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Reino de los suevos

Regnum Suevorum
409–585
Mayor extensión del Reino de Suecia c. 455 d.C.
Mayor extensión del Reino de Suecia c. 455 d.C.
CapitalBraga
Lenguajes comunesLatín (administrativo / litúrgico),
dialectos góticos y latín vulgar (común)
Religión
Paganismo germánico (inicialmente entre la élite y las zonas rurales)
Arrianismo (principalmente entre la élite)
Catolicismo (entre los plebeyos)
GobiernoMonarquía
Rey 
• 409–438
Hermeric
• 585
Palárico
Historia 
• El líder suebio Hermeric conquista Gallaecia
409
• Conquista del rey Leovigild del reino visigodo
585
Precedido por		Sucesor
Labarum.svgImperio Romano Occidental
Reino visigodo
Hoy parte de Gibraltar España Portugal
 
 
Figura romana de bronce que representa a un hombre germánico con un peinado de nudo suebio típico y un manto característico. Segunda mitad del siglo I a la primera mitad del siglo II d.C. Biblioteca Nacional de París, Francia.

El Reino de los suevos ( América : Regnum Suevorum ), también llamado el Reino de Gallaecia ( América : Regnum Gallæciae ) o suevos Reino de Gallaecia ( América : Gallaecia Suevorum regnum [1] ), fue un germánica posromano reino que fue uno de los primeros en separarse del Imperio Romano . Con base en las antiguas provincias romanas de Gallaecia y el norte de Lusitania , el reino de facto fue establecido por los suevos alrededor del 409, [2]y durante el siglo VI se convirtió en un reino formalmente declarado que se identificaba con Gallaecia. Mantuvo su independencia hasta el año 585, cuando fue anexada por los visigodos , y se convirtió en la sexta provincia del reino visigodo en Hispania.

Orígenes [ editar ]

Poco se sabe sobre los suevos que cruzaron el Rin la noche del 31 de diciembre del 406 d.C. y entraron en el Imperio Romano. Se especula que estos suevos son el mismo grupo que los quadi , que en los primeros escritos se menciona que vivían al norte del Danubio medio, en lo que ahora es la Baja Austria y el oeste de Eslovaquia , [3] [4] y que desempeñaron un papel importante en las guerras germánicas del siglo II, cuando, aliados con los marcomanos , lucharon ferozmente contra los romanos bajo el mando de Marco Aurelio. La razón principal detrás de la identificación de los suevos y los quadi como el mismo grupo proviene de una carta escrita por San Jerónimo a Ageruchia, en la que se enumeran los invasores del cruce 406 hacia la Galia, en el que los quadi están incluidos y los suevos no. [4] El argumento de esta teoría, sin embargo, se basa únicamente en la desaparición de los Quadi en el texto y la aparición de los suevos, lo que entra en conflicto con el testimonio de otros autores contemporáneos, como Orosius , que de hecho citó a los suevos. entre los pueblos que atravesaban el Rin en 406, y al lado de Quadi, Marcomanos, Vándalos y Sarmatianos en otro pasaje. [5] Los autores del siglo VI identificaron a los suevos deGallaecia con los alamanes , [6] o simplemente con los alemanes , [7] mientras que el Laterculus Veronensis del siglo IV menciona a algunos suevos al lado de los alamanes, quadi, marcomanos y otros pueblos germánicos.

Detalle de la Columna de Marco Aurelio , construida durante el reinado de este emperador con motivo del triunfo sobre, entre otros pueblos, las tribus suevas de Marcomanni y Quadi en el año 176. Plaza Colonna ( Roma ).

Además, se ha señalado que la falta de mención de los suevos podría significar que no eran per se un grupo étnico distinto más antiguo, sino el resultado de una etnogénesis reciente , con muchos grupos más pequeños, entre ellos parte de los quadi y marcomanos. reuniéndose durante la migración desde el valle del Danubio a la Península Ibérica . [8] [9] Otros grupos de suevos son mencionados por Jordanes y otros historiadores como residentes de las regiones del Danubio durante los siglos V y VI. [8]

Aunque no hay una razón claramente documentada detrás de la migración del 406, una teoría ampliamente aceptada es que la migración de los diversos pueblos germánicos al oeste del Rin se debió al empuje hacia el oeste de los hunos a finales del siglo IV, que obligó a los pueblos germánicos hacia el oeste en respuesta a la amenaza. [10] Esta teoría ha creado controversia dentro de la comunidad académica, debido a la falta de evidencia convincente.

Desplazados por los hunos o no, los suevos junto con los vándalos y los alanos cruzaron el Rin en la noche del 31 de diciembre de 405. [4] [11] Su entrada en el Imperio Romano fue en un momento en que el Occidente romano estaba experimentando una crisis. serie de invasiones y guerras civiles; entre 405 y 406, las regiones occidentales del imperio vieron la invasión de Italia por los godos bajo Radagaisus , así como un flujo constante de usurpadores. Esto permitió que los bárbaros invasores entraran en la Galia con poca resistencia, lo que permitió que los bárbaros causaran un daño considerable a las provincias del norte de Germania Inferior , Belgica Prima y Belgica Secunda.antes de que el imperio los viera como una amenaza. En respuesta a la invasión bárbara de la Galia, el usurpador Constantino III detuvo a las masas de vándalos, alanos y suevos, confinándolos al norte de la Galia. [12] Pero en la primavera de 409, Gerontius lideró una revuelta en Hispania y estableció su propio emperador, Maximus . Constantino , que recientemente había sido elevado al título de Augusto, partió hacia Hispania para hacer frente a la rebelión. Gerontius respondió incitando a los bárbaros de la Galia contra Constantino, convenciéndolos de que se movilizaran nuevamente y, en el verano de 409, los vándalos, los alanos y los suevos comenzaron a avanzar hacia el sur, hacia Hispania. [13] [14] [15]

Asentamiento e integración [ editar ]

