La gente de Serer es un grupo étnico-religioso de África Occidental . [4] [5] Son el tercer grupo étnico más grande de Senegal y representan el 15% de la población senegalesa. [6] [7]
Población total | |
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Más de 1,8 millones [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Senegal | 1,84 millones |
Gambia | 53 567 [2] |
Mauritania | 3500 |
Idiomas | |
Serer , idiomas cangin , wolof , francés (Senegal y Mauritania), inglés (Gambia) | |
Religión | |
Senegal 2002: 90% Islam , 9% cristianismo [3] y religión Serer (ƭat Roog) | |
Grupos étnicos relacionados | |
Personas wolof , diola , toucouleur , y la gente Lebou |
El pueblo Serer se originó en el valle del río Senegal en la frontera de Senegal y Mauritania, se trasladó al sur en los siglos XI y XII, y luego nuevamente en los siglos XV y XVI cuando sus pueblos fueron invadidos y sometidos a presiones religiosas. [8] [9] [10] Han tenido una cultura sedentaria y han sido conocidos por su experiencia agrícola y ganadería trashumante . [9] [11]
El pueblo de Serer ha sido históricamente conocido como un grupo étnico matrilineal que durante mucho tiempo resistió la expansión del Islam, luchó contra las jihads en el siglo XIX y luego se opuso al dominio colonial francés. [12] [13] [14] En el siglo XX, la mayoría de ellos se convirtieron al Islam ( sufismo [15] ), pero algunos son cristianos o siguen su religión tradicional. [12] La sociedad Serer, como otros grupos étnicos en Senegal, ha tenido una estratificación social con castas endogámicas y esclavos. [16] [17] [18]
La gente de Serer también se conoce como Sérère , Sereer , Serrere , Serere , Sarer , Kegueme , Seereer y, a veces, erróneamente "Serre".
Demografía y distribución
La gente de Serer se encuentra principalmente en el Senegal contemporáneo , particularmente en la parte centro-occidental del país, que va desde el extremo sur de Dakar hasta la frontera con Gambia . En Gambia , ocupan partes de las antiguas "Nuimi" y "Baddibu", así como el "Kombo" de Gambia. El Serer-Noon ocupa la antigua zona de Thiès en el actual Senegal. Los Serer-Ndut se encuentran en el sur de Cayor y el noroeste de la antigua Thiès. Los Serer-Njeghen ocupan el antiguo Baol ; el Serer-Palor ocupa el centro oeste, el oeste suroeste de Thiès y el Serer-Laalaa ocupa el centro oeste, norte de Thiès y el área de Tambacounda . [19] [20]
La gente de Serer es diversa y, aunque se extendió por toda la región de Senegambia, es más numerosa en lugares como el antiguo Baol , Sine , Saloum y en Gambia, que fue una colonia del Reino de Saloum.
- Senegal: 1,84 millones (15% del total) [1]
- Gambia: 53.567 (3,1% del total) [2]
- Mauritania: 3.500 [21]
El Serer (también conocido como "Seex" o "Sine-Sine") ocupan las áreas de Sine y Saloum (ahora parte del Senegal independiente actual). Las personas Serer incluyen Seex (Serer o Serer-Sine ), Serer-Noon (a veces se escribe "Serer-None", "Serer-Non" o simplemente Noon ), Serer-Ndut (también se escribe "N'doute"), Serer -Njeghene (a veces escrito "Serer-Dyegueme" o "Serer-Gyegem" o "Serer-N'Diéghem"), Serer-Safene , Serer-Niominka , Serer-Palor (también conocido como "Falor", "Palar", " Siili "," Siili-Mantine "," Siili-Siili "," Waro "o simplemente" Serer ") y el Serer-Laalaa (a veces conocido como" Laa "," La "o" Lâ "o simplemente" Serer " ). Cada grupo habla serer o un idioma cangin . "Serer" es la ortografía estándar del inglés. "Seereer" o "Sereer" refleja la pronunciación de Serer del nombre y son utilizados principalmente por historiadores o eruditos de Serer senegaleses .
