En sociología, la sanscritización (inglés indio y británico ) o la sanscritización ( Oxford e inglés americano ) es el proceso mediante el cual las castas o tribus ubicadas más abajo en la jerarquía de castas buscan la movilidad ascendente emulando los rituales y prácticas de las castas dominantes o superiores. Es un proceso similar a "aprobar" en términos sociológicos . Este término fue popularizado por el sociólogo indio MN Srinivas en la década de 1950. [1] [2] [3]
En un sentido más amplio, también llamado brahmanización , [4] es un proceso histórico en el que varias tradiciones religiosas indias locales se alinean y se absorben dentro de la tradición brahmánica , creando la tradición panindia del hinduismo . [4] [3] [5]
Definición
Srinivas definió la sánscrita como un proceso por el cual
una casta hindú baja o media , o un grupo tribal o de otro tipo, cambia sus costumbres, ritual, ideología y forma de vida en dirección a una casta alta y frecuentemente nacida dos veces . Por lo general, estos cambios van seguidos de un reclamo por una posición más alta en la jerarquía de castas que la que tradicionalmente concede la comunidad local a la clase demandante ... " [6].
En un sentido más amplio, la sanscritización es
el proceso por el cual las formas locales o regionales de cultura y religión (deidades locales, rituales, géneros literarios) se identifican con la `` gran tradición '' de la literatura y la cultura sánscritas: a saber, la cultura y religión de los ortodoxos, arios, brahmanes, que acepta el Veda como revelación y, en general, se adhiere al varnasrama-dharma . [7]
En este proceso, las tradiciones locales ("pequeñas tradiciones") se integran en la "gran tradición" de la religión brahmánica, [5] difundiendo textos sánscritos e ideas brahmánicas en toda la India y en el extranjero. [3] Esto facilitó el desarrollo de la síntesis hindú , [4] [3] [5] en la que la tradición brahmánica absorbió "tradiciones populares locales de ritual e ideología". [4]
Según Srinivas, el sánscrito no es solo la adopción de nuevas costumbres y hábitos, sino que también incluye la exposición a nuevas ideas y valores que aparecen en la literatura sánscrita. Dice que las palabras Karma , dharma , paap , maya , samsara y moksha son las ideas teológicas sánscritas más comunes que se vuelven comunes en la conversación de las personas que son sánscritas. [8]
Desarrollo
Srinivas propuso por primera vez esta teoría en su D.Phil. tesis en Oxford . La tesis se publicó más tarde como un libro, [9] que era un estudio etnográfico de la comunidad Kodava (Coorgs) de Karnataka . Srinivas escribe:
El sistema de castas está lejos de ser un sistema rígido, en el que la posición de cada componente de casta es fija para siempre. El movimiento siempre ha sido posible, y especialmente en las regiones medias de la jerarquía . Una casta pudo, en una generación o dos, ascender a una posición más alta en la jerarquía adoptando el vegetarianismo y el abstemio, y sanscritizando su ritual y panteón. En resumen, se apoderó, en la medida de lo posible, de las costumbres, ritos y creencias de los brahmanes, y la adopción del modo de vida brahmínico por una casta inferior parece haber sido frecuente, aunque teóricamente prohibida. Este proceso se ha denominado "sanscritización" en este libro, en lugar de "brahminización", ya que ciertos ritos védicos se limitan a los brahmanes y las otras dos castas "nacidas dos veces". [10]
El libro desafió la idea entonces prevalente de que la casta era una institución rígida e inmutable. El concepto de sanscritacion abordó la complejidad real y la fluidez de las relaciones de castas. Trajo al foco académico la dinámica de la renegociación de estatus por parte de varias castas y comunidades en la India.
