Levi II
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Eras rabínicas

Levi II , o el rabino Levi fue un erudito judío-palestino del siglo III (tercera generación de amoraim ). En algunos casos se le cita como Levi bar Laḥma (Hama). [1] En midrashim posteriores, a veces se agrega el título "Berabbi" a su nombre. [2]

Biografía

Fue contemporáneo de Zeira y Abba bar Kahana . [3] Cita enseñanzas halájicas y homiléticas de muchos de sus predecesores y contemporáneos; pero como cita con mayor frecuencia los de Hama bar Hanina , se puede conjeturar que fue alumno de Hama, aunque probablemente también estudió en la academia de R. Johanan . En esta academia, él y Judah bar Nahman estaban contratados alternativamente para mantener unida a la congregación hasta la llegada de Johanan, y cada uno cobraba por sus servicios dos "selas" a la semana.

Una vez, Levi argumentó que el profeta Jonás era descendiente de la tribu de Zabulón , deduciendo pruebas de las Escrituras . Poco después, R. Johanan dio una conferencia sobre el mismo tema, pero argumentó que Jonás era de la tribu de Aser . La semana siguiente, siendo el turno de Judá para dar una conferencia, Leví tomó su lugar y volvió a la cuestión de la ascendencia de Jonás, demostrando que tanto Johanán como él tenían razón: por parte de su padre, Jonás descendía de Zabulón; en el de su madre de Asher. Este hábil equilibrio de sus opiniones opuestas complació tanto a Johanan que declaró a Levi capaz de ocupar una cátedra independiente, y durante veintidós años a partir de entonces, Levi ocupó con éxito dicho cargo. [4]Este incidente parece indicar que los primeros años de Levi los pasó en la pobreza. Más tarde, sin embargo, parece haber sido más rico, ya que se involucró en un litigio sobre algunas casas y consultó a Johanan sobre el caso. [5]

Enseñanzas agádicas

El nombre de Levi, pero rara vez aparece en la literatura halájica , y luego principalmente en conexión con alguna frase bíblica que respalda los dictados de otros. [6] Por el contrario, es uno de los aggadistas más citados . Se hizo tan famoso en la agadá que los halájistas como Zeira , que no tenían una admiración especial por el agadista , [7] instaron a sus discípulos a frecuentar las conferencias de Levi y a escucharlas con atención, porque "era imposible que alguna vez cerrara una conferencia sin decir algo instructivo ". [8] En estas conferencias con frecuencia presentaba diferentes interpretaciones de un solo texto, dirigiéndose una a los eruditos y la otra a las masas.[9]

A veces hablaba de un tema durante meses seguidos. Se informa que durante seis meses dio una conferencia sobre 1 Reyes 21:25 ("No hubo nadie como Acab, que se vendió a sí mismo para hacer lo malo ante los ojos del Señor ..."). Entonces soñó que Acab se le aparecía y le reprendía: "¿Cómo he pecado contra ti y cómo te he ofendido, para que te detengas continuamente en esa parte del versículo que se refiere a mi maldad y descuides la última parte, que establece la circunstancia atenuante: '¿A quién instigó Jezabel su esposa'? " Por lo tanto, durante los siguientes seis meses, Levi habló como el defensor de Acab, dando una conferencia del mismo versículo, pero omitiendo la cláusula del medio. [10]

Levi dividió a todos los aggadistas en dos clases: aquellos que pueden ensartar perlas (es decir, citar textos adecuados) pero no pueden perforarlas (es decir, penetrar las profundidades de las Escrituras), y aquellos que pueden perforar pero no pueden ensartarlas. De sí mismo, dijo que era experto en ambas artes. [11] Una vez, sin embargo, una clara mala interpretación de Levi's provocó tanto a Abba bar Kahana que Abba lo llamó "mentiroso" y "fabricador". Pero se agrega con autoridad que esto sucedió una sola vez. [12] Él y Abba fueron amigos de toda la vida, y Abba mostró su admiración por la exégesis de su colega besándolo públicamente. [13]

