El Día de la Tierra ( árabe : يوم الأرض , Yawm al-ʾArḍ ; hebreo : יוֹם הַאֲדָמָה , Yom HaAdama ), el 30 de marzo, es un día de conmemoración para los ciudadanos árabes de Israel y los palestinos de los eventos de esa fecha en 1976 en Israel.
Día de la Tierra | |
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Observado por | Ciudadanos árabes de Israel y palestinos |
Fecha | 30 de marzo |
La próxima vez | 30 de marzo de 2022 |
Frecuencia | anual |
En 1976, en respuesta al anuncio del gobierno israelí de un plan para expropiar miles de dunams de tierra con fines estatales, se organizaron una huelga general y marchas en las ciudades árabes desde Galilea hasta el Negev . [1] [2] En los enfrentamientos subsiguientes con el ejército y la policía israelíes , seis ciudadanos árabes desarmados [3] murieron, alrededor de cien resultaron heridos y cientos más fueron arrestados. [2] [4] [5] [6]
La beca sobre el conflicto israelí-palestino reconoce el Día de la Tierra como un evento fundamental en la lucha por la tierra y en la relación de los ciudadanos árabes con el estado y el cuerpo político de Israel . Es significativo porque fue la primera vez desde 1948 que los árabes en Israel organizaron una respuesta a las políticas israelíes como un colectivo nacional palestino . [1] Un día anual importante de conmemoración en el calendario político nacional palestino desde entonces, está marcado no solo por los ciudadanos árabes de Israel, sino también por los palestinos de todo el mundo . [7]
Fondo
Los árabes de la Palestina Mandataria eran un pueblo mayoritariamente agrario , el 75% de los cuales se ganaba la vida con la tierra [se necesita cotización para verificar ] antes del establecimiento del estado israelí . [8] [9] Después del éxodo palestino y los efectos de la guerra árabe-israelí de 1948 , la tierra siguió desempeñando un papel importante en la vida de los 156.000 árabes palestinos que permanecieron dentro de lo que se convirtió en el estado de Israel, sirviendo como fuente. de identidad, honor y propósito comunales. [8] [10]
El gobierno israelí adoptó en 1950 la Ley de Retorno para facilitar la inmigración judía a Israel y la absorción de refugiados judíos . La Ley de Propiedad de los Ausentes de Israel de marzo de 1950 transfirió los derechos de propiedad de los propietarios ausentes a un Custodio de la Propiedad de los Ausentes designado por el gobierno. También se utilizó para confiscar las tierras de ciudadanos árabes de Israel que "están presentes dentro del estado, pero clasificados por ley como 'ausentes'". [11] Se estima (en 2001) que el número de palestinos " presentes ausentes " o desplazados internos de entre los 1,2 millones de ciudadanos árabes de Israel era de 200.000, o alrededor del 20% de la población árabe palestina total en Israel. [11] Salman Abu-Sitta estima que entre 1948 y 2003 más de 1.000 kilómetros cuadrados (390 millas cuadradas) de tierra fueron expropiados a ciudadanos árabes de Israel (presentes-ausentes y otros). [12]
Según Oren Yiftachel , la protesta pública contra las políticas y prácticas estatales de los árabes en Israel era rara antes de mediados de la década de 1970, debido a una combinación de factores que incluyen el gobierno militar sobre sus localidades, la pobreza, el aislamiento, la fragmentación y su posición periférica. en el nuevo estado de Israel. [13] Las protestas que tuvieron lugar contra las expropiaciones de tierras y las restricciones a las que estaban sujetos los ciudadanos árabes bajo el régimen militar (1948-1966) son descritas por Shany Payes como "esporádicas" y "limitadas", debido a las restricciones a los derechos a la libertad de movimiento, expresión y ensamblaje característicos de ese período. [14] Si bien el movimiento político Al-Ard ("La Tierra") estuvo activo durante aproximadamente una década, fue declarado ilegal en 1964, y las ocasiones antigubernamentales más notables fueron las protestas del Primero de Mayo organizadas anualmente por el Partido Comunista . [13]
