Ludi

Juegos públicos celebrados en beneficio y entretenimiento del pueblo romano.

Para otros usos, vea Ludus (desambiguación) .

Las carreras de carros, como se muestra en este relieve del siglo II , se encontraban entre los ludi presentados en las fiestas religiosas romanas.

Ludi (plural latino ) eran juegos públicos que se llevaban a cabo para el beneficio y entretenimiento del pueblo romano ( populus Romanus ) . Los ludis se celebraban junto con las festividades religiosas romanas o, a veces, como su principal característica, y también se presentaban como parte del culto al estado .

Los primeros ludi fueron las carreras de caballos en el circo ( ludi circenses ). ^[1] Las exhibiciones de animales con simulacros de caza ( venationes ) y representaciones teatrales ( ludi scaenici ) también se convirtieron en parte de los festivales. ^[2]

Los días en los que se celebraban ludi eran días festivos y no se podían realizar negocios; "notablemente", se ha señalado, "teniendo en cuenta que en la era imperial se podían dedicar más de 135 días a estos entretenimientos" durante el año. ^[3] Aunque su valor de entretenimiento puede haber eclipsado el sentimiento religioso en un momento dado, incluso en la antigüedad tardía los ludi se entendían como parte de la adoración de los dioses tradicionales, y los Padres de la Iglesia aconsejaron a los cristianos que no participaran en las festividades. ^[4]

La forma singular ludus , "juego, deporte" o "juego" tiene varios significados en latín. ^[5] El plural se utiliza para "juegos" en un sentido análogo a los festivales de juegos griegos, como los Juegos Panhelénicos . ^[6] El erudito de la antigüedad tardía Isidoro de Sevilla , sin embargo, clasifica las formas de ludus como gymnicus ("atlético"), circensis ("celebrado en el circo", principalmente las carreras de carros ), gladiatorius ("gladiatorial") y scaenicus ("teatral").^[7] La relación de los juegos de gladiadores con el ludies complejo; ver Gladiator .

Politica y religion

Placa de terracota (siglo I) que representa un venatio , o deporte de sangre humano-animal

Originalmente, todos los ludi parecen haber sido ofrendas votivas ( ludi votivi ), representadas como el cumplimiento de un voto a una deidad cuyo favor se había buscado y demostrado. En 366 a. C., los Ludi Romani se convirtieron en los primeros juegos que se incluyeron en el calendario religioso como un evento anual patrocinado por el estado en su conjunto. ^{[8] Los} juegos en el circo fueron precedidos por un desfile ( pompa circensis ) con los competidores, jóvenes montados de la nobleza romana , bailarines armados, músicos, un coro de sátiros e imágenes de los dioses.. Como producto de la victoria militar, el ludi a menudo se relacionaba con los triunfos . La primera venatio (caza de bestias en escena) registrada fue presentada en 186 a. C. por M. Fulvius Nobilior como parte de su ludi votivi , por la que pagó con el botín exhibido en su triunfo. ^[9]

Como ceremonias religiosas, los ludi fueron organizados al principio por varios colegios de sacerdotes ; durante la República , fueron presentados más tarde por los cónsules , pero se asociaron más con las responsabilidades de los ediles . Aunque se asignó dinero público para la puesta en escena del ludi , el funcionario que presidía llegó a aumentar cada vez más el esplendor de sus juegos con fondos personales como una forma de relaciones públicas . ^[10]El patrocinador pudo anunciar su riqueza, al tiempo que declaró que tenía la intención de compartirla para beneficio público. Aunque algunos hombres con un ojo puesto en el consulado se saltaron el cargo de edil por la misma razón que se esperaban gastos masivos, aquellos con recursos suficientes gastaron generosamente para cultivar el favor del pueblo. Las fiestas religiosas a las que estaban adscritos los ludi también ocasionaban banquetes públicos y, a menudo, obras públicas como la restauración o la construcción de templos. ^[11]

Octavio coronado como Augusto

Tras el asesinato de Julio César en los Idus de marzo de 44 a. C., Marco Bruto se dio cuenta de que una parte importante del populus no lo consideraba un libertador, sino el asesino de un amado campeón, y entre otros gestos de buena voluntad hacia el pueblo. , hizo arreglos para patrocinar el Ludi Apollinares , que se celebra anualmente del 6 al 13 de julio. El heredero de César, Octavio, lo eclipsó de inmediato con Ludi Victoriae Caesaris , "juegos en honor a la victoria de César", que se desarrolló del 20 al 28 de julio junto con un festival en honor a Venus Genetrix , la deidad patrona de César y matriarca divina de la gens juliana . Fue durante estosludi , que también sirvió como juegos funerarios, que el cometa apareció para "anunciar" el nuevo estado divino de César . Octavio reconoció el valor de las fiestas para unificar al pueblo, y como Augusto instituyó un nuevo ludi dentro de su programa de reforma religiosa; Los espectáculos y entretenimientos públicos fueron así subsumidos por el culto imperial . ^[12]

