En la República Popular China desde 1967, los términos " ultraizquierdista " y "comunista de izquierda" ( chino simplificado :共产 主义 左翼; chino tradicional :共產 主義 左翼; pinyin : Gòngchǎn zhǔyì zuǒyì ) se refieren a la teoría y práctica políticas definida como más " izquierda " que la de los líderes maoístas centrales en el apogeo de la Gran Revolución Cultural Proletaria (GPCR). Los términos también se utilizan retroactivamente para describir algunas orientaciones anarquistas chinas de principios del siglo XX . Como insulto, el Partido Comunista de China(PCCh) ha utilizado el término "ultraizquierdista" de manera más amplia para denunciar cualquier orientación que considere más "de izquierda" que la línea del partido . Según este último uso, el Comité Central del PCCh denunció en 1978 como "ultraizquierdista" la línea [ aclarar ] de Mao Zedong desde 1956 hasta su muerte en 1976. Este artículo se refiere sólo a 1) la autodefinida ultraizquierda de el GPCR; y 2) tendencias teóricas más recientes que se inspiran en la ultraizquierda del GPCR, el legado anarquista de China y las tradiciones internacionales de " izquierda comunista ".
GPCR ultra-izquierda
"Ultraizquierdista" se refiere a aquellas posiciones rebeldes marxistas y anarquistas del GPCR que divergían de la línea central maoísta al identificar una contradicción antagónica entre el propio Partido-Estado PCCh - PRC y las masas de trabajadores y " campesinos " [1] concebidos como un clase proletaria única divorciada de cualquier control significativo sobre la producción o la distribución. Mientras que la línea central maoísta sostenía que las masas controlaban los medios de producción a través de la mediación del partido, la ultraizquierda argumentó que los intereses objetivos de los burócratas estaban determinados estructuralmente por la forma centralista de estado en oposición directa a los intereses objetivos de las masas. independientemente de cuán " rojo " pueda ser el "pensamiento" de un burócrata dado. Mientras que los líderes maoístas centrales alentaron a las masas a criticar las "ideas" y los " hábitos " reaccionarios entre el supuesto 5% de malos cuadros, dándoles la oportunidad de "pasar una nueva hoja" después de haber experimentado una " reforma de pensamiento ", el ultra -izquierda argumentó que la "revolución cultural" tenía que dar paso a la "revolución política" en la que "una clase derroca a otra clase". [2] Las masas podrían lograr el control democrático sobre la producción y la distribución sólo a través de "un nuevo poder político del tipo de la Comuna de París ". [3] Esto significaba que los delegados de masas sujetos a destitución inmediata y un salario universal se harían cargo de todas las tareas necesarias para organizar la producción y distribución, y todos los demás puestos burocráticos serían abolidos, incluidos los militares y policiales, lo que daría paso a un ciudadanía armada. Esta revolución necesariamente implicaría huelgas generales , motines , incautaciones de armas y, en última instancia, la fusión de la revolución china con una revolución comunista global .
Cuando los líderes maoístas centrales lanzaron el GPCR en la primavera de 1966, lanzaron una campaña para que los estudiantes y académicos criticaran las ideas " burguesas " o " contrarrevolucionarias " dentro del aparato " superestructural " de China . Como dijo el Comité Central en agosto:
Aunque la burguesía ha sido derrocada, todavía está tratando de utilizar las viejas ideas, cultura, costumbres, hábitos , prácticas, tradiciones, filosofías y pensamientos de las clases explotadoras para corromper a las masas, capturar sus mentes y esforzarse por realizar un regreso. El proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe enfrentar de frente todos los desafíos de la burguesía en el campo ideológico y utilizar las nuevas ideas, cultura, costumbres y hábitos del proletariado para cambiar la mentalidad de toda la sociedad. En la actualidad, nuestro objetivo es luchar y derrocar a las autoridades que están tomando el camino capitalista , criticar y repudiar a las 'autoridades' académicas burguesas reaccionarias y la ideología de la burguesía y todas las demás clases explotadoras y transformar la educación, la literatura. y el arte y todas las demás partes de la superestructura que no estén en correspondencia con la base económica socialista , para facilitar la consolidación y desarrollo del sistema socialista.