La guerra civil que estalló en la Península Ibérica entre las fuerzas de Constantino y Gerontius dejó los pasos a través de los Pirineos descuidados intencionalmente o inadvertidamente, dejando el sur de la Galia y la Península Ibérica vulnerables al ataque de los bárbaros. Hydatius documenta que la travesía a la Península Ibérica de los vándalos, alanos y suevos tuvo lugar el 28 de septiembre o el 12 de octubre de 409. [16] Algunos estudiosos toman las dos fechas como el comienzo y el final de la travesía de los formidables Pirineos. por decenas de miles, ya que esto no podría haberse logrado en un día. [17]Hydatius escribe que al entrar en Hispania los pueblos bárbaros, e incluso los soldados romanos, gastaron 409–410 en un frenesí, saqueando alimentos y bienes de las ciudades y el campo, lo que provocó una hambruna que, según Hydatius, obligó a los lugareños a recurrir al canibalismo: "[impulsados] por el hambre los seres humanos devoraron carne humana; las madres también se deleitaron con los cuerpos de sus propios hijos a quienes habían matado y cocinado con sus propias manos". [18] En 411 los distintos grupos bárbaros negociaron la paz y dividieron las provincias de Hispania entre sí sorte , "por sorteo". Muchos estudiosos creen que la referencia a "lote" puede ser a los sortes, "asignaciones", que los federados bárbaros recibieron del gobierno romano, lo que sugiere que los suevos y los otros invasores habían firmado un tratado con Máximo. Sin embargo, no hay evidencia concreta de ningún tratado entre los romanos y los bárbaros: Hydatius nunca menciona ningún tratado, y afirma que la paz en 411 fue lograda por la compasión del Señor, [19] [20] mientras que Orosius afirma que los reyes de los vándalos, los alanos y los suevos estaban persiguiendo activamente un pacto similar al de los visigodos en una fecha posterior. [21] La división de la tierra entre los cuatro grupos bárbaros fue así: los Vándalos Siling se establecieron en Hispania Baetica , los alanos se adjudicaron las provincias de Lusitania.e Hispania Carthaginensis , y Hasding Vandals y Suevi compartían la provincia noroccidental de Gallaecia . [20]

La división de Gallaecia entre los suevos y los hasding vándalos colocó a los suevos en el oeste de la provincia, junto a las costas del Océano Atlántico , [22] muy probablemente en tierras ahora entre las ciudades de Oporto en Portugal, en el sur, y Pontevedra en Galicia, en el norte. Pronto Braga se convertiría en su capital, y su dominio luego se expandió a Astorga , y en la región de Lugo y en el valle del río Miño , [23] sin evidencia que sugiera que los suevos habitaron otras ciudades de la provincia antes de 438. . [24]La relación inicial entre Gallaeci y Suevi no fue tan calamitosa como a veces se sugirió, [25] ya que Hydatius no menciona ningún conflicto entre los lugareños entre 411 y 430. Además, Orosius afirmó que los recién llegados "convirtieron sus espadas en arados" una vez que recibieron sus nuevos tierras. [26]

Generalmente se cree que los suevos hablaban un idioma germánico y las fuentes clásicas se refieren a un idioma suebio. En particular, los suevos están asociados con el concepto de un grupo "germánico del Elba" de dialectos tempranos hablados por los irminones , que entraban en Alemania desde el este y se originaban en el Báltico. En la época clásica tardía, estos dialectos, ahora situados al sur del Elba, y que se extienden a través del Danubio hasta el imperio romano, experimentaron el cambio de consonante del alto alemán que define las lenguas modernas del alto alemán , y en su forma más extrema, el alto alemán. . [27] Según algunos datos toponímicos, [28]otro grupo germánico acompañó a los suevos y se instaló en Portugal, [29] los Buri en la región entre los ríos Cávado y Homem , la zona conocida como Terras de Bouro (Tierras del Buri), denominada Burio hasta la Alta Edad Media.

El reino durante el siglo V [ editar ]

Parte de una serie sobre el
Historia de Galicia
  • Galicia prehistórica
  • Gallaeci (tribu celta)
  • Gallaecia romana
  • Reino de Suebi
  • Galicia Británica
  • Reino de Galicia
  • Era compostelana
  • Rexurdimento
  • Edad Moderna Gallega
  • Galicia en el siglo XX
  • Galicia en la actualidad
Cronología
  • v
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  • mi

Rey Hermeric [ editar ]

En 416, los visigodos entraron en la Península Ibérica, enviados por el emperador de Occidente para luchar contra los bárbaros que llegaban en 409. Hacia el 418, los visigodos, liderados por su rey, Wallia , habían devastado tanto a los vándalos silvinos como a los alanos, dejando el Hasding Vandals y Suevi, imperturbables por la campaña de Wallia, como las dos fuerzas restantes en la Península Ibérica. [30] En 419, después de la partida de los visigodos a sus nuevas tierras en Aquitania , surgió un conflicto entre los vándalos bajo Gunderic y los suevos, encabezados por el rey Hermeric . Ambos ejércitos se encontraron en la Batalla de las montañas de Nerbasius , pero la intervención de las fuerzas romanas al mando del Hispaniarum llega Asterio puso fin al conflicto atacando a los vándalos y obligándolos a trasladarse a Bética, [31] en la Andalucía moderna, dejando a los suevos en posesión prácticamente exclusiva de toda la provincia.

En 429, mientras los vándalos preparaban su partida a África, un señor de la guerra suabo llamado Heremigarius se trasladó a Lusitania para saquearla, pero se enfrentó al nuevo rey vándalo Gaiseric . Heremigarius se ahogó en el río Guadiana mientras se retiraba; este es el primer caso de una acción armada sueva fuera de los límites provinciales de Gallaecia. Luego, después de que los vándalos se fueran a África, los suevos eran la única entidad bárbara que quedaba en Hispania.

El rey Hermeric pasó el resto de sus años solidificando el gobierno suevo sobre toda la provincia de Gallaecia. En 430 rompió la vieja paz mantenida con los lugareños, saqueando la central Gallaecia, aunque los Gallaeci apenas romanizados, que volvían a ocupar los castros de la Edad del Hierro , lograron forzar una nueva paz, que se selló con el intercambio de prisioneros. Sin embargo, estallaron nuevas hostilidades en 431 y 433. En 433 el rey Hermeric envió a un obispo local, Synphosius, como embajador, [32] siendo esta la primera evidencia de colaboración entre Sueves y los lugareños. Sin embargo, no fue hasta 438 que se alcanzó en la provincia una paz duradera, que duraría veinte años.

Rey Rechila [ editar ]

Las breves conquistas del rey Rechila (438-448).

