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Categoría de personas sererLa religión Serer , o ƭat Roog ("el camino de lo Divino"), son las creencias, prácticas y enseñanzas religiosas originales del pueblo Serer de Senegal en África Occidental . La religión Serer cree en una deidad suprema universal llamada Roog (o Rog ). En los idiomas Cangin , Roog se conoce como Koox (o Kooh [1] ), Kopé Tiatie Cac y Kokh Kox . [2]
La gente de Serer se encuentra en toda la región de Senegambia . En el siglo XX, alrededor del 85% de los Serer se convirtieron al Islam ( sufismo ), [3] [4] pero algunos son cristianos o siguen su religión tradicional. [5] Las prácticas religiosas tradicionales de Serer abarcan cantos y poemas antiguos, veneración y ofrendas a deidades y espíritus ( pangool ), astronomía , ritos de iniciación , medicina , cosmología e historia de Serer.
Creencias [ editar ]
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| Religiones africanas tradicionales |
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Divinidad [ editar ]
La gente de Serer cree en una deidad suprema llamada Roog (o Rog ) y a veces conocida como Roog Sene ("Roog La Inmensidad" o "El Dios Misericordioso"). [6] La tradición de Serer se ocupa de varias dimensiones de la vida, la muerte, el espacio y el tiempo, las comunicaciones de los espíritus ancestrales y la cosmología . También hay otros dioses menores, diosas y espíritus o genios sobrenaturales ( pangool o nguus [7] ) como la fangool Mendiss (o Mindis ), una protectora femenina de Fatick Region y el brazo de mar que lleva su nombre; el DiosTiurakh (var: Thiorak o Tulrakh ) - dios de la riqueza , y el dios Takhar (var: Taahkarr ) - dios de la justicia o la venganza. [8] [9] Roog no es ni el diablo ni un genio, sino el Señor de la creación . [10]
Roog es la encarnación misma de hombres y mujeres a quienes se hacen ofrendas al pie de los árboles, como el árbol sagrado del baobab , el mar, el río como el río sagrado Sine , en las propias casas de las personas o en el santuario comunitario, etc. Roog Sene es accesible quizás en menor medida por los sumos sacerdotes y sacerdotisas de Serer ( Saltigue ), quienes han sido iniciados y poseen el conocimiento y el poder para organizar sus pensamientos en una sola unidad cohesiva. Sin embargo, Roog siempre está al pendiente de sus hijos y siempre disponible para ellos. [11]
Divinidad y humanidad [ editar ]
En Serer, Roog Sene es la sangre vital a la que el alma incorruptible y santificada regresa a la paz eterna después de dejar el mundo viviente. Roog Sene ve, sabe y oye todo, pero no interfiere en los asuntos cotidianos del mundo viviente. En cambio, los dioses y diosas menores actúan como asistentes de Roog en el mundo físico. Las personas tienen el libre albedrío de vivir una vida buena y espiritualmente plena de acuerdo con las doctrinas religiosas de Serer o vacilar de tales doctrinas al vivir un estilo de vida no santificado en el mundo físico. Aquellos que vivan sus vidas en contra de las enseñanzas serán justamente castigados en la otra vida. [12]
Espíritus y santos ancestrales [ editar ]
Para los Serer ordinarios, dirigieron sus oraciones a los pangool (los espíritus y santos ancestrales de Serer ) ya que son los intermediarios entre el mundo viviente y lo divino. Un Serer ortodoxo debe permanecer fiel a los espíritus ancestrales ya que el alma es santificada como resultado de la intercesión de los ancestros entre el mundo viviente y lo divino. El pangool tiene un significado histórico y religioso. Están conectados con la historia del Serer en virtud del hecho de que, el pangool está asociado con la fundación de pueblos y ciudades de Serer, ya que un grupo de pangool acompañaría a los fundadores del pueblo llamados " lamane " (o laman- quienes fueron sus antiguos reyes) mientras hacen su viaje en busca de tierras para explotar. Sin ellos, las hazañas de lamane no hubieran sido posibles. En el sentido religioso, estos antiguos lamanes crearon santuarios para estos pangool, convirtiéndose así en sacerdotes y custodios del santuario. Como tal, "se convirtieron en intermediarios entre la tierra, la gente y el pangool". [13]
Siempre que muere un miembro del linaje lamánico, toda la comunidad de Serer celebra en honor a las vidas ejemplares que han vivido en la tierra de acuerdo con las enseñanzas de la religión de Serer. Las oraciones de Serer están dirigidas a los pangool que actúan como intercesores entre el mundo viviente y lo divino. Al dirigir sus oraciones al pangool, los Serers entonan canciones antiguas y ofrecen sacrificios como toro, oveja, cabra, pollo o cosechas cosechadas.
