Lucy Wright (5 de febrero de 1760-1821) fue la líder de la Sociedad Unida de Creyentes en la Segunda Aparición de Cristo, también conocida como los Shakers , desde 1796 hasta 1821. [1] En ese momento, el liderazgo de una mujer de una secta religiosa era una desviación radical del cristianismo protestante. [2]
Infancia
Lucy Wright nació el 5 de febrero de 1760, hija de John y Mary (Robbins) Wright de la plantación Pontoosuck (más tarde Pittsfield, Massachusetts ), en el valle del río Housatonic de las colinas de Berkshire, cerca de la frontera con Nueva York. [3] En ese momento, la plantación Pontoosuck era un asentamiento fronterizo, al que se llegaba a través de caminos en forma de senderos. Aparte de Jonathan Edwards ' misión india en Stockbridge , el área tenía ninguna iglesia hasta que Wright era casi trece años. [4]
Wright era considerada una mujer atractiva y una líder. [5] Con Elizur Goodrich, asistió al avivamiento bautista New Light en New Lebanon, Nueva York en 1779. Cerca del final del avivamiento, escucharon a un predicador exponer Romanos 8: 8 (“Los que viven en la carne no pueden agradar Dios ”), que puede haber preparado el escenario para su conversión a una nueva religión. [6]
Matrimonio
Lucy Wright se casó con Elizur Goodrich el 15 de diciembre de 1779. A mediados de 1780, Elizur Goodrich se sintió atraído por las predicaciones de la líder Shaker, la Madre Ann Lee , a pesar de los requisitos de celibato y confesión de pecados de la nueva religión . Su esposa, sin embargo, se mostró reacia a convertirse. [7] Así, Elizur Goodrich y su esposa Lucy vivieron “un continente poco común”. [8]
Goodrich y veinte miembros de su familia extendida se unieron a los Shakers. Después de varios meses de deliberación, Wright retomó su apellido de soltera y reemplazó su matrimonio con un compromiso con el Shakerismo, viviendo separada de su esposo, quien se convirtió en un predicador ambulante de Shaker. En una década, Wright ascendió al liderazgo dentro de la secta Shaker, con el poder y la autoridad que las mujeres no estaban permitidas en otras religiones. [9]
La vida como un agitador
Tan pronto como Wright cambió su compromiso de su esposo a su nueva religión, la madre Ann Lee encontró conveniente separar a la joven pareja. Ella envió a Goodrich en el camino como predicadora itinerante y misionera. Wright se mudó a la comunidad Shaker en Watervliet, Nueva York , donde Ann Lee fue la mentora de la joven y se convirtió en una líder entre sus compañeros. [10]
Ann Lee murió en 1784. A fines de 1788, el nuevo líder de la sociedad, Joseph Meacham, había tenido la revelación de que los Shakers debían practicar la igualdad de sexos o la igualdad de género . Llamó a Wright a New Lebanon, Nueva York , y la nombró su contraparte femenina en el liderazgo. Juntos, Meacham y Wright reformaron su sociedad religiosa para incluir un gobierno con equilibrio de género y reunir a los creyentes en aldeas comunales. [11]
Lucy Wright trabajó con Joseph Meacham hasta su muerte en 1796. Después de su muerte, Wright fue el líder reconocido del ministerio Shaker (un equipo de dos ancianos y dos ancianas que gobernaban la sociedad). [12]
Wright demostró ser un buen administrador. Sobrevivió a la salida de los jóvenes descontentos en la década de 1790 y mantuvo un "gobierno de enaguas" durante 25 años. [13] Su largo mandato como líder del Ministerio significó que tuvo una amplia oportunidad para establecer los principios de igualdad de género , y su liderazgo estableció un ejemplo para la igualdad de sexos . [14]
Wright envió misioneros a predicar por toda Nueva Inglaterra y el norte del estado de Nueva York. Después de enterarse de avivamientos en Cane Ridge, Kentucky, durante el Segundo Gran Despertar , envió misioneros al desierto occidental, donde reclutaron prosélitos y establecieron nuevas aldeas Shaker en Kentucky, Ohio e Indiana. [15]
Bajo la administración de Wright, Shakers estandarizó y aumentó la publicación de libros y tratados para la sociedad religiosa ampliamente dispersa. Su primera declaración de creencias fue el Testimonio de la segunda aparición de Cristo en 1810, seguido de un himnario que sirvió para el mismo propósito en 1813. [16]
Lucy Wright predicó la unión entre sus seguidores. Uno de sus dichos fue: "Hay un deber diario que cumplir; es decir, que los hermanos sean amables con los hermanos, las hermanas amables con las hermanas y los hermanos y hermanas amables entre sí". [17]
Murió en 1821. [18] Su tumba está junto a la de la madre Ann Lee, en el cementerio Shaker en el distrito histórico de Watervliet Shaker , ahora la ciudad de Colonie, Nueva York .
