Lafayette Ronald Hubbard (13 de marzo de 1911 - 24 de enero de 1986) fue un autor estadounidense de historias de ciencia ficción y fantasía que fundó la Iglesia de Scientology . En 1950, Hubbard fue autor de Dianética: La ciencia moderna de la salud mental y estableció una serie de organizaciones para promover Dianética . En 1952, Hubbard perdió los derechos de Dianética en un proceso de quiebra y posteriormente fundó Scientology. A partir de entonces, Hubbard supervisó el crecimiento de la Iglesia de Scientology en una organización mundial.
L. Ronald Hubbard | |
---|---|
Nació | Lafayette Ronald Hubbard 13 de marzo de 1911 Tilden, Nebraska , Estados Unidos |
Fallecido | 24 de enero de 1986 Creston, California , Estados Unidos | (74 años)
Educación | Universidad George Washington (abandonó) |
Ocupación | Autor, líder religioso |
Conocido por | Fundador de Scientology y su iglesia |
Trabajo notable | Dianética: La ciencia moderna de la salud mental Battlefield Earth |
Cargos criminales) | Robo menor (en 1948), Fraude ( in absentia , 1978) |
Sanción penal | Multa de ₣ 35.000 y cuatro años de prisión (no cumplidos) |
Esposos) | |
Niños | 7: Con Margaret Grubb:
Con Sara Hollister:
Con Mary Sue Whipp:
|
Parientes | Jamie DeWolf (bisnieto) |
Carrera militar | |
Lealtad | Estados Unidos |
Servicio / sucursal | Reserva Naval de Estados Unidos |
Años de servicio | 1941-1945 reserva activa dimitida 1950 |
Rango | Teniente |
Comandos retenidos | USS YP-422 y USS PC-815 |
Batallas / guerras | Segunda Guerra Mundial |
Premios | Cinta de puntería de pistola azul marino Cinta de puntería con rifle de la marina Medalla del servicio de defensa estadounidense Medalla de la campaña de Asia y el Pacífico Medalla de la campaña estadounidense |
Firma | |
Nacido en Tilden, Nebraska , en 1911, Hubbard pasó gran parte de su infancia en Helena, Montana . Después de que su padre fuera destinado a la base naval de Estados Unidos en Guam , Hubbard viajó a Asia y el Pacífico Sur a fines de la década de 1920. En 1930, Hubbard se matriculó en la Universidad George Washington para estudiar ingeniería civil, pero la abandonó en su segundo año. Comenzó su carrera como un prolífico escritor de historias pulp fiction y se casó con Margaret "Polly" Grubb , quien compartía su interés por la aviación.
Hubbard fue oficial de la Armada durante la Segunda Guerra Mundial , donde estuvo al mando brevemente de dos barcos, pero fue retirado del mando en ambas ocasiones. Los últimos meses de su servicio activo los pasó en un hospital, siendo tratado por una variedad de quejas.
La cienciología se volvió cada vez más controvertida durante la década de 1960 y estuvo bajo intensa presión de los medios de comunicación, el gobierno y la ley en varios países. Durante finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, Hubbard pasó gran parte de su tiempo en el mar en su flota personal de barcos como " Comodoro " de la Organización del Mar , un grupo de élite cuasi-paramilitar de cienciólogos.
Hubbard regresó a los Estados Unidos en 1975 y se recluyó en el desierto de California después de un intento fallido de apoderarse de la ciudad de Clearwater, Florida . En 1978, Hubbard fue declarado culpable de fraude después de que Francia lo juzgara en rebeldía . En el mismo año, once miembros de alto rango de Scientology fueron acusados de 28 cargos por su papel en el Programa Blancanieves de la Iglesia , un programa sistemático de espionaje contra el gobierno de los Estados Unidos. Uno de los acusados fue la esposa de Hubbard , Mary Sue Hubbard , que estaba a cargo del programa; L. Ronald Hubbard fue nombrado co-conspirador no acusado.
Hubbard pasó los años restantes de su vida en reclusión en una casa rodante de lujo en un rancho en California, atendido por un pequeño grupo de funcionarios de Scientology. Murió a los 74 años en enero de 1986. Tras la muerte de Hubbard, los líderes de Scientology anunciaron que su cuerpo se había convertido en un impedimento para su trabajo y que había decidido "dejar su cuerpo" para continuar su investigación en otro plano de existencia. Aunque se ha descubierto que muchas de las declaraciones autobiográficas de Hubbard son ficticias, la Iglesia de la Cienciología describe a Hubbard en términos hagiográficos y rechaza cualquier sugerencia de que su relato de la vida de Hubbard no sea un hecho histórico.
Vida temprana
L. Ronald Hubbard nació en 1911 en Tilden, Nebraska, [1] el único hijo de Ledora mayo ( de soltera Waterbury), que se había entrenado como un maestro, y Harry Ross Hubbard, un ex oficial de Marina de los Estados Unidos. [2] [3] Después de mudarse a Kalispell, Montana , se establecieron en Helena en 1913. [3] El padre de Hubbard se reincorporó a la Marina en abril de 1917, durante la Primera Guerra Mundial , mientras que su madre trabajaba como secretaria del gobierno estatal. [4]
Durante la década de 1920, los Hubbard se trasladaron repetidamente a los Estados Unidos y al extranjero. [5] Hubbard estuvo activo en los Boy Scouts en Washington, DC y obtuvo el rango de Eagle Scout en 1924, dos semanas después de cumplir 13 años. [6]
En 1925, Hubbard se inscribió como estudiante de primer año en Union High School, Bremerton, [7] y al año siguiente estudió en Queen Anne High School en Seattle . [8] [6]
En abril de 1927, el padre de Hubbard fue destinado a Guam, y ese verano, Hubbard y su madre viajaron a Guam con una breve escala en un par de puertos chinos. Él registró sus impresiones de los lugares que visitó y desdeñó la pobreza de los habitantes de Japón y China, a quienes describió como " tontos " y "vagos [e] ignorantes". [9] [10] [11]
En septiembre de 1927, mientras vivía con sus abuelos, Hubbard se matriculó en Helena High School , donde contribuyó al periódico escolar. [12] [13] El 11 de mayo de 1928, Hubbard fue retirado de la inscripción en Helena High debido a malas calificaciones. [14] Hubbard dejó a Helena y se reunió con sus padres en Guam en junio de 1928. [10]
Entre octubre y diciembre de 1928, la familia de Hubbard y otros viajaron desde Guam a China. [15] A su regreso a Guam, Hubbard pasó gran parte de su tiempo escribiendo docenas de cuentos y ensayos. [16] Hubbard reprobó el examen de ingreso a la Academia Naval . [17]
En septiembre de 1929, Hubbard se inscribió en la Swavely Preparatory School en Manassas, Virginia , para prepararlo para un segundo intento de examen. [18] Durante su primer semestre en Swevely, Hubbard se quejó de fatiga visual y le diagnosticaron miopía ; este diagnóstico excluyó cualquier inscripción en la Academia Naval. [14] [19] Como adulto, Hubbard se escribiría a sí mismo: "Tus ojos están mejorando progresivamente. Se volvieron malos cuando los usaste como excusa para escapar de la academia naval". [20]
En cambio, fue enviado a Woodward School for Boys en Washington, DC para calificar para la admisión a la Universidad George Washington sin tener que presentarse al examen de ingreso. Se graduó con éxito de la escuela en junio de 1930 y entró en la Universidad en septiembre siguiente. [21] [14]
Educación universitaria y viaje al Caribe
El 24 de septiembre de 1930, Hubbard comenzó a estudiar ingeniería civil en la Escuela de Ingeniería de la Universidad George Washington, a instancias de su padre. [22] [21] Académicamente, Hubbard lo hizo mal: sus transcripciones muestran que reprobó muchos cursos, incluida la física atómica, aunque más adelante en su vida afirmaría haber sido un físico nuclear. En septiembre de 1931, fue puesto en libertad condicional debido a sus malas calificaciones, y en abril de 1932 volvió a recibir una advertencia por su falta de rendimiento académico. [14] Durante su primer año, Hubbard ayudó a organizar el Glider Club de la universidad y fue elegido su presidente. [21]
Durante lo que se convertiría en el último semestre de Hubbard en GWU, organizó un viaje desafortunado al Caribe en junio de 1932 para explorar y filmar las "fortalezas y vivaques piratas del Main español " y para "recolectar todo lo que uno colecciona para exhibir en museos". . [23] En medio de múltiples desgracias y escasez de fondos, los propietarios del barco ordenaron que regresara a Baltimore. [24] Hubbard no regresó a la Universidad al año siguiente. [25]
Después de que su padre lo ofreció como voluntario para un esfuerzo de ayuda de la Cruz Roja , el 23 de octubre de 1932 Hubbard viajó a Puerto Rico. [26] En el camino, Hubbard aparentemente "decidió abandonar la Cruz Roja", optando en su lugar por acompañar a un agrimensor de minerales en un intento inútil de encontrar oro. [25]
Primer matrimonio y carrera literaria temprana
Hubbard regresó de Puerto Rico a DC en febrero de 1933. Estableció una relación con una compañera piloto de planeador llamada Margaret "Polly" Grubb . [28] Los dos se casaron el 13 de abril. Ella ya estaba embarazada cuando se casaron, pero tuvo un aborto espontáneo poco después; unos meses después, volvió a quedar embarazada. [29] El 7 de mayo de 1934, dio a luz prematuramente a un hijo que se llamaba Lafayette Ronald Hubbard, Jr. , cuyo apodo era "Nibs". [30] Su segunda hija, Katherine May, nació el 15 de enero de 1936. [31] Los Hubbard vivieron durante un tiempo en Laytonsville, Maryland , pero tenían una escasez crónica de dinero. [32]
Hubbard se convirtió en un conocido y prolífico escritor de revistas pulp fiction durante la década de 1930. Su carrera literaria comenzó con contribuciones al periódico estudiantil de la Universidad George Washington, The University Hatchet , como reportero durante unos meses en 1931. [21] Seis de sus piezas se publicaron comercialmente entre 1932 y 1933. [33] La tasa actual de Los escritores independientes en ese momento eran solo un centavo por palabra, por lo que las ganancias totales de Hubbard de estos artículos habrían sido menos de $ 100 (equivalente a $ 1,975 en 2019). [34] La revista pulp Thrilling Adventures se convirtió en la primera en publicar uno de sus cuentos, en febrero de 1934. [35] Durante los siguientes seis años, las revistas pulp publicaron muchos de sus cuentos bajo una variedad de seudónimos , incluido Winchester Remington. Colt, Kurt von Rachen, René Lafayette, Joe Blitz y Legionnaire 148. [36]
Aunque era más conocido por sus historias de fantasía y ciencia ficción , Hubbard escribió en una amplia variedad de géneros, incluida la ficción de aventuras, la aviación, los viajes, los misterios, los westerns e incluso el romance. [37] Hubbard conoció y se asoció con escritores como Isaac Asimov , Robert A. Heinlein , L. Sprague de Camp y AE van Vogt . [38]
En la primavera de 1936 se mudaron a Bremerton, Washington . Vivieron allí durante un tiempo con las tías y la abuela de Hubbard antes de encontrar un lugar propio en la cercana South Colby . Según uno de sus amigos en ese momento, Robert MacDonald Ford , los Hubbard estaban "en una situación bastante desesperada de dinero", pero se mantenían con los ingresos de la escritura de Hubbard. [39]
Su primera novela de larga duración, Buckskin Brigades , se publicó en 1937. [40] Se convirtió en un escritor de ciencia ficción "muy idiosincrásico" después de ser tomado bajo el ala del editor John W. Campbell , [41] que publicó muchos de los libros de Hubbard. historias cortas y también serializó una serie de novelas bien recibidas que Hubbard escribió para las revistas Unknown y Astounding Science Fiction de Campbell . Estos incluyeron Fear , Final Blackout y Typewriter in the Sky . [42]
Escribió el guión de The Secret of Treasure Island , una serie de películas de Columbia Pictures de 1938 . [43]
Hubbard pasó cada vez más tiempo en la ciudad de Nueva York , [44] trabajando en una habitación de hotel donde su esposa sospechaba que él tenía aventuras con otras mujeres. [45] [46]
Procedimiento dental, experiencia cercana a la muerte y Excalibur
En abril de 1938, Hubbard supuestamente se sometió a un procedimiento dental y reaccionó al fármaco utilizado en el procedimiento. Según su relato, esto desencadenó una reveladora experiencia cercana a la muerte . Supuestamente inspirado por esta experiencia, Hubbard compuso un manuscrito, que nunca se publicó, con títulos de trabajo de The One Command o Excalibur . [47] [48]
Arthur J. Burks , quien leyó el trabajo en 1938, recordó más tarde que discutió el "único comando": sobrevivir. Este tema sería revisado en Dianética . Burks también recordó el trabajo sobre la psicología de un linchamiento. [49] Hubbard citaría más tarde a Excalibur como una versión temprana de Dianética . [50]
Según Burks, Hubbard creía que Excalibur "revolucionaría todo" y que "era algo más importante y tendría un mayor impacto en la gente que la Biblia ". [49] Según Burks, Hubbard "estaba tan seguro de que tenía algo 'fuera y más allá' de cualquier otra cosa que había enviado telegramas a varios editores de libros, diciéndoles que había escrito 'EL libro' y que lo iban a encontrar. en Penn Station , y lo discutiría con ellos e iría con quien [sic] le hiciera la mejor oferta ". Sin embargo, nadie compró el manuscrito. [49]
El hecho de que Hubbard no vendiera Excalibur lo deprimió; le dijo a su esposa en una carta de octubre de 1938: "Escribir action pulp no está muy de acuerdo con lo que quiero hacer porque retrasa mi progreso al exigir una atención incesante y, además, debilita mi nombre. tengo que hacer algo al respecto y al mismo tiempo fortalecer la antigua posición financiera ". [51] Continuó:
Tarde o temprano se publicará Excalibur y es posible que tenga la oportunidad de obtener algún reconocimiento de su nombre para allanar el camino a artículos y comentarios que son mis ideas de escribir el cielo ... Tal vez tontamente, pero decidido de todos modos, Tengo grandes esperanzas de aplastar mi nombre en la historia de manera tan violenta que tomará una forma legendaria incluso si se destruyen todos los libros. Ese objetivo es el objetivo real en lo que a mí respecta. [51]
Forrest J. Ackerman , más tarde el agente literario de Hubbard , recordó que Hubbard le dijo que "quienquiera que lo leyera se volviera loco o se suicidara. Y dijo que la última vez que se lo mostró a un editor en Nueva York, entró en la oficina para encontrar para saber cuál fue la reacción, el editor llamó al lector, el lector entró con el manuscrito, lo tiró sobre la mesa y se tiró por la ventana del rascacielos ". [52] En 1948, Hubbard le diría a una convención de fanáticos de la ciencia ficción que la inspiración de Excalibur llegó durante una operación en la que "murió" durante ocho minutos. [53]
Hubbard se dio cuenta de que, mientras estaba muerto, había recibido una tremenda inspiración, un gran Mensaje que debía impartir a los demás. Se sentó frente a su máquina de escribir durante seis días con sus noches y no salió nada. Entonces, emergió Excalibur . [54]
Más tarde, el manuscrito se convirtió en parte de la mitología de Scientology. [55] Una publicación de Scientology de principios de la década de 1950 ofrecía copias firmadas "encuadernadas en oro y bajo llave" por la suma de $ 1,500 cada una (equivalente a $ 15,940 en 2019). Advirtió que "cuatro de las primeras quince personas que lo leyeron se volvieron locas" y que sería "[r] electo sólo mediante declaración jurada para no permitir que otros lectores lo lean. Contiene datos que no se divulgarán durante la estadía del Sr. Hubbard en la tierra." [56]
Viaje a alaska
Hubbard se unió a The Explorers Club en febrero de 1940 sobre la base de sus supuestas exploraciones en el Caribe y vuelos de reconocimiento en los Estados Unidos. [57] Convenció al club para que le permitiera llevar su bandera en una "Expedición Radio-Experimental de Alaska". [58] La tripulación estaba formada por Hubbard y su esposa a bordo de su ketch Magician . [59]
El viaje estuvo plagado de problemas y no llegó más allá de Ketchikan . [60] El motor del barco se averió sólo dos días después de partir en julio de 1940. Habiendo subestimado el costo del viaje, no tenía suficiente dinero para reparar el motor averiado. Recaudó dinero escribiendo historias y contribuyendo a la estación de radio local [61] y finalmente ganó lo suficiente para arreglar el motor, [57] regresando a Puget Sound el 27 de diciembre de 1940. [61]
Carrera militar
Después de regresar de Alaska, Hubbard solicitó unirse a la Marina de los Estados Unidos . Su amigo Robert MacDonald Ford , ahora representante estatal de Washington, envió una carta de recomendación describiendo a Hubbard como "uno de los hombres más brillantes que he conocido". [ Esta cita necesita una cita ] Ford dijo más tarde que Hubbard había escrito la carta él mismo: "No sé por qué Ron quería una carta. Solo le di un membrete y le dije: 'Demonios, tú eres el escritor, ¡Tú lo escribes! '" [62]
Hubbard fue comisionado como teniente subalterno en la Reserva Naval de los Estados Unidos el 19 de julio de 1941. En noviembre, fue enviado a Nueva York para recibir entrenamiento como oficial de inteligencia. [63] El 18 de diciembre, fue enviado a Filipinas y partió para el envío a través de Australia. Mientras estaba en Melbourne esperando el transporte a Manila, Hubbard fue enviado de regreso a los Estados Unidos. El agregado naval estadounidense informó: "Este oficial no es satisfactorio para una asignación de servicio independiente. Es locuaz y trata de dar impresiones de su importancia. También parece pensar que tiene una habilidad inusual en la mayoría de las líneas. Estas características indican que requerirá supervisión para el desempeño satisfactorio de cualquier deber de inteligencia ". [64]
Después de un breve período de censura de cables, la solicitud de Hubbard de servicio marítimo fue aprobada e informó a un astillero de Neponset, Massachusetts , que estaba convirtiendo un arrastrero en una cañonera para ser clasificado como USS YP-422 . El 25 de septiembre de 1942, el comandante de Boston Navy Yard informó a Washington que, en su opinión, Hubbard "no estaba preparado por temperamento para el mando independiente". [65] Días después, el 1 de octubre, Hubbard fue relevado sumariamente de su mando. [64]
Hubbard fue enviado a la formación de cazadores de submarinos, y en 1943 fue destinado a Portland, Oregon, para tomar el mando de un cazador de submarinos, el USS PC-815 , que estaba en construcción. [66] El 18 de mayo, PC-815 zarpó en su crucero Shakedown, con destino a San Diego. Con solo cinco horas de viaje, Hubbard creyó haber detectado un submarino enemigo. Hubbard pasó las siguientes 68 horas en combate, hasta que finalmente recibió órdenes de regresar a Astoria. El almirante Frank Jack Fletcher , comandante de la Frontera del Mar del Noroeste , concluyó: "Un análisis de todos los informes me convence de que no había ningún submarino en la zona". [67] Fletcher sugirió que Hubbard había confundido un "depósito magnético conocido" con un submarino enemigo. [64]
