La Abadía de Lüne (en alemán : Kloster Lüne ) es un antiguo convento benedictino en la ciudad de Lüneburg, en la Baja Sajonia . Hoy es un convento protestante luterano y está gestionado por la Klosterkammer Hannover (Cámara monástica de Hannover). La abadesa actual es Reinhild Freifrau von der Goltz. [1]
Abadía de Lüne | |
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Abadía de Lüne Ubicación de la abadía de Lüne en Baja Sajonia, Alemania | |
Coordenadas :53 ° 15′37 ″ N 10 ° 25′20 ″ E / 53.260278 ° N 10.422222 ° E | |
Localización | Lüneburg , Baja Sajonia |
País | Alemania |
Denominación | Luterano protestante |
Denominación anterior | católico |
Sitio web | www |
Historia | |
Estado | Convento |
Fundado | 1172 |
Fundador (es) | Hildeswidis von Marcboldestorpe |
Arquitectura | |
Estado funcional | Activo |
Clero | |
Abad | Freifrau Reinhild von der Goltz |
Fundado en 1172, el convento pronto se estableció como un poder local rico y autónomo en la región de Lüneburg Heath . Reclutó a sus monjas principalmente de las influyentes familias patricias de Lüneburg y alojó hasta 60 mujeres durante la mayor parte de su existencia. Estas mujeres serían educadas a fondo en latín , artes liberales y en doctrina y liturgia cristianas. A lo largo de los siglos XV y XVI, la estructura del convento cambió primero con la reforma monástica (1481), luego con la reforma protestante, pero nunca se resolvió.
Historia
El convento como abadía benedictina
Fundación e historia temprana
La abadía de Lüne fue fundada en 1172 por una pequeña comunidad de no más de 10 mujeres nobles de Nordborstel . Al grupo, dirigido por Hildeswidis von Marcboldestorpe , se le permitió trasladarse a una capilla vacía que había sido construida como ermita para un monje de Lüneburg en 1140. La carta de fundación fue firmada por Hugo , obispo de Verden , Enrique el León , duque de Sajonia y Baviera , y Berthold II., Abad del monasterio de San Miguel en Lüneburg. [2] El convento estaba dedicado a San Bartolomé y conservaba una parte del manto del apóstol como reliquia principal del convento . [3] Aunque inicialmente el convento no siguió ninguna regla monástica específica, adoptó la Regla de San Benito durante el transcurso del siglo XIII. Los edificios del convento originales se quemaron dos veces (en 1240 y en 1372) y posteriormente fueron reconstruidos más cerca de la ciudad de Lüneburg. [4]
A lo largo del siglo XIII, el convento creció constantemente hasta llegar a 60 monjas. Fueron reclutados principalmente de familias nobles circundantes y de las familias patricias de Lüneburg. Para cubrir los gastos generales de vida, el convento dependía principalmente de los ingresos anuales de las salinas locales que mantenía como Pfandherr (señor de prenda) desde 1229. En 1367, la comunidad se había vuelto tan influyente y rica que abiertamente se negó a aceptaron a su preboste designado por el Papa Giles de Tusculum , un poderoso obispo cardenal , y en su lugar eligieron a su propio candidato, el menos conocido Conrado de Soltau . Al final, ambas partes acordaron un tercer candidato, Johannes Weigergang , y el Papa Urbano V otorgó a las monjas el privilegio de elegir a su propio rector. [5] Como los conventos femeninos premodernos tenían que depender de un preboste masculino para representar los intereses políticos y económicos de la comunidad ante el mundo exterior, este privilegio de elección libre implicaba el más alto grado de autonomía que el convento podía obtener. En 1395, el preboste de Lüne recibió el cuidado sacramental completo de las monjas, por lo que el convento era ahora autónomo de facto , tanto política como espiritualmente.
