El término Kodava (ಕೊಡವ) tiene dos usos relacionados. En primer lugar, es el nombre del idioma y la cultura Kodava seguido por varias comunidades de Kodagu . En segundo lugar, dentro de las comunidades y la región de habla Kodava ( Kodagu ), describe al pueblo Kodava dominante. Los Kodavas ( Kodava , anglicized como Coorgs), son considerados una tribu etnolingual patrilineal de la región de Kodagu , (en el estado de Karnataka en el sur de la India), que hablan nativamente el idioma Kodava . Tradicionalmente son agricultores terratenientes con costumbres marciales. Los Kodavas son las únicas personas en India a las que se les permite portar armas de fuego sin licencia. [1][2] [3]
Población total | |
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(aprox.) 160.000 | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Kodagu (Coorg), Bangalore , Mysore | |
Idiomas | |
Kodava takk | |
Religión | |
hinduismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Amma Kodava, Jamma Kodavas, Kodava Thiyyar, Arce Kodava |
Origen
Las palabras Kodava (el pueblo indígena, el idioma y la cultura) y Kodagu (la tierra) provienen de la misma raíz de la palabra 'Koda' de significado desconocido. Algunos afirman que significa "colinas", otros dicen que significa "oeste", pero ambos se relacionan con la ubicación de los Ghats occidentales. Kodagu se llama Kodava Naad en el idioma nativo Kodava . Los miembros de la comunidad fueron llamados Kodava por los otros nativos y Coorgs por los británicos. Son personas étnica y culturalmente distintas. Durante siglos, los Kodava han vivido en Kodagu cultivando arrozales, manteniendo rebaños de ganado y portando armas durante la guerra y las plantaciones de café [1]
Origen indígena
Existe una variedad de teorías sobre el origen de los Kodava, incluidas las teorías de que son los habitantes indígenas de su región o de origen extranjero antes de hace dos mil años. Sin embargo, las teorías extranjeras son meras especulaciones porque no han encontrado evidencias concretas.
- Según la teoría indígena, los Kodavas son los habitantes nativos de Kodagu que aprendieron y practicaron la agricultura y la guerra. Por lo tanto, fueron una antigua tribu guerrera que se civilizó a lo largo de los siglos y ganó prosperidad.
- Los Kodavas (Coorgs) pueden ser los descendientes de la estirpe de cabeza ancha ( braquicefálica ) que ingresó al valle del Indo durante el período Mohenjodaro antes de los indo-arios y luego migró a la región de Coorg (Hutton, citado por Balakrishnan en 1976).
Otras especulaciones sobre el origen
- Una opinión es que los Kodavas son descendientes de los escitas (Connor 1870, Rice 1878). Según otro punto de vista similar, los Kodavas pertenecen a la raza indoescita como los Sakas , los Kshatrapas occidentales .
Consenso
- Las inscripciones en kannada también hablan de esta región como Kudagu nad (partes de Kodagu, Mysore occidental y Kerala). Tanto el nombre de los nativos como el de la región son sinónimos (Kodava-Kodavu; Kodaga-Kodagu; Coorgs-Coorg). [4]
- En 1398 d. C., cuando Vijaynagar gobernaba el sur de la India, Mangaraja, un poeta canarés, escribió en su léxico acerca de los Kodavas diciendo que eran un pueblo guerrero aficionado a la caza por deporte. [4]
Los historiadores coinciden en que los Kodava han vivido en Kodagu durante más de mil años, por lo que son los primeros agricultores y probablemente los habitantes asentados más antiguos de la zona. [4] [5] [6]
Historia
Asociación puránica
Los hindúes Puranas (Kaveri Purana de Skanda Purana) afirman que Chandra Varma, un Chandravanshi Kshatriya (guerrero de la dinastía lunar) e hijo del Emperador de Matsya Desha, fue el antepasado de esta raza 'feroz', los Kodavas. Un ferviente devoto de la diosa Mahalakshmi, había ido en peregrinación a varios lugares sagrados de toda la India. Chandra Varma tenía un ejército privado que lo escoltó en sus campañas hasta que llegó a Kodagu (Coorg). Coorg, la fuente del río Kaveri, era una jungla deshabitada cuando llegó para establecerse aquí. A partir de entonces se convirtió en el primer raja del principado Coorg. Tuvo 11 hijos, el mayor de ellos fue Devakantha, quien más tarde lo sucedió como Raja. Estaban casados con las hijas del Raja de Vidarbha. Estos hijos y sus descendientes cultivaron y poblaron la tierra de Kodagu, llegaron a ser llamados la raza Kodava. [7]
Período antiguo
La primera mención sobre Coorg se puede ver en las obras que se remontan al período Sangam (300 a. C. - 300 d. C.). La dinastía Ezhimala tenía jurisdicción sobre dos Nadu : el costero Poozhinadu y el montañoso Karkanadu oriental . [8] Según las obras de la literatura Sangam , Poozhinadu consistía en gran parte del cinturón costero entre Mangalore y Kozhikode . [9] Karkanadu consistía en Wayanad - región montañosa de Gudalur con partes de Kodagu (Coorg). [10]
Rajas
Los Kadamba gobernaron el norte de Karnataka junto con Goa y partes de Maharashtra, mientras que los Gangas gobernaron el sur de Karnataka y partes de Andhra y Tamil Nadu antes del 1000 d.C. Las regiones de Hassan, Kodagu (Coorg), Tulunad y Waynad estaban gobernadas entre ellas. Más tarde, las cholas entraron en Karnataka para gobernar, pero duró poco. Los Hoysala los sucedieron y gobernaron el sur de Karnataka (incluidos Tulunad y Coorg) y partes de Tamil Nadu. A raíz de la invasión del Sultanato de Delhi al sur de la India (alrededor de 1319) , surgió el Imperio hindú Vijaynagara para gobernar el sur de la India hasta su caída en el siglo XVI. Desde alrededor de 1600 hasta 1834, los Haleri Rajas gobernaron Coorg.