Etnónimo
El significado de la palabra "Serer" es incierto. Issa Laye Thiaw [ verificación fallida ] lo ve como posiblemente preislámico y sugiere cuatro posibles derivaciones: [22]
- De la palabra Serer Wolof reer que significa "fuera de lugar", es decir, dudar de la verdad del Islam .
- De la expresión de Serer Wolof seer reer que significa "encontrar algo escondido o perdido".
- De "la palabra árabe seereer que significa mago sahir o alguien que practica magia (una alusión a la religión tradicional )".
- De una palabra pulaar que significa separación, divorcio o ruptura, refiriéndose nuevamente al rechazo del Islam.
El profesor Cheikh Anta Diop, citando el trabajo del arqueólogo y egiptólogo francés del siglo XIX, Paul Pierret, afirma que la palabra Serer significa "el que traza el templo". [13] Diop continuó escribiendo: "Eso sería consistente con su posición religiosa actual: son una de las pocas poblaciones senegalesas que todavía rechazan el Islam. Su ruta está marcada por las piedras verticales encontradas aproximadamente en la misma latitud de Etiopía. el camino al Sine-Salum, su hábitat actual ". [13]
Historia
El profesor Dennis Galván escribe que "El registro histórico oral, los relatos escritos por los primeros exploradores árabes y europeos y la evidencia antropológica física sugieren que los diversos pueblos Serer emigraron al sur de la región de Fuuta Tooro (valle del río Senegal) a partir del siglo XI, cuando el Islam por primera vez cruzó el Sahara ". [8] : p.51 Durante generaciones, estas personas, posiblemente pastores de habla pulaar originalmente, emigraron a través de áreas wolof y entraron en los valles de los ríos Siin y Saluum. Este largo período de contacto wolof-serer nos ha dejado inseguros sobre los orígenes de "terminología, instituciones, estructuras políticas y prácticas" compartidas. [8] : pág . 52
El profesor Étienne Van de Walle dio una fecha ligeramente posterior, escribiendo que "La formación de la etnia Sereer se remonta al siglo XIII, cuando un grupo vino del valle del río Senegal en el norte huyendo del Islam, y cerca de Niakhar se encontró con otro grupo de mandinka origen, llamado Gelwar, que vino del sureste (Gravrand 1983). El grupo étnico Sereer actual es una mezcla de los dos grupos, y esto puede explicar su complejo sistema de parentesco bilineal ". [23]
Sus propias tradiciones orales recitan leyendas sobre su pertenencia o parentesco al pueblo Toucouleur en el área del valle del río Senegal. [10] La gente de Serer resistió la islamización y más tarde la wolofización de posiblemente el siglo XI durante el movimiento almorávide , y emigraron al sur donde se mezclaron con la gente de Diola . [10] [14] También resistieron violentamente las jihads del siglo XIX y el movimiento Marabout para convertir Senegambia al Islam. [12] [24]
Después de que el Imperio de Ghana fue saqueado cuando ciertos reinos obtuvieron su independencia, Abu-Bakr Ibn-Umar , líder de los almorávides, lanzó una jihad en la región. Según la historia oral de Serer, un arquero de Serer llamado Amar Godomat disparó y mató a Abu-Bakr Ibn-Umar con una flecha. [25] [26] [27] [28]
Los últimos reyes de Serer
Los últimos reyes de Sine y Saloum fueron Maad a Sinig Mahecor Joof (también escrito: Mahecor Diouf) y Maad Saloum Fode N'Gouye Joof (también escrito: Fodé N'Gouye Diouf o Fode Ngui Joof) respectivamente. Ambos murieron en 1969. Después de su muerte, los Reinos Serer de Sine y Saloum se incorporaron al Senegal independiente, que obtuvo su independencia de Francia en 1960. Los reinos Serer de Sine y Saloum son dos de los pocos reinos africanos precoloniales cuya dinastía real sobrevivió hasta el siglo XX. [29]
Los reinos de Serer