Más allá [ editar ]
La inmortalidad del alma y la reencarnación ( ciiɗ en Serer [14] ) es una creencia muy arraigada en la religión de Serer. Los pangool están canonizados [ ¿dónde? ] como santos santos, y serán invocados y venerados, y tendrán el poder de interceder entre lo vivo y lo divino. Los Serer se esfuerzan por ser aceptados por sus antepasados que se han ido hace mucho tiempo y por obtener la capacidad de interceder ante lo divino. No hacerlo da como resultado el rechazo de los antepasados y convertirse en un alma perdida y errante. [10] [15]
Tótems familiares [ editar ]
Cada familia de Serer tiene un tótem ("Taana"). Los tótems son prohibiciones además de guardianes. Pueden ser animales y plantas entre otros seres. Por ejemplo, el tótem de la familia Joof es el antílope . Se prohíbe cualquier brutalidad contra este animal por parte de la familia Joof. Este respeto le da a la familia Joof una protección sagrada. El tótem de la familia Njie es el león ; el tótem de la familia Sène es la liebre y para la familia Sarr es la jirafa y el camello . [16] [17]
La orden secreta del Saltigue [ editar ]
Tanto hombres como mujeres pueden ser iniciados en la orden secreta del Saltigue (Anciano Espiritual). De acuerdo con las doctrinas religiosas de Serer, para que uno se convierta en un Saltigue, uno debe ser iniciado, lo cual está algo reservado para un pequeño número de conocedores, particularmente en los misterios del universo y el mundo invisible. La ceremonia Xooy ( Xoy o Khoy ) es un evento religioso especial en el calendario religioso de Serer . Es el momento en que los Saltigue iniciados (Sumos Sacerdotes y Sacerdotisas de Serer) se unen para predecir literalmente el futuro frente a la comunidad. Estos adivinos y curanderos pronuncian sermones en la Ceremonia Xooy que se relacionan con el clima, la política, la economía, etc. del futuro. [18]El evento reúne a miles de personas en Holy Sine de todo el mundo. Serers y Serers ultraortodoxos que " sincretizan " (converte al Islam o al cristianismo y que mezclan su religión recién descubierta con la antigua religión Serer), así como no Serers como el pueblo Lebou (que son un grupo distinto pero aún veneran a los antiguos prácticas religiosas de sus antepasados Serer), entre otros, se reúnen en Sine para esta antigua ceremonia. Los serers que viven en Occidente a veces pasan meses planificando la peregrinación. El evento dura varios días donde el Saltigue ocupa un lugar central y la ceremonia generalmente comienza en la primera semana de junio en Fatick .