Catalizar eventos
El gobierno de Israel declaró su intención de expropiar tierras en Galilea para uso oficial, afectando a unos 20.000 dunams de tierra entre las aldeas árabes de Sakhnin y Arraba , de los cuales 6.300 dunams eran de propiedad árabe. [15] El 11 de marzo de 1976, el gobierno publicó el plan de expropiación. [dieciséis]
Yiftachel escribe que la confiscación de tierras y la expansión de los asentamientos judíos en el norte de Galilea formaron parte de la estrategia continua del gobierno dirigida a la judaización de Galilea, que en sí misma constituyó tanto una respuesta como un catalizador para la "resistencia palestina", que culminó en los eventos de Land. Día. [17] Según Nayef Hawatmeh , líder del Frente Democrático para la Liberación de Palestina (FDLP), la tierra se usaría para construir "ocho aldeas industriales judías, en implementación del llamado Desarrollo de Galilea Plan de 1975. Al elogiar este plan, el Ministerio de Agricultura declaró abiertamente que su propósito principal era alterar la naturaleza demográfica de Galilea para crear una mayoría judía en el área ". [3] [18] Orly Helpern de The Jerusalem Post escribe que las tierras fueron confiscadas por el gobierno por motivos de seguridad, y que posteriormente se utilizaron para construir un campo de entrenamiento militar, así como nuevos asentamientos judíos. [3]
Yifat Holzman-Gazit sitúa el anuncio de 1976 en el marco de un plan más amplio elaborado en 1975. Se expropiarían unos 1900 dunams de tierras árabes de propiedad privada para ampliar la ciudad judía de Carmiel . Además, el plan preveía el establecimiento entre 1977 y 1981 de 50 nuevos asentamientos judíos conocidos como mitzpim (singular: mitzpe ) que constarían de menos de 20 familias cada uno. El plan requería que estos se ubicaran entre grupos de aldeas árabes en el centro de Galilea que afectaban a unos 20.000 dunams (el 30% de los cuales iban a ser expropiados a los árabes, el 15% a los judíos, y el resto constituyendo tierras de propiedad estatal). [19] David McDowall identifica la reanudación de las expropiaciones de tierras en Galilea y la aceleración de las expropiaciones de tierras en Cisjordania a mediados de la década de 1970 como el catalizador inmediato para la manifestación del Día de la Tierra y manifestaciones similares que se estaban llevando a cabo contemporáneamente en Occidente. Banco. Escribe: "Nada sirvió para unir políticamente a las dos comunidades palestinas más que la cuestión de la tierra". [20]
Protesta de 1976
La decisión del gobierno de confiscar la tierra fue acompañada por la declaración de un toque de queda que se impondrá en las aldeas de Sakhnin, Arraba, Deir Hanna , Tur'an , Tamra y Kabul , con vigencia a partir de las 5 pm del 29 de marzo de 1976 [3]. ] Los líderes árabes locales del partido Rakah , como Tawfiq Ziad , quien también se desempeñó como alcalde de Nazaret , respondieron pidiendo un día de huelgas generales y protestas contra la confiscación de tierras que se celebraría el 30 de marzo. [21] El El 18 de marzo, los jefes de los consejos árabes locales, miembros del Partido Laborista , se reunieron en Shefa-'Amr y votaron en contra de apoyar el día de acción. Cuando la noticia de la decisión se hizo pública, se desarrolló una manifestación frente a los edificios municipales y se dispersó con gases lacrimógenos. [22] El gobierno declaró ilegales todas las manifestaciones y amenazó con despedir a los "agitadores", como los maestros de escuela, que animaban a sus estudiantes a participar, de sus trabajos. [23] Sin embargo, las amenazas no fueron efectivas y muchos maestros sacaron a sus alumnos de las aulas para unirse a la huelga general y las marchas que tuvieron lugar en todas las ciudades árabes de Israel, desde Galilea en el norte hasta el Negev en el sur. [1] [3] [23] También se llevaron a cabo huelgas de solidaridad casi simultáneamente en Cisjordania , la Franja de Gaza y en la mayoría de los campos de refugiados palestinos en el Líbano . [24]
