Un poste de la libertad es un poste de madera, o a veces una lanza o lanza, coronado por un "gorro de la libertad", en su mayoría de la forma de gorro frigio fuera de los Países Bajos . El símbolo se originó inmediatamente después del asesinato del dictador romano Julio César por un grupo de senadores de Roma en el 44 a. C. [1] Inmediatamente después de la muerte de César, los asesinos, o Liberatores como se llamaban a sí mismos, recorrieron las calles con sus armas ensangrentadas en alto, una de las cuales llevaba un pileus.(una especie de casquete que identificaba a un esclavo liberado, no un gorro frigio) llevado en la punta de una lanza. Esto simbolizaba que el pueblo romano había sido liberado del gobierno de César, que según los asesinos se había convertido en una tiranía porque excedía la autoridad del Senado y, por lo tanto, traicionaba a la República. [2]
El poste de la libertad no fue a partir de entonces parte de la representación romana normal de Libertas , la diosa romana de la libertad, a quien muy a menudo se muestra sosteniendo un pileus y portando un palo o vara. Ambos se refieren a la ceremonia que otorga la condición de hombre libre a un esclavo, donde se toca al sujeto con la vara y se le entrega el sombrero. Pero el sombrero levantado en el extremo del palo se mostraba como un atributo de Libertas en algunas monedas del emperador Antoninus Pius , que fue suficiente, con las referencias literarias, para llamar la atención de los anticuarios renacentistas . El propio pileus se mostraba entre dos dagas, con la inscripción " Idus de marzo", en algunas monedas muy famosas hechas por los asesinos de Julio César en la guerra civil que siguió al asesinato. [3]
Después del Renacimiento, el poste de la libertad se convirtió en un elemento común en la representación de la libertad, inicialmente en una versión pequeña llevada por personificaciones, y también más tarde como un objeto físico real más grande plantado en el suelo, utilizado como una especie de asta de bandera.
Renacimiento desde el Renacimiento en adelante
Cuando el motivo fue revivido durante el siglo XVI, fue protagonizado principalmente por personificaciones nacionales o políticas . Su primera aparición como atributo de la libertad en un libro de emblemas italiano fue en 1556, seguido más tarde por muchos otros. [4] En su "Apoteosis de Venecia" (1585) [5] en el Palacio Ducal , Paolo Veronese tiene la República de Venecia en ascenso (personificada como una mujer) flanqueada por varias personas simbólicas, una de las cuales representa la Libertad, vestida como un campesino izando un gorro frigio rojo en una lanza. [6]
La Doncella Holandesa , personificación nacional de las Provincias Unidas holandesas que luchan por escapar del dominio español, a menudo lleva un sombrero en un poste. En estos casos, el sombrero es el sombrero de hombre respetable contemporáneo normal, generalmente con un ala ancha y rígida. Con considerable descaro, Luis XIV de Francia hizo emitir una medalla en 1678, después de que el Tratado de Nimega puso fin a la guerra iniciada con su invasión de los Países Bajos; esto mostraba a la Doncella "parada al lado de la Paz, y recibiendo las instrucciones de la Prudencia". [7]
Las imágenes fueron introducidas en Gran Bretaña, en parte por el holandés Guillermo III de Inglaterra , quien en una medalla presenta un gorro de libertad a Inglaterra, Escocia e Irlanda arrodilladas. [8] Cuando se representaba a Britannia como "Libertad británica", por lo general cambiaba el tridente que normalmente llevaba por un poste de la libertad. Un ejemplo de esto es un gran monumento, originalmente llamado "Columna de la Libertad Británica", ahora usualmente solo la "Columna a la Libertad", comenzado en la década de 1750 en su finca de Gibside en las afueras de Newcastle-on-Tyne por el inmensamente rico Sir George Bowes. , reflejando su Whigpolítica. Ubicado en la cima de una colina empinada, el monumento en sí es más alto que la Columna de Nelson en Londres y está coronado por una figura femenina de bronce, originalmente dorada , que lleva un gorro de la libertad en un poste. [9]
Durante el siglo XVIII, el pileus romano se confundió con el gorro frigio, y esta identificación errónea llevó a que el gorro frigio, familiar de otros usos en la escultura romana, se convirtiera en la forma estándar cuando se usaba un gorro de la libertad como símbolo político. . [10]
- Postes de la libertad llevados por personificaciones
Gérard de Lairesse , la doncella holandesa en su Alegoría de la libertad de comercio (glorifica a la familia De Graeff como protectora del estado republicano), 1672
Alegoría holandesa del tratado comercial entre Holanda y Estados Unidos, 1782. Personificación de las Américas , izquierda, "princesa india" e híbrido clásico para el centro estadounidense, Doncella holandesa a la derecha.
