Islam en Cachemira
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El Islam es la religión principal que se practica en Cachemira , con el 97,16% de la población de la región identificada como musulmana, a partir de 2014. [1] La religión - el Islam, llegó a la región con la afluencia de predicadores musulmanes sufíes de Asia Central y Persia. , comenzando a principios del siglo XIV. [2] [3] Los musulmanes de Cachemira son nativos del Valle de Cachemira . La mayoría de los musulmanes de Cachemira son sunitas. [4] Se refieren a sí mismos como "Koshur" en su lengua materna. [5] [6] [7] [8] [9] En algún momento la mayoría de los musulmanes de CachemiraEran de la persuasión religiosa sunita, pero ahora con la rápida afluencia de negocios hace que los chiítas de Cachemira sean responsables y aumenten rápidamente. [ cita requerida ] [10] Los musulmanes no cachemires en Cachemira incluyen pastores y pastores seminómadas, pertenecientes a las comunidades Gurjar y Bakarwal . [10]

Desarrollo historico

Período temprano de contacto islámico

Durante el siglo VIII, el Reino de Cachemira fue objeto de varios ataques dirigidos a su conquista. Los árabes que se habían establecido en Sindh (711-13 EC) hicieron varios intentos de conquistar Cachemira, bajo el liderazgo de Muhammad bin Qasim. Pero Muhammad bin Qasim fue llamado por el califa omeya a Damasco, evitando así la posible invasión. [11] [12] En el reinado del califa Hisham (724-43 EC), los árabes nuevamente marcharon hacia Cachemira bajo el liderazgo del ambicioso y enérgico liderazgo del gobernador Junaid. Lalitaditya Muktapida(724-60 EC), el Raja (gobernante) de Cachemira, derrotó a Junaid e invadió su reino. Sin embargo, esta victoria no fue decisiva ya que los árabes hicieron más intentos de invasión, pero Lalitaditya pudo detener la marea de estos avances. [11] Un último intento de invasión del Reino de Cachemira fue realizado por Hisham ibn 'Amr al-Taghlibi, el gobernador de Sindh, designado por el califa Mansur (754-75 EC). Aunque llegó hasta las laderas del sur del Himalaya, que formaban parte del Reino de Cachemira, no pudo entrar ni ocupar el valle. [11]

Después de los árabes, fueron los Ghaznavids quienes intentaron conquistar Cachemira. Mahmud de Ghazni , derrotó a Raja Jaipal (1002 EC), el gobernante de Waihand (cerca de Peshawar, en el actual Pakistán). [11] [13] Anandpal , el hijo y sucesor de Jaipal, también sufrió una aplastante derrota a manos de Mahmud en 1009 EC, y murió unos años después. Trilochanpala, el hijo de Anandpal, cuyo poder de influencia ahora se limitaba solo a la Cordillera de la Sal., apeló a Samgramaraja (1003-28 EC), el rey de Cachemira, en busca de ayuda contra Mahmud. Samgramaraja envió un gran contingente del ejército, que se unió a las fuerzas de Trilochanpala, sin embargo, sus fuerzas combinadas fueron derrotadas por Mahmud en 1014 d.C. Mahmud avanzó hacia Cachemira e intentó entrar en el reino a través del Paso Toshamaidan. Su progreso fue detenido por el fuerte Loharkot Fort, que asedió durante un mes. Debido a las fuertes nevadas, que cortaron las comunicaciones de Mahmud, se vio obligado a retirarse. [2] [11] Sin embargo, el sultán nuevamente se dispuso a invadir Cachemira en septiembre-octubre de 1021 EC, pero nuevamente se vio obligado a retirarse debido a las malas condiciones climáticas. [11]