La reforma monástica de 1481
El siglo XV trajo consigo un deseo generalizado de reforma eclesiástica, y las órdenes monásticas no fueron una excepción. El movimiento de reforma (que no debe confundirse con la reforma protestante ) se estableció firmemente en el norte de Alemania a principios de la segunda mitad del siglo. [6] Los teólogos de la reforma emergente consideraban que los conventos ricos e influyentes del norte se habían desviado de las enseñanzas originales y legítimas del cristianismo, en primer lugar, el ideal de pobreza, pero también su interferencia en la esfera temporal y un declive en la educación latina. fueron criticados. Durante mucho tiempo, los historiadores han adoptado esta última afirmación sin auditar, pero se debe evaluar individualmente para cada convento si era o no exacta y en qué medida. En la mayoría de los casos examinados, sin embargo, la producción de escritura latina dentro de los conventos de mujeres no muestra signos del presunto declive de la educación. [7] No obstante, la abadía de Lüne acordó someterse a medidas de reforma y acogió al rector y a siete monjas de la cercana abadía de Ebstorf, que ya había sufrido reformas en 1481. El rector, Matthias von dem Knesebeck , depuso a la priora Bertha Hoyer y su subpriora. e instaló a su propia candidata, la ex monja de Ebstorf Sophia von Bodenteich . [8]
La reforma incluyó un plan de estudios mejorado en materia de doctrina católica, un cambio de liturgia de conformidad con la reforma y una ingesta centralizada y comunitaria de las comidas diarias para fortalecer el aislamiento del convento del mundo exterior y controlar mejor la necesaria abstinencia de carne los viernes. y durante la Cuaresma . Podría decirse que este último proporcionó la mayor dificultad logística, ya que tanto la cocina como el refectorio tuvieron que ser reconstruidos. [9] Posteriormente, el convento se incorporó a una densa red de conventos femeninos reformados del norte de Alemania y sus prebostes masculinos, la mayoría de ellos reformadores comprometidos, que se convirtieron en un poder regional dentro de la política eclesiástica.
Abadía de Lüne y la reforma protestante
La fragmentación territorial de la soberanía política en Alemania a principios del siglo XVI empujó a los señores territoriales individuales ('' Landesherren '') a la posición de tomadores de decisiones oficiales con respecto a la aceptación o el rechazo del nuevo proceso de Reforma. [10] Los conventos monásticos tuvieron que temer por su supervivencia, ya que el nuevo movimiento se propuso secularizar y expropiar lo que veían como una expresión de la decadencia y el desapego de los fieles del mundo exterior. [11] La abadía de Lüne cayó bajo la jurisdicción del ducado de Brunswick-Lüneburg, que había sido el sitio principal de la disputa diocesana de Hildesheim en 1519. El convento sufrió mucho bajo las incursiones conjuntas de los príncipes de Brunswick-Wolfenbüttel y Calenberg , en algunos apuntan incluso a tener que evacuar el edificio del convento y trasladarse a la propia ciudad de Lüneburg. [12] La disputa vio a Brunswick-Lüneburg caer en una gran deuda y sus conventos se debilitaron como resultado. En 1525, como muchos territorios alemanes tuvieron que hacer frente a levantamientos campesinos , el duque Ernesto I trató de consolidar rápidamente su presupuesto enviando una demanda de más de 28.000 florines a todos los conventos de Brunswick-Lüneburg, que amenazó con hacer cumplir mediante una demostración de fuerza militar, si era necesario. . [13] No pasó mucho tiempo después de eso, sin embargo, para que el duque declarara públicamente su lealtad a la causa de la Reforma y, por lo tanto, apuntó directamente a los conventos católicos romanos. [14] Los conventos femeninos de Brunswick-Lüneburg, estrechamente unidos desde la reforma monástica de 1481, se opusieron firmemente a las demandas del duque, y la situación se paralizó efectivamente durante los siguientes cuatro años. En 1529, el duque Ernesto y su corte decidieron romper la red monástica apuntando primero a sus prebostes varones. Esperaba reemplazarlos uno por uno con un predicador protestante leal solo al duque mismo, ya que esos prebostes habían depuesto ellos mismos a la antigua dirección de los conventos sin mucha oposición. [15] De hecho, a fines de 1529, el rector de Lüne, Johannes Lorber, renunció a su cargo y dio paso a un administrador ducal, Johannes Haselhorst, y a un predicador protestante, Hieronymous Enkhusen. Al año siguiente, estas medidas fueron seguidas por el inicio de una nueva política monástica que cambió drásticamente la liturgia dentro de los conventos y anuló todos los votos monásticos . Se afirmó explícitamente que las comunidades femeninas eran las nuevas enemigas religiosas. [16] En 1531, uno de los recaudadores de impuestos ducales llegó incluso a destruir una de las capillas de la abadía de Lüne, consagrada a San Gangulphus de Borgoña . Cuando la priora Mechthild von Wilde murió en 1535, la oposición de las monjas contra la Reforma flaqueó por completo. Aunque el convento pudo elegir de forma independiente a una nueva priora, Elisabeth Schneverding, aceptaron su incorporación al Landeshoheit protestante del duque. El duque Ernesto, por otro lado, aceptó sorprendentemente que el convento seguía siendo una fundación secular para mujeres protestantes solteras ( Damenstift ) y no disolvió la institución en su conjunto. [17] Sin embargo, el convento tardó hasta 1562 en elegir a su primer jefe decididamente protestante.
