El Reino de Sine (también: Sin, Siine o Siin en el idioma Serer-Sine ) fue un post-clásico Serer reino lo largo de la orilla norte del río Saloum Delta en la moderna Senegal . [1] Los habitantes se llaman Siin-Siin o Sine-Sine (una forma plural Serer o Serer- gentilicio , por ejemplo Bawol-Bawol y Saloum-Saloum / Saluum-Saluum , habitantes de Baol y Saloum respectivamente).
Historia
Medieval al siglo XIX
Según el historiador David Galván, "El registro histórico oral, los relatos escritos por los primeros exploradores árabes y europeos y la evidencia antropológica física sugieren que los diversos pueblos Serer emigraron al sur de la región de Futa Tooro (valle del río Senegal) a partir del siglo XI, cuando el Islam cruzó por primera vez el Sahara ". [2] : p.51 Durante generaciones, estas personas, posiblemente pastores de habla pulaar originalmente, emigraron a través de áreas wolof y entraron en los valles de los ríos Siin y Saluum. Este largo período de contacto wolof-serer nos ha dejado inseguros sobre los orígenes de "terminología, instituciones, estructuras políticas y prácticas" compartidas. [2] : pág . 52
El profesor Étienne Van de Walle dio una fecha ligeramente posterior, escribiendo que "La formación de la etnia Sereer se remonta al siglo XIII, cuando un grupo vino del valle del río Senegal en el norte huyendo del Islam, y cerca de Niakhar se encontró con otro grupo de Mandinga origen, llamados Gelwar , que venían del sureste (Gravrand 1983). El grupo étnico Sereer actual es una mezcla de los dos grupos, y esto puede explicar su complejo sistema de parentesco bilineal ". [3]
La historiadora profesora Eunice A. Charles de la Universidad de Boston postula que:
- "Alrededor de 1520, los dos estados Sereer al sur, Siin y Saalum, pudieron deshacerse del control de Jolof, y la revuelta de Kajoor de mediados del siglo XVI marcó el fin del imperio. La batalla de Danki [ca. 1549 [4] ], vívidamente recordado por los griots de Jolof y Kajoor, completó el cambio de la unidad política a un equilibrio de poder senegambiano. Bawol y Waalo siguieron el ejemplo de Kajoor y, aunque Jolof lo intentó varias veces a finales del siglo XVI y principios del XVII para reconquistar Kajoor, ninguno de sus intentos tuvo éxito ". [5]
La fundación real del Reino de Sine no está clara, pero a fines del siglo XIV, los inmigrantes mandingas ingresaron al área. Fueron dirigidos por un clan matrilinial conocido como Gelwaar. Aquí se encontraron con el Serer, que ya había establecido un sistema de autoridades lamánicas, y estableció un estado dirigido por Gelwaar con su capital en o cerca de una finca lamánica Serer centrada en Mbissel . [2] : pág.54 [6]
El padre Henry Gravrand informa una tradición oral de que un Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh (muchas variaciones: Maysa Wali Jon; Maissa Wali Jon; etc.), huyendo con su familia de Kaabu después de una batalla en 1335 que él llama La batalla de Troubang , fue concedido asilo por la nobleza Serer de Sine [ cita requerida ] .
Charles Becker señala que Gravrand no había reconocido que esta es en realidad una descripción de la Batalla de Kansala de 1867 (o 1865), aunque está de acuerdo en que la migración de los Guelowar probablemente se pueda explicar por una guerra o un conflicto de sucesión. [7] La historia oral de Serer dice que después de que Maysa Wali se asimilara a la cultura de Serer y sirviera como asesor legal del consejo de electores laman , [8] fue elegido por los lamanos y el pueblo para gobernar. [9] Casi una década después, eligió al legendario Ndiadiane Ndiaye (muchas variaciones: Njaajaan Njie o N'Diadian N'Diaye ) y fundador del Imperio Jolof para gobernar el Reino de Jolof . Fue el primer rey senegambiano en entregar voluntariamente su lealtad a Ndiadiane Ndiaye y pidió a otros que lo hicieran, convirtiendo así a Sine en vasallo del Imperio Jolof. [10] Es por esta razón que los estudiosos proponen que el Imperio Jolof no fue un imperio fundado por conquista, sino por la confederación voluntaria de varios estados. [11] [12] Alrededor de principios de 1550, tanto Sine como su hermano Serer Kingdom (el Reino de Saloum ) derrocaron al Jolof y se convirtieron en Reinos independientes. [13] La tradición oral de Serer dice que el Reino de Sine nunca rindió tributo a Ndiadiane Ndiaye ni a ninguno de sus descendientes y que el Imperio Jolof nunca subyugó el Reino de Sine y que el propio Ndiadiane Ndiaye recibió su nombre de la boca de Maysa Waly. [14] La historiadora Sylviane Diouf afirma que "Cada reino vasallo (Walo, Takrur, Kayor, Baol, Sine, Salum, Wuli y Niani) reconoció la hegemonía de Jolof y pagó tributo". [15]
Los gobernantes de Sine y Jolof continuaron siguiendo la religión tradicional africana . El 18 de julio de 1867, el clérigo musulmán Maba Diakhou Bâ fue asesinado en la batalla de Fandane-Thiouthioune (también conocida como la batalla de Somb) por el rey de Sine Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof mientras intentaba tomar el control de Sine y convertirla en tierra musulmana. [16] Los gobernantes de Sine conservaron sus títulos ( Maad a Sinig ) durante el período colonial y no perdieron todo el reconocimiento oficial hasta 1969 después de la muerte de Maad a Sinig Mahecor Joof (el último rey de Sine, reinó: 1924-1969 ) . [17]
