Kula ( tailandés : กุลา ; jemer : កុឡា , Kŏla [kolaː] ; también deletreado Gula y Kola ) son pueblos tai que inmigraron de Yunnan , China y los estados de Mon y Shan en Myanmar a Isan , Tailandia durante las últimas décadas del siglo XIX. siglo. El Kula vivió una vez principalmente en la provincia de Pailin como refugiados durante el Protectorado francés de Camboya. , donde muchos trabajaron como comerciantes de gemas. La inmigración del Kula condujo al desarrollo económico y la comercialización en la región. Los Kula, todavía un grupo étnico minoritario, se encuentran entre los grupos étnicos más ricos de la Camboya moderna . [ cita requerida ]
Regiones con poblaciones significativas | |
---|---|
Camboya , Tailandia , Myanmar y Laos | |
Idiomas | |
Lengua Shan , Lengua Pa'O , Lengua Lao y Lengua Tai | |
Religión | |
Budismo Theravada , animismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Shan , pa-o , bamar , Lu , pueblos Tai y jingpo |
Terminología
En birmano , Kula ( ကုလား , a menudo transcrito Kala ), que se usa típicamente para referirse a los indios , se usó históricamente para describir tanto a los indios como a los europeos. [1] Kula es también la palabra tailandesa para cometa en forma de estrella .
Se desconoce la historia de Toongsoo ( တောင်သူ Taungthu en birmano), otro nombre del pueblo Kula. Aunque los documentos tailandeses de las décadas de 1870 y 80 utilizan las dos palabras indistintamente, no está claro si se refieren al mismo grupo étnico. Wilson, por ejemplo, escribe que Toongsoo (o Tongsú ) se usó en el siglo XIX como una designación para (a) La tribu Karen en general, (b) Una tribu de comerciantes tailandeses estrechamente relacionada con Shans conocida por comerciar con elefantes y caballos y c) La pronunciación shan de la palabra birmana taungthu "hombre de las colinas", en referencia a los pa'O , un grupo étnico del pueblo karen .
Al informar sobre los mineros en las penínsulas de Chanthaburi y Camboya , Smyth dijo: "Los siameses suelen llamar a la extracción de gemas Shán Tongsu, pero hay muy pocos Tongsu reales entre ellos. Los europeos generalmente los llaman birmanos, pero más allá del hecho de que provienen del El Shán birmano afirma que el término no es aplicable a más de un porcentaje extremadamente pequeño, y la aplicación del nombre en su rostro no sería considerada halagadora por el Shán promedio ".
Kula también se refiere a los mineros en las regiones de Chanthaburi y Pailin, Camboya, que se cree que son de ascendencia birmana. A finales del siglo XIX, se descubrió que los Mon también habían emigrado a la zona, enturbiando aún más la definición. Los camboyanos a veces se refieren a sí mismos como "la gente de la jungla", ya que la jungla de la región se extendía originalmente desde Dawei hasta Mawlamyine .
El estilo de vestir Kula es similar al de la gente de Pailin, incluido el paraguas tradicional. Kula solía denominarse "camboyano birmano" o "Khmer Shan", pero ya no se llama ninguno de esos. [2]
Idioma
El idioma Kula es una amalgama de palabras de Shan y Dai , ambos pueblos nativos de Shan. Kula se ha adaptado para incluir palabras de otros pueblos del norte de Tailandia y Lan Na como el idioma tailandés del norte , especialmente los idiomas que se hablan en las comunidades fronterizas entre Birmania y Tailandia.
Otros Kula que viven entre Pailin y Stung Treng hablan el idioma Shan en lugar de la lengua mixta Kula. Entre ellos, el idioma laosiano se ha convertido en el idioma de los negocios, especialmente para quienes viven en la frontera con Laos. Sin embargo, después del Khmer Rouge , el idioma Kula casi se ha perdido, y el idioma se ha vuelto muy influenciado por el tailandés.