El mes siguiente, Hubbard, sin saberlo, navegó PC-815 en aguas territoriales mexicanas y realizó prácticas de artillería frente a las islas Coronado , en la creencia de que estaban deshabitadas y pertenecían a los Estados Unidos. El gobierno mexicano se quejó y Hubbard fue relevado del mando. Un informe escrito después del incidente calificó a Hubbard como inadecuado para deberes independientes y "falto de las cualidades esenciales de juicio, liderazgo y cooperación". [ Esta cita necesita una cita ] El informe recomendó que se le asignara "servicio en un barco grande donde pueda ser supervisado adecuadamente". [68]
Hospitalizaciones y "descubrimiento" de intento de sabotaje
Después de ser relevado del mando de PC-815 , Hubbard comenzó a informar que estaba enfermo, citando una variedad de dolencias, incluidas úlceras, malaria y dolores de espalda. Hubbard fue admitido en el hospital naval de San Diego para observación; permanecería allí durante casi tres meses. [64] Años más tarde, Hubbard se escribiría a sí mismo en privado: "Tu problema estomacal lo usaste como excusa para evitar que la Marina te castigara. Estás libre de la Marina". [20]
En 1944, Hubbard fue enviado a Portland, donde el USS Algol estaba en construcción. El barco se puso en servicio en julio y Hubbard se desempeñó como oficial de navegación y entrenamiento. Hubbard solicitó, y se le concedió, un traslado a la Escuela de Gobierno Militar en Princeton. La noche antes de su partida, el diario del barco informa que "El oficial de navegación [Hubbard] informó al OOD [oficial de servicio] que se había realizado un intento de saqueo [sic] en algún momento entre las 15.30 y las 16.00. Una botella de coca cola llena de gasolina con una mecha de tela insertada se había escondido entre la carga que se iba a subir a bordo y almacenar en la bodega nº 1. Se descubrió antes de subir a bordo. Las autoridades de la ONI, el FBI y la NSD informaron sobre el lugar y se iniciaron las investigaciones ". [69] [64]
Hubbard asistió a la escuela en Princeton hasta enero de 1945, cuando fue asignado a Monterey, California . En abril, volvió a reportarse enfermo y fue readmitido en el Oak Knoll Naval Hospital , Oakland. [64] Sus quejas incluían "dolores de cabeza, reumatismo, conjuntivitis, dolores en el costado, dolores de estómago, dolores en el hombro, artritis, hemorroides". [70] Una junta naval de octubre de 1945 encontró que Hubbard "se consideraba físicamente calificado para realizar tareas en tierra, preferiblemente dentro de los Estados Unidos continentales". [71] Fue dado de alta del hospital el 4 de diciembre de 1945 y transferido al servicio inactivo el 17 de febrero de 1946. [ cita requerida ] Hubbard finalmente renunciaría a su cargo después de la publicación de Dianética , con efecto a partir del 30 de octubre de 1950. [72]
Participación oculta en Pasadena
La vida de Hubbard pasó por un período turbulento inmediatamente después de la guerra. Según su propio relato, "fue abandonado por familiares y amigos como un lisiado supuestamente desesperado y una carga probable para ellos durante el resto de mis días". [73] Su hija Katherine presentó una versión bastante diferente: su esposa se había negado a desarraigar a sus hijos de su hogar en Bremerton, Washington, para reunirse con él en California. Su matrimonio atravesaba dificultades terminales y decidió quedarse en California. [74]
En agosto de 1945, Hubbard se mudó a la mansión de John "Jack" Whiteside Parsons en Pasadena . Un destacado investigador de propulsión de cohetes en el Instituto de Tecnología de California y fundador del Laboratorio de Propulsión a Chorro , Parsons llevó una doble vida como un ávido ocultista y thelemita , seguidor del mago ceremonial inglés Aleister Crowley y líder de una logia de la orden mágica de Crowley . Ordo Templi Orientis (OTO). [75] [76] Dejó habitaciones en la casa sólo a los inquilinos que especificó que deberían ser "ateos y de disposición bohemia". [77]
Hubbard se hizo amigo de Parsons y pronto se involucró sexualmente con la novia de 21 años de Parsons, Sara "Betty" Northrup . [78] A pesar de esto, Parsons quedó muy impresionado con Hubbard y le informó a Crowley:
[Hubbard] es un caballero; tiene cabello rojo, ojos verdes, es honesto e inteligente, y nos hemos hecho grandes amigos. Se mudó conmigo hace unos dos meses, y aunque Betty y yo todavía somos amistosos, ella le ha transferido su afecto sexual a Ron. Aunque no tiene una formación formal en Magia, tiene una extraordinaria experiencia y conocimiento en el campo. De algunas de sus experiencias deduje que está en contacto directo con una inteligencia superior, posiblemente su ángel de la guarda . Describe a su ángel como una hermosa mujer alada con cabello rojo a quien él llama la Emperatriz y que lo ha guiado a lo largo de su vida y lo ha salvado muchas veces. Es la persona más Thelémica que he conocido y está completamente de acuerdo con nuestros propios principios. [79]
Hubbard, a quien Parsons se refirió por escrito como "Frater H", [80] se convirtió en un colaborador entusiasta en Pasadena OTO. Los dos hombres colaboraron en el " Trabajo de Babalon ", un ritual de magia sexual destinado a convocar una encarnación de Babalon , la diosa thelemita suprema. Se llevó a cabo durante varias noches en febrero y marzo de 1946 para convocar a un "elemental" que participaría en más magia sexual. [81] Como lo describe Richard Metzger ,
Parsons usó su "varita mágica" para generar un vórtice de energía para que el elemental fuera convocado. Traducido al inglés simple, Parsons se masturbaba en nombre del avance espiritual mientras Hubbard (referido como "El Escriba" en el diario del evento) escaneaba el plano astral en busca de signos y visiones. [82]
El "elemental" llegó unos días después en forma de Marjorie Cameron , quien accedió a participar en los ritos de Parsons. [81] Poco después, Parsons, Hubbard y Sara acordaron establecer una sociedad comercial, "Allied Enterprises", en la que invirtieron casi todos sus ahorros, la gran mayoría aportados por Parsons. El plan era que Hubbard y Sara compraran yates en Miami y los llevaran a la costa oeste para venderlos con fines de lucro. Hubbard tuvo una idea diferente; escribió a la Marina de los Estados Unidos solicitando permiso para salir del país "para visitar Centro, Sudamérica y China" con el propósito de "recopilar material de escritura", en otras palabras, emprender un crucero mundial. [83] Aleister Crowley criticó duramente las acciones de Parsons, escribiendo: "Sospechoso de que Ron está jugando una broma de confianza, el tonto débil de Jack Parsons, una víctima obvia merodeando estafadores". Parsons intentó recuperar su dinero obteniendo una orden judicial para evitar que Hubbard y Sara abandonaran el país o se deshicieran de los remanentes de sus activos. [84] Intentaron navegar de todos modos, pero una tormenta los obligó a regresar a puerto. Una semana después, Allied Enterprises se disolvió. Parsons recibió sólo un pagaré de $ 2,900 de Hubbard y regresó a casa "destrozado". Tuvo que vender su mansión a los desarrolladores poco después para recuperar sus pérdidas. [85]
Los colegas escritores de Hubbard estaban al tanto de lo que había sucedido entre él y Parsons. L. Sprague de Camp escribió a Isaac Asimov el 27 de agosto de 1946 para decirle:
La historia más completa de Hubbard es que ahora está en Florida viviendo en su yate con una tigresa devoradora de hombres llamada Betty-alias-Sarah, otra del mismo tipo ... Probablemente pronto llegará a estas partes con Betty. -Sarah, se rompió, trabajando el escándalo de los pobres-heridos-veteranos por todo su valor, y buscando otra marca fácil. No digas que no te han advertido. Bob [ Robert Heinlein ] cree que Ron se derrumbó moralmente como resultado de la guerra. Creo que eso es abono, que él siempre fue así, pero cuando quería conciliar o conseguir algo de alguien podía hacer un buen acto de encanto. Lo que hizo la guerra fue desgastarlo hasta donde ya no se molesta con el acto. [86]
El 10 de agosto de 1946, Hubbard se casó bígamente con Sara, mientras aún estaba casado con Polly. No fue hasta 1947 que su primera esposa se enteró de que se había vuelto a casar. Hubbard acordó divorciarse de Polly en junio de ese año y el matrimonio se disolvió poco después, y Polly tuvo la custodia de los niños. [87]
Durante este período, Hubbard fue autor de un documento que se ha denominado " Afirmaciones " (también conocidas como "Admisiones"). Consisten en una serie de declaraciones de y dirigidas a Hubbard, relacionadas con diversos problemas físicos, sexuales, psicológicos y sociales que estaba encontrando en su vida. Las Afirmaciones parecen haber sido diseñadas para usarse como una forma de autohipnosis con la intención de resolver los problemas psicológicos del autor e inculcar una actitud mental positiva. En su libro , Reitman llamó a las Afirmaciones "la autoevaluación psicológica más reveladora, completa con exhortaciones a sí mismo, que [Hubbard] haya hecho". [88] Entre las afirmaciones:
- "Tus ojos están mejorando progresivamente. Se volvieron malos cuando los usaste como excusa para escapar de la academia naval. No tienes ninguna razón para mantenerlos malos".
- "Tu problema estomacal que usaste como excusa para evitar que la Marina te castigara. Estás libre de la Marina".
- "Tu cadera es una pose. Tienes una cadera sana. Nunca duele. Tu hombro nunca duele".
- "Tu pie fue una coartada. La lesión ya no es necesaria". [20]
- "Puedes contar todos los cuentos románticos que desees ... Pero sabes cuáles fueron mentiras ... Tienes suficiente experiencia real para crear anécdotas para siempre. Cíñete a tus verdaderas aventuras".
- "La masturbación no daña ni vuelve loca. Tus padres se equivocaron. Todo el mundo se masturba". [89]
Solicitud de tratamiento psiquiátrico
Después de la boda de Hubbard con Sara, la pareja se estableció en Laguna Beach, California , donde Hubbard tomó un trabajo a corto plazo cuidando el yate de un amigo [90] antes de reanudar su escritura de ficción para complementar la pequeña asignación por discapacidad que estaba recibiendo como veterano de guerra. . [91] Trabajando desde un tráiler en un área deteriorada de North Hollywood , [87] Hubbard vendió una serie de historias de ciencia ficción que incluían su serie Ole Doc Methuselah y las novelas serializadas The End Is Not Yet y To the Stars . [41] Sin embargo, se quedó corto de dinero y su hijo, L. Ronald Hubbard Jr, testificó más tarde que Hubbard dependía de su propio padre y de los padres de Margaret para el dinero y sus escritos, que le pagaban a un centavo por palabra, nunca le valió más de $ 10,000 antes de la fundación de Scientology. [92] Escribió repetidamente a la Administración de Veteranos (VA) pidiendo un aumento en su pensión de guerra. [93]
En octubre de 1947 escribió para solicitar tratamiento psiquiátrico:
Después de intentar y fracasar durante dos años para recuperar mi equilibrio en la vida civil, soy absolutamente incapaz de abordar algo parecido a mi propia competencia. Mi último médico me informó que sería muy útil que me examinaran y tal vez me trataran psiquiátricamente o incluso por un psicoanalista. Hacia el final de mi servicio evité por orgullo cualquier examen mental, esperando que el tiempo equilibrara una mente que tenía todas las razones para suponer que estaba seriamente afectada. No puedo dar cuenta ni superar largos períodos de mal humor e inclinaciones suicidas, y recientemente me he dado cuenta de que primero debo triunfar por encima de esto antes de poder esperar rehabilitarme. ... Yo mismo no puedo permitirme ese tratamiento.
¿Sería tan amable de ayudarme? [94]
El VA finalmente aumentó su pensión, [95] pero sus problemas de dinero continuaron. El 31 de agosto de 1948 fue arrestado en San Luis Obispo, California , y posteriormente se declaró culpable de un cargo de hurto menor, por lo que se le ordenó pagar una multa de $ 25 (equivalente a $ 266 en 2019). [96]
Dianética
Origen
En 1948, Hubbard y su segunda esposa Sara se mudaron de California a Savannah, Georgia, donde luego afirmaría haber trabajado como practicante laico voluntario en una clínica psiquiátrica local. En cartas a amigos, comenzó a hacer las primeras menciones públicas de lo que se convertiría en Dianética. [97]
Escribió en enero de 1949 que estaba trabajando en un "libro de psicología" sobre "la causa y la cura de la tensión nerviosa", que iba a llamar La espada oscura , Excalibur o Ciencia de la mente . [98] El 8 de marzo de 1949, Hubbard escribió a su amigo y colega autor de ciencia ficción Robert Heinlein de Savannah, Georgia. Hubbard hizo referencia al trabajo anterior de Heinlein, Coventry , en el que un gobierno utópico tiene la capacidad de "curar" psicológicamente a criminales con rasgos de personalidad violentos. Le dijo a Heinlein:
Bueno, no especificaste en tu libro qué reforma real tuvo lugar en la sociedad para hacer superhombres. Me puse a pensar en eso otro día. El sistema es Excalibur . Se hace nulo Una de . [99]
Sus primeros artículos publicados en Dianética fueron "Terra Incognita: The Mind" en The Explorers Journal y otro que impactó más a la gente en Astounding Science Fiction . [100]
En abril de 1949, Hubbard escribió a varias organizaciones profesionales para ofrecer su investigación. [101] Ninguno estaba interesado, por lo que se dirigió a su editor John W. Campbell, que era más receptivo debido a una fascinación de larga data por las psicologías marginales y los poderes psíquicos (" psiónicos ") que "impregnaban tanto su ficción como su no ficción. ". [102]
Campbell invitó a Hubbard y Sara a mudarse a una cabaña en Bay Head, Nueva Jersey , no lejos de su propia casa en Plainfield . En julio de 1949, Campbell reclutó a un conocido, el Dr. Joseph Winter, para ayudar a desarrollar la nueva terapia de "Dianética" de Hubbard. Campbell le dijo a Winter:
Con la cooperación de algunas instituciones, algunos psiquiatras, [Hubbard] ha trabajado en todo tipo de casos. Esquizofrénicos institucionalizados, apatías, maníacos, depresivos, pervertidos, tartamudeos, neurosis; en total, casi 1000 casos. Pero solo una breve muestra de cada tipo; no tiene estadísticas adecuadas en el sentido habitual. Pero tiene una estadística. Ha curado a todos los pacientes con los que trabajó. Ha curado úlceras, artritis, asma. [103]
Hubbard colaboró con Campbell y Winter para refinar sus técnicas, [104] probándolas en fanáticos de la ciencia ficción reclutados por Campbell. [105] El principio básico de Dianética era que el cerebro registraba cada experiencia y evento en la vida de una persona, incluso cuando estaba inconsciente. Las experiencias malas o dolorosas se almacenaban como lo que él llamaba "engramas" en una " mente reactiva ". Estos podrían desencadenarse más adelante en la vida y causar problemas emocionales y físicos. Al llevar a cabo un proceso que él llamó "auditación" , una persona podría retroceder a través de sus engramas para volver a experimentar experiencias pasadas. Esto permitió que los engramas fueran "borrados". El sujeto, que ahora estaría en un estado de "Claro" , tendría una mente en perfecto funcionamiento con un coeficiente intelectual y una memoria fotográfica mejorados. [106] El "Clear" se curaría de dolencias físicas que van desde la visión deficiente hasta el resfriado común, [107] que Hubbard afirmó que eran puramente psicosomáticos . [108]
Winter presentó un artículo sobre Dianética al Journal of the American Medical Association y al American Journal of Psychiatry, pero ambas revistas lo rechazaron. [109] Hubbard y sus colaboradores decidieron anunciar Dianética en Astounding Science Fiction de Campbell en su lugar. En un editorial, Campbell dijo: "Su poder es casi increíble; demuestra que la mente no solo puede sino que gobierna el cuerpo por completo; siguiendo las leyes básicas claramente definidas establecidas, las enfermedades físicas como las úlceras, el asma y la artritis se pueden curar, al igual que todos los demás males psicosomáticos ". [110] El nacimiento de la segunda hija de Hubbard, Alexis Valerie, entregado por Winter el 8 de marzo de 1950, se produjo en medio de los preparativos para lanzar Dianética. Poco después, en abril de 1950, se estableció una "Fundación de Investigación Dianética Hubbard" en Elizabeth, Nueva Jersey , con Hubbard, Sara, Winter y Campbell en la junta directiva. [111]
Hubbard describió Dianética como "la fuente oculta de todos los males psicosomáticos y aberraciones humanas" cuando introdujo Dianética al mundo en la década de 1950. Afirmó además que "se han desarrollado habilidades para su cura invariable". [112] Dianética se lanzó debidamente en la edición de mayo de 1950 de Astounding y el 9 de mayo, el libro complementario de Hubbard Dianética: La ciencia moderna de la salud mental fue publicado [113] por Hermitage House. Hubbard abandonó la escritura independiente para promover Dianética, escribió varios libros sobre el tema en la próxima década y pronunció aproximadamente 4.000 conferencias mientras fundaba organizaciones de investigación de Dianética. [114]
Éxito inicial
Dianética fue un éxito comercial inmediato y provocó lo que Martin Gardner llama "un culto nacional de proporciones increíbles". [115] En agosto de 1950, el libro de Hubbard había vendido 55.000 copias, se vendía a un ritmo de 4.000 por semana y se estaba traduciendo al francés, alemán y japonés. Se han creado quinientos grupos de auditoría de Dianética en todo Estados Unidos. [116]
Dianética fue mal recibida por la prensa y las profesiones científicas y médicas. [116] La Asociación Americana de Psicología criticó las afirmaciones de Hubbard como "no respaldadas por evidencia empírica". [117] Scientific American dijo que el libro de Hubbard contenía "más promesas y menos evidencia por página que cualquier publicación desde la invención de la imprenta", [118] mientras que The New Republic lo llamó "una mezcla audaz e inmodesta de completa tontería y perfectamente razonable sentido, tomado de hallazgos reconocidos desde hace mucho tiempo y disfrazado y distorsionado por una terminología loca, recién inventada ". [119] Algunos de los escritores de ciencia ficción compañeros de Hubbard también lo criticaron; Isaac Asimov lo consideró "un galimatías" [38], mientras que Jack Williamson lo llamó "una revisión lunática de la psicología freudiana". [120]
Varias personas famosas se involucraron con Dianética. Aldous Huxley recibió una auditoría de Hubbard; [121] el poeta Jean Toomer [122] y los escritores de ciencia ficción Theodore Sturgeon [123] y AE van Vogt se convirtieron en auditores entrenados en Dianética. Vogt abandonó temporalmente la escritura y se convirtió en el director de la recién establecida sucursal de Los Ángeles de la Hubbard Dianetic Research Foundation. Se establecieron otras sucursales en Nueva York, Washington, DC, Chicago y Honolulu. [124] [125] El psicólogo y teórico de sistemas William T. Powers , también prolífico como escritor de ciencia ficción, fue otro de los primeros defensores [126] [127] e investigador relacionado con la sucursal de Chicago. [128]