Los reinos de Serer incluían el Reino de Sine y el Reino de Saloum. Además de estos reinos gemelos Serer, los Serers también gobernaron en los reinos wolof como Jolof , Waalo , Cayor y Baol. El Reino de Baol fue originalmente un antiguo Reino Serer gobernado por las dinastías paternas Serer como la familia Joof , la familia Njie , etc. y la dinastía materna Wagadou antes de la Batalla de Danki en 1549. [30] [31] El Faal ( var: Fall) la dinastía paterna de Cayor y Baol que gobernó después de 1549 después de la Batalla de Danki eran originalmente Moros Negros ( Naari Kajoor ). [32] [33] Antes de la dinastía Faal de Cayor y Baol , estos dos reinos fueron gobernados por el pueblo Serer con los patrilinajes "Joof" o Diouf , Faye y Njie, y el linaje materno de Wagadou - miembros de las familias reales. del Imperio de Ghana (propio "Imperio Wagadou") que se casó con la aristocracia Serer. [30] [31] [34]
Todos los reyes que gobernaron los Reinos Serer tenían apellidos Serer, a excepción de las dinastías paternas Mboge y Faal cuyos reinados son muy recientes y no proporcionaron muchos reyes. [35]
Religión
En la época contemporánea, alrededor del 85% de los Serers son musulmanes, [12] mientras que otros son cristianos. [3] Algunos Serers todavía siguen creencias religiosas tradicionales. [36] [37]
Según James Olson , profesor de Historia especializado en estudios de grupos étnicos, el pueblo Serer "resistió violentamente a la expansión del Islam" por parte del pueblo wolof en el siglo XIX, y luego se convirtió en el objetivo de la jihad de 1861 dirigida por el clérigo mandinka Ma Ba. Jaxoo. [12] Las guerras interétnicas que involucraron al Serer continuaron hasta 1887 cuando las fuerzas coloniales francesas conquistaron Senegal. A partir de entonces, la conversión de la gente de Serer se aceleró. A principios de la década de 1910, alrededor del 40% de la gente de Serer había adoptado el Islam, y en la década de 1990 alrededor del 85% de ellos eran musulmanes. [12] La mayoría de los Serer recién convertidos se han unido a las Hermandades Musulmanas Sufíes , en particular a los Mouride y Tijaniyyah Tariqas. [15] [38]
La religión tradicional del Serer se llama ƭat Roog ('el camino de lo Divino'). Cree en una Deidad Suprema universal llamada Roog (var: Rog ). Los hablantes del idioma Cangin se refieren al ser supremo como Koox . Las creencias religiosas de Serer abarcan cantos y poemas antiguos; veneración y ofrendas a los dioses Serer, diosas, pangool ( espíritus y santos ancestrales ); astronomía ; ritos de paso ; la medicina ; cosmología y la historia del pueblo Serer . [39] [40]
Sociedad
Ocupación
Los Serers practican el comercio, la agricultura, la pesca, la construcción de barcos y la cría de animales. Tradicionalmente, la gente de Serer ha sido campesina y terrateniente. [41] Aunque practican la cría de animales , generalmente son menos conocidos por eso, ya que en el pasado, los nobles de Serer confiaban sus rebaños a los pastores Fulas, incluso hoy. [42] Sin embargo, son conocidos por su agricultura mixta. [43] El comercio es también un fenómeno reciente entre algunos Serers. Para los Serers, el suelo (donde descansaron sus antepasados) es muy importante para ellos y lo cuidan con celos. Tienen un marco legal que rige todos los aspectos de la vida, incluso la ley de tierras, con pautas estrictas. Aparte de la agricultura (y otras formas de producción u ocupación como la cría de animales, la pesca, especialmente entre los Serer-Niominka , la construcción de barcos, etc.), algunas ocupaciones, especialmente el comercio, las consideraban vulgares, comunes e innobles. Por lo tanto, en la era colonial, especialmente entre los nobles de Serer, contrataban a otros para hacer el comercio en su nombre (por ejemplo, moros) actuando como intermediarios. [44]
Estratificación social
La gente de Serer ha sido tradicionalmente una sociedad estratificada socialmente, como muchos grupos étnicos de África Occidental con castas . [16] [18]