Los samadhis fueron construidos para el jefe del ejército Biddanda Bopu, que era el comandante en jefe del ejército de Dodda Vira Rajendra, y su hijo Biddanda Somaiah. En el samadhi de Biddanda Bopu, hay una placa tallada en kannada que lo alaba por su valentía mostrada en las guerras libradas contra Tipu Sultan. [11]
Raj británico
Guerra Coorg
En 1834, el último de los Haleri Rajas, Chikka Vira Raja, cayó en desgracia con los británicos, que luego intervinieron invadiendo Kodagu. Se produjo una campaña breve pero sangrienta en la que murieron varios hombres y oficiales británicos. Cerca de Somwarpet, donde los Coorgs fueron liderados por Mathanda Appachu, la resistencia fue más furiosa. Pero esta campaña de Coorg llegó a un final rápido cuando el Raja envió a su Diwan Apparanda Bopu para que se rindiera a los británicos y los llevara de Kushalnagar a Madikeri. A partir de entonces, los británicos anexaron Kodagu y el Raja fue exiliado. [12] Apparanda Bopu y Cheppudira Ponnappa fueron retenidos como los Dewans de Coorg. [11]
Lucha por la libertad
La llamada rebelión de Coorg de 1837 ocurrió realmente en Sulya, que se separó de la provincia de Coorg en 1834 y se adjuntó al distrito de South Canara de la provincia de Madrás. Dirigido por Guddemane Appaiah Gowda y otros, no se debió solo a Gowdas ni a la oposición de todos los Kodavas, esto fue una propaganda de "divide y vencerás" del Raj británico. "Un gran número de personas de Coorg asentadas en Lower Coorg también participaron en la revuelta ... No hay fuentes confiables que demuestren un odio tan amargo entre los Coorg y los Gowdas de Sullia". De hecho, Kodavas de Nalkunadu liderados por Subedar Mandira Uthaiah (Nalknadu Uttu) participaron activamente en la revuelta. [13]
Durante el gobierno británico, Coorgs ingresó a la política, el servicio gubernamental, la medicina, la educación y la ley. Bajo la protección británica, Kodagu se convirtió en un Estado con independencia nominal ( Estado Coorg ). [14] Los británicos reconocieron las excepcionales habilidades marciales de los Kodavas y las usaron en su ejército. [15] Muchos Kodavas lucharon en las dos guerras mundiales. Dewan Bahadur Ketolira Chengappa fue el último Comisionado Jefe de Coorg en 1947. En 1950 Coorg fue reconocido como uno de los 27 estados diferentes de la Unión India, pero en 1956 el estado de Coorg se fusionó con Mysore (ahora Karnataka). [4] [15]
También había muchos luchadores por la libertad entre los Kodava, como Iynanda P. Kariappa, quien era un líder del INC y fue enviado a la cárcel de Delhi por los británicos, más tarde se convirtió en el primer MLA del estado de Coorg, y también fue el distrito presidente de la junta. Pandyanda Belliappa (Kodagu's Gandhi), Kollimada C.Carumbaiah, CM Poonacha, Chekkera Monnaiah, Mallengada Chengappa, Ajjikuttira Chinnappa, Ponnimada Machaiah, Kalengada Chinnappa, Chokira Madappa, Pandikanda Matandav, Koteradappa, Pandikanda Matandav, Mvadakandava Medakandav y otros. Cabe señalar que había un ejército de luchadores por la libertad de la comunidad de Kodava, como Puliyanda Subbaiah de la aldea de Maggula. [4] [16] [17] [18]
Cultura
Atuendo
Los Kodavas tienen vestidos distintivos, los hombres con túnicas envolventes llamadas Kupya (ahora solo se ven en ocasiones ceremoniales) y las mujeres con un estilo distintivo de usar el sari . La mujer Kodava usa un sari con los pliegues en la espalda y el extremo suelto sujeto con alfileres en el hombro derecho. Los hombres tienen muchas prácticas distintivas, como portar cuchillos ceremoniales y danzas de guerra marciales. [19]
Cocina
El arroz hervido (koolu) es un alimento básico de los Kodavas para el almuerzo y la cena. El coco, la yaca, el plátano, el mango y otras frutas y verduras se utilizan ampliamente. El ghee se usa en familias acomodadas y en ocasiones festivas. El arroz en forma de Kanji o Koolu se servía en las comidas junto con curry y otros platos adicionales durante la antigüedad. La comida no vegetariana no era objetable y las bebidas alcohólicas, por regla general, no estaban prohibidas. El cerdo, el pollo y el pescado de río se consumen comúnmente, al igual que las variedades de carne de caza. El cerdo es un plato común en muchos hogares y el famoso Kodava 'Pandhi Curry' (que es de color casi marrón oscuro debido al uso del vinagre de garcinia cambogia llamado Kachumpuli) se sirve junto con 'Kadumbuttu' (bolas de arroz al vapor). Los platos dulces como el akki payasa se preparan durante las ocasiones festivas. Otros platos especiales incluyen otti (arroz roti), paaputtu, thaliya putt (similar a idli ), [noolputtu] (fideos de arroz) servidos con pollo al curry tradicional Coorg dominado por coco y otros masala, bymbale (brotes de bambú), hongos silvestres, varios verduras de hoja, helechos, cangrejos, thambuttu (un dulce especialmente preparado durante su festival de la cosecha llamado puthari), curry de mango crudo, curry de yaca tierna y patatas fritas, curry de semillas de yaca, salsa tradicional, etc. [19]
Sociedad
Estructura organizativa
Los asentamientos de Kodava en Coorg tienen la forma de grupos familiares de Okka que se encuentran dispersos en explotaciones agrícolas y forestales, donde las casas tradicionales Ainmane forman puntos de encuentro focales en el paisaje rural. La aparición de municipios, como tal, ha sido un fenómeno relativamente reciente y muchas de las principales ciudades de Kodagu están habitadas por inmigrantes recientes y no Kodavas. . [19]
Festivales
Las festividades de Kodava se centran en su agricultura y tradición militar. Originalmente, la mayor parte de sus vidas la pasaban en el campo: cultivando, cosechando y protegiendo sus campos de la depredación de los animales salvajes, o de lo contrario estaban librando la guerra o cazando. Su año nuevo se celebró originalmente en Bishu Changrandi (llamado Vishu en Kerala y Chithirai Thirunal en Tamil Nadu). Los Kodavas comenzaron a celebrar algunos festivales hindúes como Ugadi , Ayudha Puja (Dasara, también llamado Navratri, Vijaydashami, Durga Puja o Dussehra) y Mahashivaratri bajo el Haleri Rajas (1602-1834). Sin embargo, Kodavas tradicionalmente celebra los siguientes tres festivales principales propios de Kodagu solo (dos son culturales y uno religioso) y también Naad namme (festival del pueblo) que varía de un pueblo a otro, este festival tiene una duración de una semana en algunos lugares y un mínimo de tres días en algunos pueblos, algunas partes llaman a este festival como boad namme donde cada día tendrá su propio tipo de celebraciones como un grupo de hombres y niños que se visten con diferentes atuendos como tigre, mujeres, varios temas y bandas y hacen una procesión durante la noche a todos. las casas del pueblo entretienen a los aldeanos (en algunos lugares la gente ofrece dinero a estos grupos) y más tarde al día siguiente todos van a un lago sagrado cerca del oor devastana (templo del pueblo) generalmente ubicado en deva kaad (bosque de dios) tomar un baño, cambiar Su vestimenta y recibir las bendiciones de Dios en el templo. Los días de conexión son seguidos por Poojas, siguen las ofrendas de comida en el templo (comida vegetariana), algunos lugares también sirven comida no vegetariana (fuera del templo) a los aldeanos en el fin del festival. Esto se celebra todos los años en todas las partes de Coorg, algunos lugares celebran una vez cada dos años. Pocos festivales más pequeños celebrados dentro de los grupos familiares son karanakodupo (ofrendas al 'guru karana', el antepasado principal de la familia y banquetes), pasanamurthy / therre kattuva (ofrendas al dios pasanamurthy), etc.