Ludi compitalicii

Véase también: Compitalia

Los ludi compitalicii ("juegos de encrucijadas") eran entretenimientos organizados por los barrios o asociaciones comunitarias de Roma ( vici ) ^[13] junto con la Compitalia , la fiesta de año nuevo que se celebraba en fechas móviles entre las Saturnales y el 5 de enero ^[14] en honor de la encrucijada de Lares . A finales de la República, las representaciones se llevaban a cabo en las principales intersecciones de los barrios de la ciudad el mismo día. ^[15] Durante las guerras civiles de los 80 , estos ludi dieron lugar a plebeyos rebeldesexpresión política de las organizaciones vecinales. Los libertos jugaron un papel principal, e incluso los esclavos participaron en las festividades.

En el 67 a. C., la Compitalia fue interrumpida por un motín en el ludi , ^[16] que también fue escenario de disturbios en el 66-65 a. C. Este malestar en la primera ocasión fue una respuesta al juicio de Manilius , quien había respaldado reformas relacionadas con los derechos de voto de los libertos, y en la segunda se adjunta a los turbios eventos que luego se denominaron engañosamente como la Primera Conspiración Catilinaria . ^[17] Junto con algunas formas de gremios ocupacionales ( collegia ) y asociaciones de vecinos, los ludi compitalicii fueron prohibidos por el Senado en el 64 a. C. ^[18]

Un tribuno de la plebe no identificado apoyó los esfuerzos para organizar el ludi en el año 61 a. C., pero el cónsul designado Metelo Celer aplastó el intento. ^[19] En el 58 a. C., Clodio Pulcher , que había renunciado a su condición de patricio para convertirse en uno de los tribunos del pueblo, restauró el derecho de asociación , pero incluso antes de que se promulgara su ley, su ayudante Sexto Cloelio había preparado el camino organizando nuevos -año ludi . El cónsul Calpurnio Pisón , suegro de César, permitió los juegos, aunque las organizaciones que los dirigían seguían prohibidas. ^[20]César volvió a prohibir los collegia y ludi en el 46 a. C.

En el 7 a. C., Augusto reorganizó Roma con fines administrativos en 265 distritos que reemplazaron, pero que todavía se llamaban vici . ^[21] Una imagen del Genio de Augusto se encontraba ahora entre los Lares en los santuarios de la encrucijada, y los ludi que alguna vez se consideraron peligrosamente subversivos se convirtieron en expresiones de piedad imperial . ^[22]

Ludi circenses

Los ludi circenses eran juegos presentados en el circo . El Circus Maximus era principalmente un lugar para carreras de carros, pero también se podían ofrecer otros eventos deportivos, carreras y caza de bestias. ^[23] Los juegos fueron precedidos por un desfile de apertura, el pompa circensis . Los ludi circenses se presentaban regularmente en la celebración de un triunfo o en la dedicación de un edificio importante. Formaban parte de las fiestas y festivales más importantes, como la Floralia , Ludi Romani ("Juegos Romanos") y Ludi Plebeii ("Juegos plebeyos") . ^[24]Durante la era imperial, los juegos de circo a menudo se agregaban a festivales para los que no se celebraban tradicionalmente en la República. ^{[25] Los} juegos de circo se llevaron a cabo en varias provincias a lo largo del imperio, como lo indican los restos arqueológicos de pistas y estructuras de soporte, aunque muchas áreas carecían de costosas instalaciones permanentes y, en su lugar, habrían erigido puestos temporales alrededor de terrenos adecuados. ^[26]

Lista de ludi

Las siguientes listas de ludi no son exhaustivas. A menos que se indique lo contrario, las fuentes son Matthew Bunson, A Dictionary of the Roman Empire (Oxford University Press, 1995), págs. 246–247, y Roland Auguet, Cruelty and Civilization: The Roman Games (Routledge, 1972, 1994) págs. 212–213.

Ludi anual

Listados en orden por mes según aparecen en el calendario romano .