Según Jaffrelot 2005 , p. 33 Ambedkar (1916, 1917) describió previamente una heurística similar [nota 1] [nota 2] Jaffrelot continúa diciendo: "Si bien el término fue acuñado por Srinivas, el proceso en sí había sido descrito por administradores coloniales como ET Atkinson en su Himalayan Gazetteer y Alfred Lyall , en cuyas obras Ambedkar bien podría haberlo encontrado ". [11]
Virginius Xaxa señala que a veces los antropólogos también usan el término "Kshatriyisation" y " Rajputisation " en lugar de Sanskritisation. [12]
Ejemplos de
La sánscritización a menudo tiene como objetivo reclamar el estado de Varna de Brahmin o Kshatriyas, los dos prestigiosos Varna del sistema de Varna de la era védica. Un ejemplo de este tipo en el norte de la India es Rajput . Según la evidencia histórica, la comunidad actual de Rajput varía mucho en estatus, desde aquellos con linaje real hasta aquellos cuyos antepasados fueron pequeños arrendatarios o tribales que obtuvieron tierras y poder político para justificar su afirmación de ser Kshatriya . Por tanto, la palabra Kshatriya no es sinónimo de Rajput. [13] [14] [15]
Un ejemplo claro de sanscrititización es la adopción, emulando la práctica de las castas nacidas dos veces , del vegetarianismo por parte de personas pertenecientes a las llamadas "castas inferiores" que tradicionalmente no son reacias a la comida no vegetariana.
Un ejemplo infructuoso es el reclamo de la casta Vishwakarma al estatus de brahmán, que generalmente no se acepta fuera de esa comunidad, a pesar de su adopción de algunos rasgos de casta brahmán, como usar el hilo sagrado y la brahminización de sus rituales. Srinivas yuxtapuso el éxito de la casta Lingayat en lograr el avance dentro de la sociedad de Karnataka por tales medios con el fracaso de Vishwakarma para lograr lo mismo. Su posición como casta de la izquierda no ha ayudado a su ambición. [dieciséis]
Srinivas fue de la opinión de que sanscritización no se limitó a las castas hindúes, y afirmó que los "grupos semitribuales", incluyendo de Himalaya pahadi , central de la India gonds y Oraons , y el oeste de la India Bhils también sanscritización sometieron. Además, sugirió que, después de pasar por la sanscritización, esas tribus afirmarían que son castas y, por lo tanto, hindúes. [17]
Recepción
Este fenómeno también se ha observado en Nepal entre las personas Khas , Magar , Newar y Tharu . [18]
Yogendra Singh ha criticado la teoría de la siguiente manera:
... La sánscrita no tiene en cuenta muchos aspectos de los cambios culturales en la India pasada y contemporánea, ya que descuida las tradiciones no sánscritas. Cabe señalar que a menudo un elemento cultural no sánscrito puede ser una forma localizada de tradición sánscrita. ... Los ritos sánscritos a menudo se agregan a los ritos no sánscritos sin reemplazarlos. [19]
Ver también
- Aculturación
- Numeración Aryabhata
- Batalla por el sánscrito
- Ser diferente
- Bhats
- Sistema de castas en la India
- Cristianización
- Dravidianización
- Historia del hinduismo
- Historia de la India
- Arios indígenas
- Indo-arianización
- Islamización
- Kshatriyas y aspirantes a Kshatriyas
- Jalia Kaibarta
- Lingayat
- Lista de instituciones con lemas en sánscrito
- Lista de universidades de sánscrito en la India
- Mattur
- Neo-Vedanta
- Panini (gramático)
- Cine sánscrito
- Estudios de sánscrito
- Shiksha
- Sinización
- El manuscrito de Spitzer
- Casta Vishwakarma
Notas al pie
- ^ Ambedkar 1917 , castas en la India: su mecanismo, Génesis y Desarrollo , disponible en " ' castas en la India' reimpresión" . ambedkar.navayan.com .
- ^ Jaffrelot 2005 , p. 33 señala que "Ambedkar avanzó la base de uno de los conceptos más heurísticos de los estudios indios modernos - elproceso de sanscritización - que MN Srinivas 1952 introduciría 40 años después".
Referencias
- ^ Charsley 1998 , citando a Srinivas 1952
- ^ Srinivas y col. 1996 .
- ^ a b c d Editores de Encyclopaedia Britannica [b] .
- ↑ a b c d Flood , 2013 , p. 148.