Para hacer más inteligibles los términos bíblicos, Levi usó con frecuencia paralelos de idiomas afines, especialmente el árabe . [14] Para dilucidar su tema, citaba proverbios populares y componía fábulas y parábolas. Así, comentando el Salmo 7:15 (AV 14), "Él ... concibió la maldad, y dio a conocer la falsedad", dice: "Habiendo ordenado el Santo a Noéadmitir en el arca parejas de todas las especies de seres vivos. Se aplicaba la falsedad, pero Noah se negó a admitirlo a menos que trajera a su pareja. La falsedad luego partió en busca de pareja. Al encontrarse con Avarice, preguntó: "¿De dónde vienes?" Cuando le dijeron que a él también se le había negado la entrada al arca porque no tenía pareja, Falsehood propuso que se presentaran como parejas. Pero Avarice no estaría de acuerdo con esto sin la garantía de una ganancia material; ante lo cual Falsehood le prometió todas sus ganancias, y Avarice repitió la condición acordada. Después de dejar el arca, Avarice se apropió de todas las adquisiciones de Falsehood, y cuando este último exigió una parte de lo suyo, Avarice respondió: "¿No hemos acordado que todas tus ganancias serán mías?" Esta es la lección: la falsedad engendra falsedad ".[15]Levi se hizo conocido entre sus contemporáneos como el "maestro de la exégesis tradicional" (מרא דשמעתא). [dieciséis]

Citas

  • El ojo y el corazón son dos cómplices del crimen. [17]
  • En tres lugares Satanás tiende a insultar a un hombre: el que camina solo por un camino, el que duerme solo en una casa oscura; y el que navega en el gran mar. [18]

Referencias

  1. ^ Compare Yerushalmi Rosh Hashaná 4 59a con Rosh Hashaná 29b; Yerushalmi Ta'an. 2 65a con Ta'anit 16a; ver Rabbinovicz, Dikdukei Soferim , a Berajot 5a, Ta'anit lc, Zevachim 53b
  2. ↑ Pesikta Rabbati 32 147b; Números Rabá 15:10; Tanhuma , Beha'aloteka , 6; compárese con Pesikta Rabbati 18 135a; Tanhuma, lc ed. S. Buber , pág. 11; ver Levi bar Sisi
  3. ^ Yerushalmi Ma'asrot 3 51a
  4. ^ Génesis Rabá 98:11; Yerushalmi Sukkah 5 55a
  5. ^ Yerushalmi Sanedrín 3 21d
  6. ↑ ver Yerushalmi Berachot 1 2c, 3d et seq .; Yerushalmi Terumot 4 42d [donde su patronímico se da erróneamente como "Ḥina"]
  7. ^ Yerushalmi Ma'asrot 3 51a
  8. ^ Yerushalmi Rosh Hashana 4 59b; Yerushalmi Sanedrín 2 20b
  9. ^ Génesis Rabá 44: 4; Eclesiastés Rabá 2: 2
  10. ^ Yerushalmi Sanedrín 10 28b
  11. ^ Shir haShirim Rabbah 1:10
  12. ^ Génesis Rabá 47: 9
  13. ^ Yerushalmi Horayot 3 48c
  14. ^ Génesis Rabá 87: 1; Éxodo Rabá 42: 4; Shir haShirim Rabá 4: 1
  15. ↑ Midrash Tehilim a Salmos 7:15; Hamburger [ RBT sv "Fabel"] atribuye erróneamente esta fábula y varias otras a Levi bar Sisi
  16. ^ Génesis Rabá 62: 5
  17. ^ editores, editores (2010). El Talmud de Jerusalén - Tratado Berakhot 1: 5 . Nueva York: Oz ve-Hadar (edición de Friedman).CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
  18. ^ Talmud de Jerusalén ( Shabat 2: 6 [19b])

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Levi II" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Tiene la siguiente bibliografía:

  • W. Bacher , Ag. Camarada. Amor. ii. 296-436;
  • Z. Frankel , Mebo, pág. 111a;
  • Heilprin, Seder ha-Dorot , ii., Sv Levi b. Sisi, con quien erróneamente identifica a Levi II .;
  • Weiss, Dor , iii. 135.
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