Macumba ( pronunciación portuguesa: [maˈkũᵐbɐ] ) es unareligión sincrética practicada en Brasil, Argentina, Uruguay y Paraguay. A veces los no practicantes lo consideran una forma de brujería o magia negra . Macumba se utilizó originalmente para categorizar todas las religiones que practicaban o creían en elsincretismo animista durante el siglo XIX. En la década de 1900, Macumba se convirtió en untérmino de jerga entre los brasileños afiliados a estas religiones. Las religiones a las que se hace referencia bajo el término general Macumba son Candomblé , Giro y Mesa Blanca.
Macumba | |
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Tipo | Sincrético |
Clasificación | Afrobrasileña - brujería |
Orientación | Quimbanda - Ocultismo |
Región | Brasil , Argentina , Uruguay , Paraguay |
Origen | Brasil del siglo XX |
Historia
La macumba brasileña designa todas las prácticas religiosas bantúes , principalmente en el estado brasileño de Bahía en el siglo XIX. [1] Más tarde (en el siglo XX), estas prácticas se organizaron en lo que ahora se llama Umbanda , Quimbanda y Omoloko . La macumba se volvió común en partes de Brasil , Uruguay , Paraguay y Argentina . La palabra macumba se usa en Brasil, Paraguay, Argentina y Uruguay, para referirse a cualquier ritual o religión de origen afroamericano , y aunque su uso por forasteros suele ser despectivo (refiriéndose a todo tipo de religiones, supersticiones y rituales relacionados con la suerte). ) y es considerado ofensivo, entre sus practicantes no es visto negativamente. [2]
La macumba se practica en Brasil , Argentina , Paraguay y Uruguay . Parece haber una relación con el concepto de Boto (la marsopa de agua dulce que se encuentra en el río Amazonas y sus afluentes) que tiene habilidades para cambiar de forma y luego en la forma de un hombre humano que tiene relaciones sexuales con mujeres jóvenes. Esta creencia se observó en varias aldeas indígenas americanas a lo largo del río Amazonas (Solimões), Río Negro y Río Japurá .
Muchos practicantes continúan practicando sus religiones tradicionales (cristianismo, Islam, judaísmo, etc.) pero también practican Macumba, a menudo en violación de los principios de sus afiliaciones religiosas oficiales, pero que su entorno social parece aceptar silenciosamente.
Algunos practicantes pretenden usar Macumba para infligir daño, fracaso financiero, enfermedad, muerte, etc. a otras personas por varias razones. Comúnmente, un líder espiritual de Macumba pedirá una foto de la persona sobre la que se busca la retribución, con el nombre de la persona escrito en la parte posterior de la imagen.
Practicas
De todas las religiones agrupadas en Macumba, solo los seguidores del Candomblé sacrifican animales durante sus rituales. También se sacrifican animales durante las Consultas. En el Candomblé, la sangre es un elemento muy sagrado y simbólico y se usa con la mayor frecuencia posible. La sangre para estos seguidores representa la esencia pura de la vida y un vínculo que los une a todos como familia.
Giro, por otro lado, usa aceite de palma (azeite de dendé) en sus rituales, esto se debe a que el uso de sangre ha formado un estigma negativo alrededor del Candomblé, ya que muchas personas asocian el sacrificio de animales con el salvajismo y lo ven al revés. Esta dependencia de la sangre y el sacrificio de animales ha provocado la pérdida de conversos y la formación de un estigma en torno a Candomblé y sus seguidores. Dado que el dendé es de un tono similar a la sangre, funciona bien como reemplazo en muchos rituales que lo requieran. Esto también permite a los seguidores del Giro practicar sin miedo a ser estigmatizados.
Mesa Blanca por su parte cree que la sangre y la dendé pueden traer maldad y desgracia a quienes se atrevan a usarla en los rituales. Dendé, por ejemplo, está vinculado a espíritus agresivos de esclavos, así como a otros males que el grupo ha rehuido y eliminado de sus prácticas. El alejamiento de estos dos medios puede verse como una forma de distanciarse de las religiones afrobrasileñas y de la propia Macumba.
La miel también es importante para estas religiones, ya que representa los espíritus de los indios nativos, el uso de la miel puede ser tanto para la curación como para la reconciliación. La miel es de un color completamente diferente al de la sangre y el Dendé, por lo que no se asocia con los males de los dos primeros líquidos.
El agua es el líquido final y es el símbolo principal para la mayoría de las religiones además del Candomblé (que es la sangre). El agua se puede usar para mirar dentro durante las consultas, ya que se cree que mirar dentro del agua puede ayudar a obtener sabiduría o información. El agua simboliza la vida, ya que tiene la capacidad de curar, pero también puede representar la capacidad de evitar la muerte.
Jerarquía
La jerarquía de muchas de estas religiones se basa en la familia y puede verse cuando los líderes del Candomblé se dirigen a ellos como "madre" y "padre". Además, muchos líderes de estas religiones son mujeres, ya que se necesita una figura materna.
Ver también
Referencias
- ^ Hayes, Kelly E. (2007). "Magia negra y la academia: macumba y" ortodoxias " afrobrasileñas ". Historia de las religiones . págs. 283–31.
- ^ www.religion.idoneos.com/
Fuentes
- Kelly E. Hayes, "Magia negra y la academia: Macumba y las" ortodoxias afrobrasileñas ", Historia de las religiones , 46,4 (2007), 283–315.
- "Macumba - Definición y sinónimos de Macumba en el diccionario de inglés". Diccionario de inglés, englishdictionary.education/en/macumba.
- Shapiro, Dolores J. "Sangre, aceite, miel y agua: simbolismo en las sectas de posesión del espíritu en el noreste de Brasil". Wiley, noviembre de 1995
enlaces externos
- "BBC - Religión: Candomblé" . bbc.co.uk . Consultado el 7 de mayo de 2017 .
- "Definición de Macumba" . Consultado el 1 de noviembre de 2017 .
- Shapiro, Dolores J. (1995). "Sangre, aceite, miel y agua". Etnólogo estadounidense . 22 (4): 828–847. doi : 10.1525 / ae.1995.22.4.02a00090 .