Los exploradores portugueses del siglo XV se refirieron a Sine como el reino de Barbaçim , una corrupción de 'Bur-ba-Sine' ( wolof para 'Rey de Sine'), y a su gente como Barbacins (un término frecuentemente extendido por los primeros escritores a Serer la gente en general, mientras que otros insisten en que Serreos y Barbacins eran pueblos completamente distintos.) Antiguo Europea mapas de frecuencia denotan el río Saloum como el "río de Barbacins / Barbecins". [18] Ahora se ha reconocido que los términos "Serreos" (Sereri) y "Barbacini" (una corrupción del wolof "Bur-ba-Sine" ) fueron en realidad una corrupción de Alvise Cadamosto , el navegante del siglo XV. Alvise distinguió erróneamente entre el "Sereri" (pueblo Serer) y el "Barbacini" , lo que parece indicar que se estaba refiriendo a dos personas diferentes cuando, de hecho, el Reino de Sine era un Reino Serer donde el "Rey de Sine" ( "Barbacini") se instaló. Como nunca había puesto un pie en el país de Serer, sus relatos sobre la gente de Serer se basaban principalmente en lo que le decían sus intérpretes de wolof. "Barbacini" es una corrupción de la frase en wolof "Buur ba Sine" (también deletreada: "Bor-ba-Sine" o "Bur-ba-Sine" ) que significa Rey de Sine, una frase que los Serers no usarían. [19] [20]
Economía
La base económica de Sine era la agricultura y la pesca. Se cultivaron mijo y otros cultivos. Sine era muy reacio a cultivar maní para el mercado francés, a pesar de las directivas coloniales francesas. Dependía menos del maní que otros estados. Profundamente arraigados en el conservadurismo Serer y la religión Serer , durante varias décadas durante el siglo XIX, los agricultores de Serer se negaron a cultivarlo o, cuando lo hicieron, se aseguraron de que su ciclo agrícola no se limitara solo a la producción de maní. Su filosofía religiosa de preservar el ecosistema afectó la producción de maní en Sine. Incluso después de que se adoptó más tarde la producción en masa, las luchas de sucesión a fines del siglo XIX entre las casas reales obstaculizaron la producción. Sin embargo, el Reino de Sine era menos susceptible al hambre y al endeudamiento, un legado que continuó hasta el último rey de Sine: Maad a Sinig Mahecor Joof . Era muy común que personas de otros estados emigraran a los reinos Serer de Sine y Saloum en busca de una vida mejor. Los habitantes de Sine (el "Sine-Sine" ) rara vez emigraron. [21]
Organización social
Algunos de los gobiernos del rey (o la estructura política de Sine) incluyen: los Lamanes (jefes provinciales y poseedores de títulos, que no deben confundirse con el antiguo Serer Lamanes ); los herederos aparecidos como Buumi , Thilas y Loul (en ese orden); el Gran Farba Kaba (jefe del ejército); el Farba Binda (ministro de finanzas, la policía y el palacio real) y el Gran Jaraff (consejero del rey y jefe del noble consejo de electores responsable de elegir a los reyes de la familia real). [22] [23]
Estructura política de Sine
El siguiente diagrama ofrece una versión condensada de la estructura política de Sine. [23]
- Estructura política de Sine
.................................................. ... Maad a Sinig │ (Rey de Sine) │ │ │ │ _______ │ ______________ │ │ Herederos aparecidos │ │ │ ____________________ │ ┌───────────┴────────────────────────────────── ─────┐ │ │ │ │ Buumi │ │ │ │ ________ │ _____________ │ _________ │ ________ Thilas │ Jerarquía central │ │ │ Territorial │ │ │ ____________________ │ │ │comandos │ Loul │ │ │ (El título │ │ │ │ titulares) │ │ _________ │ __________ │ ________________ │ │ │Equipo real │ │ │ │ __________________ │ │ │ │ │ _____________________________________ │ │ Lamane ┌───────────┴───────────────────────────────────── ──┐ │ (Titulares de títulos │ │ │ │ ___ │ y nobleza terrateniente) Gran Jaraff │ │ Lingeer │(Jefe del consejo noble │ Farba mbinda (Reina reinante. Jefe de │ y │ (Ministro de Finanzas) la corte femenina) │ Primer Ministro) │ ┌───────────┴───────────────────────────────── ───────┐ │ │ │ Gran familia Farba Kaba Kevel (Jefe del ejército) (o Bour Geweel . El griot del rey. El era muy poderoso e influyente. Suele ser muy rico)
Ver también
- Gente más serer
- Reino de Saloum
- Biffeche
- Historia de Senegal
Notas
- ^ Martin A. Klein, Islam e imperialismo en Senegal Sine-Saloum, 1847-1914, Edinburgh University Press (1968). p. 7
- ^ a b c Galván, Dennis Charles, El estado debe ser nuestro maestro del fuego: cómo los campesinos elaboran el desarrollo culturalmente sostenible en Senegal Berkeley, University of California Press, 2004 p.51
- ^ Van de Walle, Étienne (2006). Hogares africanos: censos y encuestas . ME Sharpe. pag. 80. ISBN 978-0765616197.