Kailpoldu (Festival de Armas)
Kailpoldu se celebra el 3 de septiembre. Oficialmente, el festival comienza el día 18 después de que el sol entra en Simha Raasi (el signo occidental de Leo ). Kail significa arma o armería y Pold significa festival. El día significa la finalización de "nati", es decir, el trasplante de la cosecha de arroz (cáscara). El festival significa el día en que los hombres deben prepararse para proteger su cosecha de los jabalíes y otros animales, ya que durante los meses anteriores, en los que la familia estaba ocupada en los campos, todas las armas se depositaban normalmente en el "Kanni Kombare", o el sala de oración. Por lo tanto, en el día de Kailpoldu, las armas se sacan de la habitación de Pooja, se limpian y se decoran con flores. Luego se mantienen en el "Nellakki Nadubade", el salón central de la casa y el lugar de culto comunitario. Cada miembro de la familia toma un baño, después del cual adoran las armas. Sigue el festín y la bebida. El miembro mayor de la familia le entrega un arma al miembro mayor de la familia, lo que significa el comienzo de las festividades. El menú del día es Kadumbutte (bolas de arroz) y Pandhi Curry (cerdo al curry) y también se sirven bebidas alcohólicas. Toda la familia se reúne en el "Mand" (campo abierto), donde se realizan concursos físicos y deportivos, incluida la puntería. En el pasado, la caza y la cocina de animales salvajes formaban parte de la celebración, pero hoy en día las habilidades de tiro se ponen a prueba disparando a un coco atado a la rama de un árbol alto. Deportes rurales tradicionales, como agarrar un coco de las manos de un grupo de 8 a 10 personas (thenge porata), lanzar una piedra del tamaño de una pelota de cricket a un coco desde una distancia de 10 a 15 pasos (thenge eed), levantar una bola de piedra de 30 a 40 cm que yace a los pies y la lanza hacia atrás sobre los hombros, etc., ahora se llevan a cabo en grupos comunitarios llamados Kodava Samajas en pueblos y ciudades. [1]
Kaveri Sankramana (adoración del río Kaveri)
El festival Kaveri Sankramana normalmente tiene lugar a mediados de octubre. Está asociado con el río Kaveri , que fluye a través del distrito desde su nacimiento en Talakaveri. En un momento predeterminado, cuando el sol entra en Tula Rasi (Tula sankramana), una fuente de un tanque pequeño llena el tanque sagrado más grande en Talakaveri. Miles de personas se reúnen para sumergirse en esta agua bendita. El agua se recoge en botellas y llega a todos los hogares de Kodagu. Esta agua bendita se llama Theertha y se conserva en todos los hogares Kodava. Se les da una cucharada de esta agua a los moribundos, con la creencia de que alcanzarán moksha (emancipación espiritual) y ganarán la entrada al cielo. En este día, las mujeres casadas que visten saris de seda nuevos realizan puja a un vegetal, que simboliza a la diosa Kaveri. La verdura suele ser un pepino o un coco, envuelto en un trozo de tela de seda roja y decorado con flores y joyas (principalmente 'Pathak' (Kodava Mangalasuthra)). Esto se llama Kanni Puje. La palabra Kanni denota a la diosa Parvati , que encarnó como Kaveri. Tres juegos de hojas de betel y nuez de areca se mantienen frente a la diosa con manojos de brazaletes de vidrio. Todos los miembros de la familia rezan a la diosa arrojando arroz y postrándose ante la imagen. Los miembros mayores de la familia bendicen ceremonialmente al menor. Una mujer mayor casada luego saca agua del pozo y comienza a cocinar. El menú del día es dosa y curry de verduras (generalmente curry de calabaza dulce (kumbala kari)) y payasa. En este día no se cocina nada más que comida vegetariana, y este es el único festival que es estrictamente vegetariano. Prohibido el alcohol. El culto Kaveri tiene su centro y origen en Kodagu. Sólo los ritos Kodava asociados con el río Kaveri son de influencia brahmánica. [1]
Puttari (fiesta de la cosecha)
Puttari significa "arroz nuevo" y es el festival de la cosecha del arroz. Esto tiene lugar a finales de noviembre o principios de diciembre y siempre es en la noche de luna llena. Las celebraciones y los preparativos para este festival comienzan con una semana de anticipación cuando todos los miembros de la familia limpian toda la casa y los alrededores, pintan la casa (blanqueada en la antigüedad). El día de Puttari, toda la familia se reúne y todas las casas solariegas (ain mane) y casas se decoran con flores de caléndula y hojas de mango verde. Se preparan alimentos específicos: thambuttu (un dulce elaborado con plátanos maduros y harina de arroz tostado), kadambutt pandhi curi y también un alimento especial de ñame y agua dulce con coco que se come antes de ir al campo. Toda la comida preparada se ofrece primero a los antepasados (meedi) antes de que la familia coma.
Luego, el miembro mayor de la familia entrega una hoz al cabeza de familia y una de las mujeres encabeza una procesión hacia los arrozales con una lámpara encendida en las manos. Se dispara un arma para marcar el comienzo de la cosecha, con el canto de "Poli Poli Deva" (que los dioses concedan cosechas abundantes) por todos los presentes. Entonces comienza la recolección simbólica de la cosecha. El arroz se corta, se apila y se ata en gavillas que luego se llevan a casa para ser ofrecidas a los dioses. Las gavillas se colocan sobre la puerta de entrada y la lámpara principal de la casa para marcar la generosidad de los dioses y atraer una buena cosecha en la temporada siguiente.