Santas ceremonias y festivales [ editar ]
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Festival de Raan [ editar ]
El festival Raan de Tukar tiene lugar en el antiguo pueblo de Tukar fundado por Lamane Jegan Joof (o Lamane Djigan Diouf en el Senegal francófono ) alrededor del siglo XI. [21] [22] Está encabezado por sus descendientes (el linaje lamánico ). El Raan ocurre todos los años el segundo jueves después de la aparición de la luna nueva en abril. En la mañana de Raan, el Lamane preparaba ofrendas de mijo, leche agria y azúcar. Después del amanecer, el Lamane hace una visita al estanque sagrado, el santuario de San Luguuñ Joof, quien guió a Lamane Jegan Joof después de que emigró de Lambaye.(al norte de Sine ). El Lamane hacía una ofrenda a San Luguuñ y pasaba la madrugada en oración ritual y meditación . Después de eso, hace un recorrido por Tukar y realiza ofrendas rituales de leche, mijo y vino, así como pequeños animales en santuarios clave, árboles y lugares sagrados. La gente se dirige al recinto del jefe Saltigue (los sumos sacerdotes y sacerdotisas de Serer, que son los "sacerdotes de la lluvia hereditarios seleccionados del linaje de Lamane por su talento oracular"). [23]
Ley religiosa [ editar ]
Día de descanso [ editar ]
En la religión de Serer, el lunes es el día de descanso. Las actividades culturales como Njom o "Laamb" ( lucha senegalesa ) y las bodas también están prohibidas los jueves. [10]
Matrimonio [ editar ]
Cortejar a una esposa está permitido pero con límites. Las mujeres reciben respeto y honor en la religión de Serer. La mujer no debe ser deshonrada o tener una relación física hasta después de haberse casado. Cuando un hombre desea una mujer, el hombre le da regalos a la mujer como una señal de interés. Si la mujer y su familia aceptan, esto se convierte en un contrato implícito de que, por lo tanto, no debe cortejar ni aceptar regalos de otro hombre cuyo objetivo sea cortejarla. [24] [25]
Relación prematrimonial [ editar ]
Si un joven y una mujer tenían relaciones prematrimoniales, ambos son exiliados para evitar avergonzar a la familia, incluso si el embarazo es el resultado de ese noviazgo. [24]
Adulterio [ editar ]
El adulterio es tratado por la jurisprudencia Serer de MBAAX DAK A TIIT (la regla de compensación). [26] Si una mujer casada comete adulterio con otro hombre, ambos adúlteros son humillados de diferentes formas. El cónyuge agraviado (el marido) tiene derecho a tomar la ropa interior del otro varón y colgarla fuera de su casa para demostrar que el amante varón había violado la costumbre al cometer adulterio con su esposa. El amante sería rechazado de la sociedad de Serer; ninguna familia querría casarse con un miembro de su familia y él sería excomulgado. Esto fue y es visto como extremadamente humillante; Se sabe que muchos varones Serers se quitaron la vida porque no podían soportar la humillación. [24] [27]La exhibición pública de ropa interior no se aplicó a las mujeres; cuando las mujeres se casan en la sociedad Serer, se trenzan el cabello con un estilo particular, que está restringido a las mujeres casadas; es un símbolo de su estatus, que es muy valorado en la sociedad Serer. Las parientes femeninas de una adúltera le desatan el cabello. Esto es tan humillante y degradante para una mujer casada que se sabe que muchas mujeres se suicidan en lugar de soportar la vergüenza. [24] [27]El hombre agraviado puede perdonar tanto a su esposa como a su amante si así lo desea. Los adúlteros y sus respectivas familias deben reunirse en el recinto del rey, jefe o anciano para buscar formalmente el perdón. Esto será frente a la comunidad porque se han roto las reglas que gobiernan la sociedad. La doctrina se extiende tanto a hombres como a mujeres casados. Se brinda protección al cónyuge agraviado independientemente de su género. [28] [27]
Asesinato [ editar ]