Pintura francesa del Triunfo de la Libertad , c. 1790. La gorra es un sombrero de hombre contemporáneo. El gallo galo acompaña a Liberty.
Libertad mostrando las artes y las ciencias , o el genio de América fomentando la emancipación de los negros , 1792, Samuel Jennings. Afuera hay un árbol de la libertad.
"British Liberty" en The Contrast: 1792: Which Is Best , de Thomas Rowlandson . Caricatura anti-francesa.
Nanine Vallain , Liberté , 1794
Sello del consulado francés de Napoleón Bonaparte , 1799
John Archibald Woodside , No debemos lealtad a ninguna corona , 1814
Anverso de la moneda de dólar Gobrecht de los Estados Unidos de 1839 , la primera del tipo "Libertad sentada"
Estatua de la Doncella Holandesa en Rotterdam , 1874, sombrero y traje con estilos del comienzo de la Revuelta Holandesa .
revolución Americana
Los postes de la libertad se erigieron a menudo en las plazas de las ciudades en los años anteriores y durante la Revolución Americana (por ejemplo , Concord, Massachusetts ; Newport, Rhode Island ; Caughnawaga, Nueva York ; Savannah, Georgia y Englewood, Nueva Jersey [11] ). Algunos colonos erigieron postes de la libertad en su propia tierra privada [ cita requerida ] [ investigación original? ] (como en Bedford, Massachusetts desde 1964 y Woburn, Massachusetts ; la elevación de postes allí se vuelve a realizar anualmente [ cita requerida ]). Una lucha a menudo violenta por los postes de la libertad erigidos por los Hijos de la Libertad en la ciudad de Nueva York duró 10 años. Los postes fueron destruidos periódicamente por las autoridades reales (ver la Batalla de Golden Hill ), solo para ser reemplazados por los Hijos por otros nuevos. El conflicto duró desde la derogación de la Ley del Timbre en 1766 hasta que el revolucionario Congreso Provincial de Nueva York llegó al poder en 1775. [12]El poste de la libertad en la ciudad de Nueva York había sido coronado con una veleta dorada con la única palabra "Libertad". Bajo la Ley de Sedición de 1798, las autoridades acusaron a varios hombres en Massachusetts por erigir un poste de la libertad con la inscripción "No Ley de Timbre, No Ley de Sedición, No Alien Bills, No Land Tax, caída a los Tiranos de América; paz y retiro a la Presidente; Viva el Vicepresidente ". [13] [14]
En algunos lugares, especialmente en Boston, un árbol de la libertad en lugar de un poste cumplía el mismo propósito político.
Durante el asedio de Boston el 1 de agosto de 1775, se erigió un alto poste de la libertad en Prospect Hill , un terreno elevado fortificado con vistas a la carretera que lleva a la Boston ocupada por los británicos. [15] Tanto la "Apelación al cielo" Pino Bandera árbol y la bandera de unión de Grand son reportados (también conocido como Continental colores) que han volado en Prospect Hill. [16] [17] El poste de la libertad de 76 pies de largo era originalmente el mástil de un barco que había sido capturado recientemente [18] de la goleta armada británica HMS Diana (1775) , después de la Batalla de Chelsea Creek el 27 y 28 de mayo. De 1775.