La opinión generalizada ha sido que los Mandinka (o Malinka) Guelowars de Kaabu conquistaron y subyugaron al pueblo Serer. [45] Ese punto de vista (impulsado durante la era colonial probablemente debido a sentimientos anti-Serer [46] ) ahora ha sido descartado ya que no hay nada en la tradición oral de Serer que hable de una conquista militar, sino una unión basada en el matrimonio. Un matrimonio entre el noble clan materno Guelowar y los nobles patriclanes Serer . Esta opinión es apoyada por historiadores y escritores senegaleses como Alioune Sarr , Biram Ngom y Babacar Sédikh Diouf . Con la excepción de Maysa Wali , esto explicaría por qué ninguno de los reyes de Sine y Saloum (dos de los reinos precoloniales de Serer) llevaban apellidos mandinka, sino el apellido Serer durante los 600 años de reinado de la dinastía materna Guelwar. Los patriclanos nobles de Serer simplemente se casaban con mujeres de Guelowar, y sus descendientes con apellidos de Serer reinaban en Sine y Saloum. Los Guelowar también se veían a sí mismos como Serer y se asimilaron a la cultura Serer. La alianza fue una alianza basada en el matrimonio. [45] [47]
En otras regiones donde se encuentra la gente de Serer, el estado JD Fage, Richard Gray y Roland Oliver, los pueblos wolof y toucouleur introdujeron el sistema de castas entre la gente de Serer. [48]
La estratificación social históricamente evidenciada entre los Serer ha sido, excepto por una diferencia, muy similar a las encontradas entre los pueblos wolof, fulbe, toucouleur y mandinka que se encuentran en Senegambia . Todos han tenido estratos de nobles y campesinos libres, castas de artesanos y esclavos. La diferencia es que la gente de Serer ha conservado un sistema de herencia matrilineal. [49] Según el historiador Martin Klein, los sistemas de castas entre los Serer surgieron como consecuencia de la conquista guelowar de Sine-Saloum del pueblo mandinka, y cuando el pueblo de Serer buscó adaptarse y participar en el nuevo sistema estatal de Senegambian. [49]
La opinión anteriormente sostenida de que los Serer solo siguen una estructura matrilineal es una cuestión de conjetura. Aunque la matrilinealidad ( tim en Serer ) es muy importante en la cultura Serer, los Serer siguen un sistema bilineal. Tanto la matrilinealidad como la patrilinealidad son importantes en la costumbre de Serer. La herencia depende de la naturaleza del activo que se hereda. Es decir, si el activo es un activo materno ( ƭeen yaay ) o paterno ( kucarla ). [50] [51] [52] [53] [54]
El estatus jerárquico más alto entre la gente de Serer ha sido el de los nobles hereditarios y sus parientes, lo que significaba vínculos de sangre con los conquistadores mandinka. [55] [56] Debajo de los nobles, estaba tyeddo , o los guerreros y jefes que habían ayudado a los gobernantes mandinka y les habían pagado tributos. El tercer estatus, y el estrato más grande, llegó a ser el de los jambur , o campesinos libres que carecían del poder de los nobles. Debajo del jambur estaban las castas de artesanos, que heredaron su ocupación. Estas castas incluían herreros, tejedores, joyeros, peleteros, carpinteros, griots que mantuvieron la tradición oral a través de canciones y música. De estos, todas las castas tenían un tabú al casarse con un griot, y no podían ser enterrados como los demás. Por debajo de las castas de artesanos en estatus social se encuentran los esclavos, que fueron comprados en mercados de esclavos, capturados como cautivos o nacidos de un padre esclavo. [55]