En el pasado, cuando alguien mataba a otra persona, la familia de la víctima tenía derecho a perdonar o buscar venganza. Una vez más, el asesino y su familia se reunirán en un centro local encabezado por el Jefe o en el palacio encabezado por el Rey. Antes de este juicio, la familia del asesino cocinará algo de comida (mijo) para compartir entre la comunidad y la familia de la víctima. La familia de la víctima nominará a un hombre fuerte armado con una lanza con un trozo de cordero cocido o ternera al final. Este asesino siguiendo las instrucciones de la familia de la víctima correrá hacia el asesino que ahora tiene la boca abierta esperando su juicio. Si el asesino mató al asesino con su lanza, entonces eso es el final, la familia de la víctima ha hecho su juicio. Después,la comida que se había cocinado no se comería y todos se dispersarían. A partir de ese día, las familias son desconocidas entre sí. Si, por otro lado, el asesino corrió y alimentó suavemente al asesino con el trozo de carne clavado en su lanza, eso indica que la familia de la víctima ha perdonado al asesino. En ese caso, la comunidad disfrutaría de la comida y las dos familias se sellarían como una y, a veces, incluso casarían a sus hijos entre sí.la comunidad disfrutaría de la comida y las dos familias se sellarían como una y, a veces, incluso casarían a sus hijos entre sí.la comunidad disfrutaría de la comida y las dos familias se sellarían como una y, a veces, incluso casarían a sus hijos entre sí.[28] [29]
Vestimenta religiosa [ editar ]
Los serers pueden usar un artículo que pertenece a su antepasado, como el cabello de un antepasado o la pertenencia preciada de un antepasado, que convierten en juju en su persona o visiblemente en sus cuellos. [30]
Medicina, cosecha y ofrendas [ editar ]
Los Serers también tienen un conocimiento antiguo de la herboristería que se transmite y que lleva años adquirir. [31] [32] El gobierno senegalés ha establecido una escuela y un centro para preservar este antiguo conocimiento y enseñarlo a los jóvenes. Los miembros del CEMETRA (Centre Expérimental de Médecine Traditionnelle de Fatick ) están formados por al menos 550 curanderos profesionales de Serer en la región de Serer de Sine-Saloum. [33]
Se conocen varias prácticas tradicionales vinculadas con la tierra y las actividades agrícolas, a continuación se describen dos ejemplos:
- Ceremonias de predicción organizadas por los Saltige , quienes son considerados los custodios del conocimiento indígena. Estas reuniones tienen como objetivo proporcionar información y advertir a la gente sobre lo que sucederá en la aldea durante la próxima temporada de lluvias.
- Preparación de las siembras, ceremonia denominada Daqaar mboob destinada a garantizar una buena producción de mijo o maní. Para ello, cada cultivador tiene que obtener algo llamado Xos , además de una ceremonia competitiva que consiste en caza, carreras, etc. [31]
Influencia en Senegambia [ editar ]
Como los antiguos festivales paganos fueron tomados prestados y alterados por el cristianismo que vino después, [34] los musulmanes senegambianos tomaron prestados los nombres de los antiguos festivales religiosos de Serer de una manera diferente para describir los auténticos festivales islámicos en su propio idioma. Los Serers son una de las pocas comunidades en Senegambia, aparte de los Jolas, que en realidad tienen un nombre para los dioses que no se toma prestado del árabe sino que es autóctono de su idioma. [35] Tobaski (var: Tabaski ) era un antiguo festival de caza Serer; Gamo era un antiguo festival de adivinación de Serer; Korite [de la palabra Serer kor [36]] era un rito de iniciación masculino; Weri Kor fue la estación (o el mes) que los varones de Serer pasaron por sus ritos de iniciación . Gamo (proviene de la antigua palabra Serer Gamahou , variación: Gamohou ). "Eid al kabir" o "eidul adha" (que son árabes) son diferentes de Serer Tobaski , pero los musulmanes senegambianos prestaron Tobaski de la religión de Serer para describir "Eid al Kabir". Gamo también se deriva de la religión Serer. [37] [38] La palabra árabe para esto es "Mawlid" o "Mawlid an-Nabi" (que celebra el nacimiento de Mahoma). Weri Kor(el mes de ayuno, "Ramadán" en árabe) y Koriteh o Korité ("Aïd-el-fitr" en árabe que celebra el final del mes de ayuno) también proviene del idioma Serer .
