La Arquidiócesis de Cartago , también conocida como la Iglesia de Cartago , fue una diócesis católica latina establecida en Cartago , Imperio Romano , en el siglo II. Agrippin fue el primer obispo nombrado, alrededor del 230 d.C. La importancia temporal de la ciudad de Cartago en el Imperio Romano había sido restaurada previamente por Julio César y Augusto . Cuando el cristianismo se estableció firmemente alrededor de la provincia romana de África Proconsulare , Cartago se convirtió en su sede eclesiástica natural. [1] Cartago ejerció posteriormente de forma informalprimacía como archidiócesis , siendo el centro más importante del cristianismo en toda el África romana , correspondiente a la mayor parte de la actual costa mediterránea y al interior del norte de África . Como tal, disfrutó del título honorífico de patriarca y de primado de África: el Papa León I confirmó el primado del obispo de Cartago en 446: "De hecho, después del obispo romano , el principal obispo y metropolitano de toda África es el obispo de Cartago ". [2] [3] [4]
Arquidiócesis de Cartago Archidioecesis Carthaginensis | |
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Obispado | |
Localización | |
País | Imperio Romano Reino Vándalo Imperio Bizantino Califato Omeya Califato Abasí Califato Fatimí Protectorado francés de Túnez Túnez |
Provincia eclesiástica | Iglesia africana primitiva |
Metropolitano | Cartago |
Sede | Cartago |
Coordenadas | 36 ° 51′10 ″ N 10 ° 19′24 ″ E / 36,8528 ° N 10,3233 ° E ) |
Información | |
Denominación | Iglesia Católica |
Iglesia sui iuris | Iglesia latina |
Rito | Rito africano |
Establecido | 2do siglo |
Disuelto | In partibus infidelium en 1519 |
Liderazgo | |
Papa | Francis |
Arzobispo titular | Vacante desde 1979 |
La Iglesia de Cartago fue así para la Iglesia africana primitiva lo que la Iglesia de Roma fue para la Iglesia católica en Italia . [5] La arquidiócesis usó el rito africano , una variante de los ritos litúrgicos occidentales en lengua latina , posiblemente un uso local del rito romano primitivo . Figuras famosas incluyen Santa Perpetua, Santa Felicitas y sus Compañeros (muerto hacia 203), Tertuliano (hacia 155-240), Cipriano (hacia 200-258), Caecilianus (floruit 311), San Aurelio (muerto hacia 429), y Eugenio de Cartago (muerto en 505). Tanto Tertuliano como Cipriano son considerados Padres de la Iglesia Latina de la Iglesia Latina . Tertuliano, un teólogo de ascendencia bereber en parte, jugó un papel decisivo en el desarrollo de la teología trinitaria y fue el primero en aplicar extensamente el idioma latino en sus escritos teológicos. Como tal, Tertuliano ha sido llamado "el padre del cristianismo latino " [6] [7] y "el fundador de la teología occidental". [8] Cartago siguió siendo un centro importante del cristianismo, albergando varios concilios de Cartago .
En el siglo VI, turbulentas controversias en las enseñanzas afectaron a la diócesis: donatismo , arrianismo , maniqueísmo y pelagianismo . Algunos proponentes establecieron sus propias jerarquías paralelas.
La ciudad de Cartago cayó ante la conquista musulmana del Magreb con la Batalla de Cartago (698) . La sede episcopal se mantuvo, pero el cristianismo declinó bajo la persecución . El último obispo residente, Ciriaco de Cartago, fue documentado en 1076.
En 1518, la Arquidiócesis de Cartago revivió como sede católica titular . Fue restaurada brevemente como sede episcopal residencial 1884–1964, después de lo cual fue suplantada por la Arquidiócesis Católica Romana de Túnez . El último arzobispo titular, Agostino Casaroli , permaneció en el cargo hasta 1979. Posteriormente, la sede titular quedó vacante.