La generación más joven luego se iluminó con petardos y se deleitó, simbolizando la prosperidad. Grupos de jóvenes visitan las casas vecinas para celebrar y reciben obsequios monetarios. Una semana después, este dinero se pone en común y todo el pueblo celebra una cena comunitaria. Todos los miembros de la familia se reúnen para esta comida. La cena normalmente consiste en platos de carne, como cerdo y curry de cordero. Las bebidas alcohólicas también se sirven en tales fiestas en Coorg. [1]
Religión
Santuarios y deidades
Los Kodavas tienen una trinidad local que comprende la Kuladevi (diosa patrona) Kaveri , Maguru (preceptor principal) Igguthappa y Guru Karana (ancestro común venerado). Los Kodavas de Kodagu son hindúes politeístas que creen en la reencarnación, veneran a la vaca y originalmente adoraban los elementos naturales y sus antepasados. Sus principales deidades son Bhagwathi ( Lakshmi ), Mahadeva ( Shiva ), Bhadrakali (una forma de Parvati como Kali), Muthappa y Aiyappa.
Igguthappa, el Dios local más importante, es una encarnación de Lord Subramani, el Dios de las serpientes, la lluvia, la cosecha y el arroz (Por cierto, el famoso templo Kukke Subramani ubicado cerca de Kodagu está dedicado a las serpientes, por lo tanto, Subramani es el Dios de las serpientes a pesar de la la idea errónea de que se cree erróneamente que su portador, el pavo real, que come granos e insectos, mata y come serpientes). La reverencia de varios espíritus además de los dioses establecidos del hinduismo también es parte de su religión. Esto es similar al bhuta aradhana de Tulunad. Hay muchos espíritus adorados en Kodagu. Los Kodavas también practicaban el culto a las serpientes. Se permite el consumo de soma (licor) y cerdo,
Mantuvieron arboledas sagradas en las tierras públicas de sus aldeas desde la antigüedad, la caza y la tala de árboles estaba prohibida en estos bosques llamados Devakadu. Sin embargo, en estos días, el gobierno y los compradores de tierras especulativos privados han adquirido estas arboledas sagradas y las han convertido en granjas para obtener ganancias monetarias y sin respetar los sentimientos religiosos nativos. Los Kodava también creen en la astrología. Generalmente no siguen la adoración de ídolos, sino que creen en la adoración de la naturaleza. [1]
En las tierras de su clan ancestral tienen un santuario (Kaimada), que es el santuario del primer antepasado del clan (Guru Karana - Karana). Se adoraba a los espíritus de las almas difuntas que eran figuras prominentes de la comunidad y que habían hecho buenas obras mientras vivían. Estos dioses espirituales no tienen una forma determinada de representación física. Simbólicamente, un trozo de roca es santificado y considerado como una deidad espiritual. Varias armas, hechas de madera o metal, se guardan en las Kaimadas. [1] Cada año, los miembros de cada familia se reúnen para recordar los 'Karana's de su familia y dar ofrendas (similar a Ofrenda ).
Cada aldea tenía un Bhagwathi, cada carril tenía una deidad serpiente y cada nad (región) tenía un Aiyappa . Los Kodavas también adoraban a Mahadeva. Algunos de los principales santuarios de los Kodavas son los templos de Talakaveri, Bhagamandala, Padi Igguthappa, Peggala (Heggala), Kakot Parambu y Bythoor. Los Kodavas también veneran y visitan los santuarios de Kukke Subramanya y Dharmasthala Manjunatha en Tulunad. [1]
Vínculo socio-religioso con North Malabar
La palabra Kodakar era la palabra malayalam para Kodava, y proviene de la palabra "Kodag-kara". Los antiguos Kodavas de Kodagu tenían comercio terrestre con el norte de Malabar, especialmente con el puerto de Thalassery (Tellicherry) en la costa, y también realizaban peregrinaciones regulares a los templos de la región. Los devotos de Kodagu eran, y siguen siendo, visitantes frecuentes de los templos de Kannur y Waynad (distritos del norte de Kerala). Estos templos se encuentran en lugares como Baithur o Bythoor (Vayathur y Ulikkal ), Payyavoor , Parassinikkadavu, Thirunelli, Kanjirath, Nileshwar y Payyanur. También los sacerdotes Nambima (Namboothiri) de North Malabar tradicionalmente servían como sacerdotes del templo en los templos de Kodagu. Las canciones populares de los Kodavas hablan de que las deidades del templo se originaron en North Malabar. Estas canciones populares, mientras se habla de Kodagu y su gente, también mencionan las regiones del templo, así como los Thiyya, Nambiya (Nambiar), Nambima (Namboothiri) y Nayamma (la palabra Kodava para Nair - en malayalam Nayanmmar significa Nairs) gente del norte Malabar.