Después de la muerte de Lucy Wright, algunos Shakers evidentemente cuestionaron la igualdad de las hermanas Shaker con los hermanos Shaker; debían haber pensado que sólo Wright había mantenido la igualdad de sexos. Sin embargo, sus sucesores se aseguraron de que la igualdad de derechos no terminara con su desaparición. Un anciano de New Lebanon dijo: “El trabajo de la Madre Lucía era establecer y apoyar una igualdad en la Iglesia entre hermanos y hermanas”, y esperaba que los creyentes la apoyaran. Aseguró a las hermanas “que tienen el mismo derecho que tenían cuando la Madre estaba con nosotras, que no se les debe privar [y] de su lo [t] e igualdad en el evangelio ... Está en la unión perfecta entre los dos que encontraremos nuestra relación en el reino ". [19]
Referencias
- ^ Stephen J. Paterwic, Diccionario histórico de los agitadores (Lanham, Maryland: Scarecrow Press, 2008), 250-51.
- ^ Catherine A. Brekus, Extraños y peregrinos: Predicación femenina en América, 1740-1845 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1998).
- ^ Frederic W. Evans, Compendio del origen, historia, principios, reglas y regulaciones, gobierno y doctrinas de la Sociedad Unida de creyentes en la segunda aparición de Cristo (para los Shakers, 1859), 184.
- ^ Glendyne R. Wergland, Hermanas en la fe: Shaker Women and Equality of the Sexes (Amherst: University of Massachusetts Press , 2011), capítulo 2.
- ^ Anna White y Leila S. Taylor, Shakerismo: su significado y mensaje (Columbus, Ohio: Shakers, 1905), 106.
- ^ Wergland, Hermanas en la fe , capítulo 2.
- ^ White y Taylor, Shakerismo: su significado y mensaje , p. 107.
- ^ Wergland, Hermanas en la fe , capítulo 2.
- ^ Wergland, Hermanas en la fe , capítulo 2.
- ^ Wergland, Hermanas en la fe, capítulo 2.
- ^ Wergland, Hermanas en la fe , capítulo 2.
- ^ Wergland, Hermanas en la fe, capítulo 2.
- ^ Jean Humez, "Cansado del gobierno de enagua": El espectro del gobierno femenino en la política agitadora de principios del siglo XIX, " Sociedades comunales 11 (1991): 1-17.
- ^ Wergland, Hermanas en la fe, capítulo 11.
- ^ White y Taylor, Shakerismo: su significado y mensaje ; Carol Medlicott, “Now By My Motion”: El viaje de la vida de Issachar Bates, soldado, predicador y agitador en la frontera estadounidense (Hanover, NH: University Press of New England, 2013).
- ^ David Darrow, John Meacham y Benjamin Seth Youngs, Testimonio de la segunda aparición de Cristo (Albany, NY: Hosford, 1810); Alabanzas del Milenio: contiene una colección de himnos del evangelio, en cuatro partes, adaptados al día de la segunda aparición de Cristo , Seth Youngs Wells, comp. (Hancock, [Mass.]: Josiah Tallcott, Jr., 1813). Véase también Millennial Praises: A Shaker Hymnal , Christian Goodwillie y Jane Crosthwaite, eds. (Amherst, Mass .: University of Massachusetts Press, 2009).
- ^ Dichos de la madre Lucía, hermana Frances A. Carr, ed., (Poland Spring, Me .: United Society of Shakers, 1989), 105.
- ^ Paterwic p. 251.
- ^ Wergland, Hermanas en la fe, p. 165.
enlaces externos
- Sociedad Shaker del Monte Líbano
- Monte Líbano Shaker Village
- Monte Líbano, Fondo Mundial de Monumentos
- Shaker Museum | Monte Líbano