Abadía de Lüne como Damenstift
En el transcurso de los dos siglos siguientes, la comunidad tuvo un estatus algo ambiguo. Exteriormente, fue tratado como una institución de retiro puramente secular, pero interiormente, la comunidad todavía llevaba una vida espiritual muy devota en la tradición benedictina. En 1711, esta tensión se resolvió en un acuerdo entre el convento y el duque George-Louis (más tarde Jorge I de Gran Bretaña) a favor del papel secular que llegó a dominar también dentro de los muros del convento. La abadía de Lüne se convertiría en parte de una zona de guerra dos veces más. En 1793, un ejército francés marchó por territorio cercano durante la Primera Guerra de Coalición en la que el Electorado de Hannover participó del lado de la coalición anti-francesa. La abadesa, Artemisia von Bock, anticipó una próxima ocupación del convento y rápidamente vendió una gran cantidad de obras de arte, manuscritos y libros de la biblioteca, algunos a manos privadas, otros al cuidado de archivos y depósitos cercanos más grandes. Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos de esos archivos fueron víctimas de los bombardeos aliados , y muchas más obras de arte y manuscritos desaparecieron entre los disturbios cerca del final de la guerra cuando las estructuras administrativas alemanas colapsaron y efectivamente dejaron de existir. [18]
Medio histórico
Cuando nuevas mujeres ingresaban al convento, no rompían el contacto con sus familias biológicas. En ese sentido, las religiosas vivían en una doble familia , ya que estaban indisolublemente ligadas tanto a su familia biológica como a sus hermanas recién encontradas en el convento. Su contacto regular e ininterrumpido con familiares en el mundo exterior está documentado en varias cartas, especialmente de los siglos XV y XVI. [19] Las conexiones familiares entre las monjas y las familias patricias de Lüneburg están ampliamente reconstruidas y muestran un vínculo profundo entre el convento y la política de la ciudad. [20] Podrían surgir más conexiones entre el convento y otras propiedades que un nuevo rector tenía al lado de la abadía de Lüne.
Alfabetización y educación
Las cantidades existentes de manuscritos que se originaron dentro de las paredes del convento sugieren una completa educación de las monjas en latín , artes liberales y teología. El nivel educativo no se limitaba a los líderes del convento, sino que se extendía a todos los novicios que ingresaban a la abadía, proporcionado por la propia escuela monástica del convento . Para las monjas, el propósito central de la educación era la correcta ejecución de la liturgia que debía cantarse en latín. En sus cartas se autodenominaban Esposas de Cristo , dedicando su vida al servicio de Dios como esposas en la viña del convento. Su correspondencia personal y comercial ha sido recientemente puesta de nuevo en conocimiento. [21]
Las cartas entre el convento y sus contactos seculares, como la ciudad de Lüneburg o sus propiedades, se escribieron en bajo alemán medio, que era la lengua franca económica dentro del norte de Alemania y alrededor del Mar del Norte y el Mar Báltico como las principales áreas operativas de la Liga Hanseática . Se utilizó el cambio de código entre el latín y el bajo alemán medio , principalmente en la correspondencia entre los conventos.