Baithurappa (Bythoorappa) es una deidad principal de los Kodavas. La familia Puggera de Kodavas eran administradores de templos hereditarios en el templo de Bythoor (Vayathur, en Kerala y cerca de la frontera de Kodagu de Karnataka) que estaba en el dominio del Kalliat Nambiar, quien al igual que el Kolathiri (Chera Raja) era un aliado de los Kodavas. Cada año, Kodavas del sur de Kodagu peregrinan a este lugar. Asimismo, las familias Bovverianda y Mundiolanda de Kodavas eran los administradores hereditarios del templo en el templo Payyavur, que estaba bajo los reyes Kolathiri (Chera). Esto se debe a que algunos de los Kodavas vivieron en el norte de Malabar en la región de Taliparamba (antigua capital de Cheras) en el pasado antiguo y lucharon de su lado como soldados mercenarios. [1]
Armas de fuego
Los Kodava veneraban las armas, como las pistolas y la espada y la daga tradicionales, que son esenciales para sus propósitos ceremoniales y de acuerdo con sus costumbres religiosas y culturales. [1] Los Kodava montaban guardia en los puestos fronterizos de Mysore, Mangalore y Malabar. El apoyo de la policía, el ejército y las oficinas nativas de Kodagu, en poder de Jamma ryots (milicianos nativos, también llamados titulares de tenencia de jamma), que eran en su mayoría Kodavas, aunque también incluían personas de algunas otras comunidades, eximió a los Kodava de la 1861. Ley de armas de la India. [20] La Ley de Armas de la India de 1878 enumeró entre los grupos de personas no restringidos por la Ley: "todas las personas de la raza Kodava y todos los titulares de tenencia jumma en Coorg que por su tenencia son responsables de deberes policiales y militares". [21]
Lenguaje y literatura
El idioma Kodava , llamado Kodava takk, es independiente y tiene bastantes palabras de idiomas de estados vecinos, así como del kannada. Kodava takk similitud en acento y pronunciación con el de Beary bashe , un dialecto hablado por Bearys de Coastal Karnataka . [1]
Los astrólogos escribieron historias familiares, rituales y otros registros en hojas de palma. Estas antiguas hojas escritas llamadas Pattole (patt = palm, ole = leaf) todavía se conservan en Kodava Ainmanes . Appaneravanda Hardas Appachcha Kavi y Nadikerianda Chinnappa son los dos poetas y escritores importantes del idioma Kodava. La Pattole Palame , una colección de canciones populares y tradiciones de Kodava compiladas a principios del siglo XX por Nadikerianda Chinnappa, se publicó por primera vez en 1924. Se dice que la literatura de Kodava más importante es una de las más antiguas, si no la más antigua, de la folklore de una comunidad en un idioma indio. La cuarta edición del Pattole Palame fue publicada en 2002 por la Academia Karnataka Kodava Sahitya. Casi dos tercios del libro consta de canciones populares que se transmitieron oralmente de generación en generación. Muchas de estas canciones se cantan incluso hoy en día durante las ceremonias de matrimonio y muerte, durante nuestras festividades relacionadas con las estaciones y durante las festividades en honor a las deidades y héroes locales. Tradicionalmente conocido como Balo Pat, estas canciones son cantadas por cuatro hombres que tocan dudis (tambores) mientras cantan. Las canciones tienen melodías inquietantes y evocan recuerdos de tiempos pasados. Las danzas folclóricas de Kodava se realizan al ritmo de muchas de estas canciones. El Pattole Palame fue escrito originalmente usando el script Kannada; ha sido traducido al inglés por Boverianda Nanjamma y Chinnappa, nietos de Nadikerianda Chinnappa, y ha sido publicado por Rupa & Co., Nueva Delhi.
La gente de Kodava son los hablantes nativos de la lengua de Kodava son orígenes del distrito de Kodagu. [22] Según el censo de 1991, los hablantes de Kodava Takk representan hasta el 0,25% de la población total del estado de Karnataka. Según la Academia Karnataka Kodava Sahitya , además de Kodavas, otros 18 grupos étnicos hablan Kodava Takk dentro y fuera del distrito, incluidos Amma Kodavas, Kodava Heggade, Iri, Koyava, Banna, Madivala, Hajama, Kembatti y Meda. [23] Aunque el idioma no tiene escritura, recientemente un lingüista alemán llamado Gregg M. Cox desarrolló un nuevo sistema de escritura para el idioma conocido como alfabeto Coorgi-Cox , utilizado por varias personas dentro de Kodagu. [24] Algunas películas también se producen en este idioma que retratan la tradición, la cultura y la natividad de los Kodavas. La industria del cine Kodava es muy pequeña y en el año 1972 se produjo la primera película de Kodava llamada 'Nada Mann Nada Kool' dirigida por SRRajan (1972).
Tierra y agricultura
Devarakadu
Los Kodavas veneraban la naturaleza y a sus antepasados que antes cazaban por deporte, los Kodavas incluso realizaban ceremonias que unían simbólicamente en matrimonio a los espíritus de los tigres muertos con el espíritu del cazador, destacando la relación íntima entre la cultura Kodava y la vida silvestre que vive en su reino forestal. . Las arboledas sagradas , conocidas como devarakadu (devara = Dios y kadu = bosque), continúan manteniéndose en su estado natural entre las plantaciones de café desde la época de los Rajas. [25] Cada aldea tiene al menos un devarakadu, que se cree que es la morada de los dioses, con leyes estrictas y tabúes contra la caza furtiva y la tala de árboles. Estas arboledas también son un importante depósito de biodiversidad en el distrito. [19]
Jamma
Un sistema de tenencia de la tierra, conocido como Jamma (tenencia privilegiada), fue instituido anteriormente en Kodagu durante la dinastía Paleri precolonial de Lingayat Rajas. Las tierras agrícolas de Jamma estaban en manos de Kodavas casi exclusivamente como un derecho hereditario, y eran indivisibles e inalienables. Es importante destacar que los derechos sobre los bosques no cultivados adyacentes (perdición) también se asignaron a la tenencia de Jamma, de modo que las propiedades agrícolas y forestales relativamente extensas se han mantenido intactas en todo Kodagu. La exclusión de los cultivos de plantaciones, como el café, de la Ley de Techo de Tierras de la India ha aislado aún más estas propiedades de los esfuerzos de reforma agraria posteriores a la independencia en toda la India. Es importante destacar que los derechos sobre los bosques adyacentes (perdición) también se asignaron a la tenencia de Jamma, de modo que las propiedades agrícolas y forestales relativamente extensas se han mantenido intactas en Kodagu. Una característica única de la tenencia de Jamma es que los derechos sobre los árboles permanecieron con los Rajas, y posteriormente fueron transferidos a los gobiernos coloniales y posteriores a la independencia y sigue siendo un determinante importante de las prácticas de uso de la tierra en el distrito. [19] [25]
Cultivo de cafe
Se cree que el cultivo de café fue introducido en los ghats occidentales desde el puerto yemení de Mocha por el santo musulmán, Baba Budan, en el siglo XVI y algún tiempo después de su introducción, el cultivo de café fue adoptado por los Kodavas en el oeste de Karnataka. Tras la anexión británica de Kodagu en 1834, un gran número de plantadores europeos comenzaron a establecerse en las montañas boscosas para cultivar café, cambiando drásticamente las estructuras de gestión económica y ambiental de la sociedad Kodava. [25] En la actualidad, más de un tercio del café de la India se cultiva en el distrito de Kodagu , lo que lo convierte en el distrito cafetero más importante de la India, el quinto país productor de café del mundo. [19]
Desarrollos recientes
Durante todo el período medieval y hasta bien entrado el siglo XIX, los Kodavas tuvieron un papel preeminente en Kodagu. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, este dominio comenzó a disminuir. Los británicos compraron grandes extensiones de tierra en Coorg y fundaron plantaciones. Instituciones como el sistema familiar conjunto comenzaron a desaparecer. Varios movimientos de reforma socio-religiosa en la India tomaron forma a partir del siglo XIX. Los Kodava también sintieron la necesidad de una reforma en respuesta a tales cambios. La sensación de decadencia dio un ímpetu al espíritu de reforma que se expresó en el trabajo de hombres religiosos como Sadguru Appayya Swami . Surgieron problemas para la comunidad durante los años poscoloniales, después de la Ley de Reforma Agraria promulgada en 1974. Muchos grandes propietarios perdieron sus tierras a manos de los arrendatarios (tierras para el labrador) y la estructura socioeconómica de la destacada comunidad de Kodavas cambió irreversiblemente. Estas reformas agrarias llevaron a la pérdida masiva de la propiedad de la tierra por parte de la nobleza de Kodava, que fue relegada a la pobreza de la noche a la mañana. Sin embargo, el declive del dominio de Kodava se vio atenuado por su conversión a lo largo del siglo XX a las clases académicas y profesionales y su dominio en la política de Kodagu.