En 438 Hermeric enfermó. Habiendo anexado la totalidad de la antigua provincia romana de Gallaecia , hizo las paces con la población local, [25] y se retiró, dejando a su hijo Rechila como rey de los Suevos. Rechila vio una oportunidad de expansión y comenzó a presionar hacia otras áreas de la Península Ibérica. En el mismo año hizo campaña en Bética, derrotando en batalla abierta a las milicias Romanae dux Andevotus a orillas del río Genil , capturando un gran tesoro. [33] Un año después, en 439, los suevos invadieron Lusitania y entraron en su capital, Mérida., que se convirtió brevemente en la nueva capital de su reino. Rechila continuó con la expansión del reino, y hacia el 440 asedió y forzó fructíferamente la rendición de un oficial romano, el conde Censorius, en la estratégica ciudad de Mértola . Al año siguiente, en 441, los ejércitos de Rechila conquistaron Sevilla , pocos meses después de la muerte del viejo rey Hermeric , que había gobernado a su pueblo durante más de treinta años. Con la conquista de Sevilla , capital de la Bética , los suevos lograron controlar Bética y Carthaginensis . [34] Se ha dicho, [35] sin embargo, que la conquista suevi de Bética y Carthaginensis se limitó a incursiones, y que la presencia de los suevos, si la hubo, fue mínima.

En 446, los romanos enviaron a las provincias de Baetica y Carthaginensis al magister utriusque militiae Vitus, quien, asistido por un gran número de godos, intentó someter a los suevos y restaurar la administración imperial en Hispania. Rechila marchó al encuentro de los romanos, y después de derrotar a los godos, Vitus huyó en desgracia; no se hicieron más intentos imperiales para reconquistar Hispania. [36] [37] En 448, Rechila murió como pagano , dejando la corona a su hijo, Rechiar.

Rey Rechiar [ editar ]

Rechiar , un cristiano católico , sucedió a su padre en 448, siendo uno de los primeros reyes cristianos católicos entre los pueblos germánicos y el primero en acuñar monedas en su propio nombre. Algunos creen que acuñar las monedas fue un signo de la autonomía de los suevos, debido al uso de la acuñación en el Imperio tardío como una declaración de independencia. [38] Con la esperanza de seguir las exitosas carreras de su padre y su abuelo, Rechiar realizó una serie de audaces movimientos políticos a lo largo de su reinado. El primero fue su matrimonio con la hija del rey gótico Teodorico I en 448, mejorando así la relación entre los dos pueblos. También dirigió una serie de campañas de saqueo exitosas en Vasconia , Zaragoza yLleida , en Hispania Tarraconensis (entonces el barrio nororiental de la península, que se extendía desde el Mediterráneo hasta el golfo de Vizcaya , todavía bajo dominio romano) actuando a veces en coalición con las bagaudae locales (insurgentes hispano-romanos locales). En Lleida también capturó prisioneros, que fueron llevados como siervos a las tierras de los Suevos en Gallaecia y Lusitania. [39] Roma envió entonces un embajador a los Suevos, obteniendo algunas concesiones, pero en 455 los Suevos saquearon tierras en Carthaginensis que habían sido previamente devueltas a Roma. En respuesta, el nuevo emperador Avito y los visigodosenvió una embajada conjunta, recordando que la paz establecida con Roma también fue otorgada por los godos. Pero Rechiar lanzó dos nuevas campañas en Tarraconensis, en 455 y 456, regresando a Galicia con gran número de presos. [40]

El emperador Avito finalmente respondió al desafío de Rechiar en el otoño de 456, enviando al rey visigodo Teodorico II sobre los Pirineos y en Gallaecia, a la cabeza de un gran ejército de foederati que también incluía a los reyes borgoñones Gundioc e Hilperic . [41] Los suevos se movilizaron y ambos ejércitos se encontraron el 5 de octubre, junto al río Órbigo, cerca de Astorga . Los godos de Theoderic II, en el ala derecha, derrotaron a los suevos. Si bien muchos suevos murieron en la batalla y muchos otros fueron capturados, la mayoría logró huir. [42]El rey Rechiar huyó herido en dirección a la costa, perseguido por el ejército godo, que entró y saqueó Braga el 28 de octubre. El rey Rechiar fue capturado más tarde en Oporto mientras intentaba embarcar y fue ejecutado en diciembre. Teodorico continuó su guerra contra los suevos durante tres meses, pero en abril de 459 regresó a la Galia, alarmado por los movimientos políticos y militares del nuevo emperador, Majorian , y del magister militum Ricimer , medio suevo, tal vez pariente de Rechiar [43] —mientras sus aliados y el resto de los godos saqueaban Astorga , Palencia y otros lugares, en su camino de regreso a los Pirineos.

Reyes en competencia [ editar ]

Cuando los visigodos se deshicieron de Rechiar, el linaje real de Hermeric desapareció y el mecanismo convencional del liderazgo suevo murió con él. En 456, un tal Aioulf asumió el mando de los Sueves. Los orígenes detrás de la ascensión de Aioulf no están claros: Hydatius escribió que Aioulf era un desertor gótico, mientras que el historiador Jordanes escribió que era un Warni designado por Theodoric para gobernar Gallaecia, [44] y que los suevos lo persuadieron de esta aventura. De cualquier manera, fue asesinado en Oporto en junio de 457, pero su rebelión, junto con las acciones armadas de Majorian contra los visigodos, aliviaron la presión sobre los suevos.

En 456, el mismo año de la ejecución de Rechiar, Hydatius declaró que "los suevos establecieron a Maldras como su rey". [45] Esta declaración sugiere que los suevos como pueblo pueden haber tenido voz en la selección de un nuevo gobernante. [46] La elección de Maldras conduciría a un cisma entre los suevos, ya que algunos siguieron a otro rey, llamado Framta , que murió solo un año después. [47] Ambas facciones buscaron la paz con los Gallaeci locales.

En 458 los godos enviaron de nuevo un ejército a Hispania, que llegó a Bética en julio, privando así a los suevos de esta provincia. Este ejército de campaña permaneció en Iberia durante varios años.