Aunque los 16 Puntos convocaron no sólo a los estudiantes sino también a "las masas de los trabajadores, campesinos, militares, intelectuales revolucionarios y cuadros revolucionarios" a llevar a cabo esta lucha y aunque animó a los activistas a "instituir un sistema de elecciones generales, así de la Comuna de París, por elegir a los miembros de los grupos y comités de la Revolución Cultural y de los delegados a los congresos de la Revolución Cultural ", esta y otras pruebas de los líderes maoístas centrales dejaron en claro que se trataba de una lucha wen (文) en lugar de una wu (武) lucha. Los líderes utilizaron estos términos para enfatizar que la violencia "marcial" ( wu ) o física debe evitarse en favor de la lucha "verbal" ( wen ) ( carteles de grandes personajes , debates, mítines, etc.), es decir, aunque el 16 Puntos anunciados GPCR una gran revolución política, lucha armada o desafío hacia el ejército no se exceptúa. El fundamento era que la estructura o " base " económica de China ya había completado su transición a las relaciones productivas socialistas (Mao había anunciado esta buena noticia en 1956), por lo que ahora el siguiente paso lógico antes de la plena comunización era completar la transformación superestructural. Después de que el conservador Lin Biao diera un golpe fallido, Mao reconoció: "Incluso ahora China practica un sistema salarial de ocho grados, la distribución según el trabajo y el intercambio a través del dinero, y en todo esto difiere muy poco de la vieja sociedad. Lo que es diferente es que el sistema de propiedad ha cambiado. Nuestro país practica actualmente un sistema mercantil, el sistema salarial también es desigual, como en la escala salarial de octavo grado, etcétera. Bajo la dictadura del proletariado tales cosas sólo pueden ser restringido. Por lo tanto, si gente como Lin Biao llega al poder, será bastante fácil para ellos armar el sistema capitalista. Por eso deberíamos leer más las obras marxista-leninistas ". [4] Zhang Chunqiao tomó algunas medidas sobre la gestión directa de trabajadores y campesinos en Shanghai.
Cuando a finales de 1966 más de un millón de trabajadores en Shanghai extendieron su activismo en una huelga general pidiendo mejores salarios y control democrático sobre la gestión del lugar de trabajo y el gobierno de la ciudad, representantes de los trabajadores maoístas como Wang Hongwen criticaron algunas demandas como una violación "economista" (lo que significa que fue otra estrategia del capitalista Cao Diqiu para sobornar a los trabajadores y provocar una crisis) del punto 14 de los 16 puntos : "abrazar la revolución mientras se estimula la producción (抓 革命 , 促 生产)". Con algo de ayuda policial, estos representantes lograron silenciar las demandas más radicales de las bases (llamadas "de extrema derecha bajo una forma de izquierda) y absorber su energía en la Tormenta de enero nominal , que reemplazó al gobierno de la ciudad y al comité del partido con un Comuna del Pueblo de Shanghai gobernada por Wang y Zhang Chunqiao . Algunos rebeldes intransigentes pidieron el control democrático de la Comuna e incluso la abolición de todos los "jefes". Cuando Mao se enteró de esto, le dijo a Zhang que transformara la Comuna en un comité revolucionario en el que representantes de masas compartiría el poder con el ejército y los representantes del partido y recomendó que este modelo de "toma del poder" se propagara por toda China para que la gente no se hiciera una idea equivocada de la invocación de la Comuna de París por parte de Shanghai . [5] Así, el Ejército Popular de Liberación entró en el escenario de la GPCR. política de masas y comenzó lo que la ultraizquierda llamaría más tarde la Corriente Adversa de febrero .