Los esfuerzos de los líderes comunitarios han reunido a todos los grupos de Kodava en todo el mundo bajo el marco de una "Federación de Kodava Samajas". Es una federación de unos 27 Kodava Samajas y tiene su sede en Balagodu, Virajpet Taluk, distrito de Kodagu .
La fundación de la Asociación Coorg (predecesora de Bangalore Kodava Samaj) se estableció en Bangalore, en 1912. La Kodava Samaja (R), Bangalore es una organización creada para la conservación tradicional y cultural, el bienestar social y el bienestar de los Kodava. comunidad. Tiene su sede en Vasanthnagar en la ciudad de Bangalore en el estado de Karnataka, India. Kodavas expatriados tanto en otros estados de la India como en países distintos de la India han formado Kodava Samajas (Asociaciones Kodava) en sus estados y países de domicilio. Algunos ejemplos son el Bangalore Kodava Samaja (ya mencionado) con 33 sucursales en la ciudad de Bangalore, el Mysore Kodava Samaja, el canadiense Kodavas en América del Norte y el Muscat Kodavas de Omán. Estas asociaciones de origen no Kodagu conservan la singularidad cultural de los Kodavas al mismo tiempo que adaptan muchas prácticas a la época y al país de su adopción. Últimamente, algunas organizaciones, como el Consejo Nacional de Codava (CNC) y Kodava Rashtriya Samiti , exigen el estatuto de patria de Kodava y la autonomía del distrito de Kodagu. [26] [27] [28] La población de Kodavas es de alrededor de 1,5 lakh (150.000). [29]
Demografía y distribución
Kodavas propiamente dicho
La comunidad de Kodava cuenta con aproximadamente una quinta parte de una población total de más de 500.000, en Kodagu. Muchas personas de Kodava han migrado a áreas fuera de Kodagu, a otras ciudades y regiones de la India, principalmente a Bangalore, Mysore, Mangalore, Ooty, Chennai, Mumbai, Kerala, Hyderabad y Delhi en busca de mejores perspectivas laborales. Algunos de ellos ahora han emigrado fuera de la India a países extranjeros, como América del Norte (EE. UU. Y Canadá), Medio Oriente (especialmente Dubai en los Emiratos Árabes Unidos y Muscat en Omán), el Reino Unido y Australia (especialmente a Sydney, donde son miembros prominentes. en la industria financiera, además de contribuir a la industria de la salud). [5]
Amma Kodavas
Además de los Kodava, había otros pueblos indígenas que seguían la misma cultura y hablaban el mismo idioma Kodava . Se creía que uno de ellos, los Amma Kodavas, eran los sacerdotes originales de todos los templos importantes de Coorg, incluidos los templos de Talakaveri, Igguthappa e Irupu. Las costumbres y prácticas religiosas de los habitantes de las colinas de Coorg empezaron a verse influidas gradual y sutilmente por las prácticas y rituales brahmanes. El papel del sacerdote Coorg, a través de: Amma Kodavas declinó y el del sacerdote Brahmin aumentó. A su debido tiempo, los Amma Kodava no tuvieron ningún papel que desempeñar en los aspectos religiosos de la gente de Coorg.
La pérdida de este importante papel ganó algunos simpatizantes brahmanes poderosos, uno de los cuales era un Havyaka Brahmin Thimmapaya, que tenía un gran número de seguidores de Amma Kodavas. Durante la última parte del siglo XIX, parece que se intentó asimilar los Amma Kodavas en el redil de los brahmanes. Un grupo de Amma Kodavas realizó los ritos para llevar el hilo sagrado. Se informa que otro lote lo hizo a principios del siglo XX. A estos dos lotes se les asignaron los nombres Gothra de sus patrocinadores brahmanes. El proceso de asimilación no avanzó más. Hoy en día, muchos de los Amma Kodavas usan el hilo sagrado, y muchos de ellos realizan los ritos un día antes del matrimonio (no después de la pubertad, como lo hacen los brahmanes principales). Hay tantos que no llevan el hilo sagrado. Algunas de las Amma Kodavas no tienen gotras asignadas. Son vegetarianos y endogámicos. Sin embargo, todas las demás actividades sociales como el matrimonio, la vestimenta y los festivales son similares a los Kodavas. [30]
Brahmanes Kodagu
Los brahmanes de Kodagu son personas que residen en coorg desde la dinastía haleri. Han dicho que fueron migrados durante ese período de los distritos de South Canaran. Su principal ocupación era realizar rituales y eran sacerdotes en los templos de Kodagu. Los brahmanes de Kodagu celebran festivales de kodava como puthari, kaveri sankramana, kakkada padinett, pero no kailpodh. Son vegetarianos puros y llevan el hilo sagrado. Sin embargo, hablan kannada y kodava takk y siguen las costumbres kodava hasta cierto punto. Tienen un sistema de clanes al igual que los otros, algunos de ellos son, 'Cukkemane', 'Doddmane', 'Makkimane', 'Paremane', 'Kirumakki mane', 'Hulithala mane', 'Narasajjanamane', 'Kadangamakki mane', ' Nooroklunaadumane ',' Mottemane ', Mooterimane y muchos más. También adoran a los espíritus o "rezar" y a los antepasados. Realizan un ritual al final de cada año llamado "Bhandaara pooje" cuando todos los miembros del clan se unen para el evento. Tienen 'gothras' asignados al igual que los amma kodavas. Actualmente se han asentado en ciudades más grandes e incluso en el extranjero para mejores ocupaciones. También son plantadores de café y han dejado una huella en los servicios militares y de defensa. Al ser parte de la sociedad kodava durante muchas edades, están equipados con armas, es decir, 'thok' o 'kovi' y se usan de manera eficiente. Tienen cocinas locales, así como thambuli, majjigehuli, maange pajjii, kembu curry, kenjiruve kudi gojju, etc. incluye 'jomaale', 'pavalamaale' o 'havaladasara', kadaga (coorg kada), 'pommaale' o 'muttina sara' y 'thaali'. Hoy en día, 'kokkethaati' se ha vuelto popular entre unas pocas mujeres. Las mujeres en esta comunidad no tienen la costumbre de 'pathak' al igual que las amma kodavas.