Aunque Dianética no era barata, muchas personas estaban dispuestas a pagar; van Vogt recordó más tarde "hacer poco más que rasgar sobres abiertos y sacar cheques de $ 500 de personas que querían tomar un curso de auditor". [124] Los controles financieros fueron laxos. El propio Hubbard tomó grandes sumas sin explicación de lo que estaba haciendo con él. En una ocasión, van Vogt vio a Hubbard tomando una suma global de $ 56,000 (equivalente a $ 600,000 en 2019) de los ingresos de la Fundación de Los Ángeles. [124] Uno de los empleados de Hubbard, Helen O'Brien, comentó que en la sucursal de la Fundación en Elizabeth, Nueva Jersey, los libros mostraban que "se enumeran los ingresos de un mes de $ 90,000, con solo $ 20,000 contabilizados". [129]
Hubbard jugó un papel muy activo en el auge de Dianética, escribiendo, dando conferencias y capacitando a auditores. Muchos de los que lo conocieron hablaron de estar impresionados por su carisma personal . Jack Horner, quien se convirtió en auditor de Dianética en 1950, dijo más tarde: "Era muy impresionante, dedicado y divertido. El hombre tenía un carisma tremendo; solo querías escuchar cada palabra que tenía que decir y escuchar cualquier perla de sabiduría". [130] Isaac Asimov recordó en su autobiografía cómo, en una cena, él, Robert Heinlein, L. Sprague de Camp y sus esposas "se sentaron tan silenciosamente como gatitos y escucharon a Hubbard. Él contó historias con perfecto aplomo y en completo párrafos ". [38] Como comenta Atack, era "una figura carismática que impulsaba la devoción de quienes lo rodeaban". [131] Christopher Evans describió las cualidades personales que Hubbard aportó a Dianética y Scientology:
Sin duda tiene carisma, un señuelo magnético indefinible que lo convierte en el centro de atracción de cualquier tipo de reunión. También es un conversador y pontificador compulsivo ... Su energía inquieta lo mantiene en movimiento durante un largo día (no duerme bien y se levanta muy temprano) y proporciona parte del impulso que le ha permitido fundar y propagar un importante organización Internacional. [132]
Colapso de la Fundación Dianética y subsiguientes secuestros
Dianética perdió credibilidad pública en agosto de 1950 cuando una presentación de Hubbard ante una audiencia de 6.000 personas en el Auditorio Shrine de Los Ángeles fracasó desastrosamente. [133] Presentó a una clara llamada Sonya Bianca y le dijo a la audiencia que, como resultado de someterse a la terapia Dianética, ahora poseía una memoria perfecta. Sin embargo, escribe Gardner, "en la demostración que siguió, ella no recordó una sola fórmula en física (la materia en la que se estaba especializando) o el color de la corbata de Hubbard cuando le dio la espalda. En este punto, una gran parte de la audiencia se levantó y se fue ". [134]
Los partidarios de Hubbard pronto comenzaron a tener dudas sobre Dianética. Winter se desilusionó y, en 1951, escribió que nunca había visto a un solo Clear convincente: "He visto a algunos individuos que se supone que han sido 'claros', pero su comportamiento no se ajusta a la definición del estado. , un individuo que se supone que ha sido 'claro' ha sufrido una recaída en la conducta que sugiere una psicosis incipiente ". [135] También deploró la omisión de la Fundación de cualquier investigación científica seria. [136]
Hubbard también enfrentó a otros practicantes que se movían a posiciones de liderazgo dentro de la comunidad de Dianética. Se estructuró como una práctica pública abierta en la que otros eran libres de seguir sus propias líneas de investigación y afirmar que sus enfoques de auditoría producían mejores resultados que los de Hubbard. [137] La comunidad se dividió rápidamente y sus miembros mezclaron las ideas de Hubbard con una amplia variedad de prácticas esotéricas y ocultas. [138]
A fines de 1950, la Fundación Elizabeth, Nueva Jersey estaba en crisis financiera y la Fundación Los Ángeles tenía una deuda de más de $ 200,000 (equivalente a $ 1,750,000 en 2019). [139] Winter y Art Ceppos, el editor del libro de Hubbard, dimitió en circunstancias amargas. [121] Campbell también renunció, criticando a Hubbard por ser imposible trabajar con él y lo culpó por la desorganización y la ruina financiera de las Fundaciones. [140] Para el verano de 1951, la Fundación Elizabeth, Nueva Jersey y todas sus sucursales habían cerrado. [129]
El colapso del matrimonio de Hubbard con Sara creó aún más problemas. Había comenzado una aventura con su asistente de relaciones públicas de 20 años a fines de 1950, mientras que Sara iniciaba una relación con el auditor de Dianética Miles Hollister. [141] Hubbard denunció en secreto a la pareja ante el FBI en marzo de 1951, retratándolos en una carta como infiltrados comunistas . Según Hubbard, Sara era "actualmente íntima con [comunistas] pero evidentemente bajo coacción. La adicción a las drogas comenzó en el otoño de 1950. No sabía nada de esto hasta hace unas semanas". Hollister fue descrito por tener un "mentón afilado, frente ancha, más bien eslava". Se decía que era el "centro de la mayoría de las turbulencias en nuestra organización" y "activo y peligroso". [142] El FBI no tomó a Hubbard en serio: un agente anotó su correspondencia con el comentario, "Parece loco". [143]
Tres semanas después, Hubbard y dos miembros del personal de la Fundación se apoderaron de Sara y su hija Alexis de un año y las llevaron a la fuerza a San Bernardino, California , donde intentó sin éxito encontrar un médico para examinar a Sara y declararla loca. [144] Dejó ir a Sara pero se llevó a Alexis a La Habana , Cuba . Sara interpuso una demanda de divorcio el 23 de abril de 1951, que lo acusó de casarse con ella de manera bígama y someterla a privación del sueño , golpizas, estrangulamiento , secuestro y exhortaciones al suicidio. [145] El caso dio lugar a titulares de periódicos como "Ron Hubbard loco, dice su esposa". [146] Sara finalmente aseguró el regreso de su hija en junio de 1951 al aceptar un acuerdo con su esposo en el que firmó una declaración, escrita por él, declarando:
Las cosas que he dicho sobre L. Ronald Hubbard en los tribunales y las impresiones públicas han sido tremendamente exageradas o totalmente falsas. En ningún momento he creído más que que L. Ronald Hubbard es un hombre excelente y brillante. [147]
Dianética parecía estar al borde del colapso total. Sin embargo, fue salvado por Don Purcell, un millonario empresario y dianetista que accedió a apoyar una nueva fundación en Wichita, Kansas . Su colaboración terminó después de menos de un año cuando se pelearon por la dirección futura de Dianética. [148] La Fundación Wichita se volvió financieramente inviable después de que un tribunal dictaminó que era responsable de las deudas impagas de su difunto predecesor en Elizabeth, Nueva Jersey. El fallo llevó a Purcell y los otros directores de la Fundación Wichita a declararse en quiebra voluntaria en febrero de 1952. [141] Hubbard dimitió inmediatamente y acusó a Purcell de haber sido sobornado por la Asociación Médica Estadounidense para destruir Dianética. [148] Hubbard estableció un "Hubbard College" en el otro lado de la ciudad donde continuó promoviendo Dianética mientras luchaba contra Purcell en los tribunales por la propiedad intelectual de la Fundación. [149]
Solo seis semanas después de establecer Hubbard College y casarse con un miembro del personal, Mary Sue Whipp , de 18 años , Hubbard lo cerró y se mudó con su nueva esposa a Phoenix, Arizona . Estableció una Asociación Hubbard de Scientologists Internacional para promover su nueva "Ciencia de la Certeza": la Cientología. [150] Cienciología y Dianética se han diferenciado de la siguiente manera: Dianética se trata de liberar la mente de la "influencia distorsionante de los engramas", y Cienciología "es el estudio y manejo del espíritu en relación a sí mismo, universos y otras vidas". [151]
El ascenso de la cienciología
La Iglesia de Scientology atribuye su génesis al descubrimiento de Hubbard de "una nueva línea de investigación" - "que el hombre es fundamentalmente un ser espiritual (un thetán )". [152] Los escritores no cienciólogos han sugerido motivos alternativos: que su objetivo era "reafirmar el control sobre su creación", [138] que creía "que estaba a punto de perder el control de Dianética", [148] o que quería asegurarse "podría permanecer en el negocio incluso si los tribunales finalmente otorgan el control de Dianética y sus valiosos derechos de autor a ... el odiado Don Purcell". [153] Harlan Ellison ha contado la historia de haber visto a Hubbard en una reunión del Hydra Club en 1953 o 1954. Hubbard se quejaba de no poder ganarse la vida con lo que le pagaban como escritor de ciencia ficción. Ellison dice que Lester del Rey le dijo a Hubbard que lo que tenía que hacer para enriquecerse era comenzar una religión. [154]
Hubbard amplió los fundamentos de Dianética para construir una doctrina de orientación espiritual (aunque en esta etapa no religiosa) basada en el concepto de que el verdadero yo de una persona era un thetán, una entidad inmortal, omnisciente y potencialmente omnipotente. [155] Hubbard enseñó que los thetanes, habiendo creado el universo material, habían olvidado sus poderes divinos y habían quedado atrapados en cuerpos físicos. [156] La cienciología tenía como objetivo "rehabilitar" el yo de cada persona (el thetán) para restaurar sus capacidades originales y convertirse una vez más en un "thetán operativo ". [153] [155] Hubbard insistió en que la humanidad estaba en peligro por las fuerzas de la "aberración", que eran el resultado de engramas llevados por thetanes inmortales durante miles de millones de años. [148]
En 2012, el profesor de la Universidad Estatal de Ohio Hugh Urban [157] afirmó que Hubbard había adoptado muchas de sus teorías desde principios hasta mediados del siglo XX , el pionero de la proyección astral Sylvan Muldoon, afirmando que la descripción de Hubbard de exteriorizar el thetán es extremadamente similar, si no idéntica, a las descripciones. de proyección astral en la literatura oculta popularizada por los ampliamente leídos Fenómenos de proyección astral de Muldoon (1951) (coescrito con Hereward Carrington ) [158] y que la descripción de Muldoon del cuerpo astral como conectado al cuerpo físico por un largo, delgado, elástico El cordón es virtualmente idéntico al descrito en la visión "Excalibur" de Hubbard . [159]
Hubbard introdujo un dispositivo llamado E-meter que presentó como teniendo, como dice Miller, "un poder casi místico para revelar los pensamientos más íntimos de un individuo". [160] Promulgó Scientology a través de una serie de conferencias, boletines y libros como A History of Man ("un relato fáctico y a sangre fría de tus últimos sesenta billones de años") [160] y Scientology: 8-8008 ("Con Este libro, la capacidad de hacer que el cuerpo de uno sea viejo o joven a voluntad, la capacidad de curar a los enfermos sin contacto físico, la capacidad de curar a los locos y a los incapacitados, se presenta para el médico, el lego, el matemático y el físico. . ") [161]
La cienciología se organizó de una manera muy diferente al movimiento descentralizado de Dianética. La Asociación de Scientologists Hubbard (HAS) fue la única organización oficial de Scientology. Los procedimientos y las doctrinas de capacitación se estandarizaron y promovieron a través de las publicaciones de HAS, y no se permitió a los administradores y auditores desviarse del enfoque de Hubbard. [138] Las sucursales u "organizaciones" se organizaron como franquicias, más bien como una cadena de restaurantes de comida rápida . Se requirió que cada titular de franquicia pagara el diez por ciento de los ingresos a la organización central de Hubbard. Se esperaba que encontraran nuevos reclutas, conocidos como "carne cruda", pero estaban restringidos a proporcionar solo servicios básicos. Solo la organización central de Hubbard proporcionó auditorías de alto nivel más costosas. [162]
Aunque este modelo eventualmente sería extremadamente exitoso, al principio Scientology fue un movimiento a muy pequeña escala. Hubbard comenzó con solo unas pocas docenas de seguidores, generalmente dianeticistas dedicados; a una serie de conferencias de setenta horas en Filadelfia en diciembre de 1952 asistieron sólo 38 personas. [163] Hubbard se unió en Phoenix a su hijo de 18 años, Nibs, que no había podido establecerse en la escuela secundaria. [164] Nibs había decidido convertirse en cienciólogo, se mudó a la casa de su padre y se convirtió en miembro del personal de Scientology y "profesor". [165] Hubbard también viajó al Reino Unido para establecer su control sobre un grupo de Dianética en Londres . Fue una operación muy pequeña; como recordó más tarde Helen O'Brien, "había una atmósfera de pobreza extrema y matices de una conspiración siniestra sobre todo. En el 163 de Holland Park Avenue había una sala de conferencias mal iluminada y una oficina diminuta y con tablas desnudas de unos dos metros por tres —Principalmente infestado por hombres de pelo largo y mujeres de pelo corto y andrajosas ". [166] El 24 de septiembre de 1952, solo unas pocas semanas después de llegar a Londres, la esposa de Hubbard, Mary Sue, dio a luz a su primer hijo, una hija a la que llamaron Diana Meredith de Wolfe Hubbard. [167]
En febrero de 1953, Hubbard obtuvo un doctorado de la fábrica de títulos no acreditados llamada Sequoia University . [168]
A medida que la membresía disminuyó y las finanzas se volvieron más ajustadas, Hubbard había revertido la hostilidad hacia la religión que expresó en Dianética . [169] Unas semanas después de convertirse en "Dr." Hubbard, fue el autor de una carta en la que describía los planes para transformar la Cienciología en una religión. En esa carta, Hubbard propuso establecer una cadena de "Centros de Orientación Espiritual" cobrando a los clientes $ 500 por veinticuatro horas de auditación, proponiendo que Scientology debería transformarse en una religión: [170]
No queremos una clínica. Queremos uno en funcionamiento pero no de nombre. Quizás podríamos llamarlo Centro de Orientación Espiritual. Piensa en su nombre, ¿quieres? Y podríamos poner bonitos escritorios y nuestros muchachos vestidos de azul con diplomas en las paredes y 1. hacer que la psicoterapia pase a la historia y 2. ganar suficiente dinero para hacer brillar mi alcance operativo y 3. mantener el HAS solvente. Es un problema de negocios prácticos. Espero su reacción desde el punto de vista religioso. En mi opinión, no podríamos tener peor opinión pública de la que hemos tenido ni tener menos clientes con lo que tenemos para vender. [171]
La receptora de la carta, Helen O'Brien, renunció en septiembre siguiente. [172] Criticó a Hubbard por crear "un vudú de zona templada, en su inelasticidad, procedimientos inexplicables y euforia grupal sin sentido". [173]
Puede que la idea no fuera nueva; Hubbard ha sido citado diciendo una convención de ciencia ficción en 1948: "Escribir por un centavo una palabra es ridículo. Si un hombre realmente quiere ganar un millón de dólares, la mejor manera sería comenzar su propia religión". [143] [174] [175] J. Gordon Melton señala, "No hay ningún registro de que Hubbard haya hecho alguna vez esta declaración, aunque varios de sus colegas de ciencia ficción han notado que se abordó el tema en una de sus conversaciones informales". [176]
A pesar de las objeciones, el 18 de diciembre de 1953, Hubbard incorporó la Iglesia de Scientology, la Iglesia de la Ciencia Estadounidense y la Iglesia de la Ingeniería Espiritual en Camden, Nueva Jersey . [177] Hubbard, su esposa Mary Sue y su secretario John Galusha se convirtieron en los fideicomisarios de las tres corporaciones. [178] [179] La razón de la transformación religiosa de Scientology fue explicada por funcionarios de la HAS:
[Hay] pocas dudas de qué [ sic ] sacará este golpe a Scientology del área objetivo de ataques abiertos y encubiertos por parte de la profesión médica, que ven amenazados sus píldoras, bisturís e ingresos tachonados de apéndices ... [Cienciólogos] puede evitar el reciente fiasco en el que se informa que un practicante de Pasadena pasó 10 días en la cámara de tortura de esa ciudad por "practicar la medicina sin licencia". [180]
Las franquicias de Scientology se convirtieron en Iglesias de Scientology y algunos auditores comenzaron a vestirse como clérigos, con cuellos clericales . Si eran arrestados en el curso de sus actividades, aconsejó Hubbard, deberían demandar por daños masivos por abusar sexualmente de "un Hombre de Dios que se ocupaba de sus asuntos". [177] Unos años más tarde, dijo a los cienciólogos: "Si alguien, cualquier cosa o cualquier organización lo ataca en algún punto vulnerable, siempre encuentre o fabrique suficiente amenaza contra ellos para hacer que demanden la paz ... Nunca defienda, siempre ataca ". [181] Cualquier individuo que se separara de Scientology y creara su propio grupo debía ser clausurado:
El propósito de la demanda es acosar y desanimar más que ganar. La ley se puede usar muy fácilmente para acosar, y suficiente hostigamiento a alguien que de todos modos está en el límite, sabiendo bien que no está autorizado, generalmente será suficiente para causar su fallecimiento profesional. Si es posible, por supuesto, arruinarlo por completo. [182]
La década de 1950 vio cómo la Cienciología crecía de manera constante. Hubbard finalmente logró la victoria sobre Don Purcell en 1954 cuando este último, agotado por los constantes litigios, devolvió los derechos de autor de Dianética a Hubbard. [183] La mayoría de los grupos de Cienciología y Dianética anteriormente independientes fueron expulsados del negocio o absorbidos por las organizaciones de Hubbard. [184] Hubbard comercializó la Cienciología a través de afirmaciones médicas , como atraer a quienes padecen polio al presentar la Iglesia de la Cienciología como una fundación de investigación científica que investiga casos de polio. [185] Un anuncio durante este período decía:
¿Asediado por la enfermedad? Lo haremos capaz de gozar de buena salud. Sea procesado por los mejores auditores capaces del mundo hoy ... Entrenados y supervisados personalmente por L. Ronald Hubbard. [186]
La cienciología se convirtió en una empresa muy rentable para Hubbard. [187] Implementó un esquema según el cual se le pagaba un porcentaje de los ingresos brutos de la Iglesia de la Cienciología y en 1957 se le pagaba alrededor de 250.000 dólares (equivalente a 2.275.770 dólares en 2019). [188] Su familia también creció, con Mary Sue dando a luz a tres hijos más: Geoffrey Quentin McCaully el 6 de enero de 1954; [172] Mary Suzette Rochelle el 13 de febrero de 1955; [189] y Arthur Ronald Conway el 6 de junio de 1958. [190] En la primavera de 1959, utilizó su nueva riqueza para comprar Saint Hill Manor , una casa de campo del siglo XVIII en Sussex , anteriormente propiedad de Sawai Man Singh. II , el maharajá de Jaipur . La casa se convirtió en la residencia permanente de Hubbard y en un centro de formación internacional para cienciólogos. [185]
Controversias y crisis
A principios de la década de 1960, Hubbard era el líder de un movimiento mundial con miles de seguidores. Sin embargo, una década después, dejó Saint Hill Manor y se mudó a bordo de su propia flota privada de barcos cuando la Iglesia de la Cienciología se enfrentaba a una controversia mundial.
