morales del hombre
- Dur Haqaa'iki Tawbah, trata sobre la verdadera naturaleza de la penitencia
- Hallil Nususi allal Fusus, es un comentario sobre el Fusus-ul-Hikam de Ibn-ul-'Arabi
- Sharhi Qasidah Khamriyah Fariziyah, es un comentario sobre el vino-qasidah de 'Umar ibn ul-Fariz, quien murió en 786 AH = 1385 AC
- Risalatul Istalahaat, es un tratado sobre términos y expresiones Sufic
- ilmul Qiyafah o Risalah-i qiyafah es un ensayo sobre fisonomía. Existe una copia de esto en la Biblioteca Nacional de Medicina de los Estados Unidos.
- Dah Qa'idah da diez reglas de vida contemplativa
- Kitabul Mawdah Fil Qurba, reúne tradiciones sobre el afecto entre familiares
- Kitabus Sab'ina Fi Fadha'il Amiril Mu'minin, da las setenta virtudes de 'Ali.
- Arba'ina Amiriyah, son cuarenta tradiciones sobre la vida futura del hombre.
- Rawdhtul Firdaws, es un extracto de una obra más amplia titulada
- Manazilus Saaliqin, está en el sufí-ismo
- Awraad-ul-Fatehah, da una concepción de la unidad de Dios y Sus atributos
- Chehl Asraar (Cuarenta secretos), es una colección de cuarenta poemas en alabanza a Alá y Mahoma.
- Zakhirat-ul-Muluk, un tratado sobre ética política y las reglas del buen gobierno
Syed Abdur-Rehman Hamdani en su libro "Salar-e-Ajjam" ha enumerado 68 libros y 23 folletos de Shah-e-Hamdan [11]
Referencias
- ^ Sir Walter Roper Lawrence (2005). El Valle de Cachemira . Servicios educativos asiáticos. pag. 292. ISBN 978-81-206-1630-1.
- ^ "HAMADĀNI, SAYYED ʿALI - Enciclopedia Iranica" . www.iranicaonline.org . Consultado el 7 de diciembre de 2018 .
- ^ a b c Rafiabadi, Hamid Naseem (2003). "Las religiones del mundo y el Islam: un estudio crítico, parte 2" . Sarup & Sons. págs. 97-105. ISBN 9788176254144.
- ^ Fewkes, Jacqueline H. (2008). Comercio y sociedad contemporánea a lo largo de la ruta de la seda: una etnohistoria de Ladakh . Routledge Contemporary Asia. Routledge. págs. 44–45. ISBN 9781135973094.
- ^ Stellrecht, Irmtraud (1997). El pasado en el presente: horizontes del recuerdo en Pakistán . Rüdiger Koppe. ISBN 978-38-96451-52-1.
- ^ Barzegar, Karim Najafi (2005). Movimientos intelectuales durante el período Timuri y Safavid: 1500-1700 d . C. Delhi: Oficina de Bibliografías de la India. ISBN 978-81-85004-66-2.
- ^ S. Manzoor Ali, "Cachemira y el sufismo temprano" Rawalpindi: Sandler Press, 1979.
- ^ a b Kaw, MK (2004). Cachemira y su gente: estudios sobre la evolución de la sociedad de Cachemira . Corporación de Publicaciones APH. ISBN 9788176485371. Consultado el 7 de julio de 2015 .
- ^ Farooq, M. Umar (2009). "5". Dhakiratul Muluk An Anotación y traducción de Mir Sayyid Ali Hamadan . Srinagar: Instituto de Estudios Islámicos Shah-i-Hamadan. págs. 240–242.
- ^ Deweese, Devin (2005). "Dos narraciones sobre Najm al-Din Kubra y Radi al-Din Lala de una fuente del siglo XIII: Notas sobre un manuscrito en la biblioteca Raza, Rampur" . En Lawson, Todd (ed.). Razón e inspiración en el Islam: ensayos en honor a Hermann Landolt . IB Tauris. págs. 298–339. ISBN 9780857716224.
- ^ "Historia de Shah Hamdan" .
Bibliografía
- John Renard 2005: Diccionario histórico del sufismo (Diccionarios históricos de religiones, filosofías y movimientos, 58), ISBN 0810853426