Historia
Viaje en Tailandia
Los comerciantes de Kula comerciaban en Isan y a lo largo de las orillas del Mekong . Su presencia en Isan se registra desde el reinado del rey Rama IV . El primer registro escrito de Kula en la región proviene de una disputa entre un comerciante de Kula sobre la compra de 577 cabezas de ganado a los gobernadores de Roi Et , Suwannaphum y Khon Kaen , quienes se negaron a entregar el ganado. El Kula estaba protegido en ese momento por Gran Bretaña, por lo que Bangkok actuó como mediador y devolvió los 2764 baht adeudados.
Los comerciantes de Kula viajaban en caravanas, algunas de las cuales estaban formadas por 100 o más personas que viajaban en carretas de bueyes y en caballos y elefantes . Los comerciantes comprarían y venderían muchos tipos de artículos, incluidos elefantes, marfil , cuernos , colmillos y astas , seda , búfalos de agua , armas de fuego y otros artículos variados. Las caravanas más pequeñas constarían de solo 5 a 50 miembros y estarían fuertemente armadas con cuchillos y espadas, pero también con amuletos mágicos sagrados para su protección. Los Kula se distinguieron por ser nómadas y hospedarse en templos, o en la jungla, praderas y bosques. El Thung Kula Ronghai , o "llanura del Kula que llora" se llama así en memoria del Kula nómada. Es una llanura vasta y árida, con áreas del pantano también. Escasamente pobladas a principios del siglo XIX, muchas caravanas se perderían y nunca encontrarían la salida. Las comunidades de la llanura erigieron grandes postes de madera y plantaron árboles como marcadores de ruta. Había cinco rutas principales a través de la llanura: desde Dong Paya Fai, Nakhon Ratchasima hasta Pak Phriao, Saraburi ; de Dong Paya Klang, Nakhon Ratchasima a Sanam Chang, Lopburi ; desde el paso de Thanko en Nakhon Ratchasima al distrito de Kabin Buri , Prachinburi a través de Panatnikom en Saraburi al distrito de Phanom Sarakham , Chachoengsao ; de Mottama , Mawlamyine , Myanmar a Phetchabun al subdistrito de Rahaeng en Tak ; y del paso de Jorn en Surin a Sisophon , Camboya.
Como comerciantes ambulantes, el Kula desempeñó un papel importante al proporcionar a las comunidades de Isan bienes, habilidades e información esenciales. Ayudaron a difundir habilidades como la herrería y la orfebrería en las comunidades rurales y difundieron información de pueblo en pueblo. A medida que la economía regional avanzaba y comenzaba a prosperar, el Kula se enfrentó a la competencia de los comerciantes chinos e indios, así como de los tailandeses individuales. Se construyeron carreteras y ferrocarriles pavimentados que unían Bangkok y Nakhon Ratchasima, lo que hizo que los productos estuvieran más fácilmente disponibles para las regiones remotas y también contribuyó al declive del comercio de Kula. Cuando terminó el Tratado de Bowring , selló la desaparición de las caravanas mercantes Kula en Tailandia. Las pequeñas caravanas de Kula continuaron viajando a Tailandia en el siglo XX y muchos descendientes de Kula que viven en el norte de Tailandia todavía practican su tradición nómada de comercio en todo Isan, aunque ahora venden cerámica y flores artificiales.
Kula a veces se establecía en una comunidad una vez que se casaban, mientras que otros regresaban a Camboya una vez terminada la era comercial. Muchas tradiciones y costumbres de Kula han desaparecido a lo largo de las generaciones debido a la asimilación con las comunidades locales de Tailandia y Laos .
Viaje en Camboya
Durante el siglo XIX, muchos kula emigraron a Pailin , Camboya. Según R. Blandat, un grupo de Shan de Chanthaburi encontró una piedra preciosa que extrajeron. Le dijeron al Kula, quienes, como comerciantes, ganaban dinero con la empresa. Los rumores sobre la gema atrajeron a chinos, laosianos y vietnamitas a la zona. El Kula más rico de Bangkok y la realeza Shan también emigraron a Camboya, debido a razones económicas.
