Lunxhëri ( albanés : Lunxhëri ; griego : Λιούντζη ) es una región del condado de Gjirokastër , Albania . Es una región etnográfica junto con regiones vecinas como Kurvelesh, Zagoria, Dropull. Se encuentra en la periferia de una región etnográfica más amplia conocida como Labëria , [1] aunque se dice que su población no es de laboratorio. [2]Muchos de sus habitantes nativos prefieren que Lunxhëria se identifique como Tosk, al igual que las regiones vecinas al este, como Dangëllia y Kolonja, en lugar de Lab; algunos investigadores prefieren ver Lunxhëria como una "región transitoria" que es lingüísticamente parte de Labëria (usando el río Vjosa como límite) pero culturalmente parte de Toskëria (usando Drino como límite). [3]
Geografía
Aparte del municipio de Lunxhëri , Lunxhëri incorpora tradicionalmente una región más amplia que se extiende desde Hormovë al oeste, Gryka e Suhës al sur, la cresta del monte Lunxhëri al este y el valle del Drino al oeste. Incluye las localidades de municipio Lunxhëri , Odrie municipio, ANTIGONE municipio, Selckë del Pogon municipio, LaBove ae Kryqit que pertenece administrativamente a Libohove municipio y pueblos de Lekël y Hormovë la que administrativamente pertenecen a Tepelenë Distrito . [4] [5] La región tiene algunos ríos y arroyos: Përroi i Dhoksatit , Perroi i Mingulit , Përroi i Qestoratit y el río Nimica .
Historia
Período antiguo y medieval
Varios sitios arqueológicos de la región se encuentran junto a los pueblos modernos de Këllez , Dhoksat , Erind , así como la antigua ciudad griega [6] de Antigonia , hoy Parque Nacional. [7] Las ruinas antiguas cerca de Erind parecen estar relacionadas con los asentamientos antiguos de "Hekatopedion", "Ongolion" y "Eliaion". [8]
En 1321 un decreto emitido por el emperador bizantino reconoció el estatus especial del pueblo de Soucha (hoy Suhë) se menciona mientras que su población arrumana está exenta del servicio militar. [9]
Período otomano
En 1571 estalló una rebelión de corta duración bajo Emmanuel Mormoris y la población local estaba a favor del movimiento, sin embargo, ese mismo año se restableció el control otomano. [10]
En 1630-1653, los habitantes arrumanos de Saraqinisht pudieron contribuir a la fundación de varios monumentos ortodoxos, como las iglesias de San Nicolás, el profeta Elías y el cercano monasterio de Theotokos de Spilaio. [11]
Durante la era de las conversiones al Islam en el siglo XVIII, las áreas de habla albanés cristiano como la región de Lunxhëri resistieron fuertemente esos esfuerzos. [12]
A principios del siglo XIX, los viajeros austríacos, británicos y franceses que venían de Ioannina a Lunxhëria sintieron que estaban entrando en otro país que se diferenciaba de las regiones griegas adyacentes en las costumbres locales y el estilo de vida, al tiempo que notaron que la región estaba habitada por cristianos ortodoxos de habla albanesa . [13]
Período moderno
La zona se ha caracterizado por una inmigración frecuente durante los siglos XIX y XX. Los miembros de la diáspora local se convirtieron en políticos , comerciantes , médicos , benefactores , eruditos notables , dando inmensas contribuciones a la historia de Albania y Grecia . Aunque la mayoría de los lugareños que emigraron a otras regiones se declararon griegos, al mismo tiempo, la mayoría de la población a finales del siglo XIX hablaba albanés. [14] En el mismo contexto, personas como Koto Hoxhi y Pandeli Sotiri eran pro-albaneses y parte de la élite de Rilindas , [14] mientras que Christakis Zografos , Evangelos Zappas y especialmente Georgios Zografos (jefe de la República Autónoma del Epiro del Norte ) , apoyó las ideas nacionales griegas. Sin embargo, la mayoría de los locales se encontraban entre estos dos puntos extremos. [15]