Arquitectura
En 1380, el convento fue reconstruido en estilo gótico de ladrillo después de un gran incendio. Los claustros , la iglesia de una sola nave de 1412 y el Nonnenchor (coro de las monjas) están bien conservados, lo mismo ocurre con el antiguo Dormitorium (dormitorio). [22]
Arte
Lüne es famosa por su tejido y bordado (lana sobre lino). En el museo textil en los terrenos del monasterio inaugurado en 1995 se exhiben piezas valiosas ( manteles de altar bordados en blanco ( Weißstickerei ), manteles de ayuno ( Fastentücher ) y alfombras, los más antiguos alrededor de 1250). Nonnenchor es una pintura del taller de Lucas Cranach el Viejo . El tríptico del altar mayor (altar tallado) se realizó a principios del siglo XVI. También son dignas de mención las pinturas murales de alrededor de 1500 en el refectorio del monasterio. [23]
Recepción académica
Como era de esperar, la mayor parte de la literatura historiográfica sobre la abadía de Lüne está escrita en alemán. Sólo el proyecto de edición más reciente, una cooperación entre las universidades de Oxford y Düsseldorf sobre las colecciones de cartas del convento, [24] ha abierto la oportunidad de una recepción más generalizada de los conventos de mujeres de la Baja Alemania dentro de la anglosfera . No obstante, la cantidad de literatura inglesa actualmente disponible sigue siendo casi inexistente. [25]
Lista de jefes de convento
Nombre | De | Hasta que |
---|---|---|
Burchardt | 1197? | 1197? |
Otón | 1202? | 1213? |
Thietwig | 1231? | 1231? |
Conrad | 1241? | 1255? |
Werner von Dören | 1263? | 1264? |
Heinrich von der Sülte | 1273? | 1278? |
Alward | 1282? | 1288 |
cristiano | 1288 | 1308 |
Johannes Schinkel | 1309 | 1317 |
Gerlach von Stade | 1318 | 1339 |
Heinrich von Langlingen | 1341 | 1369 |
Conrad von Soltau | 1369 | 1370 |
Egidius von Tusculum | 1373 | 1373 |
Johannes Weigergang | 1374 | 1412 |
Heinrich Bodenstedt | 1412 | 1433 |
Cord von Tzerstede | 1433 | 1440 |
Dietrich Schaper | 1440 | 1451 |
Lüder Lerte | 1451 | 1457 |
Dietrich Schaper | 1457 | 1457 |
Nikolaus Graurock | 1457 | 1470 |
Otto Vulle | 1470 | 1471 |
Nikolaus Graurock | 1471 | 1493 |
Nikolaus Schomaker | 1494 | 1506 |
Johannes Lorber | 1506 | 1529 |
Johann Haselhorst en Winsen ( alguacil ducal ) | 1529 | 1535 |
Nombre | De | Hasta que |
---|---|---|
Hildeswidis von Marcboldestorpe | 1172 | ? |
Gertrudis | 1231? | 1231? |
Oldegardis | 1284? | 1289? |
Ghisla | 1299? | 1315? |
Elisabeth | 1318? | 1329 |
Lutgarda | 1330 | 1337? |
Gertrudis | 1339? | 1339? |
Alheyd von Barfelde | 1341? | 1346? |
Ghyseltrudis Willeri | 1349? | 1357? |
Richza | 1362? | 1369 |
Mechtildis | 1370 | 1370? |
Wicburgis | 1374? | 1374 |
Kunegundis | 1375 | 1375? |
Mechtildis von Oedeme | 1397? | 1415 |
Drude Semmelbecker | 1415 | 1422? |
Helena von Meding | 1436? | 1446? |
Gebeke Möller | 1448? | 1450 |
Gertrudis Schomaker | 1450 | 1450 |
Susanne Münter | 1451 | 1451? |
Mette von dem Berge | 1458? | 1468 |
Berta Hoyer | 1468 | 1481 |
Sophia von Bodenteich | 1481 | 1504 |
Mechtild Wilde | 1504 | 1535 |
Elisabeth Schneverding | 1535 | 1540 |
Katharina Semmelbecker | 1540 | 1562 |