La opinión de que la casta jambur (o jambuur ) se encontraba entre los escalones más bajos de la sociedad es un tema de debate. El jaraff , que era la persona más importante después del rey ( Maad a Sinig o Maad Saloum ) procedía de la casta jambur. El Jaraff era el equivalente a un primer ministro. Fue el responsable de organizar la ceremonia de coronación y de coronar a los reyes de Serer. Cuando un rey muere sin nombrar un heredero ( buumi ), el Jaraff intervendría y reinaría como regente hasta que se pudiera encontrar un candidato adecuado de la línea real. El consejo noble que se encargaba de asesorar al rey también estaba formado por jamburs, así como por el bur kuvel / guewel (el principal griot del rey), que era extremadamente poderoso e influyente, y muy rico en tierras y otros bienes. Los buur kevel que también provenían de la casta griot eran tan poderosos que podían influir en la decisión de un rey sobre si ir a la guerra o no. Le dijeron al rey qué comer y les enseñaron a comer, a caminar, a hablar y a comportarse en sociedad. Siempre acompañan al rey al campo de batalla y relatan la gloria o la valentía de sus antepasados en la batalla. Conservan y transmiten la genealogía y la historia familiar del rey. El bur Kevel podría hacer o deshacer a un rey y destruir toda la dinastía real si así lo deseaba. La abdicación de Fakha Boya Fall del trono de Saloum fue dirigida e impulsada por su propio bur kevel. Después de ser obligado a abdicar, fue expulsado de Saloum. Durante el reinado de Sanou Mon Faye, rey de Sine, uno de los notables clave que conspiró para destronar al rey fue el propio bur kevel del rey. Después de influir en el propio sobrino del rey, el príncipe Semou Mak Joof, para que tomara las armas contra su tío, el príncipe, que despreciaba a su tío, tomó las armas con el apoyo del bur kevel y otros notables. El Príncipe salió victorioso y fue coronado Maad a Sinig (Rey de Sine). Eso es solo una muestra del poder del bur kevel, que también era miembro de la casta griot. [57] [58]
Las castas de esclavos continúan siendo despreciadas, no poseen tierras y trabajan como agricultores arrendatarios, el matrimonio a través de las líneas de casta está prohibido y mentir sobre la casta antes del matrimonio ha sido motivo de divorcio. [ cita requerida ] [59] La tierra ha sido propiedad de los estratos sociales superiores, con las mejores parcelas cerca de las aldeas que pertenecen a los nobles. [56] [60] El estatus social del esclavo ha sido heredado por nacimiento. [61]
La religión y la cultura más serer prohíben la esclavitud. [62] [63] "Esclavizar a otro ser humano se considera una esclavitud de su alma, lo que impide que el alma misma del dueño o comerciante de esclavos entre en Jaaniiw , el lugar sagrado al que van las almas buenas después de que su cuerpo físico ha abandonado el mundo. De acuerdo con las enseñanzas de la religión Vidente, las almas malas no entrarán en Jaaniiw. Sus almas difuntas no serán guiadas por los antepasados a esta morada sagrada, sino que serán rechazadas, lo que las hará almas perdidas y errantes. reencarnarse (( ciiɗ , en Seereer) o santificarse como un Pangool para interceder ante lo Divino [ Roog ], el alma de una persona debe entrar primero en este lugar sagrado ". Como tales, los Serers que fueron víctimas de las jihads islámicas y las esclavizaciones no participaron mucho en la esclavitud y cuando lo hicieron, fue simplemente en venganza. [63] [62] Este punto de vista es apoyado por estudiosos como François G. Richard, quien postula que:
- El Reino de Sine siguió siendo un participante modesto en el sistema atlántico, secundario al más grande wolof, halpulaar [pueblo Fula y Toucouleur ] o políticas mandinka que lo rodeaban por todos lados ... A medida que las prácticas de esclavitud se intensificaron entre otros grupos étnicos durante el siglo XVIII , alimentando un lucrativo comercio de cautivos y el aumento de la esclavitud interna, el Siin pudo haber sido degradado al rango de segundo jugador, en la medida en que el reino nunca fue un importante proveedor de cautivos. [64]