Los acontecimientos del día no tuvieron precedentes. [23] Según la Unión Judía Internacional por la Paz, "Para prevenir incidentes dentro de Israel en el Día de la Tierra, alrededor de 4.000 policías, incluida una unidad táctica en helicóptero y unidades del ejército, se desplegaron en Galilea [...]" [25] Durante las protestas, cuatro manifestantes desarmados fueron asesinados a tiros por las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) y dos más por la policía. [3] Nahla Abdo y Ronit Lentin escriben que tres de los muertos eran mujeres y que "se permitió al ejército conducir vehículos blindados y tanques por las carreteras sin pavimentar de varias aldeas de Galilea". [23] Aproximadamente 100 árabes resultaron heridos y cientos más fueron arrestados. [4] [5]
El New York Times informa que la policía llevó a cabo los asesinatos durante "disturbios en la región de Galilea para protestar por la expropiación israelí de tierras árabes". [26] En Arutz Sheva , Ezra HaLevi escribe que los disturbios comenzaron la noche anterior, "con árabes israelíes arrojando piedras y bombas incendiarias a la policía y los soldados. Los disturbios continuaron al día siguiente y se intensificaron, resultando en muchos miembros de las fuerzas de seguridad israelíes heridos. y la muerte de los seis alborotadores árabes ". [27] Yosef Goell, escribiendo en The Jerusalem Post , dice que, "Lo que realmente desencadenó los disturbios que llevaron a las muertes fue un ataque salvaje de cientos de jóvenes árabes inflamados contra un convoy desprevenido de las FDI que conducía por la carretera por las aldeas de Sakhnin, Arrabe y Deir Hanna. No hubo provocación previa por parte de ese convoy de las FDI, a menos que uno insista en ver una provocación en la misma presencia de una unidad del ejército israelí en el corazón de la Galilea israelí ". [28]
Un documento del gobierno israelí de 2003 señala que, "figuras públicas árabes intentaron limitar las protestas, pero perdieron el control sobre los hechos. Los manifestantes quemaron neumáticos, bloquearon carreteras y arrojaron piedras y cócteles molotov ". Situando las seis víctimas mortales en el contexto de "severos enfrentamientos" entre manifestantes y fuerzas de seguridad, también se observa que hubo muchos heridos en ambos lados. [29] Baruch Kimmerling y Joel S. Migdal escriben que el Día de la Tierra se diferenció de la masacre de Kafr Qasim en que los palestinos en Israel exhibieron una "[...] confianza audaz y una conciencia política totalmente ausente en 1956; esta vez los ciudadanos árabes no estaban pasivos y sumisos. En cambio, iniciaron y coordinaron la actividad política a nivel nacional, respondiendo a la brutalidad policial con su propia violencia ”. [30]
Impacto
Durante los eventos del Día de la Tierra, se desarrolló un nuevo sentido de orgullo nacional, junto con la ira hacia el estado y la policía y el dolor por los manifestantes muertos, entre la comunidad árabe en Israel. [30] Estalló una división entre los partidos políticos árabes de Rakah y Abnaa al-Balad . Comprometido con una solución de dos estados al conflicto palestino-israelí , Rakah tenía importantes reservas sobre la participación de los palestinos de Cisjordania. Por el contrario, el compromiso de Abnaa al-Balad con el establecimiento de una Palestina democrática única consideraba las cuestiones de la tierra, la igualdad, los refugiados y la ocupación como "un todo integral, integral e indivisible". [20] Si bien Rakah permaneció comprometido con una solución de dos estados, trazó un delicado equilibrio, expresando una identidad palestina más claramente para estar más en sintonía con el sentimiento de la comunidad. Por ejemplo, poco después del Día de la Tierra, Tawfiq Ziad declaró que "a partir de ahora no habrá comunidades ni grupos religiosos, sino sólo una minoría árabe, parte de la nación palestina". [20]