Momificación y culto de las piedras verticales [ editar ]
Los muertos, especialmente los de las altas esferas de la sociedad, fueron momificados para prepararlos para la otra vida ( Jaaniiw ). Iban acompañados de ajuar funerario que incluía oro, plata, metal, sus armaduras y otros objetos personales. La momificación es menos común ahora, especialmente después de la independencia. [39] [29] [40] [41] Los muertos fueron enterrados en una tumba en forma de pirámide. [29] [42]
Los griots de Serer juegan un papel vital y religioso en la muerte de un Rey de Serer. A la muerte de un rey de Serer, el Fara Lamb Sine (el griot principal en el Reino de Serer de Sine ) enterraría su preciado tambor (el junjung ) con el rey. Sus otros tambores se tocarían por última vez antes de su entierro en el suelo mirando hacia el este. Luego, los griots cantan canciones antiguas marcadas por la tristeza y elogios por el rey fallecido. La última vez que se llevó a cabo esta ceremonia fue el 8 de marzo de 1969 tras la muerte del último rey de Sine - Maad a Sinig Mahecor Joof ( Serer : Maye Koor Juuf ). [43]
El culto de la Piedra Vertical, como los círculos de piedra de Senegambian , que probablemente fueron construidos por los predecesores del Serer, [46] [47] [48] [49] también eran un lugar de culto. Los megalitos lateritas fueron tallados, plantados y dirigidos hacia el cielo. [50] [51] [52]
Cosmología [ editar ]
Una de las estrellas cosmológicas más importantes de la gente de Serer se llama Yoonir . La "Estrella de Yoonir" es parte del cosmos de Serer. Es muy importante y sagrado y solo uno de los muchos símbolos religiosos en la religión y cosmología de Serer . Es la estrella más brillante del cielo nocturno, Sirio . Con una antigua herencia agrícola, "Yoonir" es muy importante y sagrado en la religión de Serer, [54] [55] porque anuncia el comienzo de las inundaciones y permite a los agricultores de Serer comenzar a plantar semillas. Los Dogon de Mali lo llaman "Sigui" , mientras que en Serer se llama "Yoonir".[56]- representado en forma de "Pangool" (intercesores con Roog - la Deidad Suprema) y "Hombre" . Es antes de este evento donde los sumos sacerdotes y sacerdotisas de Serer conocidos como Saltigue se reúnen en la ceremonia anual de adivinación de Xooy , donde predicen el curso de los meses de invierno, entre otras cosas relevantes para la vida de la gente de Serer . [57] [58] Los Pangool (singular: Fangool ) son espíritus ancestrales (también antiguos Santos Serer en la religión Serer) representados por serpientes.
El pico de la Estrella (punto superior) representa a la Deidad Suprema ( Roog ). Los otros cuatro puntos representan los puntos cardinales del Universo . El cruce de las líneas ("abajo a la izquierda" y "arriba a la derecha" y "arriba a la izquierda y abajo a la derecha") señala el eje del Universo, por donde pasan todas las energías. El punto superior es "el punto de partida y conclusión, el origen y el final". [45] Entre los Serers que no saben leer ni escribir el alfabeto latino , es muy común que firmen documentos oficiales con la Estrella de Yoonir, ya que la Estrella también representa "buena fortuna y destino". [45]
Devoción religiosa y martirio [ editar ]
Si bien la mayoría de los Serers se convirtieron al Islam y al cristianismo (específicamente católicos romanos ), su conversión fue después de la colonización . Ellos y la gente de Jola fueron los últimos en convertirse a estas religiones. [59] [60] Muchos todavía siguen la religión Serer, especialmente en el antiguo Reino de Sine, siendo Senegal y Gambia países predominantemente musulmanes. [59] [60]
Los Serers también han luchado contra muchos yihadistas islámicos africanos prominentes a lo largo de los siglos. Algunos de ellos, como Maba Diakhou Bâ, son considerados héroes nacionales y los musulmanes senegambianos les otorgan un estatus de santo . Él mismo murió en la batalla luchando contra el Rey Serer de Sine - Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof el 18 de julio de 1867 en la Batalla de Fandane-Thiouthioune comúnmente conocida como La Batalla de Somb. [61] [62]