Cuando se izó una bandera (generalmente roja) en un poste de la libertad, sería un llamado para que los Hijos de la Libertad o la gente del pueblo se reúnan y desahoguen o expresen sus puntos de vista con respecto al dominio británico. [ cita requerida ] [ investigación original? ] Se sabía que el poste era un símbolo de disensión contra Gran Bretaña. El símbolo también es evidente en muchos sellos y escudos de armas como un signo de libertad, libertad e independencia. [ cita requerida ]
Otros usos
Durante la Rebelión del Whisky , los lugareños en el oeste de Pensilvania erigían postes a lo largo de las carreteras o en los centros de las ciudades como protesta contra el impuesto del gobierno federal a los licores destilados y evocaban el espíritu encarnado por los polos de la libertad de décadas antes. [19]
Los arbres de la liberté ("árboles de la libertad") fueron un símbolo de la Revolución Francesa , en su mayoría árboles vivos recién plantados. El primero fue plantado en 1790 por un pastor de un pueblo de Vienne , inspirado en el Árbol de la Libertad de Boston de 1765 . También se plantó uno frente al Ayuntamiento de Amsterdam el 4 de marzo de 1795, en celebración de la alianza entre la República Francesa y la República de Batavia . En 1798, con el establecimiento de la efímera República romana , se plantó un árbol de la libertad en la Piazza delle Scole de Roma , para marcar la abolición legal del gueto romano.. Después de la reanudación del gobierno papal, el Vaticano reinstaló el gueto romano.
La imagen de Liberty sosteniendo un poste coronado por un gorro frigio aparece en muchas monedas de plata estadounidenses de mediados y finales del siglo XIX. Estos se clasifican en términos generales como monedas de la Libertad sentada de los Estados Unidos .
Lugares
- Liberty Pole, Wisconsin , comunidad no incorporada, Estados Unidos
Ver también
- Mayo
- Fuerte Gaddis
Referencias
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Liberty pole . |
| Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los árboles de la libertad . |
- ^ Adrian Goldsworthy. César: Vida de un coloso . Londres: Phoenix, 2007. págs. 596–619.
- ^ No mencionado por Suetonio o Plutarco , pero está en Appian Bellum Civile , 2.119, texto ; Adrian Goldsworthy. César: Vida de un coloso . Londres: Phoenix, 2007. p. 619.
- ↑ Warner, 275; ejemplo
- ↑ Warner, 275
- ^ "Apoteosis de Venecia por Verinyes, Paolo" . www.wga.hu . Consultado el 23 de abril de 2018 .
- ^ foto
- ↑ Warner, 275
- ↑ Warner, 275
- ^ Green, Adrian, en Northern Landscapes: Representations and Realities of North-East England , 136-137, 2010, Boydell & Brewer, ISBN 184383541X , 9781843835417, google books ; "Columna a la Libertad" , National Trust.
- ↑ Warner, 275
- ^ Histórico Englewood Archivado el 13 de marzo de 2012 en la Wayback Machine City de Englewood
- ^ Resistencia y disensión: la independencia y sus enemigos en Nueva York Archivado el 6 de junio de 2003 en la Wayback Machine.
- ^ Foner, Eric (2008). ¡Dame libertad! . WW Norton and Company. ISBN 978-0-393-93257-7.
- ^ Curtis, Michael Kent (2000). Libertad de expresión, "el privilegio favorito del pueblo": luchas por la libertad de expresión en la historia de Estados Unidos . Prensa de la Universidad de Duke. pag. 88. ISBN 978-0-8223-2529-1.
- ^ Diario llevado por el teniente Paul Lunt del soldado continental, mayo-diciembre de 1775 "levantó el mástil que salió del schnoner que se quemó en Chelsea, para izar nuestra bandera, en el fuerte de Prospect Hill" .
- ^ Los escritos de George Washington de las fuentes del manuscrito original 1745-1799, vol. 4: Para Joseph Reed Cambridge, 4 de enero de 1776. Archivado el 8 de febrero de 2011 en Wayback Machine.
- ^ Diario de Paul Lunt, teniente Paul Lunt, mayo-diciembre de 1775, martes 18 de julio de 1775, "Nuestro estandarte fue presentado en medio de los regimientos con esta inscripción," Apelación al cielo ".
- ^ Revista / Diario del soldado de la guerra revolucionaria en las colecciones de Longfellow House, Moses Sleeper, martes 1 de agosto de 1775 "Levantó el mástil que salió de la goleta que se quemó en Chelsa" Archivado el 12 de febrero de 2009 en la Wayback Machine .
- ^ Baldwin, Leland Dewitt (1968). Whisky rebeldes: la historia de un levantamiento fronterizo . Prensa de la Universidad de Pittsburgh . pag. 208.
- Warner, Marina , Monuments and Maidens: The Allegory of the Female Form , 2000, University of California Press, ISBN 0520227336 , 9780520227330, google books
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