Historia
Antigüedad
Primeros obispos
En las tradiciones cristianas, algunos relatos dan como primer obispo de Cartago Crescens , ordenado por San Pedro , o Speratus, uno de los mártires de Scillitan . [9] Epenetus de Cartago se encuentra en las listas de Pseudo-Dorotheus y Pseudo-Hippolytus de setenta discípulos . [10] El relato del martirio de Santa Perpetua y sus compañeros en 203 menciona a un Optatus que generalmente se considera que fue obispo de Cartago, pero que en cambio pudo haber sido obispo de Thuburbo Minus . El primer obispo de Cartago documentado históricamente es Agrippinus alrededor de los años 230. [11] También históricamente seguro es Donato, el predecesor inmediato de Cipriano (249-258). [9] [12] [13] [14] [15]
Primacía
En el siglo III, en la época de Cipriano, los obispos de Cartago ejercieron una primacía real, aunque no formalizada, en la Iglesia africana primitiva . [16] no sólo en la provincia romana de África proconsular en el sentido más amplio (incluso cuando se dividió en tres provincias mediante el establecimiento de Bizacena y Tripolitania ), sino también, en alguna forma supra- metropolitana , sobre la Iglesia en Numidia y Mauritania . El primado provincial estaba asociado con el obispo mayor de la provincia más que con una sede en particular y tenía poca importancia en comparación con la autoridad del obispo de Cartago, a quien podía apelar directamente el clero de cualquier provincia. [dieciséis]
División
Cipriano enfrentó oposición dentro de su propia diócesis sobre la cuestión del tratamiento adecuado de los lapsi que se habían apartado de la fe cristiana bajo persecución. [17]
Más de ochenta obispos, algunos de regiones fronterizas lejanas de Numidia , asistieron al Concilio de Cartago (256) .
Una división en la iglesia que llegó a conocerse como la controversia donatista comenzó en 313 entre los cristianos del norte de África. Los donatistas enfatizaron la santidad de la iglesia y se negaron a aceptar la autoridad para administrar los sacramentos de aquellos que habían entregado las escrituras cuando estaban prohibidas bajo el emperador Diocleciano . Los donatistas también se opusieron a la participación del emperador Constantino en los asuntos de la iglesia, en contraste con la mayoría de los cristianos que dieron la bienvenida al reconocimiento imperial oficial.
La controversia ocasionalmente violenta se ha caracterizado como una lucha entre oponentes y partidarios del sistema romano. El crítico norteafricano más articulado de la posición donatista, que llegó a llamarse herejía, fue Agustín , obispo de Hippo Regius . Agustín sostuvo que la indignidad de un ministro no afectaba la validez de los sacramentos porque su verdadero ministro era Cristo. En sus sermones y libros, Agustín, considerado uno de los principales exponentes del dogma cristiano, desarrolló una teoría del derecho de los gobernantes cristianos ortodoxos a usar la fuerza contra cismáticos y herejes. Aunque la disputa se resolvió mediante una decisión de una comisión imperial en el Concilio de Cartago (411) , [9] las comunidades donatistas continuaron existiendo hasta el siglo VI.
Sucesores de Cipriano hasta antes de la invasión vándala
Los sucesores inmediatos de Cipriano fueron Luciano y Carpophorus, pero hay desacuerdo sobre cuál de los dos fue anterior. Un obispo Ciro, mencionado en una obra perdida por Agustín , es colocado por algunos antes, por otros después, de la época de Cipriano. Hay mayor certeza acerca de los obispos del siglo IV: Mensurius , obispo en 303, sucedido en 311 por Cecilianus , quien estuvo en el Primer Concilio de Nicea y al que se opuso el obispo donatista Majorinus (311-315). Rufus participó en un anti- Arian concilio celebrado en Roma en el año 337 o 340 bajo el Papa Julio I . Se le opuso Donatus Magnus , el verdadero fundador del donatismo. Gratus (344–) estuvo en el Concilio de Sardica y presidió el Concilio de Cartago (349) . Donatus Magnus se opuso a él y, tras su exilio y muerte, Parmenianus, a quien los donatistas eligieron como su sucesor. Restitutus aceptó la fórmula arriana en el Concilio de Rimini en 359 pero luego se arrepintió. Genethlius presidió dos concilios en Cartago, el segundo de los cuales se celebró en 390.