Nombre | De | Hasta que |
---|---|---|
Anna Marenholtz | 1562 | 1580 |
Dorothea von Meding | 1580 | 1634 |
Katharina Margaretha von Estorff | 1634 | 1659 |
Dorothea Elisabeth von Meding | 1659 | 1672 |
Dorothea Maria von Estorff | 1672 | 1680 |
Margaretha Elisabeth von Harling | 1680 | 1685 |
Barbara von Wittorf | 1685 | 1713 |
Anna Dorothea von Estorff | 1713 | 1729 |
Eleonore Margaretha von Harling | 1729 | 1759 |
Barbara Sophia von Estorff | 1759 | 1790 |
Eleonore Artemisia Friederike von Bock von Wülfingen | 1790 | 1798 |
Caroline von der Wense | 1799 | 1838 |
Wilhelmine von Meding | 1838 | 1844 |
Friederike von Meding | 1844 | 1893 |
Dorothee Marie von der Decken | 1893 | 1927 |
Emilie Elisabeth von Möller | 1927 | 1944 |
Marie Agnes von Reden | 1944 | 1970 |
Ilse Erna Margarethe Segler | 1970 | 1976 |
Liesel Sofie Gössling | 1976 | 2000 |
Barbara Taglang | 2000 | 2006 |
Renate Krüger | 2006 | 2008 |
Reinhild Freifrau von der Goltz, de soltera von dem Knesebeck-Milendonck | 2008 | titular |
[26]
Referencias
- ^ http://www.orden-online.de/news/2008/04/03/neue-aebtissin-im-evangelischen-kloster-luene-eingefuehrt/
- ↑ Nolte, Quellen (1932), 120-126.
- ↑ El santo está representado en el sello del convento, cf. Reinhardt, art. Lüne, en: Germania Benedictina 11, 393.
- ^ Böker; Winghart (eds.), Baudenkmale (2010).
- ↑ Nolte, Quellen (1932), 88–90.
- ↑ Grotefend, Der Einfluß (1872), 73-88.
- ^ Hamburger , Schlotheuber , Marti, Fassler , Vida litúrgica (2017), 92-96.
- ↑ Nolte, Quellen (1932), 127-128.
- ↑ Nolte, Quellen (1932), 128.
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- ^ Van den Heuvel y Boetticher, Geschichte (1998), 35-38.
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- ^ Brandis, Zur Reformationsgeschichte (2017), 43.
- ↑ Lähnemann , Nonnenkrieg (2016), 101.
- ↑ Rhegius, "Radtslach" (1530).
- ^ Brandis, Zur Reformationsgeschichte (2017), 41.
- ^ Dolle; Knochenhauer (eds.), Klosterbuch, (2012), vol. 2, 940-946.
- ^ Lähnemann ; Schlotheuber et.al. (eds.), Netzwerke der Nonnen (2016-), edición en línea
- ^ Witzendorff, Stammtafeln (1952).
- ^ Schlotheuber , Doctrina (2019).
- ^ Artículo sobre la historia arquitectónica de la abadía en su sitio web.
- ^ https://www.kloster-luene.de/klosteranlage/klosterschaetze/ Artículo sobre los tesoros del convento en el sitio web de la abadía.]
- ^ Lähnemann ; Schlotheuberet .al. (eds.), Netzwerke der Nonnen (2016-), edición en línea
- ^ Una excepción es el artículo de Vosding, Gifts (2018).
- ^ Dolle; Knochenhauer (eds.), Klosterbuch (2012), 946-947.
Bibliografía
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Hipervínculos
- Sitio web del convento
- Edición digital de las colecciones de cartas de Lüne Abbey, una cooperación entre la Universidad de Oxford, la Universidad de Düsseldorf y la Biblioteca Herzog August Wolfenbüttel
- Documento de conferencia sobre la colección de cartas de la abadía de Lüne por el profesor Henrike Lähnemann, el Dr. Edmund Wareham y Konstantin Winters, en inglés (ver el enlace a Youtube en esa página)
- Inscripciones y fotografías de la abadía de Lüne, en alemán (Wehking, Inschriften (2009))