Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh ( Serer propiamente dicho : Maysa Waali Maane , [3] muchas variaciones: Maysa Waaly Dione, [4] Maïssa Wali Dione, [5] Maysa Wali Jon, Maissa Waly Mané , [6] etc.) fue un rey descrito en la tradición oral del reino precolonial de Sine de Serer y el primero de la dinastía materna Guelowar en gobernar en el país de Serer . Reinó como Maad a Sinig ( rey de Sine ) desde c . 1350 a 1370. [5]
Maad a Sinig Maysa Wali Jaxeteh Manneh | ||||
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Reinado | 1350-1370 | |||
Coronación | 1350, coronada Maad a Sinig en el Reino de Sine , actual Senegal | |||
Predecesor | Precedido por la clase Serer Lamanic ( Maad se usa indistintamente con el antiguo Serer Lamanes ) | |||
Heredero aparente | Maad a Sinig Tassé Faye, hijo de Boukar Djillakh Faye de Djillakh (Dieghem) [1] | |||
Nació | Kaabu , actual Guinea-Bissau | |||
Consorte | Lingeer Fatim Beye [2] | |||
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Religión | Religión serer |
Historia
En la tradición oral de Serer, Maysa Wali era un miembro de la familia Guelowar que había escapado de Kaabu con algunos miembros de su familia después de su derrota en la Batalla de Troubang (1335) por la poderosa dinastía materna Ñaanco de Kaabu. [5] La historia oral describe esto como una guerra dinástica entre las dos poderosas casas reales de Kaabu, la Casa de Guelowar y la Casa de Ñaanco. Muchos miembros de la familia Guelowar fueron masacrados en esa batalla. Después de su derrota, los miembros de la Guelowar que habían sobrevivido a la matanza se dirigió a la Serer precolonial Reino de Sine donde se les concedió asilo por la nobleza Serer - el Gran Consejo de Lamanes .
Al informar sobre esta tradición, Henry Gravrand no se dio cuenta de que esta es en realidad una descripción de la Batalla de Kansala de 1867 (o 1865), aunque la partida de Guelowar probablemente pueda explicarse por una guerra o un conflicto de sucesión. [7] Cualquiera sea la razón, aparentemente dejaron Kaabu alrededor de 1335. [7]
Después de servir en este Consejo durante quince años como asesora legal, Maysa Wali se ganó la confianza del Consejo y del pueblo Serer de Sine, y fue nominada, elegida y coronada rey de Sine. Como resultado de su elección, Maysa Wali se convirtió en el primer Guelowar en ser nombrado Maad a Sinig . Sus hermanas y sobrinas que habían escapado de Kaabu con él fueron entregadas en matrimonio a la nobleza Serer, sellando así la unión entre Serer-Guelowar. [5] [8] [9] Como resultado de estos matrimonios reales, las antiguas dinastías paternas Serer sobrevivieron, pero la dinastía materna Wagadou ( Bagadou en idioma Serer ) colapsó.
Los Wagadous eran princesas del Imperio de Ghana que se habían casado con miembros de las familias reales de Serer, es decir, la familia Joof , la familia Faye, la familia Ngom, etc. [10] [11] Después de la desaparición de los Wagadous, fueron reemplazados por los Guelowars. Las dinastías Serer sobrevivieron hasta 1969 cuando murió el último rey de Sine y Saloum . [12] [13]
Aunque muchos miembros de la nobleza y la gente común de Serer apoyaron la elección de Maysa Wali, no todos los miembros del establecimiento de Serer apoyaron su elección. En este sentido, Lamane Pangha Yaya Sarr , según la tradición de Serer, se destacó como uno de los fervientes opositores a la elección de Maysa Wali. Según la tradición, el Lamane veía a Maysa Wali como un príncipe extranjero que no tenía una madre o un padre Serer. A pesar del largo servicio de Maysa Wali al noble Consejo, la asimilación a la cultura Serer , su adhesión a la religión incluso con su propio Pangool , [4] el reinado de Maysa Wali se vio empañado por una pequeña sección de la sociedad Serer en oposición a su reinado.