El grupo étnico Serer es bastante diverso y, como señala Martin A. Klein, la institución de la esclavitud no existía entre los Serer-Noon y N'Dieghem. [sesenta y cinco]
Cultura
La comida favorita del Serer se llama Chere (o chereh) en el idioma Serer (arrullos machacados). Controlan todas las fases de este plato desde la producción hasta la preparación. Otros grupos étnicos (o Serers) tienden a comprarlo a las mujeres comerciantes del mercado de Serer o se lo contratan, especialmente si están celebrando importantes eventos ceremoniales. El chere es muy versátil y se puede comer con leche fermentada o crema y azúcar como cereal para el desayuno o prepararse como un cuscús estándar . El atuendo tradicional de Serer se llama Serr . Normalmente lo tejen los hombres de Serer y se cree que trae buena suerte a quienes lo usan. Los matrimonios suelen concertarse. En el caso de la muerte de un anciano, se golpea el sagrado "Gamba" (una calabaza grande con un pequeño hueco) seguido de las insignias fúnebres habituales para enviarlos a la siguiente vida. [66]
Lucha y deportes
La lucha senegalesa llamada "Laamb" o Njom en Serer se originó en el Reino Serer de Sine . [67] Fue un ejercicio preparatorio para la guerra entre las clases guerreras. Ese estilo de lucha (una forma brutal y violenta) es totalmente diferente a la lucha deportiva que disfrutan hoy todas las etnias senegambianas , sin embargo, los antiguos rituales aún son visibles en la versión deportiva. Entre los Serers, la lucha libre se clasifica en diferentes técnicas y cada técnica lleva varios años dominarla. Los niños comienzan desde pequeños tratando de dominar los conceptos básicos antes de pasar a las técnicas más avanzadas como el "mbapatte" , que es una de las técnicas más antiguas y totalmente diferente de la lucha libre moderna. Yékini (nombre real: "Yakhya Diop"), que es un luchador profesional en Senegal, es uno de los mejores luchadores con dominio de la técnica "mbapatte". Lamba y el sabar ( instrumentos musicales ) se utilizan como acompañamiento musical en los combates de lucha libre, así como en los bailes de circuncisión y las fiestas reales. [68] La lucha de Serer cruza las fronteras étnicas y es un pasatiempo favorito tanto para los senegaleses como para los gambianos .
Música
Ali Colleen Neff [69]
La tradición Sabar (tambor) asociada con el pueblo wolof se originó en el Reino Serer de Sine y se extendió al Reino de Saloum . La gente wolof que emigró a Serer Saloum lo recogió de allí y lo difundió a los reinos wolof. [70] Cada motivo tiene un propósito y se usa para diferentes ocasiones. Los motivos individuales representan la historia y la genealogía de una familia en particular y se utilizan durante bodas, ceremonias de nombramiento, funerales, etc.
Las tradiciones Njuup (progenitora de Mbalax ) y Tassu (también Tassou ) ( progenitora de la música rap ) se originaron en el pueblo Serer. [71] [72] [73] El Tassu se usaba para cantar versos religiosos antiguos. La gente cantaba y luego lo entrelazaba con un Tassu. El difunto Serer Diva Yandé Codou Sène, quien fue el griot del difunto y ex presidente de Senegal ( Leopold Sedar Senghor ), era competente en el "Tassu". Ella era la mejor Tassukat (una que Tassu) de su generación. Originalmente de naturaleza religiosa, los griots de Senegambia, independientemente de su grupo étnico o religión, lo tomaron de las prácticas religiosas de Serer y todavía lo usan en diferentes ocasiones, por ejemplo, matrimonios, ceremonias de nomenclatura o cuando simplemente cantan alabanzas a sus patrocinadores. La mayoría de los artistas senegaleses y gambianos lo utilizan en sus canciones, incluso las generaciones más jóvenes como " Baay Bia ". La leyenda de la música senegalesa Youssou N'Dour, que también es Serer, usa "Tassu" en muchas de sus canciones. [69]