En 460 Maldras fue asesinado, después de un reinado de cuatro años durante el cual saqueó tanto a Sueves como a romanos, en Lusitania y en el sur de Gallaecia más allá del valle del río Duero . Mientras tanto, los suevos del norte eligieron a otro líder, Rechimund , que saqueó Gallaecia en 459 y 460. Este mismo año tomaron la ciudad amurallada de Lugo , que aún estaba bajo la autoridad de un funcionario romano. Como respuesta, los godos enviaron su ejército para castigar a los suevos que habitaban en las afueras de la ciudad y regiones cercanas, pero su campaña fue revelada por algunos lugareños, a quienes Hydatius consideraba traidores. [48] Desde ese mismo momento, Lugo se convirtió en un importante centro de los suevos y fue utilizada como capital por Rechimund.

En el sur, Frumar sucedió a Maldras y su facción, pero su muerte en 464 cerró un período de disensión interna entre los suevos y un conflicto permanente con la población nativa gallaecia.

Rey Remismund [ editar ]

Espada suebia. Conimbriga , Portugal

En 464, Remismund , un embajador que había viajado entre Gallaecia y Galia en varias ocasiones, se convirtió en rey. Remismund pudo unir las facciones de Suevi bajo su gobierno y, al mismo tiempo, restaurar la paz. También fue reconocido, quizás incluso aprobado, por Teodorico, quien le envió regalos y armas junto con una esposa. [49] Bajo el liderazgo de Remismund, los suevos volverían a atacar los países cercanos, saqueando las tierras de Lusitania y el Conventus Asturicense , mientras todavía luchaban contra tribus gallaeci como los Aunonenses, que se negaban a someterse a Remismund. En 468 lograron destruir parte de las murallas de Conimbriga , en Lusitania, que fue saqueada [50]y luego en su mayoría abandonados después de que los habitantes huyeron o fueron llevados de regreso al norte como esclavos. [51] Al año siguiente capturaron Lisboa , que fue entregada por su líder, Lusidio. Más tarde se convirtió en embajador de los suevos ante el emperador. El final de la crónica de Hidacio en 468 no nos deja saber el destino posterior de Remismund.

Los suevos probablemente siguieron siendo en su mayoría paganos hasta que un misionero arriano llamado Ajax , enviado por el rey visigodo Teodorico II a pedido del unificador suevo Remismund , los convirtió en 466 y estableció una iglesia arriana duradera que dominó al pueblo hasta su conversión al catolicismo en el 560.

El período arriano [ editar ]

Poco se sabe del período comprendido entre 470 y 550, más allá del testimonio de Isidoro de Sevilla, quien en el siglo VII escribió que en esta época reinan muchos reyes, todos ellos arrianos. Un documento medieval llamado Divisio Wambae menciona a un rey llamado Theodemund, por lo demás desconocido. [52] Otras crónicas menos fiables y muy posteriores mencionan el reinado de varios reyes bajo los nombres de Hermenérico II, Rechila II y Rechiar II. [53]

Más confiable es una inscripción en piedra encontrada en Vairão Portugal , que registra la fundación de una iglesia por una monja benedictina, en 535, bajo el gobierno de un Veremund al que se le llama el rey más sereno Veremund , [54] aunque esta inscripción también ha sido atribuido al rey Bermudo II de León . Además, gracias a una carta enviada por el Papa Vigilio al obispo Profuturus de Braga alrededor del año 540, se sabe que cierto número de católicos ortodoxos se habían convertido al arrianismo y que algunas iglesias católicas ortodoxas habían sido demolidas en el pasado en circunstancias no especificadas. [55]

Conversión a la ortodoxia católica [ editar ]

Imagen de San Martín de Braga , (c.510-580). Codex Vigilanus o Albeldensis, biblioteca Escurial

La conversión de los suevos a la ortodoxia se presenta de manera muy diferente en las fuentes primarias. Un registro contemporáneo, las actas del Primer Concilio de Braga —que se reunió el 1 de mayo de 561— establecen explícitamente que el sínodo se celebró por orden de un rey llamado Ariamir . Si bien su ortodoxia no está en duda, que fue el primer monarca ortodoxo de los suebos desde Rechiar ha sido impugnado con el argumento de que no se dice explícitamente que lo haya sido. [56] Sin embargo, fue el primero en celebrar un sínodo ortodoxo. Por otro lado, la Historia Suevorum de Isidoro de Sevilla afirma que fue Theodemarquien provocó la conversión de su pueblo del arrianismo con la ayuda del misionero Martín de Braga . [57] Y finalmente, según el historiador franco Gregorio de Tours , un soberano por lo demás desconocido llamado Chararic , habiendo oído hablar de Martín de Tours , prometió aceptar las creencias del santo si tan sólo su hijo se curaba de la lepra. Por las reliquias y la intercesión de San Martín, el hijo fue sanado; Chararic y toda la casa real se convirtieron a la fe de Nicea . [58] Como la llegada de las reliquias de San Martín de Toursy la conversión de Chararic se hace coincidir en la narración con la llegada de Martín de Braga , hacia 550, esta leyenda ha sido interpretada como una alegoría de la labor pastoral de San Martín de Braga, y de su devoción a San Martín de Tours . [59]

La mayoría de los estudiosos han intentado fusionar estas historias. Se ha alegado que Chararic y Theodemar deben haber sido sucesores de Ariamir, ya que Ariamir fue el primer monarca suebio en levantar la prohibición de los sínodos ortodoxos; Isidoro, por tanto, se equivoca en la cronología. [60] [61] Reinhart sugirió que Chararic se convirtió primero a través de las reliquias de San Martín y que Theodemar se convirtió más tarde a través de la predicación de Martín de Braga. [56]

El rey Ariamir con los obispos Lucrecio, Andrés y Martín, durante el primer Concilio de Braga. Codex Vigilanus o Albeldensis, biblioteca Escurial

Dahn comparó a Chararic con Theodemar, incluso diciendo que este último fue el nombre que tomó al bautizarse. [56] También se ha sugerido que Theodemar y Ariamir eran la misma persona y el hijo de Chararic. [56] En opinión de algunos historiadores, Chararic no es más que un error por parte de Gregory of Tours y nunca existió. [62] Si, como relata Gregorio, Martín de Braga murió alrededor del año 580 y había sido obispo durante unos treinta años, entonces la conversión de Chararic debe haber ocurrido alrededor del 550 a más tardar. [58]Finalmente, Ferreiro cree que la conversión de los suevos fue progresiva y escalonada y que la conversión pública de Chararic solo fue seguida por el levantamiento de la prohibición de los sínodos ortodoxos durante el reinado de su sucesor, que habría sido Ariamir; mientras que Theodemar habría sido el responsable de iniciar una persecución de los arrianos en su reino, para desarraigar su herejía. [63]

Por último, el cronista Juan de Biclarum atribuye la conversión suebia no a un suebo, sino a un visigodo . Puso su conversión junto a la de los godos, ocurrida bajo Reccared I en 587-589, pero, como tal, corresponde a una época posterior, cuando el reino estaba experimentando su integración con el reino visigodo.

