Liturgia (antigua Grecia)
La liturgia ( en griego : λειτουργία o λῃτουργία , leitourgia , de λαός / Laos, "el pueblo" y la raíz ἔργο / ergon, "trabajo" [1] ) era en la antigua Grecia un servicio público establecido por la ciudad-estado mediante el cual sus más ricos los miembros (ciudadanos o extranjeros residentes ), más o menos voluntariamente, financiaban al Estado con su patrimonio personal. [2] Tomó su legitimidad de la idea de que "la riqueza personal se posee sólo a través de la delegación de la ciudad". [3] El sistema litúrgico se remonta a los primeros días de la democracia ateniense ., pero gradualmente cayó en desuso a fines del siglo IV aC, [4] eclipsado por el desarrollo del euergetismo en el período helenístico . Sin embargo, un sistema similar estuvo en vigor durante el imperio romano.
La liturgia era el modo preferido de financiación de la ciudad griega, en la medida en que les permitía asociar fácilmente cada gasto público con una fuente de ingresos disponible. Esta flexibilidad lo hace especialmente adecuado para la imprevisibilidad del período. Esto también explica su uso generalizado, incluso en ciudades no democráticas como Rodas . Sin embargo, no se encuentra una uniformidad estricta en las prácticas específicas de estas liturgias, ya sea geográficamente (de una ciudad a otra) o en el tiempo (a medida que los tiempos y circunstancias cambiantes enfrentan las ciudades griegas). [5]
Se pueden clasificar las liturgias en dos categorías principales. [6] Los asociados al calendario litúrgico o agonístico (relacionados con eventos deportivos y religiosos) son principalmente la gymnasiarchia (γυμνασιαρχία), es decir, la gestión y financiación del gimnasio , y la coregia (χορηγία), el mantenimiento de los miembros del coro en el teatro para concursos dramáticos. También hubo muchas otras liturgias menores. La hestiasis ( ἑστίασις ) era para financiar la cena pública de la tribu a la que pertenecía el liturgista; [7] la architeoría ( ἀρχιθεωρία) para dirigir las delegaciones a los cuatro sagrados Juegos Panhelénicos ;, [8] [9] la arrhephoria ( ἀρρηφορία ) para cubrir el costo de las arrhephoroi , cuatro niñas de la alta sociedad ateniense que llevaron los peplos a Athena Parthenos , le ofrecieron pasteles y dedicados vestidos blancos adornados con oro, [10] entre otros. Hubo una gran creatividad en relación con la liturgia, "y con la practicidad que caracterizó su actitud sobre el tema, las ciudades fueron capaces de crear nuevas liturgias de acuerdo con sus necesidades inmediatas, o de suprimirlas temporal o permanentemente". [5]Todas estas liturgias son parte de una fiesta religiosa [6] y eran recurrentes ( ἐγκύκλιοι ). [11]
En comparación, las liturgias militares se usaban solo cuando era necesario. La principal era la trierarquía, es decir el equipamiento y mantenimiento de un trirreme y su tripulación durante un año. El trierarca también debía asumir, bajo la dirección de los estrategas , el mando del barco, a menos que optara por pagar una concesión y dejara los combates a un especialista, en cuyo caso el cargo era puramente financiero. Más tarde, el proeisphora debía llevar la carga de su grupo o clase fiscal ( symmoriai ) avanzando el eisphora , la contribución recaudada de varias clases sociales ricas para compensar los costos de la guerra. También se ha propuesto agregar a este número la hipotrofia( ἱπποτροφία ), es decir, el mantenimiento de los caballos de la caballería instituida después de las guerras persas , pero no es seguro que esta liturgia existiera realmente. [12]
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