Serer relaciones con los moros
En la época precolonial, los moriscos de Mauritania que vinieron a establecerse en los reinos de Serer como el Reino de Sine , etc., fueron maltratados por sus amos de Serer. Si un moro muere en un reino de Serer, su cuerpo es arrastrado fuera del país y dejado para que los buitres se deleiten con él si no hay familiares o amigos que reclamen el cuerpo y lo entierren en otro lugar. Tampoco fueron nunca acompañados de ajuar funerario . No importa cuánto tiempo haya vivido un moro mauritano en la zona como migrante, nunca podría alcanzar un alto estatus dentro de la aristocracia de Serer. La mejor posición que podría desear dentro de la alta sociedad de Serer era trabajar como Bissit (Bissik). Además de espiar para los Reyes Serer, el trabajo principal de Bissit era ser un payaso , para el único entretenimiento del Rey Serer, la aristocracia Serer y la gente común. Se esperaba que bailara en ceremonias ante el rey y animara el estado de ánimo del rey y los súbditos del rey. Este cargo siempre se le dio a los moros. Fue un trabajo humillante y no un título de honor. Según algunos, la historia de este cargo se remonta a un moro temprano en el país de Serer que tuvo un hijo con su propia hija. [74]
Relación en broma (Maasir o Kalir)
Serers y Toucouleurs están unidos por un vínculo de "primo". Esta es una tradición común a muchos grupos étnicos de África Occidental conocida como Maasir (var: Massir ) en lenguaje Serer ( relación de broma ) o kal , que proviene de kalir (una deformación de la palabra Serer kucarla que significa linaje paterno o herencia paterna). Esta relación de broma permite a un grupo criticar a otro, pero también obliga al otro con ayuda y respeto mutuos. Los Serers lo llaman Maasir o Kalir . Esto se debe a que los Serers y los Toucouleurs están relacionados, según Wiliam J. foltz, "Los Tukulor son una mezcla de Fulani y Serer" [75]. Los Serers también mantienen el mismo vínculo con el pueblo Jola con el que tienen una relación antigua. [76] En el grupo étnico Serer, este mismo vínculo existe entre el patrónimo de Serer, por ejemplo entre Joof y Faye . [77]
Muchos senegambianos también se refieren a estas relaciones de broma como "kal" (utilizado entre primos hermanos, por ejemplo, entre los hijos de una tía paterna y un tío materno) y "gamo" (utilizado entre tribus ). "Kal" deriva de la palabra de Serer "Kalir", una deformación de "kurcala" que significa linaje o herencia paterna y es usada exactamente en ese contexto por muchos senegambianos. [78] La palabra gamo deriva de la antigua palabra de Serer gamohu [79] , una antigua ceremonia de adivinación . [80] [81]
Idiomas del seridor
La mayoría de las personas que se identifican como Serer hablan el idioma de Serer . Esto se habla en Sine-Saloum , Kaolack , Diourbel , Dakar y en Gambia , y es parte del plan de estudios nacional de Senegal. Históricamente, la falta de voluntad del pueblo de Serer para comerciar directamente durante la era colonial fue un arma de doble filo para el idioma Serer y los idiomas Cangin . Eso resultó en que el idioma wolof fuera el idioma dominante en el mercado, así como en las fábricas. [82] Sin embargo, el idioma Serer, entre otros idiomas locales, es ahora parte del plan de estudios nacional de Senegal.
Aproximadamente 200.000 Serer hablan varios idiomas Cangin , como Ndut y Saafi , que no están estrechamente relacionados con Serer propiamente dicho ( lenguaje Serer-Sine ). Hay claras similitudes léxicas entre los idiomas Cangin. Sin embargo, están más estrechamente relacionados con otros idiomas que con Serer y viceversa. [83] A modo de comparación en la tabla siguiente, el 85% es aproximadamente la línea divisoria entre dialectos y diferentes idiomas.
