Un khumra ( hebreo : חומרה ; pl. חומרות khumrot ; transliteración alternativa: chumra ) es una prohibición u obligación en la práctica judía que excede los requisitos básicos de la Halakha (ley judía). Aquel que se impone un khumra a sí mismo en un caso dado se dice que es makhmir ( מחמיר ). El fundamento de una khumra proviene de Deuteronomio 22: 8, que establece que cuando uno construye una casa, debe construir una cerca alrededor del techo para evitar la culpa en caso de que alguien se caiga del techo. [1]Esto ha sido interpretado por muchos como un requisito de "construir una cerca alrededor de la Torá " para proteger las mitzvot .
Una obligación o prohibición puede ser adoptada por un individuo o una comunidad entera. Las primeras referencias a khumrot se encuentran en el Talmud , y su comprensión y aplicación ha cambiado con el tiempo.
Encontrados con mayor frecuencia en el judaísmo ortodoxo , los khumrot se ven de diversas maneras como una precaución contra la transgresión de la Halakha o como una forma de mantener a los que han asumido el rigor separados de los que no lo han hecho.
Un segundo significado de khumra es simplemente "una interpretación más estricta de una ley judía (Halakha), cuando existen dos o más interpretaciones". Este significado está estrechamente relacionado con el primer significado, porque las personas que siguen la interpretación más indulgente ( qulla ) creen que su interpretación es el requisito básico de la ley, y que las personas que observan el rigor están haciendo algo "extra". Sin embargo, las personas que observan el khumra , en este sentido, creen que están siguiendo el requisito básico, y hacer menos sería violar la halakha por completo. En muchos casos, una regla seguida por la mayoría (o incluso la totalidad) de los judíos practicantes de la halajá hoy en día es una rigurosidad en comparación con las opiniones rabínicas más indulgentes que han existido en el pasado o incluso en la actualidad. [2] Por ejemplo, la práctica halájica universal hoy en día consiste en esperar al menos una hora (e incluso hasta seis horas) después de comer carne, antes de consumir leche. Sin embargo, Rabbenu Tam , en la Francia del siglo XII, dictaminó que era suficiente simplemente concluir la comida de carne recitando una bendición y quitando el mantel, y luego la leche se podía consumir inmediatamente. Por lo tanto, la práctica halájica universal actual de esperar entre la carne y la leche se consideraría un khumra en comparación con la decisión de Rabbenu Tam.
Ver también
Referencias
- ^ "Deuteronomio 22: 8" . www.sefaria.org . Consultado el 21 de agosto de 2020 .
- ^ "Un análisis del" Chumra " " . blogs.timesofisrael.com . Consultado el 21 de agosto de 2020 .