Śuddhodana

Padre de Siddhartha Gautama

Śuddhodana
Śuddhodana
Predecesor	Sihahanu
Nació	Kapilavastu , Shakya (se cree que la antigua ciudad de Kapilavastu se encuentra en la India actual o en el Nepal actual [1] [2] )
Murió	Kapilavastu , Shakya
Esposa	Maya Mahapajapati Gotami
Asunto	Buda Gautama Sundari Nanda Nanda
casa	Shakya
Padre	Sihahanu
Madre	Kaccanā

Traducciones de Śuddhodana
sánscrito	शुद्धोधन (Śuddhodana)
Pali	Suddhōdana
birmano	သုဒ္ ဓေါ ဒ န ( IPA : [θoʊʔdɔ́dəna̰])
Jemer	សុទ្ធោទនៈ (Sotthoteakneak)
Cingalés	සුද්ධෝදන මහ රජතුමා
tailandés	สุ ท โธ ท นะ (Sutthothana)
Glosario de budismo

Śuddhodana ( sánscrito : शुद्धोदन ; Pali : Suddhōdana ), que significa "el que cultiva arroz puro", ^[3] era un líder de Shakya , que vivía en una república oligárquica en el subcontinente indio , con su capital en Kapilavastu . También fue el padre de Siddhartha Gautama , quien más tarde se convirtió en el Buda . ^[4]

En versiones posteriores de la vida del Buda, a menudo se hacía referencia a Śuddhodana como un rey, aunque ese estatus no se puede establecer con confianza y, de hecho, los eruditos modernos lo disputan.

Familia

El primer predecesor del rey Sudhdhodhana fue el rey Maha Sammatha (o el primer rey de Kalpa). El padre de Śuddhodana era Sihahanu y su madre era Kaccanā. La consorte principal de Suddhodana fue Maha Maya , con quien tuvo a Siddhartha Gautama (quien más tarde se conocería como Shakyamuni, el "Sabio de los Shakyas", o el Buda ). Maya murió poco después del nacimiento de Siddhartha. Luego, Suddhodana ascendió a la consorte principal de la hermana de Maya, Mahapajapati Gotami , con quien tuvo un segundo hijo, Nanda, y una hija, Sundarī Nandā . Ambos niños se convirtieron en monjes budistas. ^[5]

A la edad de 16 años, Siddhartha se casó con su prima Yasodharā , la sobrina de Maha Maya y Mahapajapati. Se decía tradicionalmente que el padre de Yasodhara era Suppabuddha, pero según algunos relatos era Dandapani. ^[6]

Biografía

Preguntas sobre el estatus real

Aunque con frecuencia se lo representa y se hace referencia a él como un rey, los estudios más recientes sobre el tema refutan la noción de que Śuddhodana era un monarca. Muchos eruditos notables afirman que la república Shakya no era una monarquía sino más bien una oligarquía, gobernada por un consejo de élite de la clase guerrera y ministerial que eligió a su líder o rājā . ^{[7] [8] [9] [10]} Si bien el rājā pudo haber tenido una autoridad considerable en la tierra natal de Shakya, no gobernó de manera autocrática. Las cuestiones de importancia se debatieron en el consejo de gobierno y las decisiones se tomaron por consenso. ^[11] Además, en el momento del nacimiento de Siddharta, la república de Shakya se había convertido en un estado vasallo del Reino más grande de Kosala .^{[12] [13]} El jefe del consejo oligárquico de Shakya, el rājā, solo asumiría y permanecería en el cargo con la aprobación del Rey de Kosala.

Procesión del rey Suddhodana desde Kapilavastu , procediendo a encontrarse con su hijo el Buda caminando en el aire (cabezas levantadas hacia arriba en la parte inferior del panel), y para darle un árbol de Banyan (esquina inferior izquierda). ^[14] Sanchi .

Los primeros textos budistas disponibles para nosotros no identifican a Śuddhodana ni a su familia como miembros de la realeza. ^[15] En textos posteriores, puede haber una mala interpretación de la palabra pali rājā , que puede significar alternativamente un rey, príncipe, gobernante o gobernador. ^{[16] [17]} O como se señala en el artículo relacionado sobre el budismo , "Algunas de las historias sobre Buda, su vida, sus enseñanzas y afirmaciones sobre la sociedad en la que creció pueden haber sido inventadas e interpoladas en un momento posterior en los textos budistas ". ^{[18] [19]}

El nacimiento de Siddhartha y la Gran Renuncia

Siddhartha Gautama nació en Lumbini y se crió en la capital Shakya de Kapilavastu . Según la leyenda, Śuddhodana hizo todo lo posible para evitar que Siddhartha se convirtiera en śramaṇa . Pero a la edad de 29 años, después de experimentar las Cuatro Vistas , Siddhartha dejó su hogar en busca de respuestas espirituales a la naturaleza insatisfactoria de la vida, dejando atrás a su esposa Yasodharā y a su hijo Rāhula . La historia de la partida de Siddhartha se llama tradicionalmente La Gran Renuncia ( Mahābhiniṣkramaṇa ).