Después de la incorporación de Lunxhëria al estado albanés y la salida o marginación de muchas de las familias más fuertes a favor de los griegos ("filogrek"), se afianzó un fuerte sentimiento nacional albanés unido a una fuerte identidad regional. El antropólogo francés Gilles De Rapper descubrió que los Lunxhots expresan su orgullo de ser albaneses al afirmar que son los albaneses más auténticos de la zona, a diferencia de, por un lado, los miembros de las minorías étnicas griegas y valacas que son de etnia no albanesa y lealtades sospechosas y, por otro lado, a los inmigrantes musulmanes de etnia albanesa de Kurvelesh, de los que se afirma que han abandonado su fe ortodoxa y, por tanto, se han convertido en "turcos", a diferencia de los ortodoxos albaneses, que se dice que han conservado mejor su cultura albanesa. [16] Las aldeas de Lunxhëria del período de entreguerras eran pequeñas y compactas, como Saraqinisht y Stegopull, que contenían unas 50 casas cada una, mientras que la gente de la región eran todos cristianos ortodoxos albaneses excepto en Erind, que estaba habitada por musulmanes y cristianos. [17] El arqueólogo británico Clarke visitó en 1924 y notó que en Saraqinisht y Labove había una cierta cantidad de sentimiento pro-griego. [18] Durante el período de entreguerras y la Primera Guerra Mundial, muchas familias de pro-albaneses y pro-griegos abandonaron el área, y las familias pro-albanesas se vieron obligadas a irse en ciertos momentos por poderosas familias pro-griegas. [19] Una minoría arrumana se asentó en la región como parte de las políticas de reasentamiento del régimen comunista (1945-1991). [14] Durante la Segunda Guerra Mundial y los desarrollos de la Guerra Greco-Italiana (1940-1941) la región quedó bajo el control del avance del ejército griego, que fue recibido en las casas de la población local. [20]
Las políticas estatales durante la República Popular de Albania también crearon una zona de amortiguación entre Lunxhëria y la cercana zona de minoría griega reconocida de Dropull con el asentamiento de comunidades musulmanas albanesas por temor a la helenización de Lunxhëria. [21]
Muchas familias han emigrado después de 1990, lo que ha provocado una disminución de la población. [22] [23] La gente de Lunxhëria se casó principalmente entre ellos , [17] sin embargo, durante la era comunista, ocurrieron instancias de alianzas matrimoniales, alentadas por el régimen de entonces, con aldeanos griegos cercanos alrededor de Gjirokastër para acceder a mejores oportunidades de vida. [14] Los albaneses ortodoxos de la zona no se casan con los valacos. [24]
Hoy en día, la población de Lunxhëri se puede clasificar en tres grupos principales: [14]
- los Lunxhots, que se llaman a sí mismos "Lunxhots étnicos" o "autoktonë" y son llamados "aldeanos" (fshatarë) por otros
- los colonos Vlach , que se llaman a sí mismos "çoban" o Greek-Vlachs , y son considerados recién llegados (të ardhur) , después de la Segunda Guerra Mundial . A pesar de ser oficialmente la misma religión que los autóctonos albaneses ortodoxos de Lunxhëria, los albaneses nativos de Lunxhëria a veces se refieren a ellos como de una fe (religión) diferente y son reacios a casarse o dejar que sus hijos se casen con Vlachs. [24] Casi todos ellos provienen en última instancia en la época otomana del pueblo de Kefalovrisso (conocido como Mexhidë en albanés), ahora ubicado en el noroeste de Grecia. En los tiempos modernos, los valacos fueron el primer grupo de Lunxhëria en emigrar a Grecia. [25]
- los colonos albaneses de origen musulmán de la región de Labëria (además de Erind que son lugareños), que se instalaron durante todo el siglo XX, llamados Labs por los lugareños.
Religión
La población es mayoritariamente de religión ortodoxa , siendo las familias de Lab una minoría musulmana . [5] Las llamadas familias "autoktonë" son completamente ortodoxas, además de Erind, que es en su mayoría musulmana.
Gente notable
- Koto Hoxhi , representante del despertar nacional albanés (Rilindas).
- Kostandin Manxhari , representante del despertar nacional albanés .
- Nase Jani , poeta albanés , nacido en Stegopul. [26]
- Abogado de Kyriakos Kyritsis y miembro del Parlamento griego (1915-1917) para la prefectura de Argyrokastron .
- Thanas Nano , de Nokovë, padre de Fatos Nano y escritor. [27]
- Fatos Nano , político albanés y ex primer ministro de Albania
- Mihal Prifti , primer embajador de Albania en la Unión Soviética . [28]
- Ioannis Poutetsis (-1912), revolucionario, líder de la guerrilla griega.