El Día de la Tierra también resultó en que los árabes ganaran presencia en la política israelí en el sentido de que ya no podían ser ignorados. La sociedad civil árabe en Israel comenzó a coordinarse más entre sí y las protestas contra las políticas gubernamentales se hicieron más frecuentes con un enfoque en tres temas principales: políticas de tierra y planificación, condiciones socioeconómicas y derechos nacionales palestinos. [13]
La protesta hizo poco para detener el plan de expropiación de tierras de 1975. El número de mitzpim establecidas llegó a 26 en 1981 y 52 en 1988. Estas mitzpim y las "ciudades de desarrollo" de Alto Nazaret , Ma'alot , Migdal Ha'emeq y Carmiel alteraron significativamente la composición demográfica de Galilea. Si bien los árabes representaban el 92% de la población de Galilea en los años posteriores al establecimiento de Israel, en 1994, ese número se redujo al 72% de una población regional de 680.000, y los judíos constituían el 28% restante. En general, los gobiernos israelíes han evitado las expropiaciones a gran escala de tierras en Galilea desde la década de 1980. [19]
Estudios de la cobertura de los medios israelíes
La cobertura de los medios israelíes del Día de la Tierra ha sido analizada y criticada por académicos israelíes. El estudio de 1994 de Alina Koren sobre siete importantes periódicos israelíes encontró que la cobertura de los preparativos y el resultado del día fue extensa entre marzo y abril de 1976, y los informes se basaron casi exclusivamente en declaraciones de fuentes oficiales de información israelíes, como ministros, asesores o "expertos en árabes". . " Casi ningún espacio se dedicó a las voces de los organizadores y participantes árabes. Todos los periódicos examinados, cualesquiera que sean sus diferencias ideológicas, minimizaron las causas, enfatizando en cambio dos temas principales: retratar las manifestaciones como el trabajo de una minoría marginal y no representativa y describirlas como una amenaza potencial para la seguridad del Estado y el orden público. Daniel Bar-Tal y Yona Teichman escriben: "De especial importancia es el hallazgo de que todos los periódicos deslegitimaron a los participantes, como comunistas , nacionalistas , extremistas , agitadores, incitadores, enemigos o personas violentas". [31]
Bar-Tal y Teichman también citan un estudio de 2000 de los profesores Gadi Wolfsfeld, Eli Avraham e Issam Aburaiya que analizó la cobertura de Haaretz y Yediot Aharonot de las conmemoraciones anuales entre 1977 y 1997 y encontró que los informes previos al evento de cada año también dependían en gran medida de noticias de fuentes policiales y militares. La atención se centró en los preparativos de seguridad, y los informes sobre los árabes se limitaron a la agitación y la incitación presentadas por sus líderes. La información sobre los motivos de la protesta se proporcionó entre el 6% y el 7% de las historias publicadas. Casi todos los reporteros eran judíos, y solo Haaretz tenía un reportero especialmente asignado para cubrir a la población árabe. El evento se enmarcó en el contexto del conflicto árabe-israelí con manifestantes árabes definidos como enemigos, en lugar de ciudadanos que hacen demandas a su gobierno. Un editorial del 22 de marzo de 1997 en Yediot Ahronoth, por ejemplo, decía: "El derecho a protestar no incluye el derecho a hacer disturbios, a cerrar carreteras, a arrojar piedras a los vehículos que pasan ... Los árabes israelíes dicen que la mayor parte de su israelidad se basa en la lealtad que les debe a su país y sus leyes. Si no quieren estas leyes, nadie les está impidiendo que se vayan ". [31]
Legado
Para los palestinos, el Día de la Tierra se ha convertido desde entonces en un día de conmemoración y homenaje a aquellos que han caído en la lucha por aferrarse a su tierra e identidad. A menudo sirviendo como un día para la expresión del descontento político de los ciudadanos árabes de Israel , particularmente en torno a cuestiones de igualdad de derechos a la tierra y la ciudadanía, en 1988 declararon que el Día de la Tierra debería servir como "un día nacional civil palestino-israelí de conmemoración y un día de identificación con los palestinos de Cisjordania y Gaza, que estará marcado por manifestaciones anuales y huelgas generales ". [3] [30]