Vida posterior

Śuddhodana lamentó la partida de su hijo y dedicó un esfuerzo considerable a intentar localizarlo. Siete años más tarde, después de que la noticia de su iluminación llegara a Suddhodana, envió nueve emisarios para invitar a Siddhartha a regresar a la tierra Shakya. El Buda predicó a los emisarios y su séquito, que se unieron a la Sangha .

Śuddhodana luego envió a un amigo cercano de Siddhartha, Kaludayi, para invitarlo a regresar. Kaludayi también eligió convertirse en monje, pero mantuvo su palabra de invitar al Buda a regresar a su hogar. El Buda aceptó la invitación de su padre y regresó a visitar su casa. Durante esta visita, predicó el dharma a Suddhodana.

Cuatro años más tarde, cuando el Buda se enteró de la muerte inminente de Suddhodana, volvió una vez más a su hogar y predicó más a Śuddhodana en su lecho de muerte. Finalmente ganó el estado de Arahant .

Referencias

1. Tuladhar, Swoyambhu D. (noviembre de 2002), "The Ancient City of Kapilvastu - Revisited" (PDF) , Ancient Nepal (151): 1-7
2. Chris Hellier (marzo de 2001). "Reclamaciones en competencia sobre la ciudad natal de Buda" . Arqueología . Consultado el 21 de marzo de 2011 .
3. Schumann, HW (2016). Buda histórico: los tiempos, la vida y las enseñanzas del fundador del budismo . Motilal Banarsidass. pag. 6. ISBN 978-8120818170.
4. En el Canon Pali , solo hay dos discursos que hacen referencia explícita a Suddhodana: DN 14, Mahāpadāna Sutta , y en el prólogo versificado de Sn 3.11, Nālaka Sutta . En cada uno de estos discursos, Suddhodana se representa simplemente como el padre del Buda y como un gobernante Sakyan. Para una traducción de este último discurso, ver Thanissaro, 1998 .
5. Diccionario de budismo, Keown, Oxford University Press, ISBN 0-19-860560-9 
6. Schumann, HW (2016). Buda histórico: los tiempos, la vida y las enseñanzas del fundador del budismo . Motilal Banarsidass. pag. 24. ISBN 978-8120818170.
7. Gombrich, 1988, págs. 49-50
8. Batchelor, Stephen (2015). Después del budismo: repensar el Dharma para una era secular . Prensa de la Universidad de Yale. págs.  37 . ISBN 978-0300205183.
9. Schumann, HW (2016). Buda histórico (Nueva ed.). Motilal Banarsidass. págs. 17-18. ISBN 978-8120818170.
10. Hirakawa, 2007, p. 21
11. Schumann, 2016, p. 18
12. Walshe, Maurice (1995). Los largos discursos del Buda: una traducción del Digha Nikaya . http://lirs.ru/lib/sutra/Long_Discourses_of_the_Buddha(Digha_Nikaya).Walshe.pdf : Wisdom Publications. pag. 409. ISBN 0-86171-103-3.
13. Batchelor, Stephen (2015). Después del budismo . Prensa de la Universidad de Yale. pp.  Capítulo 2, Sección 2, séptimo párrafo . ISBN 978-0-300-20518-3.
14. Marshall p.64
15. Walters, Jonathan S. (2016). "Suttas como historia: cuatro enfoques del sermón sobre la búsqueda noble (Ariyapariyesanasutta)". En Derris y Grummer (ed.). Definiendo el budismo: un lector . Routledge. págs. Capítulo 2, sección IV, párrafo 9. ISBN 978-1845532314.
16. Búsqueda de rājā en http://dictionary.tamilcube.com/pali-dictionary.aspx
17. Dhammika, Shravasti (17 de diciembre de 2015). "reflexiones del dharma" . Consultado el 24 de marzo de 2017 .
18. Gombrich, 1988, págs. 18-19, 50-51
19. Tropper, Kurt (2013). Inscripciones tibetanas . BRILL Académico. págs. 60–61, con notas a pie de página 134–136. ISBN 978-90-04-25241-7.

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Suddhodana .

• Familia inmediata de Shuddhodana
• ¿Por qué fue destruida la República Sakyana? por SN Goenka (La siguiente es una traducción y adaptación de un artículo en hindi de SN Goenka publicado por el Instituto de Investigación Vipassana en diciembre de 2003).