- Petro Poga , ex albanés de Rilindas y primer ministro interino de Albania.
- Janko Poga , jefe de artillería de Ali Pasha Tepelena . [29]
- Urani Rumbo (1895-1936), feminista, maestra y dramaturga albanesa.
- Pandeli Sotiri , albanés Rilindas y director de la primera escuela albanesa de los tiempos modernos.
- Koto Sotiri , miembro de la Sociedad para la Publicación de Escritos Albaneses , Estambul , 1879. [30]
- Thanasis Vagias , confidente de Ali Pasha Tepelena
- Christakis Zografos (1820–1898), benefactor y emprendedor. Fundador de varias escuelas griegas (llamadas escuelas Zografeia) en Qestorati, Gjirokastër y Constantinopla .
- Georgios Christakis-Zografos (1863-1920), hijo de los antes mencionados. Jefe de la República Autónoma de Epiro Septentrional .
- Konstantinos Lagoumitz es un revolucionario durante la Guerra de Independencia griega .
- Kristo Meksi , político albanés, signatario de la Declaración de Independencia de Albania y diplomático.
- Vangjel Meksi , primer traductor del Nuevo Testamento al albanés.
- Evangelis Zappas , benefactor.
- Konstantinos Zappas , benefactor.
- Petros Zappas , emprendedor y político.
- Aleksandër Meksi , [ cita requerida ] político albanés y ex primer ministro.
- Mihal Duri , comunista albanés [31]
- Misto Mame , activista comunista albanés [31]
- Anastas Byku , publicista del siglo XIX, editor del periódico Pelasgos en 1861.
- Kostandin Boshnjaku , ex gobernador del Banco de Albania , político, miembro del parlamento albanés, amigo de Albert Einstein [32] [33]
- Gjergj Suli , de Lekël, clérigo ortodoxo y mártir, colaborador de Fan Noli y activista de Vatra , ejecutado por el régimen comunista en 1948 [34] [35]
- Lucca Vaya , médico de Ali Pasha, luego del príncipe Mavrocordato ; educado en Viena, fue uno de los que trataron a Lord Byron en Missolonghi . [36]
Ver también
- Municipio de Lunxhëri
- Turismo en Albania
- Ortodoxia en Albania
- Pandeli Sotiri
- Colegio Zographeion
Referencias
- ^ De Rapper, Gilles. "Mejor que los musulmanes, no tan buenos como los griegos". página 6: "Lunxhëri es, pues, una 'región etnográfica (krahinë etnografike) rodeada de otras, a saber, Zagori, Pogon, Dropull y Kurvelesh, y una parte de la unidad etno-lingüística más grande llamada Labëri".
- ^ De Rapper, 2008, p. 5: "Sin embargo, se dice que su población no es de laboratorio ..."
- ^ Pistric, Eckehard y Dalipaj, Gerda. "Celebrando la aldea imaginada: formas de organizar y comentar paisajes sonoros locales y patrones sociales en las fiestas del sur de Albania". Páginas 163-165, 185
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El documento termina con el asunto de un pueblo llamado Soucha ... estaban exentos del servicio militar.
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- ^ De Rapper, Gilles. "Mejor que los musulmanes, no tan bueno como los griegos", página 9: "A principios del siglo XIX y más tarde, los viajeros británicos, franceses y austríacos que visitaron Lunxhëri, la mayoría de ellos procedentes de Ioannina, describieron el Lunxhots como cristianos ortodoxos de habla albanesa, y tenían la sensación de que, comenzando al norte de Delvinaki, estaban entrando en otro país, aunque la frontera política no existía en ese momento. No se hablaba griego porque estaba más al sur; hubo un cambio en la forma de vida y modales de los campesinos ".
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- ^ http://hal.archives-ouvertes.fr/docs/00/16/57/25/PDF/de_Rapper_2005a.pdf p.10 Por otro lado, estaban aquellos que insistían en el carácter griego de los Lunxhots y se oponían a la desarrollo de una identidad nacional albanesa entre los cristianos. Recordamos aquí los nombres de los famosos Zografos Christodoulos (1820-1898) y Jorgos (1863-1920) - este último fue el jefe del Gobierno del Epiro del Norte Autónomo en Gjirokastër durante la Primera Guerra Mundial - y de Vangelis Zappas (o Vangjel Zhapa, 1800-1865), todos ellos de Lunxhëri (Qestorat y Labovë e Zhapës). ...