Algunos incluso creen que el nombre Dione o Jon es una referencia despectiva [14] a su largo reinado (20 años), utilizado por sus sucesores que estaban ansiosos por que él abdicara para que pudieran tener éxito en el trono. [6] El resultado de eso fue que las mujeres Guelowar se casaron con hombres Serer y la descendencia de estos matrimonios gobernó los reinos de Sine y Saloum. Después del reinado de Maysa Wali, ninguno de sus descendientes directos gobernó los reinos de Serer. Los hijos de los hombres Serer y las mujeres Guelowar se convirtieron en Serer con lealtad a los reinos Serer, la religión Serer, la gente y la cultura Serer, y todos los lazos con Kaabu fueron cortados. [5] [8] Otras fuentes también sugieren que Maysa Wali estuvo casada una vez con la princesa de Serer Lingeer Fatim Beye (de Sine). [2] Lingeer Fatim Beye es la matriarca de la dinastía materna Joos . [2] Esta dinastía Serer fue establecida en Waalo por su nieta Lingeer Ndoye Demba en la segunda mitad del siglo XIV. Maysa Wali no era el abuelo paterno de Lingeer Ndoye Demba, lo que sugiere que el matrimonio de Lingeer Fatim Beye con Maysa Wali fue un primer matrimonio que terminó en divorcio, o muy probablemente, según la cultura senegambiana , un segundo matrimonio después de haber quedado viuda.
Reinado
Imperio Jolof
El Imperio Jolof fue fundado por una confederación voluntaria de Estados. [15] No fue un imperio construido sobre la conquista militar. [15] Se dice que Ndiadiane Ndiaye, el posiblemente mítico fundador del Imperio, fue nominado y elegido por Maad a Sining Maysa Wali para gobernar el Imperio Jolof, su contemporáneo. [16] Según las epopeyas de Ndiadiane y Maysa Wali, fue Maysa Wali quien eligió a Ndiadiane Ndiaye y pidió a todos los reyes senegambianos que cooperaran con Ndiadiane y se unieran a la confederación, lo que hicieron. [16] [17] Eso fue diez años después de que Maysa Wali se sentara en el trono - 1360 (el año del reinado de Ndiadiane [18] ). Maysa Wali se ve así como una figura prominente en la formación del Imperio Jolof y la elección de Ndiadiane. Según Charles Becker, Victor Martin, el Imperio Jolof probablemente se fundó para rechazar al poder dominante en ese momento (el Imperio de Mali ). [19] Sin embargo, Maysa Wali también es visto por el establecimiento Serer como el rey que llevó el Reino Serer de Sine a esta confederación, una confederación aunque inicialmente voluntaria, su desestablecimiento en 1549 no lo fue. [20]
Legado
Como el primer Guelowar en gobernar en el país de Serer, Maysa Wali deja un legado mixto entre los Serers y algunos eruditos. Anteriormente se creía que los Guelowar, encabezados por Maysa Wali, lanzaron una guerra en el país de Serer, derrotaron al pueblo de Serer y los redujeron a una raza conquistada. [ cita requerida ] Esa suposición fue cuestionada en 1972 cuando Niokhobaye Diouf argumentó que no hay nada en la tradición oral de Serer ni en la de Guelowars que hable de una conquista militar. [8] Otros sugieren que la llegada de los Guelowar al país de Serer probablemente se debió a una guerra o un conflicto de sucesión. [5] [8] La incorporación de los Guelowars a las familias reales de Serer se basó en el matrimonio, no en la conquista militar. [8] Los Guelowar tampoco eran mandinkas puros, sino una mezcla de mandinka, bainuk y jola . [ cita requerida ] Después de que Mansa- Kaabu Tiramakhan Traore (de Mali ) conquistó Kaabu, matando al último gran rey Bainuk, el Rey Kikikor , él y sus descendientes se casaron con la nobleza Bainuk. Los mandinkas también cambiaron sus apellidos y adoptaron los apellidos Bainuk y Jola, es decir, Manneh y Sanneh (var: Mané y Sané ). Estos apellidos son de origen Jola y Bainuk, no mandinka. De esta herencia provienen los Guelowars de Kaabu. Por lo tanto, la opinión anteriormente sostenida de que un grupo de personas de la raza Mandinga conquistó y subyugó a los Serers, generalmente se considera infundada. [21]