Kodagu Heggade
Los Kodagu Heggades son otra de estas castas indígenas de Coorg, aunque originalmente se creía que procedían del norte de Malabar. Tienen alrededor de 100 apellidos. Siguen los hábitos y costumbres de Kodava, se visten como otros Kodavas y hablan Kodava Takk . Los Kodagu Heggades y Amma Kodavas son similares a los Kodavas y, por lo tanto, podrían haber estado relacionados con ellos en el pasado antiguo. [30]
Mapas de Kodava
Kodava Maaple es una comunidad musulmana que reside en Kodagu distrito de Karnataka Estado en el sur de la India . En Coorg, muchos Kodavas se convirtieron al Islam durante el gobierno de Tippu Sultan en Coorg. Se llaman 'Kodava Maaple' o 'Jamma Maaples' (que no deben confundirse con Kerala Mappillas ). Sin embargo, algunos de los Kodava Maaples se han casado con los Kerala Mappilas y Mangalore Bearys . Contraen alianzas matrimoniales con los musulmanes de Coorg, Mangalore y Kerala. Los Kodava Maaples pertenecen al Islam sunita , se abstienen del alcohol y comen solo Halal. Mantuvieron sus nombres y hábitos de vestimenta originales del clan Kodava y hablaban el idioma Coorg, aunque ahora también siguen algunas costumbres musulmanas y Beary de Kerala .
Otros
Estos incluyen comunidades como Thiyya, Nair, Koleya, Airi, Malekudiya, Meda, Kembatti, Kapala, Kavadi, Kolla, Koyava, Banna, Golla, Kanya, Maleya y otras. Muchas de estas comunidades habían emigrado a Kodagu desde las regiones de Canara, Mysore y Malabar durante el período de la dinastía Haleri y, hasta cierto punto, se habían arraigado culturalmente en la Sociedad Kodava. Hablan Kodava takk y siguen hasta cierto punto las costumbres y hábitos de Kodava. [31]
Las comunidades de Kodagu y Are Gowda (Kodagu, Dakshina Kannada Gowda), como su nombre lo indica, provienen principalmente de esos distritos. Originalmente son los inmigrantes de Ikkeri (Keladi) Maha Samsthana (actuales distritos de Shimoga, Chikka Magaluru y Hassan). Originalmente eran Natha Pantha y Shivaites que debían lealtad a Kigga y Sringeri Matha. Más tarde, bajo el gobierno del emperador Vishnuvardhana, se convirtieron en vaishnavitas y adoraron a 'Tirupati Timmappa' (Balaji de Thirupati) y 'Sabbakka' (Sharada de Sringeri). También se les llama Tuluva Gowdas, ya que hablaban Tulu cuando vinieron de Ikkeri, más tarde en el reino Haleri, y se establecieron en la región de Mangalore-Udupi (Dakshina Kannada-Udupi). Ahora hablan el dialecto Are Bhashe o Gowda Kannada de Tulu y Kannada. Se dice que tienen 10 Kutumba y 18 Balis como sus familias de raíces primordiales, de las cuales surgieron alrededor de un Nooru Mane o cien familias. En Kodagu, había bastantes familias asentadas en Kodagu desde la época de Lingayat Rey de Coorg, Rev. G. Richter, en Gazetteer of Coorg (1870) las enumera como Tulu Gowdas ( Vokkaligas en Kodagu y Dakshin Kannada) que emigraron a Coorg (Kodagu) de Mangalore.
Reservas de casta
Alrededor de 2000, algunos de los hablantes del idioma Kodava se incluyeron en la lista Otras clases atrasadas de Karnataka . Los Kodavas fueron incluidos como Kodagaru (un término despectivo) [32] en la Categoría III A de la Lista de Otras Castas Retrógradas (OBC) del Gobierno del Estado de Karnataka. [33] El Consejo Nacional Coorg había hecho un llamamiento al Gobierno del Estado para que corrigiera esto y los mencionara como Kodavas y los incluyera en la Lista de otras castas atrasadas del gobierno central (OBC) . [29] [34] Entre las otras castas incluidas en la Categoría III A de la Lista estatal de OBC se encuentran los Kodagu Gowda (Gowda). [33] [35]
El Amma Kodava, el Kodagu Banna y el Kodagu Heggade se han incluido en la categoría II A de la lista estatal de OBC , mientras que el Kodagu Kapala se ha incluido en la categoría IA de la lista estatal de OBC. [33] Los cuatro han sido incluidos en el Gobierno Central Otras castas atrasadas lista (OBC) . [36]
Kodavas eminentes
Kodavas eminentes
Los Kodava han contribuido enormemente al crecimiento de la nación india, a pesar de que son pequeños. Sus aportes más significativos se encuentran en las fuerzas armadas y en el deporte. Originalmente, eran agricultores milicianos propietarios de tierras de Kodagu , por lo que sus ocupaciones gemelas tradicionales eran como agricultores y como soldados. Los distinguidos entre ellos habían sido jefes locales, funcionarios de palacio, oficiales del ejército del Raja y valientes veteranos de batalla, por lo que invariablemente habían alcanzado fama en el servicio del gobierno o en el ejército local. Los antepasados de Kodava cultivaban arrozales y plantaciones como plátanos y pimientos, sus descendientes ahora se dedican al cultivo del café.