• Ludi Megalenses , del 4 al 10 de abril, se estableció en el 204 a. C. en honor a la Magna Mater , junto con la Megalensia .
• Ludi Ceriales , del 12 al 19 de abril, estableció el 202 a. C. junto con la Cerealia el 12 de abril.
• Ludi Florales , del 28 de abril al 3 de mayo, estableció el año 173 a. C. en honor a Flora , junto con la Floralia del 1 de mayo y su "atmósfera de primitiva licencia y orgía pastoral". ^[27]
• Ludi Apollinares , del 6 al 13 de julio, se celebró por primera vez en el 211 a. C. en honor de Apolo para asegurar su ayuda contraAníbal, y se hizo anual en el 208 a. C. pordecretosenatorial.
• Ludi Victoriae Caesaris , celebrada del 20 al 30 de julio en el 46 a. C. por Julio César para la dedicación de su templo de Venus , en cumplimiento de un voto hecho en el 48 en la Batalla de Farsalia , y que Augusto hizo anualmente. ^[28]
• Ludi Romani , del 4 al 19 de septiembre del 44 a. C., del 12 al 15 de septiembre del siglo IV d. C., establecido según algunas leyendas en el siglo VI a. C. en honor a Júpiter, o quizás alpadre Liber, y al principio se celebraba ocasionalmente, no anualmente.
• Ludi Augustales , del 3 al 12 de octubre, se estableció en el 14 d. C. después de la muerte de Augusto y se basó en la Augustalia .
• Ludi Plebeii , originalmente el 13 de noviembre, en los Idus de Júpiter, y se expandió del 4 al 17 de noviembre; establecido en 216 a. C. y celebrado en el Circo, y continuó en el siglo IV de laera cristiana.

Ludi no se celebra anualmente

• Ludi Capitolini , establecida en 388 a. C. para honrarla ayuda deJúpiteren la recuperación del Capitolio después delsitio de los galos; sostenida irregularmente y restablecida porDomicianoen el 86 d.C. sobre una base de cuatro años.
• Ludi Pontificales o Ludi Actiaci , establecido por Augusto en el 30 a. C., se celebra cada cuatro años para conmemorar la victoria de Augusto en Actium ; ver Actia .
• Ludi Decennales , una celebración del décimo aniversario delreinadode un emperador , iniciada por Augusto.
• Ludi Saeculares , que se celebró con poca frecuencia pero supuestamente poco después de laexpulsión de los reyes, en un horario determinado de diversas maneras porlos libros sibilinosy la influencia delGran Año etrusco(un ciclo de 110 años, como lo explica el quindecimviri de Augusto); presentado de manera más famosa en 17 aC bajo Augusto, cuando se representó lacoral Carmen Saeculare deHoracio; y para conmemorar ocasiones importantes como los 800 y 900 años de lafundación de Roma; celebrada por última vez en 397 bajo el emperador cristianoHonorio, quien permitió que se llevaran a cabo de acuerdo con la tradición.
• Ludi Taurii , juegos con carreras de caballos en honor a los dioses del inframundo.

Única ocasión- ludi

Los siguientes ludi se llevaron a cabo solo una vez.

• Ludi Volcanalici , celebrada el 23 de agosto de 20 a. C., dentro delrecinto del templo de Vulcano, por Augusto para marcar el tratado conPartiay el regreso de losestandartes legionariosque se habían perdido en laBatalla de Carrhaeen 53 a. C.