A finales del siglo IV, las zonas colonizadas se cristianizaron y algunas tribus bereberes se habían convertido en masa.
El siguiente obispo fue San Aurelio , quien en 421 presidió otro concilio en Cartago y todavía estaba vivo en 426. Su oponente donatista fue Primianus , que había sucedido a Parmenianus alrededor de 391. [9] Una disputa entre Primian y Maximian , un pariente de Donatus, resultó en el cisma de Maximiano más grande dentro del movimiento donatista.
Obispos bajo los vándalos
Capreolus era obispo de Cartago cuando los vándalos conquistaron la provincia. Incapaz por esa razón de asistir al Concilio de Éfeso en 431 como obispo principal de África, envió a su diácono Basula o Bessula para representarlo. Aproximadamente en 437, fue sucedido por Quodvultdeus , a quien Gaiseric exilió y murió en Nápoles . Siguió una vacante de 15 años, y fue solo en 454 que San Deogratias fue ordenado obispo de Cartago. Murió a finales de 457 o principios de 458, y Cartago permaneció sin obispo durante otros 24 años. San Eugenio fue consagrado hacia 481, exiliado, junto con otros obispos católicos, por Hunerico en 484, recordado en 487, pero en 491 obligado a huir a Albi en la Galia, donde murió. Cuando la persecución de los vándalos terminó en 523, Bonifacius se convirtió en obispo de Cartago y celebró un Concilio en 525 . [9]
Edad media
Prefectura pretoriana de África
El Imperio Romano de Oriente estableció su prefectura pretoriana de África después de la reconquista del noroeste de África durante la Guerra Vandalica 533-534. Bonifacius fue sucedido por Reparatus, quien se mantuvo firme en la Controversia de los Tres Capítulos y en 551 fue exiliado al Ponto , donde murió. Fue reemplazado por Primosus, quien aceptó los deseos del emperador sobre la controversia. Estuvo representado en el Segundo Concilio de Constantinopla en 553 por el obispo de Túnez. Publiano fue obispo de Cartago desde antes de 566 hasta después de 581. Dominicus se menciona en las cartas del Papa Gregorio el Grande entre 592 y 601. Fortunio vivió en la época del Papa Teodoro I (c. 640) y fue a Constantinopla en la época del Patriarca. Pablo II de Constantinopla (641 a 653). Víctor se convirtió en obispo de Cartago en 646.
Conquista islámica de Mahgreb
Últimos obispos residentes
A principios del siglo VIII y finales del IX, Cartago todavía aparece en las listas de diócesis sobre las que el Patriarca de Alejandría reclamaba jurisdicción.
Dos cartas del Papa León IX del 27 de diciembre de 1053 muestran que la diócesis de Cartago todavía era una sede residencial. Los textos se dan en la Patrologia Latina de Migne . [18] Fueron escritos en respuesta a consultas sobre un conflicto entre los obispos de Cartago y Gummi sobre quién debía ser considerado metropolitano, con derecho a convocar un sínodo. En cada una de las dos cartas, el Papa lamenta que, si bien en el pasado Cartago había tenido un concilio eclesiástico de 205 obispos, el número de obispos en todo el territorio de África ahora se redujo a cinco, y que, incluso entre esos cinco, hubo celos y contención. Sin embargo, felicitó a los obispos a los que escribió por presentar la pregunta al obispo de Roma, cuyo consentimiento se requería para una decisión definitiva. La primera de las dos cartas (Carta 83 de la colección) está dirigida a Tomás, obispo de África, de quien Mesnages deduce que fue el obispo de Cartago. [9] ( p. 8 ) La otra carta (Carta 84 de la colección) está dirigida a los obispos Petrus e Ioannes, cuyas sedes no se mencionan, ya quienes el Papa felicita por haber apoyado los derechos de la sede de Cartago.