- ^ De Rapper, Gilles. "Mejor que los musulmanes, no tan buenos como los griegos", página 12: "Los Lunxhots no solo son étnicamente y nacionalmente albaneses, a diferencia de los griegos y valacos, sino que incluso se supone que son los únicos verdaderos albaneses de la zona, a diferencia de a los musulmanes de Labëria que se considera que han abandonado su religión para convertirse en 'turcos' y, al hacerlo, han traicionado ".
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En Lunxherië, las aldeas son más compactas pero más pequeñas, Shtegopul y Saraginishtë, por ejemplo, con sólo cincuenta casas cada una; la gente de Llunxherië son todos cristianos ortodoxos albaneses, excepto los de Erind, que son en parte cristianos y en parte musulmanes, y los hombres, pero no las mujeres, saben algo de griego. Se casan dentro de su grupo, que consta de una docena de pequeños pueblos ".
- ^ De Rapper, Gilles. "Mejor que los musulmanes, no tan bueno como los griegos", página 11: "Observó que entonces, como ahora, estaba cruzando una frontera lingüística desde un área donde se habla griego a otra donde simplemente se entendía. Pero también dijo que había poca diferencia entre la arquitectura de Labovë y de los pueblos que había visitado anteriormente, y que tanto en Labovë como más al norte en Saraganishtë [sic para Saraqinishtë] había una cierta cantidad de sentimiento pro-griego Winnifrith 2002 ".
- ^ http://hal.archives-ouvertes.fr/docs/00/16/57/25/PDF/de_Rapper_2005a.pdf p.10 Estas identidades fluidas se cristalizarían en el momento de la creación del estado albanés (1913 ) y durante el proceso de albanización que siguió. Lunxhëri se incluyó en la definición de Epiro del Norte como una tierra de helenismo que debería haber sido entregada al estado griego en 1913, y muchas familias abandonaron el área y Albania, durante y después de la Primera Guerra Mundial, para evitar convertirse en ciudadanos de el nuevo estado de Albania. Estas personas se llaman en la propaganda albanesa filogrek y parecen haber sido lo suficientemente poderosas en algunos momentos como para obligar a las familias pro-albanesas a abandonar Lunxhëri ...
- ^ De Rapper, 2008, p. 16: Los soldados y oficiales griegos parecen haber sido bienvenidos en las casas de los Lunxhots durante la contraofensiva contra el ejército de invasión italiano en 1940-41, y la gente recuerda hoy lo bien que fueron tratados los oficiales griegos por los Lunxhots aristocráticos y de habla griega. que había vivido en Estambul o en los Estados Unidos. Un aldeano de Këllëz recuerda así cómo Iorgos (George) Papadopoulos (que iba a liderar el golpe de 1974) permaneció seis meses en su casa de junio a diciembre de 1940 (sic). Los soldados italianos no sabían luchar. Los griegos fueron más inteligentes. Los griegos fueron bienvenidos aquí, aunque fingieron que era su propio país ”.
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Gjithashtu, Vangjel Zhapa financoi për përgatitjen e jerarkisë fetare, të klerikëve e priftërinjve që shërbenin në kisha e manastire, nga ku kanë përë Toti, Papa Kosta, Papa Leonidha Duka si dhe At Gjergj Suli nga fshati Lekel etj. [Además, Vangeli Zhapa financió la preparación de la jerarquía religiosa, el clero y los sacerdotes que ministraban en iglesias y monasterios, en beneficio de las familias: Haxhiu, Toti, Papa Kosta, Papa Leonidha Duka y el padre George Suli del pueblo de Lekel, etc. ..]
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enlaces externos
Trajes tipicos
- Fiesta de la mujer y traje de novia. Museo del Folklore de Kozani.
Música tradicional
- Pjergulla në lis të thatë
- Lunxheri Parcela Lezete
Periódico "Odria"
- Periódico "Odria" en línea
Libros etnoculturales
- Λιλλής, Γιάννης (1947). Βορειοηπειρωτικές Σελίδες - Η Λιούντζη (Ιστορικά, Λαογραφικά, Ήθη και Έθιμα) [Liountzi: Historia, Folklore, Costumbres y Tradiciones (en griego). Atenas: Έκδοσις Ενώσεως Λιούντζης.
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