Ver también

• Lusus Troiae , el evento ecuestre llamado Troy Game
• Fiestas romanas

Referencias

1. No todas las carreras de carros formaban parte de festivales religiosos.
2. Mary Beard , JA North y SRF Price, Religiones de Roma: una historia (Cambridge University Press, 1998), p. 66.
3. Matthew Bunson, Diccionario del Imperio Romano (Oxford University Press, 1995), p. 246. A finales de la República romana , se pasaban 57 días en ludi en fechas fijas, y Augusto añadía muchos de los días de juego adicionales.
4. Barba, Religiones de Roma , p. 262.
5. Ludus , por ejemplo, puede referirse a juegos de niños, juegos eróticos, una escuela primaria y un campo de entrenamiento para gladiadores: Oxford Latin Dictionary (Oxford: Clarendon Press, 1982, reimpresión de 1985), págs. 1048-1049.
6. Helen Lovatt , Statius y juegos épicos: deporte, política y poética en la Thebaid (Cambridge University Press, 2005), págs. 5-6.
7. Isidoro de Sevilla , Etymologiae 18.16.3.
8. Alison Futrell, The Roman Games: A Sourcebook (Blackwell, 2006), p. 2.
9. Ida Östenberg , Puesta en escena del mundo: botín, cautivos y representaciones en la procesión triunfal romana (Oxford University Press, 2009), p. 169.
10. Lovat, Statius y Epic Games , p. 10.
11. Descripción general basada en Sumi, Ceremonia y Poder (ver más abajo). Para ver un ejemplo, consulte la discusión sobrela condición de alumnode Clodius Pulcher en W. Jeffrey Tatum, The Patrician Tribune (University of North Carolina Press, 1999), págs. 198-199 en línea.
12. Geoffrey S. Sumi, Ceremonia y poder: Realizar política en Roma entre República e Imperio (University of Michigan Press, 2005), p. 15. El Ludi Apollinares de Brutusse analiza en profundidad, págs. 143-150, seguido de una discusión sobre los contraesfuerzos de Octavio. Véase también John T. Ramsey y A. Lewis Licht, The Comet of 44 BC and Caesar's Funeral Games (American Philological Association, 1997), e Ittai Gradel, Emperor adoración y religión romana (Oxford University Press, 2002).
13. La palabra latina vicus puede referirse tanto al vecindario como a la asociación de vecinos. Para obtener un equivalente moderno, consulte Asociación de vecinos .
14. En 67 a. C., la Compitalia se celebró el 31 de diciembre; en 60 y 58, el 1 de enero; y en 50, 2 de enero (Cicerón, Ad Atticum 2.3.4 y 7.7.3; In Pisonem 8). El calendario de Philocalus (siglo IV d. C.) y el de Polemius Silvius (siglo V d. C.) sitúan a ludi compitales del 3 al 5 de enero.
15. TP Wiseman , Catullus y su mundo: una reevaluación (Cambridge University Press, 1985), p. 46.
16. Asconius 45C.
17. Andrew Lintott , Violencia en la Roma republicana (Oxford University Press, 1968), p. 80.
18. Nicholas Purcell, "La ciudad de Roma y la plebe urbana a finales de la República", The Cambridge Ancient History (Cambridge University Press, 1994, 2003, 2ª ed.) Vol. 9, pág. 674. Para una discusión de la relación problemática de la vici y la colegiata , ver W. Jeffrey Tatum, The Patrician Tribune: Publius Clodius Pulcher (University of North Carolina Press, 1999), p. 117. John Bert Lott, The Neighborhoods of Augustan Rome (Cambridge University Press, 2004), pág. 177, hace una distinción entre la Compitalia propiamente dicha, que era un feriado estatal, y las celebraciones localizadas que "a veces se desanimaban".
19. Cicerón , In Pisonem 7.25-26; Tatum, Patricio Tribuna p. 118.
20. Cynthia Damon, "Sexo. Cloelius, Scriba ", Harvard Studies in Classical Philology 94 (1992), págs. 228 y 232.
21. Asconius 6–7; Suetonio , Divus Julius 42.3 y Augustus 30.2 y 31.4; William Warde Fowler , The Roman Festivals of the Period of the Republic (Londres, 1908), págs. 279–280. Costas Panayotakis, Decimus Laberius: The Fragments (Cambridge University Press, 2010), pág. 208, no está convencido de que ludi scaenici , o representaciones teatrales, fueran parte de los hechos de la encrucijada.
22. Anthony James Boyle, Introducción a la tragedia romana (Routledge, 2006), p. 174.
23. Lawrence Richardson, de la antigua Roma (Johns Hopkins University Press, 1992), p. 82.
24. Richardson, Un nuevo diccionario topográfico , págs. 82, 87; Michele Renee Salzman, On Roman Time: The Codex Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity (University of California Press, 1990), p. 120.
25. Salzman, On Roman Time , p. 126 et passim .
26. Duncan Fishwick, The Imperial Cult in the Latin West: Studies in the Ruler Cult of the Western Provinces of the Roman Empire (Brill, 2004), vol. 3, págs. 337–343; AT Miedo, Roma y Bética: Urbanización en el sur de España c. 50 a. C. – 150 d. C. (Oxford: Clarendon Press, 1996, 2002), pág. 197.
27. Auguet, Crueldad y civilización , p. 213.
28. Richard Beacham, "El emperador como empresario: produciendo la pompa del poder", en The Cambridge Companion To The Age Of Augustus (Cambridge University Press, 2005), p. 160.