La Iglesia de la Cienciología dice que los problemas de este período se debieron a "ataques internacionales viciosos y encubiertos" por parte del gobierno de los Estados Unidos, "todos los cuales fueron probados como falsos y sin fundamento, que duraron 27 años y finalmente culminaron con la demandado por 750 millones de dólares por conspiración ". [191] Detrás de los ataques, declaró Hubbard, yacía una vasta conspiración de "grupos de fachada psiquiátrica" que controlaban secretamente a los gobiernos: "Cada mentira, acusación falsa y ataque a la Cienciología se ha atribuido directamente a los miembros de este grupo. Han buscado a un gran costo durante diecinueve años para aplastar y erradicar cualquier nuevo desarrollo en el campo de la mente. Están impidiendo activamente cualquier eficacia en este campo ". [192]
Hubbard creía que la Cienciología estaba siendo infiltrada por saboteadores y espías e introdujo " controles de seguridad " [181] para identificar a los que denominó "fuentes potenciales de problemas" y " personas supresoras ". Los miembros de la Iglesia de la Cienciología fueron interrogados con la ayuda de E-meters y se les hicieron preguntas como "¿Alguna vez has practicado la homosexualidad?" y "¿Alguna vez ha tenido pensamientos desagradables sobre L. Ronald Hubbard?" [193] Durante un tiempo, los cienciólogos incluso fueron interrogados sobre crímenes cometidos en vidas pasadas: "¿Alguna vez has destruido una cultura?" "¿Viniste a la Tierra con propósitos malvados?" "¿Alguna vez has atacado a alguien?" [194]
También buscó ejercer influencia política, aconsejando a los cienciólogos que votaran en contra de Richard Nixon en las elecciones presidenciales de 1960 y estableciendo un Departamento de Asuntos Gubernamentales "para llevar al gobierno y las filosofías o sociedades hostiles a un estado de total conformidad con los objetivos de Scientology". Esto, dijo, "se logra mediante una capacidad de alto nivel para controlar y, en su ausencia, una capacidad de bajo nivel para abrumar. Introvertir tales agencias. Controlar tales agencias". [195]
El gobierno de los Estados Unidos ya estaba al tanto de las actividades de Hubbard. El FBI tenía un archivo extenso sobre él, incluida una entrevista en 1951 con un agente que lo consideraba un "caso mental". [140] Las fuerzas policiales en varias jurisdicciones comenzaron a intercambiar información sobre Scientology a través de los auspicios de Interpol , lo que finalmente condujo a procesamientos. [196] En 1958, el Servicio de Impuestos Internos de EE . UU . Retiró la exención de impuestos de la Iglesia de Scientology de Washington, DC después de descubrir que Hubbard y su familia se estaban beneficiando irrazonablemente de los ingresos aparentemente sin fines de lucro de Scientology. [187] La Administración de Alimentos y Medicamentos tomó medidas contra las afirmaciones médicas de Scientology, incautando miles de píldoras que se comercializan como "curas por radiación" [197] , así como publicaciones y medidores electrónicos. Se requirió que la Iglesia de Scientology los etiquetara como "ineficaces en el diagnóstico o tratamiento de enfermedades". [198]
Tras las acciones de la FDA, Scientology atrajo una publicidad cada vez más desfavorable en el mundo de habla inglesa. [199] Enfrentó un escrutinio particularmente hostil en Victoria, Australia , donde fue acusado de lavado de cerebro , chantaje, extorsión y daño a la salud mental de sus miembros. [200] El gobierno del estado de Victoria estableció una Junta de Investigación sobre Scientology en noviembre de 1963. [201] Su informe , publicado en octubre de 1965, condenó todos los aspectos de Scientology y del propio Hubbard. Fue descrito como de dudosa cordura, con un complejo de persecución y mostrando fuertes indicios de esquizofrenia paranoide con delirios de grandeza . Sus escritos se caracterizaron por ser absurdos, abundantes en "auto-glorificación y grandiosidad, repletos de histrionismo y arrebatos histéricos e incontinenciales". [202] El sociólogo Roy Wallis comenta que el informe cambió drásticamente la percepción pública de Scientology:
La concepción anterior del movimiento como un culto a la salud y la superación personal relativamente inofensivo, aunque irritable, se transformó en una que lo presentaba como maligno, peligroso, una forma de hipnosis (con todos los matices de Svengali en la mente del profano), y lavado de cerebro. [200]
El informe llevó a la prohibición de la Cienciología en Victoria, [203] Australia Occidental y Australia del Sur , [204] y generó más publicidad negativa en todo el mundo. Los periódicos y los políticos del Reino Unido presionaron al gobierno británico para que actuara contra la Cienciología. En abril de 1966, con la esperanza de formar un "refugio seguro" remoto para Scientology, Hubbard viajó al país del sur de África Rhodesia (hoy Zimbabwe) y buscó establecer una base allí en un hotel en el lago Kariba . A pesar de sus intentos de ganarse el favor del gobierno local (personalmente entregó champán en la casa del primer ministro Ian Smith , pero Smith se negó a verlo), Rhodesia se negó rápidamente a renovar la visa de Hubbard, obligándolo a abandonar el país. [205] En julio de 1968, el Ministro de Salud británico , Kenneth Robinson , anunció que ya no se permitiría a los cienciólogos extranjeros ingresar al Reino Unido y que el propio Hubbard fue excluido del país como un " extranjero indeseable ". [206] Se iniciaron nuevas investigaciones en Canadá, Nueva Zelandia y Sudáfrica . [204]
Hubbard tomó tres nuevas iniciativas importantes para enfrentar estos desafíos. La "Tecnología de la ética" se introdujo para reforzar la disciplina interna dentro de Scientology. Se requería que los cienciólogos se " desconectaran " de cualquier organización o individuo, incluidos los miembros de la familia, que se considerara disruptivo o "supresor". [207] Según los sitios web operados por la iglesia, "una persona que se desconecta simplemente está ejerciendo su derecho a comunicarse o no a comunicarse con una persona en particular". Hubbard declaró: "Sin embargo, la comunicación es un flujo bidireccional. Si uno tiene el derecho a comunicarse, también debe tener el derecho a no recibir comunicación de otro. Es este último corolario del derecho a comunicar lo que nos da nuestro derecho a la privacidad ". [208] También se pidió a los cienciólogos que escribieran "Informes de conocimiento" entre sí, informando sobre transgresiones o aplicaciones incorrectas de los métodos de Scientology. Hubbard promulgó una larga lista de "delitos menores", "delitos" y "delitos graves" punibles. [209] Se introdujo la política de " Juego limpio ", que era aplicable a cualquier persona considerada "enemiga" de la Cienciología: "Puede ser privado de propiedad o herido por cualquier medio por cualquier Cienciólogo sin ninguna disciplina del Cienciólogo. Puede ser engañado, demandado, mentido o destruido ". [210] [211]
A principios de marzo de 1966, Hubbard creó la Oficina del Guardián (GO), una nueva agencia dentro de la Iglesia de Scientology dirigida por su esposa Mary Sue. [212] Se ocupó de los asuntos externos de Scientology, incluidas las relaciones públicas, las acciones legales y la recopilación de inteligencia sobre las amenazas percibidas. [213] A medida que la Cienciología enfrentó una atención de los medios cada vez más negativa, el GO tomó represalias con cientos de recursos por difamación y calumnia; emitió más de cuarenta en un solo día. [214] Hubbard ordenó a su personal que encontrara "evidencia real espeluznante de crímenes sexuales con sangre [ sic ] sobre los atacantes [de la Cienciología]". [215]
Finalmente, a finales de 1966, Hubbard adquirió su propia flota de barcos. [75] Estableció la "Hubbard Explorational Company Ltd" que compró tres barcos: el Enchanter , una goleta de cuarenta toneladas, [216] el río Avon , un viejo arrastrero, [217] y el Royal Scotman [ sic ], un antiguo Ferry de ganado del Mar de Irlanda que hizo su hogar y buque insignia. [218] Los barcos estaban tripulados por la Sea Organization o Sea Org , un grupo de voluntarios cienciólogos, con el apoyo de un par de marineros profesionales. [75] [219]
Commodore of the Sea Org
Después de que Hubbard creara la "flota" de Sea Org a principios de 1967, comenzó un viaje de ocho años, navegando de puerto a puerto en el Mar Mediterráneo y el este del Atlántico Norte . La flota viajó hasta Corfú en el Mediterráneo oriental y Dakar y las Azores en el Atlántico, pero rara vez permaneció en ningún lugar durante más de seis semanas. Ken Urquhart, el asistente personal de Hubbard en ese momento, recordó más tarde:
[Hubbard] dijo que teníamos que seguir moviéndonos porque había mucha gente detrás de él. Si lo alcanzaban, le causarían tantos problemas que no podría continuar con su trabajo, la Cienciología no entraría en el mundo y habría un caos social y económico, si no un holocausto nuclear . [220]
Cuando Hubbard estableció la Sea Org, declaró públicamente que había renunciado a sus responsabilidades de gestión. Según Miller, esto no era cierto. Recibió mensajes de télex diarios de organizaciones de Scientology de todo el mundo que informaban sobre sus estadísticas e ingresos. La Iglesia de la Cienciología le envió $ 15,000 (equivalente a $ 115,015 en 2019) a la semana y se transfirieron millones de dólares a sus cuentas bancarias en Suiza y Liechtenstein . [221] Los mensajeros llegaban con regularidad, transportando comida de lujo para Hubbard y su familia [222] o dinero en efectivo que había sido sacado de contrabando desde Inglaterra para evitar restricciones a la exportación de divisas. [223]
En el camino, Hubbard buscó establecer un refugio seguro en "un pequeño país amistoso donde se permitiría prosperar a la Cienciología", como dice Miller. [224] La flota permaneció en Corfú durante varios meses en 1968-1969. Hubbard cambió el nombre de los barcos por dioses griegos —el Royal Scotman fue rebautizado Apolo— y elogió la dictadura militar recientemente establecida . [223] La Sea Org fue representada como "Escuela de Filosofía del Profesor Hubbard" en un telegrama al gobierno griego. [225] En marzo de 1969, sin embargo, Hubbard y sus barcos recibieron la orden de partir. [226] A mediados de 1972, Hubbard volvió a intentarlo en Marruecos , estableciendo contactos con la policía secreta del país y capacitando a policías superiores y agentes de inteligencia en técnicas para detectar subversivos. [227] El programa terminó en fracaso cuando quedó atrapado en la política interna marroquí, y Hubbard abandonó el país apresuradamente en diciembre de 1972. [228]
Al mismo tiempo, Hubbard todavía estaba desarrollando las doctrinas de Scientology. Una biografía de Scientology afirma que "libre de deberes organizativos y con la ayuda de los primeros miembros de la Sea Org, L. Ronald Hubbard ahora tenía el tiempo y las instalaciones para confirmar en el universo físico algunos de los eventos y lugares que había encontrado en sus viajes por la pista. de tiempo." [229] En 1965, designó varios cursos de Scientology existentes como confidenciales, reempaqueándolos como el primero de los " niveles OT " esotéricos . [230] Dos años después anunció el lanzamiento de OT3, el "Muro de Fuego", revelando los secretos de un inmenso desastre que había ocurrido "en este planeta, y en los otros setenta y cinco planetas que forman esta Confederación, setenta y cinco hace cinco millones de años ". [231] Se requirió que los cienciólogos realizaran los dos primeros niveles de OT antes de aprender cómo Xenu , el líder de la Confederación Galáctica, había enviado miles de millones de personas a la Tierra y las había hecho estallar con bombas de hidrógeno , después de lo cual sus espíritus traumatizados se quedaron pegados en " estaciones de implantes ", se lavaron el cerebro con recuerdos falsos y, finalmente, quedaron contenidos dentro de los seres humanos. [232] Se dijo que el descubrimiento de OT3 tuvo un gran impacto físico en Hubbard, quien anunció que se había roto una rodilla, un brazo y la espalda durante el curso de su investigación. [233] Un año más tarde, en 1968, dio a conocer los niveles de OT 4 a 6 y comenzó a impartir cursos de capacitación en OT a los cienciólogos a bordo del Royal Scotman . [234]
A los cienciólogos de todo el mundo se les presentó una imagen glamorosa de la vida en la Sea Org y muchos solicitaron unirse a Hubbard a bordo de la flota. [234] Lo que encontraron fue bastante diferente de la imagen. La mayoría de los que se unieron no tenían ninguna experiencia náutica. [234] Las dificultades mecánicas y los errores de las tripulaciones llevaron a una serie de incidentes embarazosos y casi desastres. Después de un incidente en el que el timón del Royal Scotman resultó dañado durante una tormenta, Hubbard ordenó que toda la tripulación del barco se redujera a una "condición de responsabilidad" y usara trapos grises atados a los brazos. [235] El barco en sí fue tratado de la misma manera, con lonas sucias atadas alrededor de su embudo para simbolizar su estatus inferior. Según los que estaban a bordo, las condiciones eran espantosas; la tripulación fue trabajada hasta el agotamiento, se les dieron raciones escasas y se les prohibió lavarse o cambiarse de ropa durante varias semanas. [236] Hubbard mantiene un régimen de disciplina dura bordo de la flota, castigar los errores mediante el confinamiento de personas en el Real Scotman 's tanques de sentina y sin instalaciones sanitarias y con comida proporcionada en cubos. [237] En otras ocasiones, los miembros de la tripulación errantes fueron arrojados por la borda con Hubbard mirando y, ocasionalmente, filmando. [238] David Mayo , miembro de la Sea Org en ese momento, recordó más tarde:
Intentamos no pensar demasiado en su comportamiento. No era racional la mayor parte del tiempo, pero incluso considerar tal cosa era un pensamiento desacreditado y no podía permitirse tener un pensamiento desacreditado. Una de las preguntas en una verificación de seguridad fue: "¿Alguna vez ha tenido pensamientos desagradables sobre LRH?" y podría meterse en problemas muy serios si lo hubiera hecho. Así que trataste de no hacerlo. [239]
Desde aproximadamente 1970, Hubbard fue atendido a bordo del barco por los hijos de los miembros de la Sea Org, organizada como Commodore's Messenger Organisation (CMO). Eran principalmente chicas jóvenes vestidas con pantalones cortos y blusas sin mangas , que eran responsables de hacer recados para Hubbard, como encender sus cigarrillos, vestirlo o transmitir sus órdenes verbales a otros miembros de la tripulación. [240] [241] Además de su esposa Mary Sue, sus cuatro hijos lo acompañaban ella, aunque no su primer hijo, Nibs, que había desertado de la Cienciología a finales de 1959. [242] Los Hubbards más jóvenes eran todos miembros de la Sea Org y compartió sus rigores, aunque a Quentin Hubbard supuestamente le resultó difícil adaptarse e intentó suicidarse a mediados de 1974. [243]
Vida en la clandestinidad
Durante la década de 1970, Hubbard enfrentó un número creciente de amenazas legales. Los fiscales franceses lo acusaron a él ya la Iglesia de Scientology francesa de fraude y violaciones de las aduanas en 1972. Se le informó que corría el riesgo de ser extraditado a Francia. [244] Hubbard dejó la flota de Sea Org temporalmente a finales de 1972, viviendo de incógnito en Queens , Nueva York, [245] hasta que regresó a su buque insignia en septiembre de 1973 cuando la amenaza de extradición había disminuido. [246] Fuentes de Scientology dicen que llevó a cabo "un estudio sociológico en la ciudad de Nueva York y sus alrededores". [247]
La salud de Hubbard se deterioró significativamente durante este período. Un fumador empedernido , él también sufrió de la bursitis y el peso excesivo, y tenía un crecimiento importante en la frente. [248] Sufrió heridas graves en un accidente de motocicleta en 1973 y tuvo un ataque cardíaco en 1975 que le obligó a tomar medicamentos anticoagulantes durante el año siguiente. [249] En septiembre de 1978, Hubbard tuvo una embolia pulmonar , entró en coma, pero se recuperó. [250]
Permaneció activo en la gestión y desarrollo de Scientology, estableciendo el controvertido Proyecto de Rehabilitación Force en 1974 [251] y publicando boletines de política y doctrina. [252] Sin embargo, los viajes de la Sea Org estaban llegando a su fin. El Apollo fue prohibido en varios puertos españoles [252] y fue expulsado de Curazao en octubre de 1975. [253] Se sospechó que el Sea Org era una operación de la CIA , lo que provocó un motín en Funchal , Madeira , cuando el Apollo atracó allí. . En ese momento, The Apollo Stars , un grupo musical fundado por Hubbard y compuesto en su totalidad por miembros de la Sea Org con destino a los barcos, estaba ofreciendo conciertos gratuitos en el muelle en un intento de promover la Cienciología, y el motín ocurrió en uno de estos lugares. eventos. Hubbard decidió regresar a los Estados Unidos para establecer una "base terrestre" para la Sea Org en Florida . [254] La Iglesia de Scientology atribuye esta decisión a que las actividades en el Apolo "superaron [n] la capacidad del barco". [247]
En octubre de 1975, Hubbard se mudó a una suite de hotel en Daytona Beach . El hotel Fort Harrison en Clearwater, Florida , fue adquirido en secreto como la ubicación de la "base terrestre". [254] El 5 de diciembre de 1975, Hubbard y su esposa Mary Sue se mudaron a un complejo de condominios en la cercana Dunedin . [255] Su presencia estaba destinada a ser un secreto celosamente guardado, pero se vio comprometida accidentalmente el mes siguiente. [256] Hubbard abandonó inmediatamente Dunedin y se trasladó a Georgetown, Washington, DC, acompañado de un puñado de ayudantes y mensajeros, pero no de su esposa. [257] Seis meses después, luego de otra alerta de seguridad en julio de 1976, Hubbard se mudó a otra casa segura en Culver City, California . Vivió allí solo unos tres meses, y se mudó en octubre a los confines más privados de Olive Tree Ranch cerca de La Quinta . [258] Su segundo hijo, Quentin, se suicidó unas semanas más tarde en Las Vegas . [259] [260]