En los ataques sorpresa de Naodorou, Kaymor y Ngaye, donde los Serers fueron derrotados, se suicidaron en lugar de ser conquistados por las fuerzas musulmanas. En estas guerras islámicas del morabito del siglo XIX , muchos de los aldeanos de Serers cometieron el martirio, incluso saltando a la muerte en el Pozo de Tahompa. [63] En la religión de Serer, el suicidio solo está permitido si satisface el principio de Serer de Jom (también escrito "Joom", que literalmente significa "honor" [64] en el idioma de Serer ) - un código de creencias y valores que gobiernan las vidas de Serer . [65] [66]
Ver también [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: religión de Serer |
- Lamane
- Saltigue
- Mito de la creación de Serer
- Estados encabezados por el antiguo Serer Lamanes
- Cronología de la historia de Serer
Notas [ editar ]
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- ^ Galván, Dennis Charles, "El estado debe ser nuestro maestro del fuego: cómo los campesinos elaboran el desarrollo culturalmente sostenible en Senegal", Berkeley, University of California Press (2004), p 53, ISBN 0520235916 [3]
- ^ Ciiɗ significa poesía en Serer, también puede significar los reencarnados o los muertos que buscan reencarnarse en la religión de Serer. Dos capítulos están dedicados a esto por Faye ver: Faye, Louis Diène, "Mort et Naissance Le Monde Sereer" , Les Nouvelles Edition Africaines (1983), pp 9-10, ISBN 2-7236-0868-9
- ^ Faye, Louise Diène, "Mort et Naissance le monde Sereer" , Les Nouvelles Editions Africaines (1983), págs. 17-25, ISBN 2-7236-0868-9
- ^ Jean-Marc Gastellu (M. Sambe - 1937 [en]), "L'égalitarisme économique des Serer du Sénégal", Ediciones IRD (1981), p 130, ISBN 2-7099-0591-4
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- ^ Berg, Elizabeth L. y Wan, Ruth, "Culturas del mundo: Senegal" , Benchmark Books (NY) (2009), p 144, ISBN 978-0-7614-4481-7
- ^ Kalis, Simone, "Médecine Traditionnelle, Religion et Adivination Chez les Seereer Siin du Sénégal" - La Coonaissance de la Nuit , L'Harmattan (1997), pp 25-60, ISBN 2-7384-5196-9
- ↑ Lo siguiente es un relato de la descripción de Henry Gravrand de la representación de "Yoonir", los vínculos ancestrales de Serer con el "Sahara" y las antiguas reliquias de Thiemassas en el actual Senegal :
- "Fijado hacia el cielo o dibujado en el suelo.
- La estrella (Yoonir)
- El símbolo Sereer del universo
- Las cinco ramas representan
- el negro de pie con la cabeza en alto,
- manos levantadas representando
- trabajo y oración.
- Signo de Dios: imagen del hombre. "(Gravrand," Pangool "p 21)
- ^ Gravrand, Henry, "La civilsation Sereer" Pangool , Les nouvelles Edition (1990), p 20
- ^ Madiya, Clémentine Faïk-Nzuji, "Canadian Museum of Civilization", Canadian Centre for Folk Culture Studies, "International Centre for African Language, Literature and Tradition" , (Louvain, Belgium), "Tracing memory: a glosario de signos gráficos y símbolos en el arte y la cultura africana ", Museo Canadiense de Civilizaciones (1996), págs. 5, 27, 115, ISBN 0-660-15965-1
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- ^ a b Conversión al Islam: reclutamiento militar y conflicto generacional en una aldea de Sereer-Safin (Bandia)
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- ^ Puede significar "corazón" u "honor" según el contexto.
- ↑ Gravrand, Pangool , p 40
- ^ (en francés) Gravrand, Henry : "L'HERITAGE SPIRITUEL SEREER: VALEUR TRADITIONNELLE D'HIER, D'AUJOURD'HUI ET DE DEMAIN" [en] Ethiopiques, numéro 31, révue socialiste de culture négro-africaine, 3e trimestre 1982 [9] (Consultado el 10 de mayo de 2012)
Bibliografía [ editar ]
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