- ^ Yoro Diaw [en] Barry, Boubacar, "El reino de Waalo: Senegal antes de la conquista", Diasporic Africa Press (2012), p. 19, ISBN 9780966020113 [1]
- ^ Charles, Eunice A., "Senegal precolonial: el reino de Jolof, 1800-1890", Universidad de Boston , "Programa de estudios africanos, estudios de investigación africanos, números 12-14", (1977), p. 3
- ^ Klein, Martin A. Islam e imperialismo en Senegal. Sine-Saloum, 1847-1914 , Stanford: Stanford University Press. [2]ISBN 978-0804706216 p.8
- ↑ Sarr, Alioune , Histoire du Sine-Saloum (Sénégal) Introducción, bibliographie et notes par Charles Becker. 1986–87, pág. 235
- ^ Para más información sobre Serer Laman, consulte: Dennis Charles Galvan, El estado debe ser nuestro maestro del fuego: cómo los campesinos elaboran el desarrollo culturalmente sostenible en Senegal. Berkeley, Prensa de la Universidad de California, 2004
- ^ Ngom, Biram: "La question Gelwaar et l'histoire du Siin", Universidad de Dakar, Dakar, 1987, p 69
- ^ Cheikh Anta Diop y Egbuna P. Modum. "Hacia el renacimiento africano: ensayos sobre la cultura y el desarrollo africanos", 1946-1960, p28
- ↑ Charles, Eunice A. Senegal precolonial: el reino de Jolof, 1800–1890. Centro de Estudios Africanos, Universidad de Boston, 1977. p 3
- ^ Jamón, Anthony. África occidental. Planeta solitario. 2009. p 670. ( ISBN 1741048214 )
- ^ África occidental, números 3600-3616. Pub de África Occidental. Co. Ltd., 1986. p 2359
- ^ Diouf, Niokhobaye. Chronique du royaume du Sine par suivie de Notes sobre las tradiciones orales y las fuentes écrites concernnant le royaume du Sine por Charles Becker y Victor Martin. Bulletin de l'Ifan, Tomo 34, Serie B, n ° 4, 1972. p706
- ^ Diouf, Sylviane , Siervos de Allah: musulmanes africanos esclavizados en las Américas (Nueva York: New York University Press, 1998), 19
- ^ Diouf, Niokhobaye. "Chronique du royaume du Sine". Suivie de notes sur les tradiciones orales et les sources écrites concernnant le royaume du Sine por Charles Becker y Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tomo 34, Serie B, n ° 4, (1972). págs. 727–729
- ↑ Klein, Martin A. Islam and Imperialism in Senegal, Sine-Saloum, 1847-1914, Edinburgh University Press (1968). p X
- ↑ Teixeira da Mota (1946: Pt. 1, p. 58). Para una descripción portuguesa del siglo XVI detallada del Reino de Sine, ver Almada (1594: Ch.2)
- ^ Boulègue, Jean. Le Grand Jolof , (XVIIIe - XVIe Siècle). (París, Edición Fachadas), Karthala (1987), p. 16
- ↑ Alvise Cadamosto , el explorador del siglo XV en la actual Senegambia, nunca había puesto un pie en el país de Serer. Su barco se dirigió a Gambia después de que uno de sus intérpretes wolof enviados a negociar condiciones de esclavos con la comunidad Serer local que vivía en lafrontera de Cayor fuera asesinado en el acto por esta comunidad Serer. Ni Alvise ni nadie de su grupo abandonó el barco. El barco se dirigió a Gambia. Como Alvise nunca había entrado en el país de los Serer, la mayoría de sus opiniones sobre los Serer procedían de sus intérpretes de wolof. Los wolofs de Cayor estaban en guerra constante con la comunidad Serer que vivía en su frontera y tenían miedo de estos Serers narrados por el propio Alvise. En Kerr, Alvise se refiere a los Serers como sin reyes. Sin embargo, estos Serers eran los que vivían en la frontera de Wolof Cayor y se negaron a someterse a los reyes de Cayor. Alvise no sabía que el Reino de Sine era en realidad un reino de Serer, donde los Barbacini - (una corrupción del wolof "Bur Ba Sine" que significa "rey de Sine") se establecieron. Ver: Boulègue, Jean. Le Grand Jolof , (XVIIIe - XVIe Siècle). (Paris, Edition Façades), Karthala (1987), p 16. También:
- Robert Kerr. Una historia general de viajes y viajes hasta el final del siglo XVIII, p238-240 Publicado por J. Ballantyne & Co. 1811
- Frédérique Verrier. Introducción. Voyages en Afrique noire d'Alvise Ca'da Mosto (1455 y 1456) . Página 136. Publicado por: Chandeigne, París, 1994
- Peter E. Russell. El príncipe Enrique 'el Navegante' : una vida. New Haven, Conn: Yale University Press, 2000, págs. 299-300
- ↑ Klein, págs. 134, 203–4.
