Liu Yizheng ( chino :柳 詒 徵; pinyin : Liǔ Yízhēng ; Wade – Giles : Liu I-cheng ; 1880–1956) fue un historiador , calígrafo , bibliotecario , erudito cultural , educador y líder académico chino . Es conocido por su carisma personal, espíritu y erudición. En el campo académico chino moderno, se dice que la cantidad de expertos famosos en varios campos, incluida la literatura, la historia, la geografía, la filosofía e incluso las ciencias naturales, que educó e iluminó fue la mayor. [1] Liu Yizheng yWang Bohang fue llamado honoríficamente Nanyong Double Pillars (Dos pilares de la Universidad de Nanjing ) durante el período temprano de la República de China.
Biografía
Vida temprana bajo la dinastía Qing
Nacido y educado bajo la dinastía Qing (1644-1912), Liu pasó el primer nivel del examen de servicio civil imperial unos años antes de su abolición en 1905. [2] A principios de la década de 1900, su mentor, el filólogo Miao Quansun (繆 荃 蓀; 1844). –1919) lo encargó de escribir un libro de texto sobre historia nacional china que había sido encargado por el alto funcionario reformista Zhang Zhidong (1837-1909). [2] de Liu breve reseña del Pasado ( Lidai shilue歷代史略), una adaptación del japonés historiador Naka Michiyo de (那珂通世; 1851-1908) Historia General de China ( Shina Tsushi支那通史), fue publicado en Nanjing por una prensa del gobierno en 1902. [3] Después de una visita de dos meses a Meiji Japón en 1902 durante la cual quedó impresionado por el nuevo sistema educativo japonés, Liu usó su nuevo libro de texto para enseñar historia en las escuelas que se habían creado como parte de la última Qing "Nuevas políticas" ( Xinzheng新政, 1901-1911). [2] En 1905, el nuevo Ministerio de Educación ( Xuebu學部) designó oficialmente el Informe Breve de Liu como un libro de texto nacional. [2]
Tiempos republicanos
Después de la caída de Qing y su reemplazo por un gobierno republicano , Liu se opuso al llamado de Hu Shih a una "revolución literaria" que consistía en reemplazar el chino clásico con formas de escritura más vernáculas, una especie de reforma defendida por los intelectuales de la Nueva Cultura. Movimiento . [4] Negándose a atribuir las dificultades recientes de China al confucianismo o la cultura tradicional china, Liu las atribuyó a la dominación manchuriana , la Guerra del Opio , el gobierno corrupto, los caudillos y todo tipo de problemas sociales que, argumentó, no es consecuencia de la práctica. pero la ausencia de práctica del confucianismo. [5] [6]
En la década de 1920, Liu escribió varios artículos históricos para la Critical Review ( Hsuehheng學 衡), una revista que se fundó en 1922 en la Universidad Nacional del Sureste (más tarde rebautizada como Universidad Nacional Central y Universidad de Nanjing ). [7] En algunos de estos artículos defendió el valor de la erudición histórica tradicional, en desacuerdo con Gu Jiegang y otros defensores de la Doubting Antiquity School , quienes dudaban de la confiabilidad de los antiguos registros históricos chinos. [7] Historia de la cultura china de Liu ( Zhongguo wenhua shi中國 文化史), una historia cultural de China desde tiempos inmemoriales hasta la década de 1920, se publicó por primera vez en la Critical Review de 1925 a 1929 antes de publicarse como libro en 1932. [ 8] Aunque la erudición de Liu generalmente se considera conservadora, su libro sentó las bases para una discusión sobre China como una entidad cultural en lugar de racial, como era común en ese momento. [9]
En 1927, Liu Yizheng se desempeñó como conservador de la Biblioteca de estudios nacionales (Biblioteca de estudios chinos), que luego se fusionó con la Biblioteca Central Nacional y formó la nueva Biblioteca de Nanjing . En la biblioteca, fundó Live and Read System, proporcionando a los lectores dedicados a largo plazo habitaciones vacías para vivir. Muchos de estos lectores más tarde llamarán a la biblioteca Alma Mater.
Obras
Liu Yizheng escribió varios libros sobre la historia de China, incluida la historia de la educación, el comercio y la cultura. Sus libros también incluyen Ética empresarial, Introducción a la edición, etc. Historia de la cultura china (中國 文化史) y Fundamentos de la historia nacional (國史 要 義) son sus obras más importantes.
Notas
- ^ 在 中國 學術界 , 有 說 他 「培養 出來 的 文 、 史 、 地 、 哲 門 門 乃至 自然科學 方面 的 著名 專家 最多」
- ^ a b c d Tze-ki Hon, "Educar a los ciudadanos: visiones de China en los libros de texto históricos de Qing tardío", en The Politics of Historical Production in Late Qing and Republican China , editado por Tze-ki Hon y Robert J. Culp ( Leiden: Brill, 2007), pág. 85.
- ^ Hon, "Educar a los ciudadanos", págs. 81 (traducción de Lidai shilue ; información de la publicación), 84 (Nanjing) y 85 (libro de texto de Naka Michiyo).
- ^ Q. Edward Wang, Inventing China Through History: The May Four Approach to Historiography (Albany, NY: SUNY Press, 2001), p 65.
- ^ Lydia H. Liu, Práctica translingual: literatura, cultura nacional y modernidad traducida, China, 1900-1937 (Stanford, Stanford University Press, 1995), p. 252.
- ^ "Por ejemplo, Confucio enseña ren , pero hoy en China muchas personas no son ren. Confucio enseña yi , pero muchas personas solo conocen las ganancias. Confucio enseña integridad, pero muchas personas son fraudulentas. Confucio enseña perdón, pero muchas personas solo critican a los demás. Confucio enseña adorar el estudio, pero a muchas personas no les gusta estudiar. En general, la enseñanza de Confucio es la enseñanza de ser humano. Sin embargo, hoy en día muchas personas no saben cómo ser humano, sino que sólo saben para obtener ganancias, por lo tanto, no son confucianistas ". (孔子 教 人 以 仁 , 而今 中國 大多數 之 人皆 不仁。 孔子 教 人 以 義 , 而今 中國 大多數 之 人 惟 知 有利。 孔子 教 人 尚 誠 , 而今 中國 大多數 之 人皆 務 詐 偽。 孔子 人 人尚 恕 , 而今 中國 大多數 之 人 , 皆 務 責 人 而不 克己。 孔子 教 人 尚 學 , 而今 中國 大多數 之 人皆 不悅 學。 總之 , 孔子 之 教 , 教 人為 者 也。 今人 不知 所以為人 , 但 知 謀利 , 故 無所謂 孔子 之 教徒) Critical Review 1922. (4).
- ^ a b Q. Edward Wang, "Hacia una interpretación humanista de la tradición: la hermenéutica del 'Grupo de revisión crítica'", en Interpretación y cambio intelectual: hermenéutica china en perspectiva histórica , editado por Ching-I Tu (New Brunswick, NJ : Transaction Publishers, 2005), pág. 270.
- ^ Tze-ki Hon, "Esencia nacional, aprendizaje nacional y cultura: escritos históricos en Guocui xuebao , Xueheng y Guoxue jikan ", Historiografía East & West 1.2 (2003): 262.
- ^ Tze-ki Hon, "Identidad cultural y autogobierno local: un estudio de la historia de la cultura china de Liu Yizheng", China moderna 30.4 (octubre de 2004): 508.