La belle juive
La belle juive (literalmente, " La hermosa judía ") es un motivo recurrente con un significado arquetípico en el arte y la literatura, más frecuente en la literatura romántica europeadel siglo XIXLa belle juive es comúnmente retratada como una mujer judía solitaria, joven y hermosa en un mundo predominantemente cristiano .
Los orígenes de la belle juive se remontan a la literatura medieval . [1] Sin embargo, la forma completa del arquetipo como se conoce hoy en día se estableció durante el siglo XIX. La aparición de la belle juive se considera comúnmente una manifestación de antisemitismo por parte de quien la invoca, principalmente porque el arquetipo es comúnmente empleado por artistas y autores no judíos y suele ir acompañado de otras expresiones de nociones antisemitas tanto por parte del creador destinado al consumo de audiencias antisemitas. [2] Gran Bretaña, Francia y Alemania son los tres principales países donde el arquetipo echó raíces y floreció en la escena cultural durante el siglo XIX y principios del XX. [3]
La belle juive está formada por sus relaciones con personajes adyacentes, más comúnmente por un interés amoroso cristiano o un padre judío villano. [4] Hay dos categorías principales de belle juive; el primero es “positivo”, y la describe como noble, inteligente, pura y leal, vinculándola quizás a la Virgen María, o al principio general del martirio cristiano. El segundo es abiertamente negativo, describiéndola como astuta, coqueta, demasiado sexual, peligrosa y destructiva. Dejando a un lado sus diferencias, ambos tipos tienen el mismo propósito; a saber, la distracción del héroe cristiano. Apropiadamente, hay dos destinos aceptables para la belle juive; la primera es la sumisión total al amante cristiano y, a través de él, al mundo cristiano. La segunda es la muerte. [5]La belle juive es fundamentalmente una heroína trágica. Como carácter positivo, nunca podrá encontrar su verdadera realización en el maldito mundo judío; y como personaje negativo nunca había tenido la oportunidad, dado que nació en el mundo judío, de ser otra cosa que condenada.
La belle juive comparte rasgos con la femme fatale . Sin embargo, donde la femme fatale se ve principalmente [ cita requerida ] como el producto de una filosofía misógina , la belle juive es el único producto tanto del antisemitismo como de la misoginia. [ cita requerida ]
El arquetipo belle juive revela antisemitismo y misoginia por parte de la creadora, pues si bien los personajes y las aproximaciones específicas a ellos varían con cada aparición, el hilo común que comparten todos es la función básica de la judía como símbolo erótico del otro, lo extraño y lo prohibido, que es singular en su vulnerabilidad y seducción condenatoria. En su ensayo “Judío y antisemita” (1946), Jean-Paul Sartre escribe:
Además, Anthony Bale en su ensayo “La libido 'judía' femenina en la cultura medieval” apunta específicamente al conflicto cristiano-judío como la fuente del fenómeno, señalando que: “El cuerpo de la judía es un sitio de jurisdicciones en competencia, cristiana y judía. , con la rivalidad entre hombres articulada a través del control de la judía […] la mujer judía es lo que autoriza una inquietante – pero útil – alianza de sexo y violencia dentro de códigos normativos de conducta cristiana, un cuerpo judío imaginario para la gratificación egoísta de el cuerpo devocional cristiano”. [7]
_-_Salomé_-_Google_Art_Project.jpg/440px-Henri_Regnault_(French,_Paris_1843–1871_Buzenval)_-_Salomé_-_Google_Art_Project.jpg)
_-_Salom%C3%A9_-_Google_Art_Project.jpg){kind=link}