Establecimiento del dominio musulmán y conversión al Islam

Después de los intentos de conquista del sultán Mahmud para invadir Cachemira, Cachemira no se vio afectada ni modificada por las invasiones que tenían como objetivo las llanuras de la India, hasta 1320 d.C. Los Loharas (1003-1320 d.C.) gobernaron durante este período, y fue el último de los hindúes. dinastías de Cachemira. En la primavera de 1320, un cacique turcomano llamado Zulqadar Khan Turk (Zulcha Khan) invadió Cachemira a través de la ruta del valle de Jhelum. Suhadeva (1301–20 EC), último gobernante de los Loharas, intentó organizar la resistencia, pero fracasó debido a su impopularidad entre las masas. La razón de esta impopularidad fue la exigencia financiera y el desgobierno general que prevaleció durante el período final de la dinastía Lohara. [11] La invasión de Zulcha Khan causó estragos y Suhadeva huyó a Kistwar.. Rinchana , hijo de un jefe Ladakhi, que fue empleado por Ramacandra (Primer Ministro de Cachemira) para establecer la ley y el orden, se aprovechó del caos. Consiguió asesinar a Ramacandra, ocupó el trono de Cachemira a fines del año 1320 y gobernó hasta su muerte en 1323 d.C. Para obtener la aceptación de los habitantes de Cachemira, se casó con Kota Rani , la hija de Ramacandra, e hizo a Rawancandra (el hijo de Ramacandra). su comandante en jefe. [11] [14]Rinchen era un pseudo-budista y quería iniciarse en el brahmanismo para fortalecer su base política en el valle de Cachemira. Dado que el Shaivismo era la religión popular en ese momento en el valle, Rinchen se acercó a Devaswami, el líder religioso de los Shaivas, para que le iniciara en la religión hindú. Devaswami, después de sostener una reunión secreta sobre el tema con prominentes pandits de Cachemira de la época, se negó a aceptar a Rinchen en el hinduismo, debido a su bajo nacimiento. [15] Rinchan se convirtió al Islam después de entrar en contacto con Sayyid Sharfudin, un predicador sufí comúnmente conocido como Bulbul Shah, que había llegado a Cachemira durante el reinado de Suhadeva. Cambió su nombre a Sultan Sardarudin Shah después de convertirse al Islam y así se convirtió en el primer gobernante musulmán de Cachemira. [11]Tras la conversión de Rinchan, su comandante en jefe también se convirtió en musulmán. El patrocinio real del Islam le ganó nuevos conversos y, según una fuente, muchos habitantes de Cachemira abrazaron el credo de Bulbul Shah. [2] [11]

El período posterior a la muerte del sultán Sardarudin estuvo marcado por el caos y la lucha por el poder. Udayanadeva, el hermano de Suhadeva, fue nombrado gobernante tras un acuerdo entre los nobles. Sin embargo, demostró ser incompetente, y fue Kota Rani quien fue el gobernante virtual. Poco después de la adhesión de Udayanadeva, un cacique extranjero atacó Cachemira, pero los invasores fueron repelidos y derrotados con éxito. Sin embargo, la administración volvió a caer en el caos. Udayanadeva había huido del país ante el ataque y perdió su prestigio a los ojos de los nobles. Murió en el año 1338 EC y Kota Rani ascendió al trono. [11] [14] Pero Shah Mir, un noble empleado anteriormente por Suhadeva, que también había mantenido la custodia del hijo de Rinchana y Kota Rani, tenía sus propios diseños de poder. Habiendo casado a sus hijas musulmanas con poderosos hindúes del reino y habiendo tenido hijos en posiciones de poder oficial, pudo ejercer una gran presión política bajo la reina. Siguió un período de batalla entre él y Kota Rani. Temiendo sus complots políticos, empleó a Bhikshana como su ministro, decepcionando a Shah Mir. Según Jonaraja , en su Rajatarangini , Shah Mir fingió estar enfermo con una enfermedad fatal que provocó una visita de solidaridad de Bhikshana y su socio, quienes fueron inmediatamente emboscados y asesinados durante la visita. En 1339 EC, Shah Mir mató a Kota Rani junto con sus hijos y usurpó el trono.[11] [14] [16]

La dinastía Shahmiri (1339-1561 EC), fundada por el sultán Shah Mir, gobernó Cachemira durante los siguientes 222 años. Varios santos sufíes, incluidos Bulbul Shah, Shah e Hamdan, Nund Rishi, fueron prolíficos para difundir el Islam en el valle a través de sus ideologías sufíes moderadas. [17]

Reinado de Sikander Shah

Se cree que Sikandar se ha refugiado en la islamización de la política de élite, que abrió el camino para un cambio en gran medida irreversible en la Cachemira posterior a Sikandar. [18] [19]

Su reinado puso fin a la antigua cultura sincrética y tolerante de Cachemira, y en su rigurosa observancia de la Sharia, oprimió severamente a la población hindú de Cachemira. [20] [21] [22] [23] [24] [25] Se prohibieron la música, la danza, los juegos de azar, los intoxicantes, etc. y se estableció la oficina de Shaikhu'l-Islam para hacer cumplir estas reglas. [22] Los brahmanes se convirtieron a la fuerza, los santuarios de culto hindú y budista fueron destruidos, la literatura sánscrita se purgó, se impuso el Jizya para aquellos que se oponían a la abolición de los varnas hereditarios y se prohibieron las marcas de casta. [22] [21] [26] [27][28]

Ruinas del Templo Martand Sun , arrasadas por Sikandar. [27] (El daño extenso que se ve en la foto también es producto de varios terremotos; [29] foto tomada por John Burke en 1868.)

