El templo Lakshminarasimha en Javagal (también llamado Javagallu) es un ejemplo de la arquitectura Hoysala de mediados del siglo XIII . Javagal se encuentra a unos 50 km de la ciudad de Hassan y a unos 20 km de Halebidu en el estado de Karnataka , India. Halebidu es históricamente importante como la antigua capital del imperio Hoysala . El templo, cuya deidad principal es Narasimha (una forma del dios hindú Vishnu ), fue construido en 1250 d.C. por el rey del Imperio Hoysala, Vira Someshwara . [1] Este templo es un monumento protegido bajo la división estatal de Karnataka de laEstudio arqueológico de la India . [2]
Templo Lakshminarasimha | |
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templo hindú | |
Templo Lakshminarasimha (1250 d.C.) en Javagal en el distrito de Hassan | |
País | India |
Expresar | Karnataka |
Distrito | Distrito de Hassan |
Idiomas | |
• Oficial | Canarés |
Zona horaria | UTC + 5: 30 ( IST ) |
Plano del templo
Descripción general
El plano del templo es simple y se encuentra comúnmente en otros templos de Hoysala. Es un trikuta (tres santuarios), [3] aunque solo el santuario del medio tiene una superestructura (torre o shikhara ) y un sukhanasi (nariz o torre sobre el vestíbulo ) [4] [5] Los tres santuarios del mismo tamaño son todos cuadrados en planta y están conectados por un pasillo común cerrado ( mantapa ). El salón cerrado está precedido por un porche abierto. Los santuarios laterales están conectados directamente a la sala, mientras que el santuario del medio tiene un vestíbulo que conecta el santuario (cella [6] ) con la sala. [7] [8] Dado que los santuarios laterales no tienen torre sobre ellos y están conectados directamente a la sala sin un vestíbulo y su correspondiente torre como proyección, no parecen santuarios en absoluto desde el exterior. Más bien, parecen absortos en las paredes del pasillo. El santuario central, por el contrario, es muy visible desde el exterior debido a su torre y al sukhanasi que sobresale de manera prominente desde la torre. La parte inferior de los santuarios (debajo del techo) tiene cinco proyecciones por lado, estas proyecciones son visibles en tres lados en el caso del santuario central pero solo en un lado en el caso de los santuarios laterales. [7] [8]
El templo se encuentra sobre una plataforma ( jagati ), una característica común a muchos templos de Hoysala. La plataforma, además de su atractivo visual, está destinada a proporcionar a los devotos un camino para la circunvalación ( pradakshinapatha ) alrededor del templo. Sigue de cerca el contorno del templo, lo que le da un buen aspecto elevado. [3] [9] La torre sobre el santuario central y el vestíbulo están intactos y muy decorativos. Otras características estándar en un templo de Hoysala son el gran techo abovedado sobre la torre, que también es la pieza escultórica más grande en un templo de Hoysala (llamado "casco" o amalaka ) y cuya forma generalmente sigue la del santuario (forma cuadrada o de estrella). ); el kalasa encima de él (la olla de agua decorativa en el vértice de la cúpula); y el escudo de Hoysala (emblema del guerrero Hoysala que apuñala a un león) sobre el sukhanasi . Aquí faltan el emblema y el kalasa . El kalasa ha sido reemplazado en épocas posteriores con un pináculo metálico. [7] [10]
Decoración y esculturas
La planta decorativa de las paredes exteriores de los santuarios y la mantapa (sala) es de "nuevo tipo", con dos aleros que rodean el templo. Según el historiador del arte [Gerard Foekema, las imágenes de los paneles de la pared (ciento cuarenta en total), y los relieves y frisos que abundan en este templo tienen una calidad relajada de mano de obra, y en ningún templo de Hoysala aparecen más " de carácter folklórico ". [11] En el "nuevo tipo" de articulación decorativa, el primer alero pesado corre debajo de la superestructura y alrededor del templo con una proyección de aproximadamente medio metro. El segundo alero rodea el templo aproximadamente un metro por debajo del primero. Entre los dos aleros se encuentran las torres decorativas en miniatura ( Aedicula ) sobre pilastras . Debajo del segundo alero se encuentra el panel mural de imágenes de deidades hindúes y sus asistentes en relieve . [12] Debajo de esto, en la base se encuentran las seis molduras rectangulares de igual ancho ( friso ). Comenzando desde arriba, los frisos representan; hansa (pájaros) en el primer friso, makara (monstruos acuáticos) en el segundo, epopeyas y otras historias en el tercero (generalmente de la epopeya hindú Ramayana , el Mahabharata y las historias de Krishna ), rollos de hojas en el cuarto, caballos en el quinto y elefantes en el sexto (friso inferior). [8] [13]
Galería
La entrada a mantapa (salón de reuniones) tiene dvarapalas (porteros) en el templo Lakshminarasimha en Javagal]]
Seis frisos de moldura, en consonancia con el "nuevo tipo" de decoración arquitectónica de Hoysala en el templo Lakshminarasimha en Javagal
Entrada ( mahadwara ) al templo Lakshminarasimha en Javagal
Vista de la vimana en el templo Lakshminarasimha en Javagal. Relieve bien conservado y ornamentado de varias capas.
Notas
- ^ Foekema (1996), p73
- ^ "Monumentos protegidos en Karnataka" . Estudio arqueológico de la India, Gobierno de la India . Centro Nacional de las Artes Indira Gandhi . Consultado el 10 de agosto de 2012 .
- ↑ a b Foekema (1996), p25
- ^ Foekema (1996), p22
- ^ Foekema (1996), págs. 73-74
- ^ Foekema (1996), p21
- ↑ a b c Foekema (1996), p74
- ↑ a b c Kamath (2001), p134
- ^ Kamath (2001), p135
- ^ Foekema (1996), p27
- ^ Foekema (1996), p28, pp73-74
- ^ Foekema (1996), págs. 28-29
- ↑ Foekema (1996), p29, p74
Referencias
- Gerard Foekema, Una guía completa de los templos de Hoysala, Abhinav, 1996 ISBN 81-7017-345-0
- Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. Una historia concisa de Karnataka: desde la época prehistórica hasta el presente . Bangalore: libros de Júpiter. LCCN 80905179 . OCLC 7796041 .