- ^ Sarr, págs. 21-30
- ↑ a b Klein, Martin A. Islam and Imperialism in Senegal, Sine-Saloum, 1847-1914, Edinburgh University Press (1968). p. 12
Referencias
- Sarr, Alioune . Histoire du Sine-Saloum. Introduction, bibliographie et Notes par Charles Becker, BIFAN, Tome 46, Serie B, n ° 3-4, 1986-1987
- Ngom, Biram (con notas de Babacar Sédikh Diouf ): "La question Gelwaar et l'histoire du Siin", Université de Dakar, Dakar, 1987
- Martin A. Klein, Islam and Imperialism in Senegal Sine-Saloum, 1847-1914, Edinburgh University Press (1968)
- Diouf, Niokhobaye. Chronique du royaume du Sine. Suivie de notes sur les tradiciones orales et les sources écrites concernnant le royaume du Sine por Charles Becker y Victor Martin. (1972). Boletín de l'Ifan, Tomo 34, Serie B, n ° 4, (1972)
- Diop, Cheikh Anta & Modum, Egbuna P. Hacia el renacimiento africano: ensayos sobre la cultura y el desarrollo africanos, 1946–1960
- Gravrand, Henry : La Civilization Sereer - Pangool. Publicado por Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal. 1990. ISBN 2-7236-1055-1 .
- Henri Gravrand, La Civilization Sereer: Cosaan, Les Origines , Nouvelles Editions africaines, (Dakar) 1983. ISBN 2-7236-0877-8
- Almada, André Alvares (1594) Tratado breve dos Rios de Guiné do Cabo-Verde: desde o Rio do Sanagá até aos baixos de Sant 'Anna 1841 edition, Porto: Typographia Commercial Portuense. en línea
- África occidental, números 3600–3616. Pub de África Occidental. Co. Ltd., 1986
- Clark, Andrew F. y Phillips, Lucie Colvin. Diccionario histórico de Senegal , segunda edición publicada como No. 65 de los diccionarios históricos africanos, (Metuchen, Nueva Jersey: The Scarecrow Press, 1994) p. 246–247
- Diouf, Mahawa. Ethiopiques n ° 54. Revue semestrielle de culture négro-Africaine. Nouvelle série volumen 7. 2e semestre 199.
- Teixera da Mota, Avelino (1946) "A descoberta da Guiné", Boletim cultural da Guiné Portuguesa , p. 1 en vol. 1, núm. 1 (enero), pág. 11–68.
- Boulègue, Jean. Le Grand Jolof , (XVIIIe - XVIe Siècle). (París, Edición Fachadas), Karthala (1987), p. 16.
- Investigación en literaturas africanas, volumen 37. Universidad de Texas en Austin. Centro de Investigaciones y Estudios Africanos y Afroamericanos, Universidad de Texas en Austin, p. 8. Centro de Investigaciones y Estudios Africanos y Afroamericanos, Universidad de Texas (en Austin) (2006)
- Becker, Charles, Vestiges historiques, témoins matériels du passé dans les pays sereer, CNRS-ORSTOM, Dakar, 1993
- Taal, Ebou Momar, etnias senegambianas: orígenes comunes y afinidades culturales Factores y fuerzas de unidad nacional, paz y estabilidad. 2010
- Foltz, William J., From French West Africa to the Mali Federation, Volumen 12 de los estudios de Yale en ciencias políticas, p136. Prensa de la Universidad de Yale, 1965