Motivaciones y análisis

Tras una lectura literaria de Rajatarangini, el celo de Sikandar por la islamización de la sociedad se puede atribuir a un predicador sufí Mir Muhammad Hamadani que llegó a la región desde Huttalàn (actual Tayikistán) y permaneció unos 12 años durante su mandato, abogando por la creación. de una sociedad monolítica basada en el Islam como denominador común. [30] [21] [27] Se cree que el abogado de Sikandar, un neobrahmán convertido, Suhabhatta (var. Saifuddin) desempeñó el papel de guía en la ejecución de esas políticas ortodoxas excluyentes al "instigar" al sultán. [21] [26] [28] [a]Baharistan-i-shahi y Tohfatu'l-Ahbab consideraron a Sikandar como el gobernante más noble, quien limpió Cachemira de todos los herejes e infieles de la influencia de Hamadani. [28] [31]

Sin embargo , Chitralekha Zutshi , Richard G. Salomon y otros rechazan que haya motivos puramente religiosos detrás de las acciones de Sikandar y pide una lectura contextual matizada de Rajatarangini, ya que fue encargado por su sucesor, deseando traer de vuelta a la élite brahmínica al redil real. y (simultáneamente) se esforzó por establecer el sánscrito como parte integral del mundo vernáculo del cosmopolita Sultanato. [32] [33] [34] Las políticas de Sikandar fueron guiadas por la realpolitik [34] y, al igual que con los gobernantes hindúes anteriores, esencialmente un intento de asegurar la legitimidad política al afirmar el poder estatal sobre los brahmanes y obtener acceso a la riqueza controlada por las instituciones brahmánicas. . [32] Walter Slaje no está de acuerdo, en parte, dados los rituales diferenciales de destrucción llevados a cabo por los reyes hindúes y musulmanes, y estos últimos específicamente hacen que los sitios sean inoperables durante un largo período de tiempo debido a la contaminación masiva o la conversión absoluta, pero concluye que la feroz oposición de los hindúes a los gobernantes musulmanes ( incluido Sikandar) se derivaron principalmente de su aversión a la lenta desintegración de la sociedad de castas bajo la influencia islámica. [26] [27]

Los eruditos revisionistas marginales rechazan las narrativas de persecución en su totalidad, y alegan que los cronistas "Brahman" de prejuicios desenfrenados así como de creación de mitos, derivados de sus celos personales por perder el dominio socioeconómico. [32] [33]

Notas

  1. ↑ La hija de Suhabhatta también se casó con Mir Hamadani.

Referencias

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  5. ^ Censo de la India, 1941 . 22 . pag. 9 . Consultado el 30 de diciembre de 2016 . Los musulmanes que viven en la parte sur de la provincia de Cachemira son de la misma estirpe que la comunidad Pandit de Cachemira y por lo general se los designa como musulmanes de Cachemira; los del distrito de Muzaffarabad son en parte musulmanes de Cachemira, en parte gujjar y el resto son del mismo linaje que las tribus de los distritos vecinos de Punjab y de la provincia de North \ Vest Frontier.
  6. ^ Pandits de Cachemira: Mirando hacia el futuro . Publicación APH. 2001. ISBN 9788176482363. Los pandits de Cachemira son los precursores de los musulmanes de Cachemira que ahora forman la mayoría en el valle de Cachemira ... Mientras que los pandits de Cachemira son del mismo linaje étnico que los musulmanes de Cachemira, ambos comparten su hábitat, idioma, vestimenta, comida y otros hábitos, Los pandits de Cachemira forman una parte constituyente de la sociedad hindú de la India en el plano religioso.
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  8. ^ Bhasin, MK; Nag, Shampa (2002). "Un perfil demográfico de la gente de Jammu y Cachemira" (PDF) . Revista de Ecología Humana : 16 . Consultado el 1 de enero de 2017 . Los jeques, pero, dar, solitarios son descendientes de hindúes y musulmanes puros de Cachemira, que profesan la fe sunita, la mayor parte de la población del distrito de Srinagar y el estado de Cachemira.
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Otras lecturas

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  • Bamzai, Prithivi Nath Kaul (1994), Cultura e historia política de Cachemira: Cachemira medieval , Publicaciones MD, ISBN 978-81-85880-33-4
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  • Zutshi, Chitralekha (2004), Idiomas de pertenencia: Islam, identidad regional y la creación de Cachemira , C. Hurst & Co. Publishers, ISBN 978-1-85065-700-2
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