Ejército
Muchos Kodavas se unieron a las fuerzas armadas indias como oficiales y como militares. Se distinguieron en tiempos de guerra y paz, los hombres del ejército todavía muestran el mayor respeto en Kodagu (Coorg). Un buen número de Kodavas han sido martirizados en las fronteras enemigas. Muchos Kodavas participaron en las dos guerras mundiales antes de la independencia de la India y en las guerras contra China y Pakistán después de 1947. Había un regimiento Coorg separado (ahora formando una unidad del Regimiento de Artillería de la India , esta unidad se llama 37 (Coorg) Anti -Tank Regiment RIA) que incluía en gran parte a personas de orígenes que no pertenecían a Kodava, mientras que los propios Kodavas servían en otros regimientos diferentes; esto está en consonancia con la política de imparcialidad del ejército según la cual las personas fueron reclutadas en regimientos distintos a los pertenecientes a su región y comunidad de nacimiento. De ahí que el mariscal de campo Cariappa del regimiento Rajput y el general Thimayya del regimiento Kumaon fueran los soldados más distinguidos entre los Kodavas. Muchos otros Kodavas se han convertido en tenientes generales, generales de división, brigadistas y mariscales del aire. El Teniente General AC Iyappa (o Apparanda Aiyappa ) es mejor recordado por sus contribuciones hacia el Cuerpo de Señales y hacia Bharat Electronics Limited . También hubo varios héroes de guerra, como Nadikerianda Bheemaiah, una JCO que recibió el Vir Chakra por su valentía conspicua en las Operaciones J&K en 1947, el Mariscal del Aire Cheppudira D Subbaia, que fue piloto de combate durante la Segunda Guerra Mundial y recibió el Vir Chakra y el PVSM, líder de escuadrón Ajjamada B Devaiah , (conocido como las 'alas de fuego') otro piloto de combate recibió el Maha Vir Chakra después de que derribó un avión enemigo y murió en Pakistán durante la Guerra Indo Pak de 1965, el Mayor Ganapathi Puttichanda Somiah, (conocido como el 'Mayor que mantuvo la calma') otorgó el Maha Vir Chakra, durante la Intervención India en Sri Lanka, el Mayor Ranjan Chengappa, Shaurya Chakra Premiado que estaba en el Congo para una misión de la ONU como parte de una fuerza de mantenimiento de la paz, el Coronel Chembanda M Thimanna, galardonado con el Shaurya Chakra por su valentía en las operaciones de contrainsurgencia, el Mayor Chottangada Ganesh Madappa, fue galardonado con Shaurya Chakra póstumamente en 1996, el Líder de Escuadrón Mandepanda Appachu Ganapathy , galardonado con el Vir Chakra i n 1972 (cuando como teniente de vuelo derribó a los Sabre Jets paquistaníes). Major (ahora Retd Maj Gen) KP Nanjappa recibió el Vir Chakra en 1971.
Hockey
Kodavas tiene una larga historia de asociación con el juego de hockey sobre césped . El distrito de Kodagu se considera la cuna del hockey indio . [37] [38] Más de 50 Kodavas han representado a India en torneos internacionales de hockey, MP Ganesh , MM Somaiah , BK Subramani, AB Subbaiah, KM Chengappa, .KK Poonacha, CS Poonacha, Jagadish Ponnappa, MABopanna, Len Ayyappa, Amar Aiyamma por nombrar algunos, de los cuales 7 también han participado en los Juegos Olímpicos . [37] La pasión por el hockey en Kodagu es tanta que los equipos que representan a más de cada una de las 200 familias participan en un festival anual de hockey de Kodava . Este festival es reconocido como uno de los torneos de hockey sobre césped más grandes del mundo y ha sido referido al Libro Guinness de los Récords . [37] Sin embargo, ya ha encontrado una mención en el Libro de los Récords de Limca , que es una variante india del Libro Guinness. [37]
Otros deportes
Las Kodavas también han sido conocidas en otros eventos deportivos individuales, especialmente en atletismo; Ashwini Nachappa , campeona nacional de atletismo, olímpica y premiada de Arjuna , Rohan Bopanna , campeona nacional de tenis, Joshna Chinappa , jugadora de squash Ace, Jagat y Anita Nanjappa , campeonas de automovilismo, CC Machaiah , (Chenanda Machiah) campeona nacional de boxeo, olímpica y Arjuna Premiado, Reeth Abraham (de soltera Devaiah; de familia Kodava), Campeona Nacional de Atletismo, Arjuna Premiado y Olimpico, Arjun Devaiah, Atleta Nacional y Ganador del Premio Arjuna, Pramila Aiyappa (de soltera Ganapathy), Campeona Nacional de Atletismo y Olimpiada, PG Chengappa, Ex Jugador Nacional de Bádminton, MR Poovamma (Maachettira Poovamma), Campeón Nacional de Atletismo y Olímpico y Ashwini Ponnappa , jugador nacional de Bádminton . Últimamente, los Kodavas han comenzado a distinguirse en el cricket. Robin Uthappa, KP Appanna, NC Aiyappa y Shyam Ponnappa han representado al estado de Karnataka en torneos nacionales, como el trofeo Ranji , y la ciudad de Bangalore en la Indian Premier League . Entre ellos, Robin Uthappa también jugó para el Equipo Nacional de Críquet de la India.
Otros campos
El idioma Kodavas era un idioma hablado y no tenía literatura escrita hasta 1900. Appanervanda Haridasa Appachcha Kavi , Nadikerianda Chinnappa y Dr. IM Muthanna , han contribuido enormemente al desarrollo de una literatura para este idioma. Los Kodavas son casi todos hindúes, algunos de ellos se habían convertido en monjes y contribuyeron al desarrollo de la religión, especialmente en las regiones de Kodagu y Mysore, siendo los más famosos Swami Shambhavananda , Sadguru Appayya Swami y Swami Narayanananda . En el servicio gubernamental también había muchos Kodavas prominentes. Uno recuerda a Rao Bahadur IGP PKMonnappa , por sus contribuciones a la policía india en el sur de la India, ya sea en Hyderabad, Madras, Mysore o Coorg. Diwan Bahadur Ketoli Chengappa , fue el último Comisionado Jefe (el gobernador de una provincia británica que no tenía una asamblea electa) de Coorg. Hubo otros como Rai Saheb Muthanna que sirvió en Ceilán (Sri Lanka) y Mesopotamia (Irak) durante la Segunda Guerra Mundial y Rao Saheb Pattamada Devaiah, SP de Coorg. Algunos eran jueces del Tribunal Superior, como Palecanda Medappa de Mysore y Ajjikuttira S Bopantna de Karnataka. CM Poonacha había sido el primer ministro del estado de Coorg (1952-1956), diputado, ministro de la Unión y más tarde gobernador de Orissa y Madhya Pradesh. CB Muthamma fue la primera mujer en el servicio exterior indio . El Sr. CG Somaiah fue el primer oficial de la IAS en ascender al cargo de Secretario del Interior, Comisionado Jefe de Vigilancia (CVC) y Contralor y Auditor General (CAAG) [39]
Ver también
- Grupos étnicos de Karnataka
- Lista de Kodavas
Referencias
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