Los Lossos (Nawdba, sing. Nawda) son un grupo étnico y lingüístico de personas que viven en el distrito de Doufelgou ( prefectura ) de la región de Kara en el norte de Togo , África occidental. La capital del distrito es Niamtougouque también es una importante ciudad comercial regional. Los Losso viven en una meseta en las montañas de Togo entre dos cadenas montañosas: las montañas Kabiyé al sur y la cadena Défalé al norte. Ocupan las comunidades de Niamtougou, Koka, Baga, Ténéga, Siou, Djogrergou, Sioudouga, Kpadeba, Hago, Koukou y Kounfaga. El distrito de Doufelgou limita con el distrito de Kozah al sur, el distrito de Binah al este, el distrito de Bassar al oeste, el distrito de Kéran al norte y la frontera internacional con Benin al noreste.
Personas
Los Losso se dedican principalmente a la agricultura de subsistencia y la cría de pequeños animales, especialmente pollos, pintadas, cabras, cerdos y ovejas. Cultivan mijo y sorgo que convierten en una papilla espesa ( la pâte ) que es el alimento básico de su dieta y que elaboran en una cerveza espesa baja en alcohol llamada daam . También cultivan ñame y mandioca , maní (maní), frijoles y fonio . A fines del siglo XIX, los primeros exploradores europeos, como el etnógrafo Leo Frobenius , los bautizaron como "la gente de las palmeras" debido a la concentración de palmeras de aceite en su área de origen. [1]
Los Losso han emigrado en busca de tierras fértiles disponibles al área a lo largo de la Carretera Nacional N ° 1 Norte-Sur entre Sokodé y Notsé , donde han fundado numerosas comunidades. Además, han emigrado a la capital de Togo, Lomé , ya Accra , la capital de Ghana , en busca de empleo asalariado. También han emigrado a la región de Plateau de Togo y la región de Volta de Ghana, donde trabajan como aparceros en plantaciones de café y cacao . Los hombres Losso sirvieron en los ejércitos coloniales de Alemania, Gran Bretaña y Francia, así como en los ejércitos de Ghana y Togo en los años posteriores a la independencia de los dos países.
Idioma
Los Lossos se llaman a sí mismos Nawda (singular) o Nawdba (plural), y su idioma es Nawdm . Hay aproximadamente 200.000 hablantes nativos de nawdm en Togo y Ghana. Nawdm se parece más al idioma Yom de los Pila-Pila y Tanéka que viven cerca de la ciudad de Djougou en la provincia de Donga (que comprende la parte sur del antiguo departamento de Atakora ) del norte de Benin . Nawdm y Yom, como Mòoré , el idioma del pueblo mossi de Burkina Faso , se clasifican en el subgrupo de idiomas Oti-Volta en el grupo Gur (o Voltaique ) de los idiomas Níger-Congo .
"Losso" es un nombre con el que los Nawdba se llaman a sí mismos cuando tratan con personas que no son Nawdba. El origen del nombre "Losso" o "Lossotu" no está claro y puede tener su origen en el nombre que sus vecinos Kabyé los llamaron. La confusión surgió y ha continuado cuando las administraciones coloniales francesas de Togo atribuyeron el nombre "Losso" a todos los residentes de lo que ahora es el distrito de Doufelgou, independientemente de su afiliación étnica o lingüística. Los residentes de Yaka, Agbandé, Kadjalla, Alloum, Léon, Défalé, Massédéna, Pouda y otras aldeas en el distrito de Doufelgou hablan idiomas generalmente clasificados juntos como Lamba, pero también han sido llamados Losso por la administración colonial. Si bien ha habido una influencia mutua considerable entre los nawdba y sus vecinos más cercanos, los kabyé y los lambas , sus lenguas no se parecen entre sí y no son mutuamente inteligibles.
Historia
Como la mayoría de los grupos étnicos de Togo, los Lossos (Nawdba) afirman ser los habitantes originales de su región. También al igual que otros grupos, su tradición formal establece que la Nawdba original descendió del cielo directamente a dos bosques sagrados, uno en Koka y otro en Siou. [2] Los habitantes originales fueron en cada caso un hombre repleto de arco y flechas, azadón y otras herramientas de su género y una mujer que también portaba las herramientas apropiadas para sus roles.
De manera informal, muchos Lossos mayores declararon que la Nawdba venía "del este, hacia Djougou (en Benin)". Esta declaración está respaldada por la estrecha relación entre el nawdm y el idioma Yom de la región cercana a Djougou. La aparente similitud entre las lenguas Yom-Nawdm y Mooré de Burkina Faso sugirió que los pueblos Nawdba, Pila-Pila, Tanéka y quizás los Woaba pueden tener un origen común en lo que hoy es Burkina Faso. Se pensaba que los Nawdba eran los últimos elementos de una migración desde el este que se infiltró en la meseta entre la cresta de la montaña, hogar de los lamba, al norte, y la cresta de la montaña, hogar de los kabyé, al sur. [3]
Los estudios más recientes han aumentado el conocimiento de los orígenes de la Nawdba. Los fundadores de Niamtougou han sido identificados como un hombre llamado Kégidimgbada y su esposa Iya. Los investigadores han concluido que el 35% de similitud léxica que se identificó entre las lenguas nawdm y mòoré es suficiente para confirmar una ascendencia común entre los pueblos mossi y nawdba, pila-pila y tanéka. Sin embargo, no apoya la idea de que estos últimos sean vástagos de los Mossi ni que sus lenguas tengan su origen en Mòoré. Un estudio más a fondo del idioma nawdm ha determinado que los informantes que afirmaron que la nawdba venía del cielo en realidad podrían haber estado diciendo que venían del norte. Los investigadores han llegado a la conclusión de que la inmigración de la Nawdba a su actual área de origen probablemente comenzó en el siglo XV y llegó en oleadas desde el norte y el este en lugar de en un solo movimiento. [4]
Referencias
- ↑ Cornevin, Robert, Histoire du Togo , París: Editions Berger Levrault, 1962, p. 185.
- ^ Froelich, Jean-Claude, Pierre Alexandre y Robert Cornevin, Les Populations du Nord-Togo , Presses Universitaires de France: París, 1963, p.69.
- ^ Froelich, Jean-Claude, Pierre Alexandre y Robert Cornevin, Les Populations du Nord-Togo , Presses Universitaires de France: Paris, 1963, p.65.
- ^ Gayibor, NL, (ed.) Histoire des Togolais, Volumen I: Des Origines à 1884 , Lomé: Presses de Université du Bénin, 1997, págs. 135-139.