Pailin
Debido a que la gran población de Kula se concentra en un área pequeña, los residentes buscaron establecer su propio estado. Otra ola de inmigrantes llegó desde Birmania a finales del siglo XIX y principios del XX. En el lado camboyano de la frontera entre Tailandia y Camboya, Lung Musu descubrió, en 1890, un campo de zafiros en Pailin. Lung regresó a Yangon , Birmania, donde mostró el zafiro a la comunidad Shan local. Los comerciantes locales organizaron una expedición primero para inspeccionar la tierra y luego para reclutar familias Shan de Laikha, Mok Mai y Meng Nai para asentar el área. Construyeron un templo budista y una orden monástica para tomar el control de la mina. Más Shan continuó acudiendo en masa a la zona y construyó Wat Phnom Yat.
El Kula que vivía en Pailin trabajaba en las minas y también en el nuevo negocio de la calefacción. Durante el período de la Indochina francesa , un comerciante francés de gemas realizó experimentos con las piedras Pailin, que demostraron su eficacia en la retención de calor. Los franceses locales mantuvieron una buena relación con el Kula y, como tal, muchos Kula viajaron a Francia para estudiar y luego regresaron a Camboya.
Durante ese tiempo, la economía de Pailin creció y el sustento del pueblo Kula creció con ella. En la década de 1960, Pailin se convirtió en un destino turístico, empujando a la gente de Kula hacia la actualidad, lo que obligó a cambiar su cultura. Por ejemplo, los kula tradicionalmente mantenían su cabello largo y trenzado, y los hombres usaban pareos, pero con un mayor conocimiento del mundo exterior, muchos kula se cortaron el cabello y comenzaron a usar pantalones.
Khmer Rouge
El gobierno de los jemeres rojos golpeó duramente al pueblo kula. Pailin se convirtió en un bastión de los Jemeres Rojos durante 30 años, mientras que el pueblo Kula se vio obligado a convertirse en soldados en la frontera de Laos. Algunos huyeron a Tailandia, mientras que el resto fue sometido a trabajos forzados en las minas. Esta era se conoce como la época en que se perdió la cultura Kula. [3]
Cultura
Muchas tradiciones de Kula tienen sus raíces en Birmania y la cultura Shan .
Ropa y vestimenta cultural
La mayoría de los comerciantes ambulantes eran hombres y vestían de manera diferente a los lugareños. La mayor parte de su atuendo se describió como similar a la ropa de Birmania, Mon , Dai o Shan, mientras que algunos vestían como Karieng . Los pantalones Kula están hechos principalmente de algodón y teñidos en colores oscuros. Los pantalones eran anchos y hasta los tobillos o las rodillas, muy parecidos a los pantalones cortos chinos , y se abrochaban con cordones. Los hombres también usarían pareos , a cuadros y en colores oscuros.
Las camisas Sue Taek Bung son camisas con cuello, confeccionadas con una sola pieza de tela abotonada en la parte delantera. La mayoría de las camisas eran de color negro, azul oscuro y blanco. El longyi o pareo, a menudo se siembra en forma cilíndrica, que se lleva desde la cintura hasta los pies. Está asegurado con un nudo. Está hecho de algodón o, en ocasiones, de seda. Los hombres casi siempre usan una camisa eingyi blanca con cuello mandarín, a veces con una chaqueta taikpon . Taikpon suele ser blanco, gris, negro o terracota. Los hombres también usan un turbante gaung baung y pantuflas de terciopelo. El peinado Kula incluye cabello largo atado en la parte superior de la cabeza debajo del turbante.