En cada una de las dos cartas, el Papa León declara que, después del obispo de Roma, el primer arzobispo y metropolitano principal de toda África es el obispo de Cartago, [19] mientras que el obispo de Gummi , cualquiera que sea su dignidad o poder, actuará, salvo en lo que concierne a su propia diócesis, al igual que los demás obispos africanos, mediante consulta con el arzobispo de Cartago. En la carta dirigida a Petrus y Ioannes, el Papa León añade a su declaración del cargo de obispo de Cartago la elocuente [20] declaración: "... ni él, en beneficio de ningún obispo de toda África, puede perder el privilegio recibido una vez para siempre de la santa sede romana y apostólica, pero lo mantendrá hasta el fin del mundo mientras se invoque allí el nombre de nuestro Señor Jesucristo, ya sea que Cartago esté desolada o que algún día resucite gloriosa de nuevo". [21] Cuando en el siglo XIX la sede residencial de Cartago fue restaurada por un tiempo, el cardenal Charles-Martial-Allemand Lavigerie hizo inscribir estas palabras en letras de oro debajo de la cúpula de su gran catedral. [22] El edificio ahora pertenece al estado tunecino y se utiliza para conciertos.
Más tarde, un arzobispo de Cartago llamado Ciriaco fue encarcelado por los gobernantes árabes debido a una acusación de algunos cristianos. El Papa Gregorio VII le escribió una carta de consuelo, repitiendo las esperanzadas seguridades del primado de la Iglesia de Cartago, "si la Iglesia de Cartago debería permanecer desolada o resucitar en gloria". En 1076, Cyriacus fue puesto en libertad, pero solo había otro obispo en la provincia. Estos son los últimos de los que se menciona en ese período de la historia de la sede. [23] [24]
Disminución
Después de la conquista musulmana del Magreb , la iglesia se extinguió gradualmente junto con el dialecto latino local. La islamización de los cristianos parece haber sido rápida y los autores árabes les prestaron escasa atención. Se conocen tumbas de Christan inscritas en latín y fechadas en los siglos X-XI. A finales del siglo X, el número de obispados en la región del Magreb era de 47, incluidos 10 en el sur de Túnez. En 1053, el Papa León IX comentó que solo quedaban cinco obispados en África . [25]
Algunos relatos primarios, incluidos los árabes del siglo X, mencionan las persecuciones de la Iglesia y las medidas adoptadas por los gobernantes musulmanes para reprimirla. Un cisma entre las iglesias africanas desarrollado por la época del Papa Formosus . En 980, los cristianos de Cartago se pusieron en contacto con el Papa Benedicto VII , pidiendo que se declarara arzobispo a Jacob . León IX declaró al obispo de Cartago "primer arzobispo y metropolitano de toda África" cuando un obispo de Gummi en Bizacena declaró la región como metrópoli . En la época de Gregorio VII , la Iglesia no pudo nombrar un obispo que tradicionalmente solo hubiera requerido la presencia de otros tres obispos. Esto probablemente se debió a las persecuciones y posiblemente a otras iglesias que rompieron su comunión con Cartago. En 1152, los gobernantes musulmanes ordenaron a los cristianos de Túnez convertirse o enfrentarse a la muerte. El único obispado africano mencionado en una lista publicada en 1192 por la Iglesia Católica en Roma fue el de Cartago. [26] El cristianismo nativo está atestiguado en el siglo XV, aunque no estaba en comunión con la iglesia católica. [27]
El obispo de Marruecos Lope Fernández de Ain fue nombrado jefe de la Iglesia de África, la única iglesia oficialmente autorizada a predicar en el continente, el 19 de diciembre de 1246 por el Papa Inocencio IV . [28]
Sede titular de Cartago
Hoy, la Arquidiócesis de Cartago permanece como sede titular de la Iglesia Católica , aunque vacante. La entidad contemporánea equivalente para la geografía histórica en funcionamiento continuo sería la Arquidiócesis Católica Romana de Túnez , establecida en 1884.
Ver también
- África del Norte durante la Antigüedad
- Iglesia africana primitiva
- Primado de África
- Consejos de Cartago
- Arquidiócesis Católica Romana de Túnez
Referencias
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Bibliografía
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enlaces externos
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- (en francés) Les racines africaines du christianisme latin par Henri Teissier , Archevêque d'Alger
Coordenadas : 36 ° 48′01 ″ N 10 ° 10′44 ″ E / 36.80028 ° N 10.17889 ° E / 36.80028; 10.17889