El Landmarkism es un tipo de eclesiología bautista desarrollada en el sur de Estados Unidos a mediados del siglo XIX. Está comprometido con una versión fuerte de la teoría de la perpetuidad de los orígenes bautistas, atribuyendo una continuidad ininterrumpida y una legitimidad única al movimiento bautista desde el período apostólico . Incluye la creencia en la validez exclusiva de las iglesias bautistas y la invalidez de las formas y prácticas litúrgicas no bautistas. Condujo a intensos debates y divisiones en la comunidad bautista.
Historia
El movimiento comenzó en el sur de los Estados Unidos en 1851, formado por James Robinson Graves de Tennessee, [1] [2] y Ben M. Bogard de Arkansas. [3] El movimiento fue una reacción al progresismo religioso a principios de siglo. [2] En el momento en que surgió, sus defensores afirmaron que el Landmarkism era un regreso a lo que los bautistas habían creído anteriormente, mientras que los eruditos desde entonces han afirmado que era "un cambio importante". [1]
En 1859, la Convención Bautista del Sur aprobó varias resoluciones que desaprobaban el Landmarkism, lo que llevó a los adherentes a retirarse gradualmente de la Convención Bautista del Sur "para formar sus propias iglesias y asociaciones y crear una tradición bautista Landmark independiente". [4]
Los principales grupos bautistas que se adhieren a los principios y doctrinas Landmark en la actualidad son las iglesias de la Asociación Bautista Estadounidense (fundada por Ben Bogard), la Asociación Misionera Bautista de América y la Asociación Bautista Misionera Misionera Interestatal y Extranjera . [5]
Personalidades importantes
El gran triunvirato
Tumbas de James Robinson
A través de su periódico Tennessee Baptist , James Robinson Graves popularizó el Landmarkism, [6] construyéndole una hegemonía virtual entre los bautistas al oeste de los Apalaches . Él y Amos Cooper Dayton , quien también fue influyente, fueron miembros de la Primera Iglesia Bautista de Nashville, Tennessee . Graves fue especialmente popular en los estados del bajo valle del río Mississippi y Texas. En 1851, Graves convocó una reunión de bautistas de ideas afines en la Iglesia Bautista Cotton Grove cerca de Jackson, Tennessee , para abordar cinco preguntas:
- ¿Pueden los bautistas, con sus principios en las Escrituras, reconocer consistentemente aquellas sociedades que no están organizadas de acuerdo con la iglesia de Jerusalén, pero que poseen diferentes gobiernos, diferentes oficiales, una clase diferente de miembros, diferentes ordenanzas, doctrinas y prácticas como iglesias de Cristo?
- ¿Deberían llamarse iglesias evangélicas o iglesias en un sentido religioso?
- ¿Podemos reconocer consistentemente a los ministros de organismos tan irregulares y no bíblicos como ministros del evangelio?
- ¿No es reconocerlos virtualmente como ministros oficiales para invitarlos a nuestros púlpitos o por cualquier otro acto que pudiera o pudiera ser interpretado como tal reconocimiento?
- ¿Podemos dirigirnos consistentemente como hermanos a aquellos que profesan el cristianismo que no solo no tienen la doctrina de Cristo y no caminan de acuerdo con sus mandamientos, sino que están dispuestos en oposición directa y amarga a ellos?
La mayoría de los bautistas reunidos resolvieron estas preguntas al no reconocer a las congregaciones no bautistas, y luego publicaron sus hallazgos como las "Resoluciones de Cotton Grove". [7] Las "Resoluciones de Cotton Grove" comprenden esencialmente el documento organizativo del movimiento Landmark Baptist.
James Madison Pendleton
James Madison Pendleton era un pastor bautista de Kentucky cuyo artículo An Old Landmark Re-Set , un tratado contra la afiliación al púlpito con ministros no bautistas, le dio su nombre al movimiento. Su Manual de la Iglesia también influyó en la perpetuación de la eclesiología bautista Landmark . Aunque Pendleton era el único sureño nativo en el Landmark Triumvirate, estaba a favor de la emancipación y se opuso a la secesión . Como resultado, su influencia entre los bautistas del sur declinó precipitadamente en los días previos a la Guerra Civil Americana y tomó un pastorado en Pensilvania durante la guerra. [8]
Amos Cooper Dayton
La principal contribución de Amos Cooper Dayton al Landmarkism fue la novela Theodosia Ernest (1857), que expresaba problemas religiosos y se publicó por primera vez en The Tennessee Baptist . [9]
Otros bautistas emblemáticos influyentes
- John Newton Hall (1849–1905), editor del periódico Kentucky Baptist Flag , fue un enérgico defensor tanto del Landmarkism como del Gospel Mission Movement.
- Benjamin Marquis Bogard , después de liderar un cisma de la Convención Estatal Bautista de Arkansas se convirtió en el líder más popular del Landmarkism en el siglo XX.
- Samuel Augustus Hayden dirigió un movimiento cismático en Texas que muchos han asociado con Landmarkism.
- Thomas Treadwell Eaton defendió el sentimiento Landmark en Kentucky y encabezó la acusación contra el erudito anti-Landmark William Heth Whitsitt .
- John T. Christian defendió prolíficamente la concepción histórica bautista del sucesionismo bautista.
- James Milton Carroll escribió una de las obras bautistas históricas más perdurables, El rastro de sangre , una historia del movimiento bautista.
- Varios líderes bautistas del sur prominentes también fueron bautistas emblemáticos, aunque sus contribuciones principales a la historia bautista se encuentran en campos distintos a la eclesiología.
Ver también
- Protestantismo
- Restauracionismo
Referencias
- ↑ a b Garrett Jr., James Leo (2009). Teología bautista: un estudio de cuatro siglos . Prensa de la Universidad Mercer. pag. 213. ISBN 978-0-88146-129-9.
- ^ a b Stookey, Stephen (2008). "Bautistas y Landmarkism y el giro hacia el provincialismo: 1851" . En Williams, Michael Edward y Walter B. Shurden (ed.). Puntos de inflexión en la historia bautista . Prensa de la Universidad Mercer. págs. 178-181. ISBN 978-0-88146-135-0. Consultado el 16 de octubre de 2011 .
- ^ J. Kristian Pratt, El padre del Landmarkism moderno: La vida de Ben M. Bogard (Mercer University Press; 2013)
- ^ Johnson, Robert E. (2010). Una introducción global a las iglesias bautistas . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 148. ISBN 978-0-521-70170-9. Consultado el 15 de febrero de 2012 .
- ^ Parsons, George. "Bautistas emblemáticos" . Middletownbiblechurch.org . Iglesia Bíblica de Middletown.
- ^ "Tumbas de James Robinson" . Biblioteca y archivos históricos bautistas del sur . Consultado el 14 de enero de 2018 .
- ^ Hughey, Sam. "Prefacio" . Landmarkism antiguo . El lector reformado . Consultado el 30 de junio de 2008 .
- ^ Tull, James E (1960). Una historia del Landmarkism bautista del sur a la luz de la eclesiología bautista histórica .
- ^ Dayton, Amos Cooper (1857). Theodosia Ernest .
Otras lecturas
- Moritz, Fred. La controversia histórica: un estudio sobre la historia y la política bautistas (Serie Maranatha) (2013); 22pp
enlaces externos
- Old Landmarkism: ¿Qué es?
- Tres testigos de los bautistas, Curtis Pugh
- Un estudio de los antecedentes del Landmarkism , por LeRoy Benjamin Hogue
- Perpetuidad de la Iglesia del Señor