Siglo VI y anexión [ editar ]

Británicos [ editar ]

En algún momento a finales del siglo V o principios del siglo VI, un grupo de romanos británicos que escaparon de los anglosajones se instaló en el norte del reino suevo de Gallæcia [64] en tierras que posteriormente adquirieron el nombre de Britonia . [65] La mayor parte de lo que se conoce sobre el asentamiento proviene de fuentes eclesiásticas; Los registros del 572 Segundo Concilio de Braga se refieren a una diócesis llamada Britonensis ecclesia ("iglesia británica") y una sede episcopal llamada sedes Britonarum ("Sede de los británicos"), mientras que el documento administrativo y eclesiástico generalmente conocido comoDivisio Theodemiri o Parochiale suevorum , les atribuyen sus propias iglesias y el monasterio Maximi , probablemente el monasterio de Santa María de Bretoña. [65] El obispo representa esta diócesis en el Consejo II de Braga llevaba el Brythonic nombre Mailoc . [65] La sede continuó estando representada en varios concilios durante el siglo VII.

Rey Ariamir y rey ​​Theodemar [ editar ]

El 1 de mayo de 561, el rey Ariamir , que se encontraba en el tercer año de su reinado, convocó al Primer Consejo de Braga , siendo designado como el rey Ariamir más glorioso en los actos. El primer Concilio Ortodoxo celebrado en el Reino, se dedicó casi en su totalidad a la condena del priscilianismo , sin mencionar en absoluto el arrianismo , y solo una vez reprendió a los clérigos por adornar su ropa y por llevar granos , una palabra germánica que implica coletas, largas barba, bigote o un nudo suebio , costumbre declarada pagana. [66] De los ocho obispos asistentes, sólo uno llevaba un nombre germánico, el obispo Ilderic .

Posteriormente, el 1 de enero de 569, el sucesor de Ariamir, Theodemar, celebró un concilio en Lugo [67] que se ocupó de la organización administrativa y eclesiástica del Reino. A petición suya, el Reino de Gallaecia se dividió en dos provincias o sínodos, bajo la obediencia de los metropolitanos Braga y Lugo, y trece sedes episcopales, algunas de ellas nuevas, para las que se ordenaron nuevos obispos, otras antiguas: Iria Flavia , Bretaña. , Astorga , Ourense y Tui en el norte, bajo la obediencia de Lugo ; y Dume , Porto , Viseu ,Lamego , Coimbra e Idanha-a-Velha en el sur, dependiente de Braga . [68] Cada sede se dividió luego en territorios más pequeños, llamados ecclesiae y pagi . La elección de Lugo como metropolitana del norte se debió a su situación central en relación con sus sedes dependientes y esa ciudad. [69]

Rey Miro [ editar ]

Miro , rey de Gallaecia, y San Martín de Braga , de un manuscrito de 1145 de la Fórmula Vitae Honestae de Martín , [70] ahora en la Biblioteca Nacional de Austria. La obra de Martin estaba originalmente dirigida al rey Miro: "Al rey Miro, el más glorioso y tranquilo, el piadoso, distinguido por su fe católica".

Según Juan de Biclaro , en 570 Miró sucedió a Teodemar como rey de los Suevos. [71] [72] Durante su tiempo, el reino suevo fue desafiado nuevamente por los visigodos que, bajo su rey Leovigild , estaban reconstituyendo su reino, reducido y en su mayoría gobernado por extranjeros desde su derrota por los francos en la batalla de Vouillé . [73]

En 572 Miró ordenó la celebración del Segundo Concilio de Braga , que fue presidido por el Panonia San Martín de Braga como arzobispo de la capital del reino suevo. Martín fue un hombre culto, elogiado por Isidoro de Sevilla , Venantius Fortunatus y Gregorio de Tours , que llevó a los suevos al catolicismo y que impulsó el renacimiento cultural y político del reino. [74] En los actos del Concilio, Martín declaró la unidad y pureza de la fe católica en Gallaecia y, por primera vez, Arrio fue desacreditado. Cabe destacar que de los doce obispos asistentes, cinco eran suevos ( Nitigius de Lugo, Wittimer de Ourense , Anila de Tui , Remisol de Viseu , Adoric de Idanha-a-Velha ), y uno era un británico, Mailoc .

Este mismo año de 572 Miró dirigió una expedición contra los Runcones , cuando el rey visigodo Leovigildo estaba llevando a cabo una exitosa actividad militar en el sur: había recuperado para los visigodos las ciudades de Córdoba y Medina-Sidonia , y había liderado un exitoso asalto a la comarca alrededor de la ciudad de Málaga . Pero a partir del 573 sus campañas se acercan a tierras suevas, ocupando primero Sabaria, más tarde los Aregenses y Cantabria., donde expulsó a algunos invasores. Finalmente, en 576, entró en la propia Gallaecia, perturbando los límites del reino, pero Miro envió embajadores y obtuvo de Leovigild una paz temporal. Probablemente fue durante este período que los suevos también enviaron algunos embajadores al rey franco Gontram , [75] que fueron interceptados por Chilperic I cerca de Poitiers y encarcelados durante un año, según lo registrado por Gregorio de Tours. [76]