Idiomas cangin y Serer adecuados | % De similitud con Serer-Sine | % De similitud con el mediodía | % De similitud con Saafi | % De similitud con Ndut | % De similitud con Palor | % De similitud con Lehar (Laalaa) | Áreas en las que se encuentran predominantemente | Población estimada |
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Lengua lehar (Laalaa) | 22 | 84 | 74 | 68 | 68 | N / A | Centro oeste, norte de Thies , área de Pambal, Mbaraglov, Dougnan; Zona de Tambacounda . También se encuentra en Gambia | 12.000 (solo cifras de Senegal) (2007) |
Idioma Ndut | 22 | 68 | 68 | N / A | 84 | 68 | Centro oeste, noroeste de Thiès | 38.600 ( solo cifras de Senegal (2007) |
Idioma del mediodía | 22 | N / A | 74 | 68 | 68 | 84 | Área de Thiès. | 32.900 (solo cifras de Senegal (2007) |
Palor lengua | 22 | 68 | 74 | 84 | N / A | 68 | Centro oeste, suroeste de Thiès | 10.700 (solo cifras de Senegal (2007) |
Lengua saafi | 22 | 74 | N / A | 68 | 74 | 74 | Triángulo al suroeste y cerca de Thiès (entre Diamniadio, Popenguine y Thiès) | 114.000 (solo cifras de Senegal (2007) |
Idioma Serer-Sine (no es un idioma Cangin) | N / A | 22 | 22 | 22 | 22 | 22 | Centro oeste; Valles de los ríos Sine y Saloum . También en Gambia y un pequeño número en Mauritania | 1.154.760 (Senegal, cifras de 2006); 31.900 ( cifras de 2006 de Gambia ) y 3.500 ( cifras de 2006 de Mauritania ) [84] |
Patrónimos de Serer
Algunos apellidos de Serer comunes son:
- Joof o Diouf
- Faye
- Ngom o Ngum
- Sène (var: Sene o Sain)
- Dione o Jon
- N'Diaye
- Púa
- Loum
- Ndaw o Ndao
- Diene (var: Diène ) o Jein
- Thiaw
- Senghor
- Ndour o Ndur
- Ndione
- Gadio
- Sarr
- Kama
- Chorr o Thior
- Charreh o Thiare
- Dièye o Jaye (var: Jaay ) etc ... son todos apellidos típicos de Serer.
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Celebridades contemporáneas
Algunos serers gambianos notables incluyen a Isatou Njie-Saidy , vicepresidente de Gambia desde el 20 de marzo de 1997, y al fallecido historiador, político y defensor de la independencia de Gambia durante la época colonial, Alhaji Alieu Ebrima Cham Joof . En Senegal, incluyen a Léopold Sédar Senghor y Abdou Diouf (primer y segundo presidente de Senegal respectivamente), Pascal Ndione y Marième Faye Sall , actual Primera Dama de Senegal (a partir de 2020) y esposa del presidente Macky Sall . [85]
Ver también
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Gente notable de Serer
- Léopold Sedar Senghor , primer presidente de Senegal de 1960 a 1980
- Abdou Diouf , segundo presidente de Senegal y exsecretario general de la Organización Internacional de la Francofonía
- Ngalandou Diouf , fue el primer africano elegido desde el comienzo de la colonización
- Fatou Diome , autora senegalesa
- Safi Faye , directora de cine y etnóloga senegalesa
- Laïty Kama , abogada senegalesa y primera presidenta del Tribunal Penal Internacional para Ruanda
- Issa Laye Thiaw , historiador y teólogo senegalés
- Alioune Sarr , historiador y político senegalés
- Isatou Njie-Saidy , ex vicepresidente de Gambia
- Alieu Ebrima Cham Joof , historiador de Gambia
- Yandé Codou Sène , griot y músico senegalés
- Youssou Ndour , músico senegalés
- M'Baye Leye , ex futbolista senegalés
- Mame Biram Diouf , futbolista senegalés
- Robert Diouf , luchador senegalés
Notas
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- Partes de este artículo fueron traducidas del artículo de Wikipedia en francés fr: Sérères , 2008-07-08 y agosto de 2011.
enlaces externos
- Pasar de la enseñanza del derecho consuetudinario africano a la enseñanza del derecho indígena africano . Por el Dr. Fatou. K. Camara
- Etnolírico. Tassou: la antigua palabra hablada de las mujeres africanas
- El Centro de recursos de Seereer
- Radio vidente
- Seereer Resource Center y Seereer Radio Podcast
- Seereer Heritage Press (editorial)