A lo largo de este período, Hubbard estuvo muy involucrado en la dirección de las actividades de la Oficina del Guardián (GO), la oficina legal / agencia de inteligencia que había establecido en 1966. Creía que Cienciología estaba siendo atacada por una conspiración nazi internacional , a la que llamó la "Tenyaka Memorial", a través de una red de compañías farmacéuticas, bancos y psiquiatras en un intento por conquistar el mundo. [261] En 1973, instigó el " Programa de Blancanieves " y ordenó al GO que eliminara los informes negativos sobre Scientology de los archivos del gobierno y rastreara sus fuentes. [262] El GO recibió la orden de "obtener todos los archivos falsos y secretos sobre Scientology, LRH ... que no se pueden obtener legalmente, por todas las posibles líneas de enfoque ... es decir, penetración laboral, penetración conserje, disfraces adecuados utilizando coberturas. " Su participación en las operaciones del GO se ocultó mediante el uso de nombres en clave. El GO llevó a cabo campañas encubiertas en su nombre, como la Operación Bulldozer Leak , con la intención de "difundir eficazmente el rumor que llevará al gobierno, los medios de comunicación y las [ Personas Supresoras ] individuales a concluir que LRH no tiene control sobre el C de S ni legal responsabilidad por la actividad de la Iglesia ". Se le mantuvo informado de las operaciones de GO, como el robo de registros médicos de un hospital, el acoso a los psiquiatras y las infiltraciones de organizaciones que habían criticado la Cienciología en varios momentos, como el Better Business Bureau , la Asociación Médica Estadounidense y la Asociación Estadounidense de Médicos . Asociación Psiquiátrica . [263]
Los miembros del GO se infiltraron y robaron numerosas organizaciones gubernamentales, incluido el Departamento de Justicia de los Estados Unidos y el Servicio de Impuestos Internos. [264] Después de que dos agentes de GO fueron capturados en la sede del IRS en Washington, DC, el FBI llevó a cabo redadas simultáneas en las oficinas de GO en Los Ángeles y Washington, DC el 7 de julio de 1977. Recuperaron equipos de escuchas telefónicas , herramientas de robo y algunos 90.000 páginas de documentos incriminatorios. Hubbard no fue procesado, aunque los fiscales del gobierno lo etiquetaron como un " co-conspirador no acusado ". Su esposa Mary Sue fue acusada y posteriormente declarada culpable de conspiración . Fue enviada a una prisión federal junto con otros diez cienciólogos. [265]
Los problemas de Hubbard aumentaron en febrero de 1978 cuando un tribunal francés lo condenó en ausencia por obtener dinero con falsos pretextos. Fue sentenciado a cuatro años de prisión y una multa de 35.000 FF ($ 7.000), equivalente a $ 27.439 en 2019. [266] Se ocultó en abril de 1979, mudándose a un apartamento en Hemet, California , donde su único contacto con el exterior. mundo fue a través de diez mensajeros de confianza. Cortó el contacto con todos los demás, incluso con su esposa, a quien vio por última vez en agosto de 1979. [267] Hubbard enfrentó una posible acusación por su papel en Operation Freakout , la campaña del GO contra la periodista neoyorquina Paulette Cooper , y en febrero En 1980 desapareció a escondidas en compañía de dos mensajeros de confianza, Pat y Annie Broeker. [268] [269]
Durante los primeros años de la década de 1980, Hubbard y los Broekers vivieron en movimiento, recorriendo el noroeste del Pacífico en un vehículo recreativo y viviendo durante un tiempo en apartamentos en Newport Beach y Los Ángeles. [270] Hubbard utilizó su tiempo escondido para escribir sus primeros trabajos nuevos de ciencia ficción durante casi treinta años: Battlefield Earth (1982) y Mission Earth , una serie de diez volúmenes publicada entre 1985 y 1987. [271] Recibieron respuestas mixtas. ; como dice el escritor Jeff Walker, fueron "tratados con desprecio por la mayoría de los críticos pero muy admirados por sus seguidores". [272] Hubbard también escribió y compuso música para tres de sus álbumes, que fueron producidos por la Iglesia de la Cienciología. La banda sonora del libro Space Jazz se publicó en 1982. [273] Mission Earth y The Road to Freedom se publicaron póstumamente en 1986. [274]
En ausencia de Hubbard, los miembros de la Sea Org organizaron una toma de control de la Iglesia de Scientology y purgaron a muchos cienciólogos veteranos. Un joven mensajero, David Miscavige , se convirtió en el líder de facto de Scientology . Mary Sue Hubbard se vio obligada a renunciar a su puesto y su hija Suzette se convirtió en la criada personal de Miscavige. [275]
Muerte y legado
Durante los últimos dos años de su vida, Hubbard vivió en una lujosa casa rodante Blue Bird en Whispering Winds, un rancho de 160 acres cerca de Creston, California . Permaneció en una profunda clandestinidad mientras se desataba la controversia en el mundo exterior sobre si todavía estaba vivo y, de ser así, dónde. Pasó su tiempo "escribiendo e investigando", según un portavoz, y se dedicó a la fotografía y la música, supervisando los trabajos de construcción y controlando a sus animales. [276] Repetidamente rediseñó la propiedad, gastando millones de dólares en remodelar la casa del rancho, que quedó prácticamente deshabitada, y construyó una pista de carreras de caballos de un cuarto de milla con una torre de observación , que al parecer nunca se usó. [270]
Todavía estaba muy involucrado en la gestión de la Iglesia de la Cienciología a través de pedidos entregados en secreto [270] y continuó recibiendo grandes cantidades de dinero, de las cuales la revista Forbes estimó que "al menos $ 200 millones [se] reunieron a nombre de Hubbard hasta 1982". En septiembre de 1985, el IRS notificó a la Iglesia que estaba considerando acusar a Hubbard de fraude fiscal. [277]
Hubbard sufrió más problemas de salud, incluida pancreatitis crónica , durante su residencia en Whispering Winds. Sufrió un derrame cerebral el 17 de enero de 1986 y murió una semana después. [265] [278] Su cuerpo fue incinerado y las cenizas fueron esparcidas en el mar. [279] Los líderes de Scientology anunciaron que su cuerpo se había convertido en un impedimento para su trabajo y que había decidido "dejar su cuerpo" para continuar su investigación en otro planeta, [280] habiendo "aprendido cómo hacerlo sin un cuerpo". [281]
A Hubbard le sobrevivieron su esposa Mary Sue y todos sus hijos, excepto su segundo hijo Quentin. Su testamento proporcionó un fondo fiduciario para apoyar a Mary Sue; sus hijos Arthur, Diana y Suzette; y Katherine, la hija de su primera esposa Polly. [282] Desheredado a dos de sus otros hijos. [283] L. Ron Hubbard, Jr. se había distanciado, cambió su nombre a " Ronald DeWolf " y, en 1982, demandó sin éxito por el control de la propiedad de su padre. [284] Alexis Valerie, la hija de Hubbard con su segunda esposa Sara, había intentado contactar a su padre en 1971. Fue rechazada con la afirmación implícita de que su verdadero padre era Jack Parsons en lugar de Hubbard, y que su madre había sido una espía nazi. durante la guerra. [285] Ambos aceptaron posteriormente acuerdos cuando se amenazó con litigar. [283] En 2001, se informó que Diana y Suzette todavía eran miembros de la Iglesia, mientras que Arthur se había ido y se había convertido en artista. El bisnieto de Hubbard, Jamie DeWolf , es un conocido poeta del slam . [286]
Los derechos de autor de sus obras y gran parte de su patrimonio y riqueza fueron transferidos a la Iglesia de la Cienciología. [287] En un boletín fechado el 5 de mayo de 1980, Hubbard les dijo a sus seguidores que preservaran sus enseñanzas hasta una eventual reencarnación cuando regresaría "no como líder religioso sino como líder político". [288] La Iglesia de Tecnología Espiritual (CST), una organización hermana de la Iglesia de la Cienciología, ha grabado todo el corpus de textos de Cienciología y Dianética de Hubbard en tablillas de acero almacenadas en contenedores de titanio . Están enterrados en la Base Trementina en una bóveda debajo de una montaña cerca de Trementina, Nuevo México , sobre la cual el logotipo de la CST ha sido arrasado a una escala tan gigantesca que es visible desde el espacio . [289] [290]
Hubbard está en manos de Guinness World Records como el autor más publicado con 1.084 obras, [291] el libro más traducido (70 idiomas para El camino a la felicidad ) [292] y la mayoría de los audiolibros (185 en abril de 2009). [293] Según Galaxy Press , Battlefield Earth de Hubbard ha vendido más de 6 millones de copias y Mission Earth otros 7 millones, con cada uno de sus diez volúmenes convirtiéndose en bestsellers del New York Times en su lanzamiento; [294] sin embargo, Los Angeles Times informó en 1990 que los seguidores de Hubbard habían estado comprando un gran número de libros y reeditándolos a las tiendas, a fin de impulsar las cifras de ventas. [295] Las opiniones están divididas sobre su legado literario. Los cienciólogos han escrito sobre su deseo de "convertir a Ron en el autor más aclamado y conocido de todos los tiempos". [295] El sociólogo William Sims Bainbridge escribe que incluso en su apogeo a fines de la década de 1930, los lectores de Astounding Science Fiction consideraban a Hubbard simplemente como "un autor aceptable y familiar, pero no uno de los mejores", mientras que a fines de la década de 1970 "el La subcultura [de ciencia ficción] desea poder olvidarlo "y los fanáticos le dieron una calificación peor que cualquier otro de los escritores de la" Edad de Oro ". [296]
Póstumamente, el Ayuntamiento de Los Ángeles nombró una parte de la calle cercana a la sede de Scientology en 1996, como reconocimiento a Hubbard. [297] En 2011, el Ayuntamiento de West Valley declaró el 13 de marzo como el Día del Centenario de L. Ronald Hubbard. [298] En abril de 2016, la Junta de Educación del Estado de Nueva Jersey aprobó el cumpleaños de Hubbard como una de sus fiestas religiosas. [299] [300]
En 2004, dieciocho años después de la muerte de Hubbard, la Iglesia reclamó ocho millones de seguidores en todo el mundo. Según el erudito religioso J. Gordon Melton , esto es una sobreestimación, contando como cienciólogos a las personas que simplemente habían comprado un libro. [301] La City University de Nueva York 's American Religious Identification Survey encontró que en 2009 sólo 25.000 estadounidenses identificados como los cienciólogos. [302] La presencia de Hubbard todavía impregna la Cienciología. Cada Iglesia de Scientology mantiene una oficina reservada para Hubbard, con un escritorio, una silla y equipo de escritura, listo para ser utilizado. [287] Lonnie D. Kliever señala que Hubbard era "la única fuente de la religión, y no tiene sucesor". Hubbard se conoce simplemente como "Fuente" dentro de Scientology y la aceptabilidad teológica de cualquier actividad relacionada con Scientology está determinada por cuán estrechamente se adhiere a las doctrinas de Hubbard. [303] El nombre y la firma de Hubbard son marcas comerciales oficiales del Centro de Tecnología Religiosa , establecido en 1982 para controlar y supervisar el uso de las obras de Hubbard y las marcas comerciales y derechos de autor de Scientology. El RTC es la organización central dentro de la compleja jerarquía corporativa de Scientology y ha puesto mucho esfuerzo en volver a verificar la precisión de todas las publicaciones de Scientology para "asegurar [e] la disponibilidad de los escritos puros y no adulterados del Sr. Hubbard para las generaciones venideras". [303]
El historiador danés de las religiones Mikael Rothstein describe la Cienciología como "un movimiento centrado en la figura de Hubbard". Él comenta: "El hecho de que la vida [de Hubbard] esté mitificada es tan obvio como en los casos de Jesús , Mahoma o Siddartha Gotama . Así es como funciona la religión. Sin embargo, la Cienciología rechaza este análisis por completo y hace todo lo posible para defender cada detalle de la asombrosa y fantástica vida de Hubbard como un simple hecho histórico ". Hubbard se presenta como "el maestro de una multitud de disciplinas" que realizó hazañas extraordinarias como fotógrafo, compositor, científico, terapeuta, explorador, navegante, filósofo, poeta, artista, humanitario, aventurero, soldado, explorador, músico y muchos otros campos. de esfuerzo. [304] La Iglesia de la Cienciología describe la vida y el trabajo de Hubbard como si hubieran transcurrido sin problemas, "como si fueran un conjunto continuo de eventos predeterminados y descubrimientos que se desarrollaron a través de su investigación de toda la vida" incluso hasta su muerte y después. [305]
Según la evaluación de Rothstein del legado de Hubbard, la Cienciología apunta conscientemente a transferir la autoridad carismática de Hubbard para institucionalizar su autoridad sobre la organización, incluso después de su muerte. Hubbard se presenta como un ideal religioso virtualmente sobrehumano, al igual que la propia Cienciología se presenta como el desarrollo más importante en la historia de la humanidad. [306] Como dice Rothstein, "la reverencia por las escrituras de Scientology es reverencia por Hubbard, el hombre que, en la perspectiva de Scientology, trajo por sí solo la salvación a todos los seres humanos". [304] David G. Bromley de la Universidad de Virginia comenta que el verdadero Hubbard se ha transformado en una "persona profética", "LRH", que actúa como la base de su autoridad profética dentro de Scientology y trasciende su historia biográfica. [305] Según Dorthe Refslund Christensen, la hagiografía de Hubbard lo compara directamente con Buda. Se considera que Hubbard hizo que las tradiciones orientales fueran más accesibles al abordarlas con una actitud científica. "Hubbard es visto como el último salvador intercultural; se cree que es capaz de liberar al hombre de su miserable condición porque tenía los antecedentes necesarios, y especialmente la actitud correcta". [307]
Hubbard, aunque cada vez más deificado después de su muerte, es el modelo Thetán Operativo para los cienciólogos y su fundador, y no Dios. Hubbard es entonces la "Fuente", "invitando a otros a seguir su camino en formas comparables a la figura de un Bodhisattva", según el erudito religioso Donald A. Westbrook. Los cienciólogos se refieren a L. Ronald Hubbard como "Ron", refiriéndose a él como un amigo personal. [308]
Biografias
A fines de la década de 1970, dos hombres comenzaron a armar una imagen de la vida de Hubbard. Michael Linn Shannon, residente de Portland, Oregon, se interesó por la historia de la vida de Hubbard después de un encuentro con un reclutador de Scientology. Durante los siguientes cuatro años, recopiló registros y documentos no divulgados anteriormente. Tenía la intención de escribir una exposición de Hubbard y envió una copia de sus hallazgos y registros clave a varios contactos, pero no pudo encontrar un editor. [309]
Los hallazgos de Shannon fueron adquiridos por Gerry Armstrong , un cienciólogo que había sido nombrado archivero oficial de Hubbard. [309] Se le había encomendado el trabajo de recopilar documentos relacionados con la vida de Hubbard con el propósito de ayudar a Omar V. Garrison, un no cienciólogo que había escrito dos libros que simpatizaban con la cienciología, a escribir una biografía oficial. Sin embargo, los documentos que descubrió convencieron tanto a Armstrong como a Garrison de que Hubbard había tergiversado sistemáticamente su vida. Garrison se negó a escribir un "artículo de puff" y declaró que no "repetiría todas las falsedades que [la Iglesia de la Cienciología] habían perpetuado a lo largo de los años". Escribió una biografía de "verrugas y todo" mientras Armstrong abandonaba la Cienciología y se llevaba cinco cajas de papeles. La Iglesia de Scientology y Mary Sue Hubbard demandaron por la devolución de los documentos mientras llegaban a un acuerdo extrajudicial con Garrison, exigiéndole que entregara el manuscrito de la biografía casi terminado. [310] En octubre de 1984, el juez Paul G. Breckenridge falló a favor de Armstrong, diciendo:
La evidencia retrata a un hombre que ha sido virtualmente un mentiroso patológico en lo que respecta a su historia, antecedentes y logros. Los escritos y documentos en evidencia reflejan adicionalmente su egoísmo, codicia, avaricia, lujuria por el poder y venganza y agresividad contra las personas percibidas por él como desleales u hostiles. Al mismo tiempo, parece ser carismático y muy capaz de motivar, organizar, controlar, manipular e inspirar a sus seguidores. Durante el juicio se le ha llamado un "genio", una "persona reverenciada", un hombre "visto por sus seguidores con asombro". Obviamente, él es y ha sido una persona muy compleja y esa complejidad se refleja aún más en su alter ego, la Iglesia de la Cienciología. [311]
En noviembre de 1987, el periodista y escritor británico Russell Miller publicó Bare-faces Messiah , la primera biografía completa de L. Ronald Hubbard. Se basó en los documentos de Armstrong, los registros oficiales y las entrevistas con aquellos que habían conocido a Hubbard, incluidos los ex cienciólogos y miembros de la familia. El libro fue bien recibido por los críticos, pero la Iglesia de la Cienciología trató sin éxito de prohibir su publicación por infracción de derechos de autor. [312] Otros relatos biográficos críticos se encuentran en L. Ronald Hubbard, de Bent Corydon , Messiah or Madman? (1987) y A Piece of Blue Sky (1990) de Jon Atack .