Más tarde, en 579, el hijo de Leovigild, el príncipe Hermenegild , se rebeló contra su padre y se proclamó rey. Él, mientras residía en Sevilla , se había convertido al catolicismo bajo la influencia de su esposa, la princesa franca Ingundis , y de Leandro de Sevilla , [77] en abierta oposición al arrianismo de su padre. Pero no fue hasta el 582 que Leovigild reunió sus ejércitos para atacar a su hijo: primero, tomó Mérida; luego, en 583, marchó a Sevilla. Bajo asedio, la rebelión de Hermenegildo pasó a depender del apoyo ofrecido por el Imperio Romano de Oriente , que controlaba gran parte de las regiones costeras del sur de Hispania desde Justiniano I , y por los Suevos.[78] Este mismo año Miró, rey de los gallecios , marchó hacia el sur con su ejército, con la intención de romper el bloqueo, pero, mientras acampaba, se vio asediado por Leovigildo y luego se vio obligado a firmar un tratado de fidelidad. con el rey visigodo. Tras intercambiar regalos, Miró regresó a Gallaecia, donde fue acostado unos días después, muriendo poco después, debido a "las malas aguas de España", según Gregorio de Tours. [79] La rebelión de Hermenegild terminó en 584, cuando Leovigild sobornó a los bizantinos con 30.000 solidi , privando así a su hijo de su apoyo. [80]

Últimos reyes [ editar ]

El reino suebio de Gallaecia, siglo VI

A la muerte de Miro, su hijo Eburic fue nombrado rey, pero aparentemente no sin antes enviar muestras de agradecimiento y amistad a Leovigild. [81] Un año después, su cuñado Audeca , acompañado por el ejército, tomó el poder. Tomó Eburic en un monasterio lo obligó a ordenar como sacerdote , con lo que no es elegible para el trono. Entonces Audeca se casó con Siseguntia, la viuda del rey Miró, y se hizo rey. Esta usurpación y la amistad otorgada por Eboric le dieron a Leovigild la oportunidad de apoderarse del reino vecino. En 585 Leovigild fue a la guerra contra los Sueves, invadiendo Gallecia. En palabras de Juan de Biclaro : [82] "El rey Leovigild devasta Gallaecia y priva a Audeca de la totalidad del Reino; la nación de los suevos, su tesoro y su patria son conducidos a su propio poder y convertidos en una provincia de los godos. "Durante la campaña, los francos del rey Guntram atacaron Septimania , tal vez tratando de ayudar a los suevos, [83] al mismo tiempo enviando barcos a Gallaecia que fueron interceptados por las tropas de Leovigild, quienes tomaron su cargamento y mataron o esclavizaron a la mayoría de sus tripulaciones. Así, el reino fue transferido a los godos como una de sus tres regiones administrativas: Gallaecia, Hispania y Gallia Narbonensis. [72] [84] Audeca, capturada, fue tonsurada y obligada a tomar las órdenes sagradas, luego enviada al exilio en Beja., en el sur de Lusitania.

Este mismo año, 585, un hombre llamado Malaric se rebeló contra los godos y reclamó el trono, pero finalmente fue derrotado y capturado por los generales de Leovigild, quienes lo llevaron encadenado al rey visigodo.

Anexión [ editar ]

Gallaecia suebia, Hispania visigoda y España bizantina, c. 560 d.C.

Después de la conquista, el rey Leovigild reintrodujo la Iglesia arriana entre los suevos, [85] pero esta fue una institución de corta duración, porque después de su muerte en 586 su hijo Reccared promovió abiertamente la conversión masiva de visigodos y suevos al catolicismo. Un grupo de conspiradores arrianos se opuso a los planes de Reccared; su líder, Segga, fue desterrado a Gallaecia, luego de que le amputaran las manos. La conversión se produjo durante el III Concilio de Toledo , con la asistencia de setenta y dos obispos de Hispania, Galia y Gallaecia. Allí, ocho obispos renunciaron a su arrianismo, entre ellos cuatro suevos: [85]Argiovittus de Porto, Beccila de Lugo, Gardingus de Tui y Sunnila de Viseu. La conversión masiva fue celebrada por el rey Reccared: "No sólo la conversión de los godos se encuentra entre los favores que hemos recibido, sino también la multitud infinita de los suevos, a quienes con la ayuda divina hemos sometido a nuestro reino. herejía por culpa externa, con nuestra diligencia los hemos llevado a los orígenes de la verdad ”. [86] Fue calificado como "Rey de los visigodos y de los suevos" en una carta que le envió el Papa Gregorio el Grande poco después. [87]

Bajo los godos, el aparato administrativo del reino suevo se mantuvo inicialmente —muchos de los distritos suevos establecidos durante el reinado de Theodemar también se conocen como cecas visigodas posteriores [88] - pero durante los años intermedios del siglo VII un régimen administrativo y eclesiástico La reforma provocó la desaparición de la mayoría de estas cecas, a excepción de la de las ciudades de Braga, Lugo y Tui. También los obispados del norte de Lusitania de Lamego , Viseu , Coimbra e Idanha-a-Velha, en tierras que habían sido anexadas a Gallaecia en el siglo V, fueron devueltas a la obediencia de Mérida. También se ha señalado que no se produjo ninguna inmigración gótica visible durante los siglos VI y VII en Gallaecia. [89]

La última mención de los suevos como pueblo separado data de una glosa del siglo X en un códice español: [90] "hanc arbor romani pruni vocant, spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt" ("Este árbol es llamado ciruelo por los romanos; nixum por los españoles; los vándalos, los suevos, los godos y los celtíberos lo llaman ceruleum "), pero en este contexto Suebi probablemente significaba simplemente Gallaeci .

Lista de reyes suebios gallegos [ editar ]

Artículo principal: Relación de reyes gallegos
Moneda de oro sueva realizada entre los años 410 y 500.
  • Hermeric , c. 409–438
  • Heremigarius , 427–429, líder en Lusitania
  • Rechila , 438–448
  • Rechiar , 448–456
  • Aioulf , 456–457, extranjero, posiblemente designado por los visigodos
  • Maldras , 456–460, en oposición a Framta después de 457
  • Framta , 457, frente a Maldras
  • Richimund , 457–464, sucesor de Framta
  • Frumar , 460–464, sucesor de Maldras
  • Remismund , 464–469, sucedió a Frumar, reunió a los suevos
  • Período de oscuridad
    • Hermeneric fl. C. 485
    • Veremund fl. 535
    • Theodemund fl. Siglo VI
  • Carárico , después de c.550–558 / 559, la existencia a veces se dudaba
  • Ariamir , 558 / 559–561 / 566
  • Theodemar , 561 / 566–570
  • Miro , 570–583
  • Eboric , 583–584, depuesto e instalado en un monasterio por Andeca.
  • Andeca , 584–585, depuesto y colocado en un monasterio por Leovigild .
  • Malaric , 585, se opuso a Leovigild y fue derrotado.