El Día de la Tierra no solo trabajó para forjar la solidaridad política entre los ciudadanos árabes de Israel, sino que también funcionó "[...] para consolidar la aceptación de los" árabes de 1948 "en el mundo palestino en general y en el corazón del nacionalismo palestino dominante . " [30] El día es conmemorado anualmente por los palestinos en Cisjordania , la Franja de Gaza , Jerusalén Este y más lejos en los campos de refugiados y entre la diáspora palestina en todo el mundo. [18] En 2007, el Centro de Prensa de la Autoridad Nacional Palestina lo describió "... como un día notable en la historia de la lucha del pueblo palestino, ya que los palestinos en un día tan particular abrazan la tierra de sus antepasados, su identidad y su existencia ". [32] Sin embargo, en los últimos años, muchos observadores han notado que la población árabe dentro de Israel parece menos entusiasta acerca de las protestas, a pesar de los esfuerzos de los organizadores por promover la exageración. Muchos ven esto como una señal de una creciente reconciliación a nivel de base. [33]
Conmemoración anual y protestas
Un estudio de la judicatura israelí informa que la huelga general y las marchas llevadas a cabo en Israel durante la conmemoración anual de 2000 se desarrollaron en general de manera pacífica, con la excepción de la protesta en Sakhnin . Allí, cientos de jóvenes se reunieron y se trasladaron hacia la base militar israelí adyacente a la aldea al oeste. Desarraigando las vallas, penetraron la base y ondearon la bandera palestina en el interior. Las figuras públicas árabes que estaban allí para pronunciar discursos intentaron dominarlos, pero se encontraron con hostilidad e incluso palizas. Las fuerzas de la policía fronteriza que llegaron para reforzar la base fueron apedreadas por los manifestantes, algunos de los cuales llevaban máscaras y prendieron fuego en el bosque. Se utilizaron gases lacrimógenos y balas de goma para empujar a los manifestantes hacia la carretera principal donde continuaron los enfrentamientos. Muhammad Zidan, jefe del Comité Árabe Superior de Seguimiento, estaba entre los heridos en los enfrentamientos, y se informó que una mujer de 72 años de Sakhnin murió en el hospital después de las heridas sufridas por la inhalación de gas lacrimógeno. [29] Un informe de 2006 en The Jerusalem Post afirma que en las conmemoraciones anuales del día de los ciudadanos árabes hoy, las fuerzas de seguridad israelíes están en alerta pero no interfieren en las protestas. [3]
Durante la Segunda Intifada en 2001, en el 25º aniversario del Día de la Tierra, que cayó en viernes, el "Día de la Rabia" semanal, los palestinos fueron llamados a manifestarse. [34] Decenas de miles de ciudadanos árabes, junto con algunos judíos, se manifestaron en marchas pacíficas dentro de Israel, portando banderas palestinas. [34] Durante las manifestaciones en Cisjordania, cuatro palestinos murieron y 36 resultaron heridos en Naplusa cuando las fuerzas israelíes utilizaron munición real contra manifestantes que arrojaron piedras y cócteles molotov. [34] En Ramallah , un palestino murió a tiros y otros 11 resultaron heridos cuando los soldados se enfrentaron con 2.000 manifestantes que quemaron fotografías de Ariel Sharon y ondearon banderas iraquíes y palestinas; Pistoleros palestinos también se unieron a los enfrentamientos después de una hora, provocando un intenso fuego israelí de ametralladoras montadas en tanques. [34] También hubo manifestaciones en la Franja de Gaza y en el campo de refugiados palestinos de Ain al-Hilweh en el Líbano . [34]