Desde una perspectiva Serer, Maysa Wali es generalmente considerado como uno de los grandes reyes de seno que sostenían las doctrinas de Serer la religión , [4] cultura y tradiciones a pesar de ser un príncipe de una tierra extranjera. También se le considera un rey justo que emitió juicios en casos legales de acuerdo con los principios de la ley de Serer . Durante su reinado, el Reino de Sine estuvo bien estructurado, política, económica y socialmente. [6] Desde una perspectiva global, cuando los estudiosos de la historia de Serer escriben sobre la historia de los Guelowars en el país de Serer, es su nombre el que se evoca primero antes que cualquiera de sus sucesores. [ cita requerida ] Como tal, Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh es sinónimo de la palabra "Guelowar" a pesar de que ninguno de sus descendientes directos lo sucedió en el país de Serer. El Reino de Sine no fue subyugado por Jolof durante su reinado ni después de él. La tradición oral de Serer sostiene que Sine nunca rindió tributo a Jolof [6], pero Sylviane Diouf afirma que "Cada reino vasallo (Walo, Takrur, Kayor, Baol, Sine, Salum, Wuli y Niani) reconoció la hegemonía de Jolof y pagó tributo. " [22]
Referencias
- ↑ Diouf, Niokhobaye, "Chronique du royaume du Sine", suivie de Notes sobre las tradiciones orales y las fuentes écrites concernnant le royaume du Sine. p. 4 (p. 705-6)
- ^ a b c (en francés) Institut français d'Afrique noire , Bulletin de l'Institut français d'Afrique noire: Sciences humaines, Volumen 17. IFAN, (1955), p 317
- ^ Gravrand, Henry, "La Civilization Sereer - Pangool", vol.2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), p 484, ISBN 2-7236-1055-1
- ↑ a b c Gravrand, Henry , "La Civilization Sereer - Pangool ", vol.2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), P 344, ISBN 2-7236-1055-1
- ↑ a b c d e f Sarr, Alioune , " Histoire du Sine-Saloum ", (Sénégal), Introducción, bibliographie et notes par Charles Becker. Version légèrement remaniée par rapport à celle qui est parue en 1986-87. pág 19
- ^ a b c d Diouf, Niokhobaye, "Chronique du royaume du Sine", suivie de Notes sobre las tradiciones orales y las fuentes écrites concernientes al royaume du Sine. pág. 3-4 (pág. 703-5)
- ↑ a b Sarr, Alioune , Histoire du Sine-Saloum (Sénégal) Introducción, bibliographie et notes par Charles Becker. 1986-87, pág.19
- ^ a b c d e ( Babacar Sédikh Diouf ) [en] Ngom, Biram "La question Gelwaar et l'histoire du Siin", Dakar, Université de Dakar, 1987, p 69
- ^ Gravrand, Henry, La Civilization Sereer - Cosaan, Les origines, págs. 295–6. Nouvelles Editions africaines, 1983. ISBN 2-7236-0877-8
- ^ Phillips, Lucie Colvin, "Diccionario histórico de Senegal", Scarecrow Press, 1981, págs. 52-71 ISBN 0-8108-1369-6
- ^ Institut Fondamental d'Afrique Noire , Bulletin de l'Institut fondamental d'Afrique Noire , Volumen 38. IFAN, 1976. págs. 557–504
- ^ Sheridan, Michael J. y Nyamweru, Celia, "" Arboledas sagradas africanas: dinámica ecológica y cambio social, James Currey, 2008, p. 141 ISBN 0-8214-1789-4
- ^ Klein, Martin A, "Islam e imperialismo en Senegal: Sine-Saloum", 1847-1914, Edinburgh University Press (1968), p. XV,
- ↑ En el antiguo Serer , según el contexto, Jon también podría significar esclavo.
- ^ a b Charles, Eunice A., "Senegal precolonial: el reino de Jolof, 1800-1890", Centro de estudios africanos, Universidad de Boston (1977), p 3
- ↑ a b Lombard, J., « Le Sénégal et la Gambie » en l'Histoire générale de l'Afrique Noire de H. Deschamps, t. 1, PUF., (1970), pág. 247 [en] Gourou, P.: L'Afrique, Hachette, (1970), pág. 139, nota 1.
- ↑ Para más información sobre la leyenda de Ndiadiane con referencia a Maysa Wali, incluida la crítica, consulte:
- (en francés) Diagne, Mamoussé. Critique de la raison orale: les pratiques discursives en Afrique noire . Ediciones KARTHALA, 2005. ISBN 2845867182 (de la p. 429) [1]
- (en francés) Kesteloot, Lilyan; Dieng, Bassirou. Les épopées d'Afrique noire. ( Le myth de Ndiadiane Ndiaye ) (de la p. 252). Ediciones KARTHALA, 2009. ISBN 2811102108 [2]
- ^ Fage, John D. , Oliver, Roland , "La historia de África de Cambridge: desde c. 1600 a c. 1790", p 486. ISBN 0521209811
- ^ «Diouf, Niokhobaye, Chronique du royaume du Sine », Suivie de notas sobre las tradiciones orales y las fuentes écritas concernientes al royaume du Sine por Charles Becker y Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tomo 34, Serie B, n ° 4, (1972), p 757 (p 38)
- ^ África occidental , números 3600-3616. Pub de África Occidental. Co. Ltd., 1986. p 2359
- ^ Ngom, Biram: "La question Gelwaar et l'histoire du Siin", Dakar, Université de Dakar (1987)
- ^ Diouf, Sylviane , Siervos de Allah: musulmanes africanos esclavizados en las Américas (Nueva York: New York University Press, 1998), 19
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