Fuentes y controversias [ editar ]

Paulus Orosius , que vivía en Gallaecia cuando llegaron los suevos, fue uno de los principales cronistas que informaron sobre el surgimiento del reino suevo. Miniatura medieval del códice Saint-Epure.

A diferencia de otros pueblos bárbaros, como los vándalos, visigodos, ostrogodos y los hunos , que desempeñó un papel importante en la pérdida de las provincias occidentales de Roma, los suevos por sí mismas en la Gallaecia y norte de Lusitania, que eran remotas y extra- mediterránea áreas- rara vez representó una amenaza para Roma y sus intereses; de hecho, en momentos en los que tenemos un conocimiento más detallado de su historia a través de una diversidad de fuentes, es precisamente cuando se convirtieron en un desafío, como lo fue durante el reinado de Rechila. A lo largo de su historia como nación independiente, mantuvieron una importante actividad diplomática [91].más notablemente con Roma, los vándalos, los visigodos y, más tarde, con los francos. De nuevo, se convierten en protagonistas importantes durante el reinado de Miró, en el último tercio del siglo VI, cuando se aliaron con otras potencias católicas —los francos y los romanos orientales— en apoyo de Hermenegild y contra el rey visigodo Leovigild. Debido a su relativo aislamiento y lejanía, las fuentes sobre los suevos son limitadas, y el número traducido al inglés es aún menor.

La fuente más importante para la historia de los suevos durante el siglo V es la crónica escrita por el obispo nativo Hidacio en 470, como continuación de la Crónica de San Jerónimo . Hydatius nació alrededor del año 400, en la ciudad de Limici , a caballo entre las fronteras del sur de la actual Galicia y Portugal, en el valle del río Lima . Fue testigo del 409 asentamiento de los suevos en la Península Ibérica [92] y de la transformación de Galicia de provincia romana en un reino bárbaro independiente. Durante gran parte de su vida se vio obligado a permanecer en comunidades romanas aisladas, constantemente amenazado por los suevos y los vándalos [93].aunque también sabemos que viajó en varias ocasiones fuera de Hispania , por estudios o como embajador, y que mantuvo correspondencia con otros obispos. En 460 fue capturado por el señor de la guerra suevo Frumarius, acusado de traición por otros lugareños. Después de permanecer cautivo durante tres meses, mientras los suevos devastaban la región de Chaves , [94]luego fue liberado ileso, contra la voluntad de los hombres que lo habían acusado. La crónica de Hydatius, aunque pretende ser universal, se convierte lentamente en una historia local. Siguiendo los asentamientos bárbaros, relata el conflicto entre las diversas naciones; luego narra también el frecuente conflicto de los suevos con los gallegos locales, apenas romanizados; el declive de los poderes romanos en Hispania; la expansión de los suevos hacia el sur y el este; su derrota a manos de los visigodos y otras fuerzas foederati romanas; y la posterior reconstitución de su reino bajo Remismund, junto con su conversión al arrianismo. Si bien se le considera un gran historiador, sus retratos suelen ser oscuros, sin ninguna razón o dirección real dada a las decisiones o al movimiento de los suevos, al mencionar lo que hicieron los suevos,pero rara vez lo que dijeron o lo que fingieron. De modo que la imagen que Hydatius tiene de los suevos es desde el exterior, como merodeadores sin ley.[95] Esta descripción de los suevos se ha desangrado en fuentes secundarias: EA Thomson, un experto que ha escrito muchos artículos sobre el tema, declaró que "simplemente atacan ciegamente de año en año en cualquier lugar que sospecharan que les proporcionaría comida, objetos de valor o dinero ". [96]

Otra fuente importante de la historia de los suevos durante la fase de asentamiento inicial son los Siete libros de historia contra los paganos , de Orosius , otro historiador local. Pintó un cuadro muy diferente del asentamiento inicial de Sueves y Vándalos, menos catastrófico que el narrado por Hydatius. En su narración, Sueves y Vándalos, tras una violenta entrada en Hispania, retoman una vida pacífica, a la que se suman muchos vecinos pobres, huyendo de los impuestos y las imposiciones romanas. Sin embargo, como se ha señalado, su narración también está sesgada por su agenda, ya que intentaba exculpar al cristianismo por la caída y decadencia de Roma. [97]

Isidoro de Sevilla (derecha) y Braulio de Zaragoza (izquierda) en un manuscrito iluminado otoniano de la segunda mitad del siglo X

El conflicto de Vándalos y Sueves también es narrado por Gregory of Tours , [98] quien en el siglo VI narró el bloqueo, la muerte de Gunderic en circunstancias desconocidas y la resolución del conflicto en una pelea de campeones, con los Vándalos derrotados. obligado a salir de Galicia. Al parecer, entre los vándalos se contaba una historia algo diferente, ya que Procopio escribió que en sus tradiciones el rey Gunderic fue capturado y empalado por los alemanes en España. [7]

Para mediados del siglo V también tenemos el capítulo 44 de Jordanes ' Getica , que narra la derrota de los suevos rey Requiario a manos de las tropas foederati romanas comandadas por los visigodos. Es una narración viva, aunque breve, donde Rechiar, un hombre desafiante, tiene un propósito, un estado de ánimo y emociones, al igual que el resto de los protagonistas.

El final de la Crónica de Hidacio, en 469, marca el comienzo de un período de oscuridad en la historia de los suevos, que no resurgen a la luz histórica hasta mediados del siglo VI, cuando tenemos muchas fuentes. Entre estos, los más notables son las obras del panónico Martín de Braga , a veces llamado el apóstol de los Suevos, así como los relatos de Gregorio de Tours . En los Milagros de San Martín , Gregorio narró, y atribuyó a un milagro de San Martín de Tours, la conversión del rey Carárico al catolicismo, mientras que en la Historia de los francosdedicó varios capítulos a las relaciones de suevos, visigodos y francos, y al final de la independencia de los suevos, anexada por los visigodos en 585. Por otro lado, Martín de Braga, un monje que llegó a Galicia hacia 550, se convirtió en un verdadero poder transformador: como fundador de los monasterios y como obispo y abad de Dume promovió la conversión de los Sueves, y más tarde como arzobispo de Braga y máxima autoridad religiosa del reino participó en la reforma de la Iglesia y de la comunidad local. administración. Se han conservado varias de sus obras, entre ellas una Fórmula para una vida honestadedicado al rey Miró; un tratado contra las supersticiones de los habitantes del campo; y varios otros tratados menores. También estuvo presente en los Concilios de Braga, siendo él mismo el arzobispo de la capital, Braga, quien dirigió las deliberaciones del segundo. Los actos de estos Consejos, junto con la Divisio Theodemiri , son las fuentes más preciosas sobre la vida política y religiosa interior del reino.