En las manifestaciones del Día de la Tierra de 2002, los ciudadanos árabes de Israel expresaron su solidaridad con los palestinos en Cisjordania y Gaza, hablando en contra del "sitio israelí de la sede del líder palestino Yasser Arafat " . [35] Las conmemoraciones del Día de la Tierra de 2005 se dedicaron a la difícil situación de las aldeas no reconocidas en el Negev , donde los organizadores dijeron que 80.000 ciudadanos árabes viven sin acceso a servicios básicos y 30.000 casas han recibido órdenes de demolición . [36] Las marchas en 2008 incluyeron una organizada en Jaffa donde 1,000 ciudadanos árabes utilizaron las conmemoraciones del Día de la Tierra para llamar la atención sobre lo que describieron como una aceleración en la confiscación de tierras en la ciudad, y muchos se quejaron de que se enfrentaban a desalojos y órdenes de demolición diseñadas para obligarlos a salir de sus hogares para asentar en su lugar a judíos del extranjero. [37]
Los llamados para lanzar acciones de resistencia no violenta para protestar contra las confiscaciones de tierras en curso ocurren regularmente en el Día de la Tierra. Por ejemplo, el Centro de Recursos BADIL para la Residencia Palestina y los Derechos de los Refugiados emitió un comunicado de prensa para el Día de la Tierra 2006, pidiendo " boicot, desinversión y sanciones contra Israel" y el fin de la " discriminación racial , ocupación y colonización ". [38] Durante las conmemoraciones del Día de la Tierra en 2009, un grupo de 50 mujeres palestinas cantando canciones nacionalistas palestinas de Marcel Khleifi y algunos internacionales se reunieron en la Puerta de Damasco de la Ciudad Vieja de Jerusalén , para repartir carteles y camisetas pidiendo un boicot a los productos israelíes. [39]
También en 2009, miles de ciudadanos árabes, algunos con banderas palestinas, marcharon por las ciudades de Arrabe y Sakhnin, bajo el lema: "Todos estamos unidos bajo el fascismo y el racismo israelíes". El miembro árabe de la Knesset , Talab el-Sana, pidió al gobierno que "ponga fin a los planes racistas de judaizar Galilea y Negev y adopte políticas de desarrollo para todos los residentes de Galilea y Negev". [40] Ynet informó que se planearon protestas de palestinos en lugares de todo el mundo, incluidos EE. UU., Canadá, Alemania, Finlandia, Francia y Bélgica, y que el Foro Social Mundial (FSM) anunció el lanzamiento de una campaña llamando a todos sus afiliados. para excomulgar a Israel. El Día de la Tierra también se conmemoró en Sabra y el campo de refugiados de Chatila mediante una exhibición de arte y un evento musical, y en los territorios palestinos , donde los palestinos se manifestaron y arrojaron piedras cerca de la barrera israelí de Cisjordania en Naalin y Jayyous . [40] [41]
Anticipándose a las protestas del Día de la Tierra de 2012, Israel selló Cisjordania (pero las restricciones no se aplicaron a los colonos israelíes ). [42] Las protestas se llevaron a cabo en la Franja de Gaza y Cisjordania. En la Franja de Gaza, las fuerzas israelíes dispararon contra los manifestantes que intentaron cruzar la valla de seguridad, lo que provocó la muerte de un hombre y 37 heridos. [43] En el puesto de control de Qalandia , jóvenes palestinos que lanzaban piedras se enfrentaron con soldados israelíes que disparaban balas de goma y granadas paralizantes, lo que resultó en 39 palestinos heridos. [44] En Jordania , 15.000 personas, incluidos palestinos, participaron en una sentada pacífica . Los refugiados palestinos también realizaron manifestaciones cerca del castillo de Beaufort, Líbano . [44]
Durante las protestas del Día de la Tierra de 2018 , 17 palestinos murieron, incluidos cinco miembros de Hamas, [45] [46] y más de 1.400 resultaron heridos en tiroteos del ejército israelí durante una marcha que pedía el derecho de los palestinos al retorno en las fronteras con Gaza. . [47]
Ver también
- Demolición de viviendas en el conflicto israelo-palestino
- Día Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino
- Memorándum de Koenig
- Día de la Nakba
- Eventos de octubre de 2000
- Manifestaciones fronterizas israelíes de 2011
Referencias
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