Biografías de Scientology
Los relatos hagiográficos publicados por la Iglesia de la Cienciología describen a Hubbard como "una especie de niño prodigio " que montaba a caballo antes de poder caminar y era capaz de leer y escribir a la edad de cuatro años. [313] Un perfil de Scientology dice que se crió en el "gran rancho ganadero en Montana" [314] de su abuelo, donde pasó sus días "montando, rompiendo broncos, cazando coyotes y dando sus primeros pasos como explorador". [66] Su abuelo es descrito como un "ganadero occidental rico" de quien Hubbard "heredó su fortuna e intereses familiares en América, África del Sur, etc." [315] Scientology afirma que Hubbard se convirtió en un " hermano de sangre " de la tribu de los nativos americanos Blackfeet a la edad de seis años a través de su amistad con un curandero Blackfeet . [3] [316]
Sin embargo, los registros contemporáneos muestran que su abuelo, Lafayette Waterbury, era veterinario , no ganadero, y no era rico. Hubbard en realidad se crió en una casa en el centro de Helena. [317] Según su tía, su familia no era propietaria de un rancho, pero poseía una vaca y cuatro o cinco caballos en unos pocos acres de tierra fuera de la ciudad. [66] Hubbard vivía a más de cien millas de la reserva Blackfeet. Si bien algunas fuentes apoyan la afirmación de la Cienciología sobre la hermandad de sangre de Hubbard, otras fuentes dicen que la tribu no practicó la hermandad de sangre y no se ha encontrado evidencia de que alguna vez haya sido un hermano de sangre Blackfeet. [318] [319] [320] [321]
Según las biografías de Scientology, durante un viaje a Washington, DC en 1923, Hubbard aprendió sobre la psicología freudiana del comandante Joseph "Snake" Thompson , un psicoanalista y médico de la Marina de los Estados Unidos. [5] [322] Las biografías de Scientology describen este encuentro como un entrenamiento que le dio a Hubbard en un enfoque científico particular de la mente, que encontró insatisfactorio. [323] En su diario, Hubbard afirmó que era el Eagle Scout más joven de los EE . UU. [324]
Los textos de Scientology presentan los viajes de Hubbard por Asia como una época en la que sentía una intensa curiosidad por las respuestas al sufrimiento humano y exploró las antiguas filosofías orientales en busca de respuestas, pero las encontró deficientes. [325] Se le describe como viajando a China "en un momento en el que pocos occidentales podían entrar" [294] y, según la Cienciología, pasó su tiempo interrogando a los lamas budistas y conociendo a viejos magos chinos. [325] Según los materiales de la iglesia, sus viajes fueron financiados por su "abuelo adinerado". [326]
Los relatos de Scientology dicen que Hubbard "se adentró en las colinas occidentales de Manchuria y más allá, para compartir el pan con los bandidos mongoles, compartir fogatas con los chamanes siberianos y entablar amistad con el último de la línea de magos de la corte de Kublai Khan ". [327] Sin embargo, Hubbard no registró estos eventos en su diario. [328] No quedó impresionado con China y los chinos, escribiendo: "Un chino no puede estar a la altura de una cosa, siempre la arrastra hacia abajo". Él caracterizó los lugares de interés de Beijing como "estaciones de cuello de goma" para los turistas y describió los palacios de la Ciudad Prohibida como "muy de mala calidad" y "no dignos de mención". Quedó impresionado por la Gran Muralla China cerca de Beijing, [329] pero concluyó sobre los chinos: "Huelen a todos los baños que no tomaron. El problema con China es que hay demasiadas grietas aquí". [330]
A pesar de no graduarse de George Washington, Hubbard afirmó "no solo ser un ingeniero graduado, sino 'un miembro del primer curso de los Estados Unidos en educación formal en lo que se llama hoy física nuclear'". [331] Sin embargo, una Iglesia de Scientology La biografía lo describe como "nunca destacado por estar en clase" y dice que "detestaba completamente a sus sujetos". [332] Obtuvo malas notas, fue puesto en libertad condicional en septiembre de 1931 y abandonó por completo en el otoño de 1932. [331] [333]
Los relatos de Scientology dicen que "estudió física nuclear en la Universidad George Washington en Washington, DC, antes de comenzar sus estudios sobre la mente, el espíritu y la vida" [334] y el propio Hubbard declaró que "se propuso descubrir a partir de la física nuclear un conocimiento del universo físico, algo totalmente ausente en la filosofía asiática ". [332] Sus registros universitarios indican que su exposición a la "física nuclear" consistió en una clase de "fenómenos atómicos y moleculares" por la que obtuvo una calificación de "F". [335]
Los cienciólogos afirman que estaba más interesado en actividades extracurriculares, en particular escribir y volar. Según los materiales de la iglesia, "se ganó sus alas como pionero en los barnstormer en los albores de la aviación estadounidense" [316] y fue "reconocido como uno de los pilotos más destacados del país. Prácticamente sin tiempo de formación, emprende vuelos propulsados y barnstorms en todo el Medio Oeste ". [336] Su certificado de aviador , sin embargo, registra que calificó para volar solo planeadores en lugar de aviones a motor y renunció a su certificado cuando no podía pagar la tarifa de renovación. [33]
Después de dejar la universidad, Hubbard viajó a Puerto Rico en lo que la Iglesia de Scientology llama la "Expedición Mineralógica de Puerto Rico". [337] Los cienciólogos afirman que "hizo el primer estudio mineralógico completo de Puerto Rico" [229] como un medio de "aumentar la paga [de su padre] con una empresa minera", durante la cual "atravesó ríos tierra adentro y atravesó la isla en busca de de oro escurridizo ", además de realizar" mucho trabajo etnológico entre los pueblos del interior y los montañeses nativos ". [337] El biógrafo no oficial de Hubbard, Russell Miller, escribe que ni el Servicio Geológico de los Estados Unidos ni el Departamento de Recursos Naturales de Puerto Rico tienen ningún registro de tal expedición. [26]
Según la Iglesia de Scientology, Hubbard fue "llamado a Hollywood" para trabajar en guiones de películas a mediados de la década de 1930, aunque los relatos de Scientology difieren en cuanto a cuándo fue exactamente (ya sea en 1935, [338] 1936 [332] o 1937 [336 ] ). La Iglesia de Scientology afirma que también trabajó en las series de Columbia The Mysterious Pilot (1937), The Great Adventures of Wild Bill Hickok (1938) y The Spider Returns (1941), [336] aunque su nombre no aparece en los créditos. Hubbard también afirmó haber escrito Bombardero (1941), [339] [340] Cecil B. DeMille 's The Plainsman (1936) y John Ford ' s Stagecoach (1939). [341]
Los relatos de Scientology de la expedición a Alaska describen "la reestructuración de Hubbard de un Pasaje Interior especialmente traicionero , y su estudio etnológico de los aleutianos y haidas indígenas " y cuentan cómo "a lo largo del camino, no solo ataba a un oso Kodiak , sino que desafiaba a setenta -vientos de millas por hora y mares proporcionales frente a las Islas Aleutianas ". [342] Están divididos acerca de qué tan lejos viajó realmente la expedición de Hubbard, ya sea 700 millas (1.100 km) [336] o 2.000 millas (3.200 km). [342]
La Iglesia cuestiona el registro oficial de la carrera naval de Hubbard. Afirma que los registros están incompletos y quizás falsificados "para ocultar las actividades secretas de Hubbard como oficial de inteligencia". [66] En 1990, la Iglesia proporcionó al Los Angeles Times un documento que se decía que era una copia del registro oficial de servicio de Hubbard. La Marina de los Estados Unidos le dijo al Times que "su contenido no está respaldado por el registro de personal de Hubbard". [66] The New Yorker informó en febrero de 2011 que los archiveros federales consideraban que el documento de Scientology era una falsificación. [75]
La Iglesia de la Cienciología lo presenta como un "héroe de guerra muy condecorado que comandaba una corbeta y durante las hostilidades quedó lisiado y herido". [343] Las publicaciones de Scientology dicen que sirvió como " Comodoro de los escuadrones de Corvette" en " los cinco teatros de la Segunda Guerra Mundial " y fue galardonado con "veintiuna medallas y palmas" por su servicio. [344] Fue "gravemente herido y llevado lisiado y ciego" a un hospital militar, donde "trabajó para recuperar la forma física, la fuerza y la percepción plena en menos de dos años, utilizando sólo lo que sabía y podía determinar sobre el hombre. y su relación con el universo ". [338] Dijo que había visto combate en repetidas ocasiones, y le dijo a AE van Vogt que una vez había navegado su barco "directamente en el puerto de una isla ocupada por los japoneses en las Indias Orientales Holandesas . Su actitud era que si bajaba la bandera el Los japoneses no iban a distinguir un barco de otro, por lo que amarró en el muelle, bajó a tierra y deambuló solo durante tres días ". [345] [ especificar ]
El servicio de guerra de Hubbard tiene un gran significado en la historia y la mitología de la Iglesia de Scientology, ya que se dice que se curó a sí mismo mediante técnicas que más tarde respaldarían Scientology y Dianética. Según Moulton, Hubbard le dijo que lo habían ametrallado por la espalda cerca de las Indias Orientales Holandesas. Hubbard afirmó que sus ojos también habían sido dañados, ya sea "por el destello de un arma de gran calibre" o cuando "una bomba estalló en mi cara". [66] Los textos de Scientology dicen que él regresó de la guerra "[b] linchado con los nervios ópticos lesionados y cojo con lesiones físicas en la cadera y la espalda" y fue declarado muerto dos veces. [75] Los registros oficiales de servicio de la Marina de Hubbard indican que "su desempeño militar fue, a veces, deficiente" y recibió sólo cuatro medallas de campaña en lugar de las veintiuna reclamadas. Nunca se registró como herido o herido en combate y nunca recibió un Corazón Púrpura . [66]
La Iglesia de Scientology dice que el avance clave de Hubbard en el desarrollo de Dianética se realizó en el Hospital Naval Oak Knoll en Oakland, California . Según la Iglesia,
A principios de 1945, mientras se recuperaba de las heridas de guerra en el Hospital Naval de Oak Knoll , el Sr. Hubbard realiza una serie de pruebas y experimentos relacionados con el sistema endocrino. Descubre que, contrariamente a las creencias de larga data, la función supervisa la estructura. Con este avance revolucionario, comienza a aplicar sus teorías al campo de la mente y con ello a mejorar las condiciones de los demás. [346]
Los relatos de Scientology no mencionan la participación de Hubbard en el ocultismo. En cambio, se le describe como "continuando escribiendo para ayudar a apoyar su investigación" durante este período sobre "el desarrollo de un medio para mejorar la condición del hombre". [347] No obstante, la Iglesia de Scientology ha reconocido la participación de Hubbard con la OTO; una declaración de 1969, escrita por el propio Hubbard, [348] decía:
Hubbard rompió la magia negra en Estados Unidos ... L. Ronald Hubbard todavía era un oficial de la Marina de los EE. UU., Debido a que era muy conocido como escritor y filósofo y tenía amigos entre los físicos, lo enviaron para manejar la situación. Se fue a vivir a la casa e investigó los ritos de magia negra y la situación general y los encontró muy malos ... La misión de Hubbard fue exitosa más allá de las expectativas de cualquiera. La casa fue derribada. Hubbard rescató a una chica que estaban usando. El grupo de magia negra fue dispersado y destruido y nunca se recuperó. [349]
La Iglesia de la Cienciología dice que Hubbard fue "enviado" por su colega autor de ciencia ficción Robert Heinlein , "que estaba ejecutando operaciones de inteligencia fuera del libro para la inteligencia naval en ese momento". Sin embargo, el biógrafo autorizado de Heinlein ha dicho que investigó el asunto por sugerencia de los cienciólogos, pero no encontró nada que corrobore las afirmaciones de que Heinlein había estado involucrado, y su biografía de Heinlein no menciona el asunto. [75]
La Iglesia de la Cienciología dice que Hubbard dejó la Marina porque "intentó monopolizar todas sus investigaciones y obligarlo a trabajar en un proyecto 'para hacer al hombre más sugestionable' y cuando no estaba dispuesto, trató de chantajearlo ordenándole que regresara al servicio activo. para realizar esta función. Teniendo muchos amigos, pudo renunciar instantáneamente a la Armada y escapar de esta trampa ". [191] La Marina dijo en un comunicado en 1980: "No hay evidencia registrada de un intento de llamarlo al servicio activo". [72]
Tras la muerte de Hubbard, Bridge Publications publicó varios relatos biográficos independientes de su vida. Marco Frenschkowski señala que "los lectores que no son cienciólogos reconocen de inmediato que algunas partes de la vida de Hubbard quedan aquí sistemáticamente excluidas: no se da información alguna sobre su vida privada (sus matrimonios, divorcios, hijos), sus asuntos legales, etc." [350] La Iglesia mantiene un extenso sitio web que presenta la versión oficial de la vida de Hubbard. [351] También posee una serie de propiedades dedicadas a Hubbard, incluida la L.Ronald Hubbard Life Exhibition, con sede en Los Ángeles (una presentación de la vida de Hubbard), el Author Services Center (una presentación de los escritos de Hubbard), [352] y el Casa L.Ronald Hubbard en Washington, DC
A finales de 2012, Bridge publicó una biografía oficial completa de Hubbard, titulada The L.Ronald Hubbard Series: A Biographical Encyclopedia , escrita principalmente por Dan Sherman, el biógrafo oficial de Hubbard en ese momento. Esta biografía oficial más reciente de la Iglesia de la Cienciología de Hubbard es una serie de 17 volúmenes, y cada volumen se centra en un aspecto diferente de la vida de Hubbard, incluida su música, fotografía, exploración geográfica, trabajo humanitario y carrera náutica. Se anuncia como una "enciclopedia biográfica" y su autor principal es el biógrafo oficial, Dan Sherman. [353] [354]
Durante su vida, también se publicaron una serie de breves bosquejos biográficos en sus libros de Scientology. La Iglesia de Scientology publicó "la única biografía de LRH autorizada" en octubre de 1977 (desde entonces ha sido seguida por la "Enciclopedia biográfica" de Sherman). [191] Su vida fue ilustrada en forma impresa en ¿Qué es Scientology? , una publicación brillante publicada en 1978 con pinturas de la vida de Hubbard aportadas por su hijo Arthur. [355]
Bibliografía
Según la Iglesia de la Cienciología, Hubbard produjo unos 65 millones de palabras sobre Dianética y Cienciología, contenidas en unas 500.000 páginas de material escrito, 3.000 conferencias grabadas y 100 películas. Sus obras de ficción incluyen unas 500 novelas y cuentos. [289]
Ver también
- Lista de prófugos de la justicia que ya no son buscados
- Norton S. Karno , abogado de la Iglesia de Scientology y de L. Ronald Hubbard
- Cronología de L. Ronald Hubbard
Referencias
- ^ Hall, Timothy L. Líderes religiosos estadounidenses , p. 175. Nueva York: Infobase Publishing, 2003. ISBN 978-0-8160-4534-1
- ^ Miller, Russell. Mesías con el rostro descubierto: la verdadera historia de L. Ronald Hubbard, p. 11. Londres: Joseph, 1987. ISBN 0-7181-2764-1 , OCLC 17481843
- ↑ a b c Christensen, págs. 236–237
- ^ Miller, pág. 19
- ↑ a b Miller, pág. 23
- ^ a b Ortega, Tony (14 de noviembre de 2016). "A una edad temprana, el fundador de Scientology, L. Ronald Hubbard, aprendió a cautivar a la prensa" .
- ^ Miller, pág. 27
- ^ Miller, pág. 28
- ^ Atack, pág. 54
- ↑ a b Miller, pág. 31
- ^ Lewis, James R. (2009). Cienciología . Nueva York, NY: Oxford University Press. ISBN 978-0195331493.
- ^ Miller, pág. 34
- ^ Clarke, Peter, Ed. (2004). Enciclopedia de nuevos movimientos religiosos . Routledge. pag. 281. ISBN 9781134499700.
- ^ a b c d Ortega, Tony (24 de febrero de 2015). "El nuevo comunicado del gobierno contiene una sorpresa: ¡L. Ron Hubbard también suspendió la escuela secundaria!" .
- ^ Miller, pág. 41
- ^ Miller, pág. 44
- ^ Wakefield, Margery. "Comprendiendo Scientology / Capítulo 2: L. Ronald Hubbard - ¿Mesías? ¿O loco?" . Consultado el 25 de julio de 2016 .