Las mujeres visten longyi hasta la pantorrilla en colores sólidos, estampados o estampados florales. A menudo son de base roja con rayas o pequeños cuadros, similares a los estilos Mon. Las mujeres reales usaban un vestido largo llamado thin-dai, que estaba decorado con muchos hilos. Las blusas estaban muy adornadas con plata y eran coloridas. Las mujeres se atan un chal sobre los hombros y usan cintas para el cabello con flores. Como los hombres, las mujeres llevan paraguas hechos de bambú y calzan pantuflas llamadas hnyat-phanat hechas de terciopelo o cuero. Las mujeres se perforaban las orejas y usaban kajorn, o aretes, hechos de plata. Los kajorn se usaban en pares, mientras que los aretes normales se usaban solo en el lóbulo de la oreja izquierda. Toda esta ropa se cambió por ropa de colores brillantes durante las celebraciones. La ropa es muy similar a la que usan los Shan en Birmania. [4]
Cocina
En Pailin, hay algunos tipos diferentes de alimentos. La cocina de Kula es distinta de la cocina birmana . El plato de estilo birmano más popular son los fideos de Kola ( មី កុឡា , mee Kola ), que es un plato de fideos vegetariano hecho con fideos de arroz , cocidos al vapor y cocidos con salsa de soja y ajo, a veces mezclados con carne y langosta. Otros platos incluyen tom yum de la cocina tailandesa y budín de plátano Mon de Myanmar. Todos estos se han extendido a otras partes de Tailandia y Camboya , pero normalmente en versiones más dulces que la versión de Pailin, especialmente en Phnom Penh .
Además, los comerciantes de Kula comían arroz simple y siempre llevaban utensilios de cocina y de latón en sus viajes. En su mayoría, hacían y preparaban sus propias comidas y comían entre ellos porque tenían reglas estrictas con respecto a la comida adecuada. Los kula no comen carne de vaca, buey o búfalo de agua. Su restricción de estos productos cárnicos se basaba en el hecho de que el animal proporcionaba mano de obra y también era la parte principal de su comercio. Solo harían comidas con animales que aún estaban frescos y murieron por causas conocidas.
Tampoco comerían ranas o peces que se encontraran muertos en lugar de matarlos por su carne. Las verduras eran comunes en la dieta Kula y se consumían en muchas variedades. Los Kula eran expertos en el conocimiento de las plantas por su dependencia de los recursos naturales que estaban disponibles durante sus viajes. El té se consumía a menudo en lugar de agua y era un alimento básico habitual en sus hogares y durante sus viajes. El consumo de alcohol estaba prohibido porque los comerciantes de Kula practicaban la magia para protegerlos en sus viajes y se creía que el alcohol lo impedía.
Arquitectura
Las casas en Pailin están construidas con paneles de madera, de 8 cm (3,1 pulgadas) a 1 m (3 pies 3 pulgadas) de ancho e incluyen una puerta ancha. En medio de las casas, hay santuarios a Gautama Buddha . Los Kula suelen plantar rosas frente a sus casas.
Otras lecturas
- Directriz para la conservación, revitalización y desarrollo de la identidad y costumbres del grupo étnico Kula en el noreste de Tailandia (2009)
- La posición central de los shan / tai como "intermediarios del conocimiento" en Camboya.
- Cartografía colonial descentralizada .
- Etnias minoritarias en Camboya (2009)
- Danza folclórica de Camboya (1965)
- Informe de campo Pailin (2008-2009)
- Por qué lloró el Kula: Un informe sobre las actividades comerciales del Kula en Isa a finales del siglo XIX por Junko Koizum .
Referencias
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 24 de julio de 2008 . Consultado el 24 de mayo de 2009 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ http://www.huso.buu.ac.th/sociology/boondoem/kula/introduction.html [ enlace muerto permanente ]
- ^ Ben Kiernan , El régimen de Pol Pot: Raza, poder y genocidio en Camboya bajo el Khmer Rouge, 1975-1979 . Página 300
- ^ "Traje tradicional en Myanmar" . Blog de viajes. 2009 . Consultado el 7 de febrero de 2009 .