Fue a partir de esta momentánea radicalización de la política de masas del GPCR y su repentina supresión y redirección que las corrientes ultraizquierdistas nacieron bajo la orden directa de Zhou Enlai , primero de forma independiente dentro de los grupos rebeldes dispersos por toda China, luego a fines de 1967 en un diálogo creciente hasta que su supresión durante los años siguientes. El primer registro que ha encontrado el erudito de la GPCR Wang Shaoguang de algo así como una posición ultraizquierdista es una carta abierta de dos estudiantes de secundaria a Lin Biao , publicada bajo el seudónimo de Yilin-Dixi en noviembre de 1966. [6] Mientras que Lin había intentado recientemente frenar la rebelión de la Guardia Roja al interpretar que " Bombardear el Cuartel General " de Mao significa "bombardear a unos pocos seguidores del camino capitalista" en lugar de "bombardear nuestro cuartel general proletario", Yilin-Dixi argumentó que era el llamado "cuartel general proletario" lo que había " volverse obsoleto "y necesitaba ser" reformado ", diciendo:" Debemos crear una nueva maquinaria estatal para reemplazar la vieja ".
Ver también
- Anarquismo en China
- Mao-Spontex
- maoísmo
Notas
- ^ "Campesino (农民)" era el término oficial para los trabajadores en las comunas populares . Según la ultraizquierda, tanto los campesinos como los trabajadores (urbanos) formaban juntos una clase proletaria divorciada de cualquier control significativo sobre la producción o la distribución.
- ^ Ver, por ejemplo, "¿Adónde China?" por Yang Xiguang.
- ^ "¿Adónde China?"
- ^ Marx Engels Lenin sobre la dictadura del proletariado . Prensa popular. Febrero de 1975. págs. 1-2.
- ^ Mao Zedong, "Charlas en tres reuniones con los camaradas Chang Ch'un-ch'iao y Yao Wen-yuan" , Obras seleccionadas , Volumen 9.
- ^ Wang Shaoguang. 1999. "'Nuevas tendencias de pensamiento' sobre la revolución cultural de China" . Revista de China contemporánea , 8:21, 3.
Otras lecturas
- Colectivo de los 70, ed. 1996. China: La revolución ha muerto, viva la revolución . Montreal: Libros de rosas negras.
- Chen Erjin. 1984. Socialismo encrucijada: un manifiesto no oficial para la democracia proletaria . Trans. Robin Munro . Londres: Verso.
- Mehnert, Klaus, ed. 1969. Pekín y la nueva izquierda: en casa y en el extranjero . Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
- Meisner, Maurice . 1999. La China de Mao y después: una historia de la República Popular , tercera edición. Nueva York: The Free Press.
- Wang Shaoguang. 1995. El fracaso del carisma: la revolución cultural en Wuhan . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
enlaces externos
- Izquierda comunista en China
- "¿Adónde China?" por Yang Xiguang de Sheng Wu Lian (Alianza Proletaria de Hunan) (texto completo de este y otros documentos de Sheng Wu Lian traducidos en Mehnert a continuación)
- "El ascenso y represión de la 'ultraizquierda' en la revolución cultural china" por Pete Brown
- "'Nuevas tendencias de pensamiento' sobre la revolución cultural" por Wang Shaoguang
- "Repensar la 'restauración capitalista' en China" por Yiching Wu
- 宋永毅 、 孙大 进 编. 1997. 《文化大革命 中 的 异端 思潮》. 香港: 田园 书屋.
- 《论 新 思潮》 , 四 三 派 (?) 著
- 《中国 向何处去?》 , 省 无 联 (杨 曦 光) 著
- 《无产阶级文化大革命 中 各种 派别 的 分析》 , 北 决 扬 (杨 Xiulin) 著
- 《特权 论》 (《论 无产阶级 民主革命》) , 陈泱潮 (陈 尔 晋) 著
- 《从 阶级 关系 反思 中国 的 “资本主义 复辟”》 , 吴一庆 著
- 《“文革” 为什么 结束?》 , 韩少功(陈益南 《一个 工人 的 "文革"》 的 序言)