- ^ Miller, pág. 45
- ^ Miller, pág. 46
- ^ a b c Wright, pág. 53
- ↑ a b c d Miller, pág. 47
- ^ Atack, pág. 59
- ^ Miller, pág. 52
- ^ Miller, pág. 55
- ↑ a b Atack, pág. 63
- ↑ a b Miller, pág. 56
- ^ Nicholls, Peter. La enciclopedia de ciencia ficción , 1978, p.108, ISBN 0-586-05380-8
- ^ Miller, pág. 59
- ^ Miller, pág. 61
- ^ Miller, pág. 64
- ^ Miller, pág. 70
- ^ Miller, pág. 62
- ↑ a b Atack, pág. 64
- ^ Miller, pág. 63
- ^ "Acerca de L. Ronald Hubbard - Master Storyteller" . Galaxy Press . Consultado el 8 de febrero de 2011 .
- ^ Miller, pág. 72
- ^ Frenschkowski, Marco (julio de 1999). "L. Ronald Hubbard y Scientology: un estudio bibliográfico anotado de literatura primaria y secundaria seleccionada" (PDF) . Revista de religión de Marburgo . Universidad de Marburg . 4 (1): 15. doi : 10.17192 / mjr.1999.4.3760 . Archivado (PDF) desde el original el 27 de abril de 2021 . Consultado el 13 de mayo de 2015 , a través de CORE .
- ^ a b c Asimov, Isaac (1979). En Memory Yet Green: La autobiografía de Isaac Asimov, 1920-1954 . Nueva York: Doubleday. pag. 413. ISBN 978-0-385-13679-2.
- ^ Miller, pág. 74
- ^ Staff (30 de julio de 1937). "Libros publicados hoy". The New York Times . The New York Times Company . pag. 17.
- ^ a b Stableford, Brian (2004). Diccionario histórico de literatura de ciencia ficción . Lanham, MD: Espantapájaros Press. pag. 164. ISBN 978-0-8108-4938-9.
- ^ Miller, pág. 86
- ^ Harmon, Jim; Glut, Donald F. (1973). Las grandes series de películas: su sonido y furia . Londres: Routledge. pag. 329. ISBN 978-0-7130-0097-9.
- ^ Miller, pág. 71
- ^ Miller, pág. 75
- ^ Miller, pág. 84
- ^ " ' Going Clear': un nuevo libro profundiza en Scientology" . NPR.org . 24 de enero de 2013.
- ^ "La Historia de Excalibur" . lermanet.com .
- ^ a b c Burks, Arthur J. (diciembre de 1961). "Sí, hubo un libro llamado" Excalibur "por L. Ronald Hubbard" . El Aberee .
- ^ Ortega, Tony (23 de octubre de 2014). "L. Ronald Hubbard le explica a un amigo la verdadera razón por la que escribió Dianética " .
- ↑ a b Carta de L. Ronald Hubbard, octubre de 1938, citada en Miller, p. 81
- ^ Ackerman, Forrest J (19 de noviembre de 1997) Vidas secretas: L. Ronald Hubbard , Channel 4 Television.
- ^ Gardner, pág. 272
- ^ Malko, pág. 40
- ^ Atack, pág. 66
- ^ Citado en Malko, p. 39
- ↑ a b Miller, pág. 85
- ^ Miller, pág. 88
- ^ Miller, pág. 89
- ^ Atack, pág. 68
- ↑ a b Miller, pág. 91
- ^ Miller, pág. 93.
- ^ Miller, pág. 97.
- ^ a b c d e f "Mesías desnudo: capítulo 6" . www.cs.cmu.edu .
- ^ Atack, Jon (1990). Un pedazo de cielo azul . Carol Publishing Group. pag. 74 . ISBN 0-8184-0499-X.
- ^ a b c d e f g Sappell, Joel; Welkos, Robert (24 de junio de 1990). " La realización de L. Ronald Hubbard: Creación de la mística ". Los Angeles Times , pág. A38: 1
- ^ "Informe de batalla - Presentación de", A16-3 (3) / PC815, Vicealmirante Frank Jack Fletcher, comandante NW Sea Frontier, 8 de junio de 1943; Imagen del documento
- ^ Miller, pág. 107.
- ^ Atack, pág. 81; Streeter, pág. 208
- ^ "Mesías desnudo: capítulo 7" . www.cs.cmu.edu .
- ^ Atack, pág. 84
- ^ a b Stafford, Charles L .; Orsini, Bette (9 de enero de 1980). "La Iglesia se mueve para defenderse de los 'atacantes". St. Petersburg Times .
- ^ Hubbard, L. Ron. " My Philosophy ", Church of Scientology International, 1965, consultado el 17 de febrero de 2011.
- ^ Miller, pág. 125
- ^ a b c d e f Wright, Lawrence (14 de febrero de 2011). " El apóstata: Paul Haggis contra la Iglesia de la Cienciología ". The New Yorker , consultado el 8 de febrero de 2011.
- ^ Miller, pág. 113
- ^ Miller, pág. 114
- ^ Miller, pág. 117
- ^ Citado en Symonds, John. La Gran Bestia: la vida y la magia de Aleister Crowley , p. 392. Londres: Macdonald and Co., 1971. ISBN 0-356-03631-6
- ^ Stoddard Martin (1989). Herejía ortodoxa: el auge de la "magia" como religión y su relación con la literatura . Prensa Macmillan. pag. 195. ISBN 978-0-333-43540-3.
- ↑ a b Urban, Hugh B. Magia sexualis: sexo, magia y liberación en el esoterismo occidental moderno , p. 137. Berkeley, CA: University of California Press, 2006. ISBN 978-0-520-24776-5
- ^ Metzger, Richard . Libro de mentiras: La guía de desinformación de la magia y lo oculto , p. 200. Nueva York: The Disinformation Company , 2008. ISBN 978-0-9713942-7-8
- ^ Pendle, pág. 268
- ^ Pendle, pág. 269
- ^ Pendle, pág. 270
- ↑ De Camp, L. Sprague, carta del 26 de agosto de 1946. Citado por Pendle, p. 271
- ↑ a b Miller, pág. 134
- ^ Reitman, pág. 20
- ^ Wright, pág. 53-4
- ^ Miller, pág. 132
- ^ Streeter, pág. 210
- ^ Video en YouTube
- ^ Miller, págs. 125, 128, 131
- ^ Hubbard, L. Ron, carta a la Administración de Veteranos, 15 de octubre de 1947; citado en Miller, p. 137
- ^ Miller, pág. 139
- ^ Miller, pág. 142
- ^ Miller, pág. 143
- ^ Miller, pág. 144
- ^ Ortega, Tony (8 de noviembre de 2014). "Las cartas de Heinlein: lo que realmente pensaban de él los amigos cercanos de L. Ronald Hubbard" . El búnker subterráneo . Consultado el 14 de enero de 2020 .
- ^ Melton, J. Gordon (2000). La Iglesia de Scientology . Libros de firmas.
- ^ Una de esas cartas se puede encontrar en el sitio web oficial de L. Ronald Hubbard de la Iglesia de Scientology. Ver " Cartas del nacimiento de Dianética ", Iglesia de Scientology Internacional, 2004, consultado el 8 de febrero de 2011.
- ^ Luckhurst, Roger (2005). Ciencia ficción . Malden, MA: Polity. pag. 74. ISBN 978-0-7456-2893-6.
- ^ Miller, pág. 149
- ^ Atack, pág. 106
- ^ Miller, pág. 150
- ^ Streeter, págs. 210-211
- ^ Atack, pág. 108
- ^ Miller, Timothy (1995). Religiones alternativas de Estados Unidos . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 385–386 . ISBN 978-0-7914-2398-1. OCLC 30476551 .
- ^ Invierno, p. 18
- ^ Citado en Miller, p. 145
- ^ Miller, pág. 152
- ^ "The TIME Vault: 22 de diciembre de 1952" . Consultado el 25 de julio de 2016 .
- ^ Atack, pág. 107
- ^ "L. Ronald Hubbard" . encyclopedia.com . Consultado el 18 de diciembre de 2015 .
- ^ Gardner, pág. 265
- ↑ a b Staff (21 de agosto de 1950). "Reseña del libro de Dianética; Best Seller". Newsweek
- ^ Maisel, Albert (5 de diciembre de 1950). "Dianética: ¿ciencia o engaño?" Revista Look , pág. 79
- ^ Rabi, Isaac Isador. "Reseña del libro." Scientific American , enero de 1951
- ^ Gumpert, Martin. (14 de agosto de 1950) " Dianética : reseña de un libro de Martin Gumpert". La nueva república
- ^ Miller, pág. 153
- ↑ a b Atack, pág. 113
- ^ Kerman, Cynthia Earl; Eldridge, Richard. Las vidas de Jean Toomer: un hambre de plenitud , págs. 317–318. Baton Rouge: Prensa de la Universidad Estatal de Luisiana, 1989. ISBN 978-0-8071-1548-0
- ^ Esturión, Theodore; Williams, Paul. El bebé tiene tres años , pág. 414. Berkeley, CA: North Atlantic Books, 1999. ISBN 978-1-55643-319-1
- ^ a b c Miller, pág. 166
- ^ Melton, pág. 190
- ^ Biblioteca de la Universidad Northwestern. "Documentos de William T. Powers" . Consultado el 3 de enero de 2021 .
- ^ Powers, William T .; Knowlton, Gerald N. (1951). Desarrollo lógico de Dianética . Chicago, Illinois: Fundación de Investigación y Procesamiento Dianético. OCLC 742875041 .
- ^ Griswold, Irwin E. (19 de agosto de 1969). "Archivos de la FDA: Scientology / E-Meter" . Consultado el 3 de enero de 2021 .
- ↑ a b O'Brien, pág. 27
- ^ Miller, págs. 159-160
- ^ Atack, pág. 377
- ^ Evans, pág. 26
- ^ Whitehead, pág. 67
- ^ Gardner, pág. 270
- ^ Invierno, p. 34
- ^ Miller, pág. 169
- ^ Stark, Rodney; Bainbridge, William Sims. El futuro de la religión: secularización, avivamiento y formación de cultos , págs. 268–269. Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 1986. ISBN 978-0-520-05731-9
- ^ a b c Marshall, Gordon. En elogio de la sociología , pág. 186. Londres: Routledge, 1990. ISBN 978-0-04-445688-9
- ^ Miller, pág. 173
- ↑ a b Miller, pág. 181
- ↑ a b Miller, pág. 170
- ^ Miller, pág. 180
- ↑ a b Methvin, Eugene H. (mayo de 1990). "Scientology: Anatomía de un culto aterrador". Reader's Digest . págs.16.
- ^ Atack, pág. 117
- ^ Martin, Walter Ralston; Zacharias, Ravi K. (ed.). El reino de los cultos , pág. 338. Minneapolis: Bethany House, 2003. ISBN 978-0-7642-2821-6
- ^ Staff (24 de abril de 1951). "Ron Hubbard loco, dice su esposa". Crónica de San Francisco
- ^ Citado en Miller, p. 192
- ↑ a b c d Streissguth, pág. 71
- ^ Miller, pág. 200
- ^ Atack, pág. 129
- ^ Mccall, W. Vaughn (2007). "Psiquiatría y psicología en los escritos de L. Ronald Hubbard". Revista de religión y salud . 46 (3): 437–47. doi : 10.1007 / s10943-006-9079-9 . S2CID 10629230 .
- ^ " L. Ronald Hubbard: A Chronicle, 1950-1959 . Iglesia de Scientology Internacional, 2007, consultado el 8 de febrero de 2011.
- ↑ a b Miller, pág. 203
- ^ Underdown, James (2018). " ' Yo estuve allí ...': Harlan Ellison es testigo del nacimiento de la Cienciología". Investigador escéptico . 42 (6): 10.
- ^ a b DeChant, Dell; Danny L. Jorgensen. "La Iglesia de Scientology: una religión estadounidense muy nueva" en Neusner, Jacob. Religiones del mundo en América: Introducción , p. 226. Westminster John Knox Press, 2003. ISBN 0-664-22475-X
- ^ Bromley, pág. 91
- ^ Ortega, Tony (15 de septiembre de 2011). "Hugh Urban: una entrevista con el profesor que se ocupó de Scientology" . La voz del pueblo . Consultado el 19 de abril de 2016 .
- ^ Muldoon, Sylvan (1951). Los fenómenos de la proyección astral . Amazonas : jinete . ASIN B0000CHX60 .
- ^ Urbano, Hugh (2012). Scientology: una historia de una nueva religión . Google Libros : Princeton University Press . pag. 77. ISBN 9781400839438.
- ↑ a b Miller, pág. 204
- ^ Miller, pág. 206
- ^ Tucker, pág. 304
- ^ Miller, pág. 210
- ^ Miller, pág. 207
- ^ Miller, pág. 232
- ^ O'Brien, pág. 49
- ^ Miller, pág. 208
- ^ Miller, pág. 212
- ^ Kent, Stephen A. "La creación de la Cienciología 'religiosa'". Estudios religiosos y teología 18 : 2, págs. 97-126. 1999. ISSN 1747-5414
- ^ Streeter, pág. 215; Miller, pág. 213
- ^ Westbrook, Donald A. (2018). Entre los cienciólogos: historia, teología y praxis . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 84.
- ↑ a b Miller, pág. 214
- ^ O'Brien, pág. vii
- ^ Lawrence, Sara. (18 de abril de 2006) " Los secretos de Scientology " The Independent . Consultado el 17 de febrero de 2011.
- ^ Personal. (5 de abril de 1976). " Religión: una fe de ciencia ficción ". Tiempo . Consultado el 17 de febrero de 2011.
- ^ Melton, J. Gordon (2000). Estudios en religión contemporánea: La Iglesia de Scientology (1 ed.). Turín, Italia: Elle Di Ci, Leumann. págs. 55, 74 . ISBN 978-1-56085-139-4.
La cita real parece provenir de un comentario cínico en una carta escrita por Orwell publicada en The Collected Essays, Journalism, and Letters of George Orwell.
- ^ a b Williams, Ian. El comercio de limosnas: organizaciones benéficas, pasado, presente y futuro , p. 127. Nueva York: Cosimo, 2007. ISBN 978-1-60206-753-0
- ^ Voltz, Tom. Scientology und (k) ein Ende , pág. 75. Solothurn: Walter, 1995. ISBN 978-3-530-89980-1
- ^ Atack, pág. 137
- ^ Personal (abril de 1954). "Se otorgan estatutos a tres iglesias en Nueva Jersey". The Aberree , volumen 1, número 1, p. 4
- ↑ a b Miller, pág. 239
- ^ Hubbard, L. Ron. "The Scientologist: A Manual on the Dissemination of Material", 1955. Citado en Atack, p. 139
- ^ Atack, pág. 138
- ^ Atack, pág. 139
- ↑ a b Streissguth, pág. 74
- ^ Staff (Hubbard?) (Noviembre de 1957). Habilidad , número 58, p. 5.
- ↑ a b Atack, pág. 142
- ^ Miller, pág. 227
- ^ Miller, pág. 221
- ^ Miller, pág. 230
- ^ a b c Carta de información de bandera 67, "Biografía de LRH". Sea Organization, 31 de octubre de 1977.
- ^ Hubbard, L. Ron. " Destrucción Constitucional ". 9 de junio de 1969, consultado el 8 de febrero de 2011.
- ^ Atack, pág. 150
- ^ Hubbard, L. Ron. "Sec Check Whole Track", Boletín de la HCO del 19 de junio de 1961; citado en Atack, p. 152
- ^ Hubbard, L. Ron. "Departamento de Asuntos Gubernamentales", carta de política de la HCO del 15 de agosto de 1960; citado en Miller, p. 241
- ^ Fooner, Michael. Interpol: cuestiones de la delincuencia mundial y la justicia penal internacional , pág. 13. Nueva York: Plenum Press, 1989. ISBN 978-0-306-43135-7
- ^ Miller, pág. 228
- ^ Atack, pág. 154
- ^ Wallis, pág. 192
- ↑ a b Wallis, pág. 215
- ^ Miller, pág. 250
- ^ Miller, págs. 252-253
- ^ Wallis, pág. 193
- ↑ a b Wallis, pág. 196
- ^ Reitman (2011), págs. 80–81
- ^ Atack, pág. 183
- ^ Atack, pág. 155
- ^ "¿Qué es la desconexión?" . Consultado el 17 de diciembre de 2015 .
- ^ Atack, pág. 156
- ^ Hubbard, L. Ron. "Sanciones por condiciones inferiores". Carta de política de la HCO del 18 de octubre de 1967, Número IV. Citado en Atack, págs. 175-176.
- ^ Wallis, págs. 144-145
- ^ Atack, pág. 161
- ^ Atack, pág. 165
- ^ Atack, pág. 189
- ^ Atack, pág. 160
- ^ Miller, pág. 264
- ^ Miller, pág. 265
- ^ Miller, pág. 269
- ^ Miller, pág. 272
- ^ Citado en Miller, p. 297
- ^ Miller, pág. 299
- ^ Miller, pág. 300
- ↑ a b Miller, pág. 290
- ^ Miller, pág. 310
- ^ Miller, pág. 295
- ^ Miller, pág. 296
- ^ Miller, pág. 311
- ^ Miller, pág. 312
- ^ a b Hubbard, L. Ron. Misión en el tiempo , pág. 7. Copenhague: Departamento de Publicaciones AOSH DK A / S, 1973. ISBN 87-87347-56-3
- ^ Atack, pág. 159
- ^ Hubbard, L. Ron. "Ron's Journal '67", citado en Atack, p. 173.
- ^ Atack, pág. 32
- ^ Atack, pág. 173
- ↑ a b c Atack, pág. 177
- ^ Miller, pág. 285
- ^ Miller, pág. 286
- ^ Atack, pág. 180
- ^ Atack, pág. 186
- ^ Miller, pág. 289
- ^ Miller, pág. 301
- ^ Sappell, Joel; Welkos, Robert (24 de junio de 1990). " La mente detrás de la religión: la vida con L. Ronald Hubbard ". Los Angeles Times , consultado el 20 de febrero de 2011.
- ^ Miller, pág. 236
- ^ Miller, pág. 325
- ^ Corydon, doblado. L. Ronald Hubbard: ¿Mesías o loco? , pag. 94. Fort Lee, Nueva Jersey: Barricade Books, 1992. ISBN 978-0-942637-57-1
- ^ Miller, pág. 314
- ^ Miller, pág. 318
- ^ a b " L. Ronald Hubbard: Una crónica, 1970-1979 ". Church of Scientology International, 2007, consultado el 8 de febrero de 2011.