- ^ a b c Turner 2020 .
- ^ Jayapalan 2001 , p. 428.
- ^ Inundación de 2013 , p. 128.
- ^ Srinivas 1962 , p. 48.
- ^ Srinivas 1952 .
- ^ Srinivas 1952 , p. 32.
- ^ Jaffrelot 2005 , p. 33.
- ^ Xaxa, Virginius (12 a 18 de junio de 1999). Raj, Krishna; Prakash, Padma; Gavaskar, Mahesh (eds.). "Transformación de tribus en la India: términos del discurso". Semanario Económico y Político . Vol. 34 no. 24. Semanario Económico y Político. pag. 1520-1521. JSTOR 4408077 .
Los académicos han conceptualizado de manera diversa los procesos de cambio social que experimentan las tribus en contacto con sociedades no tribales. Esto es evidente por la variedad de términos utilizados para capturar los procesos, siendo los más comunes "sanscritización" e "hinduización". En ocasiones, los antropólogos también han utilizado 'Kshatriyisation' y 'Rajputisation' como sustitutos de 'Sanskritisation'.
- ^ Editores de Encyclopaedia Britannica [a] .
- ^ Varadpande 1987 , p. 290.
- ^ Talbot 2015 , p. 33–35.
- ^ Ikegame 2013 , p. 128.
- ^ Bopegamage, A .; Kulahalli, Enfermera registrada (1971). " ' Sanscritización' y cambio social en la India". Revista europea de sociología . Prensa de la Universidad de Cambridge. 12 (1, No revolución permanente ): 124. doi : 10.1017 / S000397560000223X . JSTOR 23998568 .
- ^ Guneratne 2002 .
- ^ Singh 1994 , p. 11.
Fuentes
- Ambedkar, Bhimrao Ramji (mayo de 1917) [9 de mayo de 1916]. "Castas en la India: su mecanismo, génesis y desarrollo" . Anticuario indio . XLI .
- Bista, Dor Bahadur (1999). Fatalismo y desarrollo . Prensa de la India de Oxford.
- Charsley, S. (1998). "Sanscritización: La carrera de una teoría antropológica". Contribuciones a la sociología india . 32 (2): 527. doi : 10.1177 / 006996679803200216 . S2CID 143948468 .
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- Editores de Encyclopaedia Britannica [b] (nd). "Otras fuentes: el proceso de" sanscritización " " . Encyclopædia Britannica . La historia del Hinduismo "Fuentes del Hinduismo" Fuentes no Indoeuropeas "El proceso de" Sanscritización ".CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
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- Jayapalan, N. (2001). Sociedad e Instituciones Sociales Indias . Atlantic Publishers & Distributors. pag. 428. ISBN 978-81-7156-925-0. Consultado el 17 de enero de 2013 .
- Singh, Yogendra (1994). Modernización de la tradición india: un estudio sistemático del cambio social . Jaipur, IN: Publicaciones Rawat.
- Srinivas, MN (1952). Religión y sociedad entre los Coorgs del sur de la India . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press.
- Srinivas, Mysore Narasimhachar (1962). Caste in Modern India y otros ensayos . Bombay, IN: Asia Publishing House. pag. 48. OCLC 5206379 .
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- Tarde, Gabriel (1899). Leyes sociales: un esbozo de sociología . Nueva York, NY; Londres, Reino Unido: The Macmillan Company; Macmillan & Co.
- Turner, Bryan S. (2020), "Sanskritization" , Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales
- Varadpande, Manohar Laxman (1987). Historia del teatro indio: teatro clásico . Publicaciones Abhinav. pag. 290. ISBN 978-81-7017-430-1 - a través de Google Books.
enlaces externos
- Lubin, Timothy. "Bibliografía" . Departamento de Religión / Facultad de Derecho. Universidad de Washington y Lee.
- Witzel, Micael. "Sanscritización temprana: orígenes y desarrollo del estado de Kuru" (PDF) . Academia Laurasiática .[ enlace muerto permanente ]
- "Marxización" . Diccionarios de Oxford .