También es de suma importancia la crónica escrita por Juan de Biclaro , un visigodo, hacia 590. [97] Aunque probablemente parcial, [86] sus relatos son valiosos para los últimos 15 años de independencia de los suevos, así como para los primeros años de los suevos bajo el dominio visigodo.

Finalmente, también es de gran interés una historia escrita por Isidoro de Sevilla . [99] Usó los relatos de Hidacio, junto con la Crónica de Juan de Biclaro, [100] para formar una historia abreviada de los suevos en Hispania. La controversia en torno a la historiografía de Isidoro se centra en sus omisiones y adiciones, que muchos historiadores y estudiosos consideran demasiado numerosas para que todas sean simples errores. A lo largo de la Historia de los reyes de los godos, vándalos y Sueves de Isidoro, se modifican ciertos detalles de Hydatius. [101] Muchos eruditos atribuyen estos cambios al hecho de que Isidoro pudo haber tenido otras fuentes además de Hidacio a su disposición. [102]

Se ha dicho que la historia y la relevancia de la Galicia sueva estuvo durante mucho tiempo marginada y oscurecida dentro de España, principalmente por razones políticas. [103] Se dejó a un erudito alemán, Wilhem Reinhart, escribir la primera historia relacionada de los suevos en Galicia, o más exactamente Gallaecia, ya que la separación oficial entre Galicia y Portugal [104] sólo tendría lugar en 1095 d. C.

Legado cultural [ editar ]

Señal de carretera en el pueblo de Suevos, A Coruña, Galicia

Como los suevos adoptaron rápidamente la lengua latina vulgar local , quedaron pocos rastros de su lengua germánica en las lenguas gallega y portuguesa . Distinguir entre préstamos del gótico y del suevo es difícil, pero hay una serie de palabras, características de Galicia y de la mitad norte de Portugal, que se atribuyen a los suevos [105] [106] oa los godos, aunque no hay una gran inmigración visigoda. en Gallaecia se conoce antes del siglo VIII. [89] Estas palabras son de naturaleza rural, en relación con los animales, la agricultura y la vida en el campo: [26] laverca 'alondra' (del protogermánico * laiwazikōn [107] 'alondra'), [108] meixengra 'titmouse' (la misma palabra que meisingr nórdico antiguo 'titmouse', de * maisōn [107] 'titmouse'), [109] lobio o lóvio 'vinegrape' (a * lauban [107] 'follaje'), [110] britar 'romper' (de * breutanan [107] 'romper'), escá 'bushel' (del antiguo scala 'cuenco', de * skēlō [107] 'cuenco'), [109] ouva 'elfo, espíritu' (de * albaz [107] 'elfo'), marco 'piedra angular'(de PGmc * markan [107] 'frontera, límite'), groba'barranco' (de * grōbō [107] 'surco'), [111] maga 'tripas de pescado' y esmagar 'aplastar' (de PGmc * magōn 'estómago'), [112] bremar 'anhelar' (de PGmc * bremmanan 'rugir'), [113] trousa ' deslizamiento de nieve' (de PGmc * dreusanan 'caer'), [114] brétema 'niebla' (de PGmc * breþmaz 'aliento, vapor'), [115] gabar 'alabar', [116] ornear 'rebuznar' (de PGmc * hurnjanan 'tocar un cuerno'), [117] zapa 'tapa, tapa' (de PGmc * tappōn 'tap'),[118] fita 'cinta', [119] sá'origen, generación' (de PGmc * salaz 'pasillo, vivienda'), [120] entre otros.

Las más notables fueron sus contribuciones a la toponimia local y la antroponimia , ya que los nombres personales de los suevos estuvieron en uso entre los gallegos hasta la Baja Edad Media , mientras que los nombres germánicos orientales en general fueron más comunes entre los lugareños durante la Alta Edad Media . [121] De estos nombres se deriva también una rica toponimia, que se encuentra principalmente en el norte de Portugal y Galicia, [26] y está formada por varios miles de topónimos derivados directamente de nombres personales germánicos, expresados ​​como genitivos germánicos o latinos: [122] Sandiás , Sindilanes medievales, Forma genitiva germánica del nombre Sindila; Mondariz del genitivo latino de Munderici Munderic ; Gondomar de Gundemari y Baltar de Baltarii , tanto en Portugal como en Galicia; Guitiriz a Witterici . Otro grupo de topónimos que apuntan a antiguos asentamientos germánicos son los lugares denominados Sa , Saa , Sas , en Galicia, o Sá en Portugal, todos derivados de la palabra germánica * sal- 'casa, sala', [106] y distribuidos principalmente alrededor Braga , Porto y en elEl valle del río Miño en Portugal y los alrededores de Lugo en Galicia, por un total de unos cientos.

En la Galicia moderna , cuatro parroquias y seis ciudades y pueblos todavía se llaman Suevos o Suegos , de la forma medieval Suevos , todos ellos del latín Sueuos 'Sueves', y se refieren a los antiguos asentamientos suevos.

Notas [ editar ]

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Bibliografía [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

Documental de TVG (en gallego)
icono de video O reino suevo de Galicia . Episodio 1
icono de video O reino suevo de Galicia . Episodio 2
  • La Crónica de Hidacio es la principal fuente de la historia de los suevos en Galicia y Portugal hasta el 468.
  • Antroponomía medieval gallega
  • Acta de los Ayuntamientos de Braga y Toledo , en Collectio Hispana Gallica Augustodunensis
  • Orosius, Historiarum Adversum Paganos , Libro VII - traducido por IW Raymond