- ^ Miller, pág. 316
- ^ Atack, pág. 255
- ^ Atack, pág. 256
- ^ Atack, pág. 206
- ↑ a b Atack, pág. 204
- ^ Atack, pág. 209
- ↑ a b Miller, pág. 334
- ^ Miller, pág. 336
- ^ Miller, pág. 338
- ^ Miller, pág. 340
- ^ Miller, pág. 343
- ^ Miller, pág. 344
- ^ Sappell, Joel; Robert W. Welkos (24 de junio de 1990). "La mente detrás de la religión: la vida con L. Ronald Hubbard: Aides complació sus excentricidades y egoísmo" . Los Angeles Times . Consultado el 19 de febrero de 2011 .
- ^ Beresford, David (7 de febrero de 1980). "Los trucos sucios de Blancanieves". Londres: The Guardian
- ^ Miller, págs. 317–318
- ^ Marshall, John (24 de enero de 1980). "Los documentos de Scientology: Hubbard todavía dio órdenes, según muestran los registros". Toronto: Globo y correo
- ^ Streissguth, pág. 75
- ↑ a b Reitman (2007), p. 323
- ^ Marshall, John (26 de enero de 1980). "Los artículos de Scientology: El Hubbard oculto". Toronto: Globo y correo
- ^ Atack, pág. 258
- ^ Atack, pág. 259
- ^ Miller, pág. 364
- ^ a b c Sappell, Joel; Welkos, Robert W. (24 de junio de 1990). La mente detrás de la religión: Capítulo cuatro: Los últimos días: Muy escondido, Hubbard mantuvo un fuerte control sobre la iglesia. " Los Angeles Times , consultado el 8 de febrero de 2011.
- ^ Reina, Edward L .; Prothero, Stephen R .; Shattuck, Gardiner H. Enciclopedia de la historia religiosa estadounidense , Volumen 1, p. 493. Nueva York: Infobase Publishing, 2009. ISBN 978-0-8160-6660-5
- ^ Walker, Jeff. El culto de Ayn Rand , pág. 275. Chicago: Open Court, 1999. ISBN 978-0-8126-9390-4
- ^ Garchik, Leah (17 de marzo de 2006). "Leah Garchik (agenda diaria)". Crónica de San Francisco . The Chronicle Publishing Co. p. E16.
- ^ Goldstein, Patrick (21 de septiembre de 1986). "Himnos de Hubbard". Los Angeles Times . pag. 40.
- ^ Miller, pág. 366
- ^ Brown, Mark (30 de enero de 1986). "Creston proporcionó un retiro tranquilo para el controvertido líder de la iglesia". The County Telegram-Tribune , San Luis Obispo, págs. 1A / 5A.
- ^ Behar, Richard (27 de octubre de 1986). "El profeta y los beneficios de la Cienciología". Forbes 400 (Forbes)
- ^ Iglesia de Scientology. La muerte de L. Ronald Hubbard . Imagen de acta de defunción. Recuperado: 15 de junio de 2012.
- ^ Miller, pág. 375
- ^ Petrowsky, Marc (1998). Sectas, cultos y comunidades espirituales: un análisis sociológico . Westport, Connecticut: Praeger. pag. 144. ISBN 978-0-275-95860-2.
- ^ Atack, pág. 354
- ^ [Staff] (7 de febrero de 1986). "Hubbard dejó la mayor parte del patrimonio a la Iglesia de Scientology; se nombró un albacea". La Prensa Asociada
- ↑ a b Atack, pág. 356
- ^ Lamont, pág. 154
- ^ Miller, pág. 306
- ^ Lattin, Don (12 de febrero de 2001). " La vida familiar del fundador de Scientology lejos de lo que predicó ". San Francisco Chronicle , consultado el 12 de febrero de 2011.
- ↑ a b Reitman (2007), p. 324
- ^ Urbano, Hugh B (2006). "Juego limpio: secreto, seguridad y la Iglesia de Scientology en Estados Unidos de la Guerra Fría". Revista de la Academia Estadounidense de Religión . 2 (74).
- ^ a b Gallagher, Eugene V .; Ashcraft, Michael (2006). Tradiciones de la diáspora africana y otras innovaciones americanas . Introducción a las religiones nuevas y alternativas en Estados Unidos. 5 . Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group. pag. 172. ISBN 978-0-275-98717-6.
- ^ "35 ° 31'28.6" N 104 ° 34'20.2 "O" . 35 ° 31'28.6 W "N 104 ° 34'20.2" .
- ^ "La mayoría de los trabajos publicados por un autor" . GuinnessWorldRecords.com . Records Mundiales Guinness. Archivado desde el original el 11 de julio de 2011 . Consultado el 12 de febrero de 2011 .
- ^ "Autor más traducido, mismo libro" . GuinnessWorldRecords.com . Records Mundiales Guinness. Archivado desde el original el 11 de julio de 2011 . Consultado el 22 de febrero de 2011 .
- ^ "La mayoría de los libros de audio publicados por un autor" . GuinnessWorldRecords.com . Records Mundiales Guinness. Archivado desde el original el 11 de julio de 2011 . Consultado el 22 de febrero de 2011 .
- ^ a b "Acerca del autor", en Hubbard, L. Ron: Battlefield Earth . (No se proporciona el número de página.) Los Ángeles: Galaxy Press, 2005. ISBN 978-1-59212-007-9
- ^ a b Sappell, Joel; Welkos, Robert W (28 de junio de 1990). "La estrategia costosa sigue produciendo más vendidos" . Los Angeles Times . Archivado desde el original el 6 de febrero de 2008 . Consultado el 15 de febrero de 2011 .
- ^ Bainbridge, William Sims. "Ciencia y religión: el caso de Scientology", en Bromley, David G .; Hammond, Phillip E. (eds). El futuro de los nuevos movimientos religiosos , pág. 63. Macon, GA: Mercer University Press, 1987. ISBN 978-0-86554-238-9
- ^ Times, Los Ángeles. "Cómo la cienciología consiguió que Los Ángeles nombrara la calle en honor a L. Ron Hubbard" . Consultado el 25 de julio de 2016 .
- ^ Tribuna, Pamela Manson El lago salado. "West Valley City reconoce el día de L. Ron Hubbard" . Consultado el 25 de julio de 2016 .
- ^ "NJ aprueba más de 100 días festivos religiosos escolares" . Consultado el 25 de julio de 2016 .
- ^ "NJ ahora tiene más de 100 días festivos religiosos escolares que quizás no conozca" . Consultado el 25 de julio de 2016 .
- ^ Jarvik, Elaine (20 de septiembre de 2004). "Cienciología: la Iglesia ahora reclama más de 8 millones de miembros" . Deseret Morning News . Archivado desde el original el 16 de junio de 2008 . Consultado el 13 de febrero de 2011 .
- ^ "Defecciones, peleas judiciales prueban Scientology" . Associated Press. 1 de noviembre de 2009 . Consultado el 14 de febrero de 2011 .
- ↑ a b Rothstein, pág. 24
- ↑ a b Rothstein, pág. 21.
- ↑ a b Bromley, pág. 89
- ^ Rothstein, pág. 20
- ^ Christensen, Dorthe Refslund (2005). Lewis, James R .; Petersen, Jasper Aagaard (eds.). Nuevas religiones controvertidas (1ª ed.). Prensa de la Universidad de Oxford.
- ^ Westbrook, Donald A. (2017). "Investigando la cienciología y los cienciólogos en los Estados Unidos: métodos y conclusiones". En Lewis, James R .; Hellesoy, Kjersti (eds.). Manual de Scientology . Brill Handbooks on Contemporary Religion. Rodaballo. ISBN 9789004330542.
- ↑ a b Atack, pág. 46
- ^ Shelor, George-Wayne. "El escritor habla del 'pasado falso' de Hubbard". Clearwater Sun , 10 de mayo de 1984
- ^ Breckenridge Jr., Paul G. (24 de octubre de 1984). Memorando de decisión intencionada , Iglesia de Scientology de California contra Gerald Armstrong. Citado por Miller, págs. 370–71
- ^ Murtagh, Peter (10 de octubre de 1987). "Los cienciólogos no logran suprimir el libro sobre el fundador de la iglesia". The Guardian .
- ^ Tucker, pág. 300
- ^ "Sobre el autor", en Hubbard, L. Ron: ¿Ha vivido antes de esta vida ?: Una encuesta científica: un estudio de la muerte y la evidencia de vidas pasadas , p. 297. Los Ángeles: Organización de Publicaciones de la Iglesia de Scientology, 1977. ISBN 978-0-88484-055-8
- ^ Citado en Rolph, p. 17
- ^ a b "L. Ron Hubbard y American Pulp Fiction", en Hubbard, L. Ron: "El gran secreto", p. 107–108. Hollywood, CA: Galaxy Press , 2008. ISBN 978-1-59212-371-1
- ^ Atack, pág. 48
- ^ Sappell, Joel; Welkos, Robert (24 de junio de 1990). "La realización de L. Ronald Hubbard: reivindicando la hermandad de sangre". Los Angeles Times , pág. A38: 5
- ^ McDowell, Michael; Brown, Nathan Robert (2009). Religiones del mundo a tu alcance . Pingüino. ISBN 9781592578467. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Lewis, James R. (2009). Cienciología . Nueva York, NY: Oxford University Press. ISBN 9780199715954. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Lewis, James R .; Aagaard Petersen, Jesper (2005). Nuevas religiones controvertidas . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195156836. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Whitehead, pág. 46
- ^ Christensen, pág. 238
- ^ Miller, pág. 25
- ↑ a b Christensen, págs. 239-240
- ^ "Apéndice" en Hubbard, L. Ron: Himno de Asia . (No se proporciona el número de página.) Los Ángeles: Iglesia de Scientology de California, Organización de Publicaciones, 1974. ISBN 0-88404-035-6
- ^ " Perfil biográfico de L. Ronald Hubbard: Asia y el Pacífico Sur ". Church of Scientology International, 2010, consultado el 17 de febrero de 2011.
- ^ Atack, pág. 57
- ^ Miller, pág. 42
- ^ Miller, pág. 43
- ↑ a b Malko, pág. 31
- ^ a b c "Una breve biografía de L. Ronald Hubbard" , Habilidad , Iglesia de Scientology de Washington, DC Número 111, enero de 1959.
- ^ Wallis, pág. 18
- ^ "Prólogo", en Hubbard, L. Ron: Cienciología: Los fundamentos del pensamiento , p. vii. Los Ángeles: Bridge Publications, 2007. ISBN 978-1-4031-4420-1
- ^ Streeter, pág. 206
- ^ a b c d L. Ronald Hubbard: A Chronicle, 1930-1940 . "Church of Scientology International, 2007, consultado el 17 de febrero de 2011.
- ^ a b " Perfil biográfico de L. Ronald Hubbard - Expedición mineralógica puertorriqueña ". Church of Scientology, 2010, consultado el 8 de febrero de 2011.
- ^ a b "Acerca del autor" en Hubbard, L. Ron: Dianética hoy , p. 989. Los Ángeles: Iglesia de Scientology de California, 1975. ISBN 0-88404-036-4
- ^ Hubbard, L. Ron. "La historia de Dianética y Scientology", conferencia del 18 de octubre de 1958
- ^ Atack, pág. sesenta y cinco
- ^ Miller, pág. 69
- ^ a b " L. Ronald Hubbard Biographical Profile - Alaska Radio-Experimental Expedition " Church of Scientology International, 2010, consultado el 17 de febrero de 2011.
- ^ Lamont, págs. 19-20
- ^ Rolph, pág. dieciséis
- ^ Miller, pág. 141
- ^ L. Ronald Hubbard: Crónica, 1941-1949 . Church of Scientology International, 2007, consultado el 17 de febrero de 2011.
- ^ " L. Ronald Hubbard: Una crónica, 1941-1949 ". Church of Scientology International, consultado el 8 de febrero de 2011.
- ^ Atack, pág. 90
- ^ "Cienciología: nueva luz sobre Crowley". The Sunday Times , 28 de diciembre de 1969
- ^ Frenschkowski, Marco. " L. Ronald Hubbard y Scientology: un estudio bibliográfico anotado de literatura primaria y secundaria seleccionada ", Marburg Journal of Religion , 4 : 1, julio de 1999, consultado el 8 de febrero de 2011.
- ^ Disponible en www.lronhubbard.org
- ^ Cowan, Douglas E .; Bromley, David G. Cultos y nuevas religiones: una breve historia , p. 30. Oxford: Blackwell, 2008. ISBN 978-1-4051-6128-2
- ^ "La serie de L. Ronald Hubbard" . Consultado el 25 de julio de 2016 .
- ^ Gallagher, Eugene V. La experiencia de los nuevos movimientos religiosos en América , p. 216. Greenwood Publishing Group, 2004. ISBN 978-0-313-32807-7
- ^ Miller, pág. 350
Otras lecturas
- Atack, Jon. Un pedazo de cielo azul: Scientology, Dianética y L. Ronald Hubbard expuestos . Carol Publishing Group, 1990. ISBN 978-0-8184-0499-3 , OCLC 20934706
- Behar, Richard empujando más allá de los EE. UU .: Scientology hace sentir su presencia en Europa y Canadá
- Bromley, David G. "Dar sentido a la Cienciología: religión profética y contractual", en Lewis, James R. (ed.), Cienciología . Oxford: Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0-19-533149-3OCLC 232786014
- Christensen, Dorthe Refslund. "La invención de L. Ronald Hubbard: sobre la construcción y el mantenimiento de la mitología hagiográfica del fundador de Scientology", págs. 227-258 en Lewis, James R .; Petersen, Jesper Aagaard: Nuevas religiones controvertidas . Oxford: Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0-19-515683-6 , OCLC 53398162 , disponible a través de Oxford Scholarship Online , doi : 10.1093 / 019515682X.003.0011
- Evans, Christopher. Cultos de la sinrazón . Nueva York: Farrar, Straus y Giroux, 1974. ISBN 0-374-13324-7 , OCLC 863421
- Gardner, Martin. Modas y falacias en nombre de la ciencia . Nueva York: Courier Dover Publications, 1957. ISBN 978-0-486-20394-2 , OCLC 18598918
- Jacobsen, Jeff Day, Robert RJ. Lo que la Iglesia de Scientology no quiere que sepas
- Lamont, Stewart. Religion Inc .: La Iglesia de Scientology . Londres: Harrap, 1986. ISBN 978-0-245-54334-0 , OCLC 23079677
- Malko, George. Scientology: la religión actual . Nueva York: Delacorte Press, 1970. OCLC 115065
- Melton, J. Gordon . Manual enciclopédico de cultos en América . Taylor y Francis; 1992. ISBN 978-0-8153-1140-9
- Miller, Russell. Mesías con la cara descubierta: la verdadera historia de L. Ronald Hubbard . Londres: Joseph, 1987. ISBN 0-7181-2764-1 , OCLC 17481843
- O'Brien, Helen. Dianética en el limbo: un documental sobre la inmortalidad . Filadelfia: Whitmore Publishing, 1966. OCLC 4797460
- Pendle, George. Ángel extraño: La vida de otro mundo del científico espacial John Whiteside Parsons . Orlando, FL: Houghton Mifflin Harcourt, 2006. ISBN 978-0-15-603179-0 , OCLC 55149255
- Reitman, Janet. "Inside Scientology", págs. 305–348 de la Sociedad Estadounidense de Editores de Revistas (Ed.) La Mejor Escritura de Revistas Estadounidenses 2007 . Nueva York: Columbia University Press, 2007. ISBN 978-0-231-14391-2 , OCLC 154711228
- Reitman, Janet. Inside Scientology: La historia de la religión más secreta de Estados Unidos . Boston, MA: Houghton Mifflin Harcourt, 2011. ISBN 978-0-618-88302-8 , OCLC 651912263
- Rolph, Cecil Hewitt Crea lo que te gusta: lo que sucedió entre los cienciólogos y la Asociación Nacional de Salud Mental . Londres: Deutsch, 1973. ISBN 978-0-233-96375-4 , OCLC 815558
- Rothstein, Mikael. "Cienciología, escrituras y tradiciones sagradas", en Lewis, James R .; Hammer, Olav (eds.): La invención de la tradición sagrada . Cambridge: Cambridge University Press, 2007. ISBN 978-0-521-86479-4 , OCLC 154706390
- Streeter, Michael. A puerta cerrada: el poder y la influencia de las sociedades secretas . Londres: New Holland Publishers, 2008. ISBN 978-1-84537-937-7 , OCLC 231589690
- Streissguth, Thomas. Líderes de culto carismático . Minneapolis: The Oliver Press, 1995. ISBN 978-1-881508-18-2 , OCLC 30892074
- Tucker, Ruth A. Otro evangelio: cultos, religiones alternativas y el movimiento de la Nueva Era . Grand Rapids, MI: Zondervan, 2004. ISBN 978-0-310-25937-4 , OCLC 19354219
- Wallis, Roy. El camino hacia la libertad total: un análisis sociológico de Scientology . Nueva York: Columbia University Press, 1977. ISBN 978-0-231-04200-0 , OCLC 2373469
- Whitehead, Harriet. Renuncia y reformulación: un estudio de conversión en una secta americana . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1987. ISBN 978-0-8014-1849-5 , OCLC 14002616
- Winter, Joseph A. Informe médico sobre Dianética: teoría y terapia . Nueva York: Julian Press, 1951. OCLC 1572759
- Wright, Lawrence. Ir claro: Cienciología, Hollywood y la prisión de las creencias . Nueva York: Vintage Books, 2013. ISBN 978-0-307-74530-9
enlaces externos
- Página web oficial
- El Mesías desnudo de Russell Miller
- Documentación biográfica de The New Yorker
- Operación Clambake . Material crítico sobre Hubbard y Scientology
- El FBI del gobierno de EE. UU. Presenta a Hubbard a través de The Smoking Gun
- Frenschkowski, Marco, L. Ronald Hubbard y Scientology: un estudio bibliográfico anotado de literatura primaria y secundaria seleccionada , Marburg Journal of Religion , vol. 1. No. 1. Julio de 1999, ISSN 1612-2941
- L. Ron Hubbard en IMDb
- L. Ronald Hubbard en la base de datos de ficción especulativa de Internet
- Hubbard, L Ron en The Encyclopedia of Science Fiction
- Hubbard, L Ron en la Enciclopedia de la fantasía