Mahakaleshwar Jyotirlinga es un templo hindú dedicado al Señor Shiva y es uno de los doce Jyotirlingams , santuarios que se dice que son las moradas más sagradas del Señor Shiva . Se encuentra ubicado en la antigua ciudad de Ujjain en el estado de Madhya Pradesh , India . El templo está situado al lado del río sagrado Shipra . Se cree que la deidad que preside, Lord Shiva en forma de lingam es Swayambhu , que deriva corrientes de poder ( Shakti) desde dentro de sí mismo en comparación con las otras imágenes y lingams que se establecen ritualmente e investidos con mantra-shakti.
Mahakaaleshwar o Mahakaleshwar Jyotirlinga | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Deidad | Mahakaaleshwar ( Shiva ) |
Festivales | Mahashivratri |
Localización | |
Localización | Ujjain |
Expresar | Madhya Pradesh |
País | India |
Ubicación en Madhya Pradesh | |
Coordenadas geográficas | 23 ° 10′58 ″ N 75 ° 46′6 ″ E / 23.18278 ° N 75.76833 ° ECoordenadas : 23 ° 10′58 ″ N 75 ° 46′6 ″ E / 23.18278 ° N 75.76833 ° E |
Sitio web | |
http://www.mahakaleshwar.nic.in |
El 5 de septiembre de 2019, se estrenó un programa en History TV18 Mahakaleshwar: The Legends of Shiva mostró sobre el trabajo en Mahakaleshwar Mandir durante el Shivaratri .
Sobre Jyotirlingas
Según el Shiva Purana , Lord Brahma y Lord Vishnu tuvieron una vez una discusión sobre quién era supremo en la creación. [1] Para probarlos, Shiva atravesó los tres mundos como un pilar de luz sin fin, el jyotirlinga . Lord Vishnu y Lord Brahma deciden viajar a lo largo del pilar hacia abajo y hacia arriba respectivamente, para encontrar el final de la luz. Brahma mintió diciendo que había encontrado el final, mientras que Vishnu admitió su derrota. Shiva apareció como un segundo pilar de luz y maldijo a Brahma diciéndole que no tendría lugar en las ceremonias mientras que Vishnu sería adorado hasta el final de la eternidad. El jyotirlinga es la realidad suprema sin partes, de la cual Shiva aparece en parte. Los santuarios jyotirlinga , por lo tanto, son lugares donde Shiva apareció como una columna de luz ardiente. [2] [3] Hay 64 formas de Shiva, que no deben confundirse con Jyotirlingas. Cada uno de los doce sitios jyotirlinga toma el nombre de la deidad que preside, cada uno considerado una manifestación diferente de Shiva. [4] En todos estos sitios, la imagen principal es el lingam que representa el pilar Stambha sin principio y sin fin , que simboliza la naturaleza infinita de Shiva. [4] [5] [6] Los doce jyotirlinga son Somnath en Gujarat , Mallikarjuna en Srisailam en Andhra Pradesh , Mahakaleswar en Ujjain en Madhya Pradesh , Omkareshwar en Madhya Pradesh , Kedarnath en Himalaya en Uttrakhand Estado, Bhimashankar en Maharashtra , Viswanath en Varanasi en Uttar Pradesh , Triambakeshwar en Maharashtra, Vaidyanath Jyotirlinga, Parali | Vaidyanath en Parali en Maharashtra o en Baijnath en Himachal Pradesh , Nageswar en Dwarka en Gujarat , Rameshwar en Rameswaram en Tamil Nadu y Grishneshwar en Aurangabad en Maharashtra . [1] [7]
El templo
Se sabe que el ídolo de Mahakaleshwar es dakshinamukhi , lo que significa que está orientado hacia el sur. Esta es una característica única, sostenida por la tradición tántrica shivnetra que se encuentra solo en Mahakaleshwar entre los 12 Jyotirlingas . El ídolo de Omkareshwar Mahadev está consagrado en el santuario sobre el santuario Mahakal. Las imágenes de Ganesh , Parvati y Karttikeya están instaladas en el oeste, norte y este del sanctum sanctorum. Al sur está la imagen de Nandi , el vehículo de Lord Shiva . El ídolo de Nagchandreshwar en el tercer piso está abierto para darshan solo el día de Nag Panchami . El templo tiene cinco niveles, uno de los cuales es subterráneo. El templo en sí está ubicado en un espacioso patio rodeado por enormes muros cerca de un lago. El shikhar o la aguja está adornado con adornos escultóricos. Lámparas de latón iluminan el camino hacia el santuario subterráneo. Se cree que la prasada (ofrenda sagrada) ofrecida aquí a la deidad se puede volver a ofrecer a diferencia de todos los demás santuarios. [8]
La deidad que preside el tiempo, Shiva, en todo su esplendor, reina eternamente en la ciudad de Ujjain . El templo de Mahakaleshwar, su shikhar elevándose hacia el cielo, una imponente fachada contra el horizonte, evoca asombro y reverencia primordiales con su majestuosidad. El Mahakal domina la vida de la ciudad y su gente, incluso en medio de la ajetreada rutina de las preocupaciones modernas, y proporciona un vínculo inquebrantable con las antiguas tradiciones hindúes .
El día de Maha Shivaratri , se lleva a cabo una gran feria cerca del templo y la adoración continúa durante la noche. [9]
Los devotos no pueden traer bolsas, teléfonos móviles y cámaras durante la visita. Los casilleros y los vestuarios están ahí para los devotos donde pueden guardar sus pertenencias.
También un espectáculo impresionante, con gran participación de los devotos, es la procesión de Dios Mahakaal en su palanquín , llamado Shahi Savaari , al río Kshipra, el último lunes del periodo sagrado de Sawaan durante los meses de Shraavana o Bhadrapada [10]
Vaippu Sthalam
Es uno de los santuarios de los Vaippu Sthalams cantados por Tamil Saivite Nayanar Appar . [11]
El templo de Mahakaleshwar como Shakti Peeth
El santuario es venerado como uno de los 18 Maha Shakti Peetham. [12] [13] [14]
Shakti Peethas son santuarios que se cree que se consagraron con la presencia de Shakti debido a la caída de partes del cuerpo del cadáver de Sati Devi, cuando Lord Shiva lo llevó. Cada uno de los 51 Shakti Peethas tiene santuarios para Shakti y Kalabhairava . Se dice que el labio superior de Sati Devi ha caído aquí y la Shakti se llama Mahakali.
Referencias en escrituras hindúes
Según los Puranas , la ciudad de Ujjain se llamaba Avantika y era famosa por su belleza y su condición de epicentro devocional. También fue una de las principales ciudades donde los estudiantes iban a estudiar las Sagradas Escrituras. Según la leyenda, había un gobernante de Ujjain llamado Chandrasena, que era un devoto piadoso del Señor Shiva y lo adoraba todo el tiempo. Un día, el hijo de un granjero llamado Shrikhar caminaba por los terrenos del palacio y escuchó al Rey cantar el nombre del Señor y corrió al templo para comenzar a orar con él. Sin embargo, los guardias lo sacaron por la fuerza y lo enviaron a las afueras de la ciudad cerca del río Kshipra . Los rivales de Ujjain, principalmente el rey Ripudamana y el rey Singhaditya de los reinos vecinos, decidieron atacar el reino y apoderarse de sus tesoros en esta época. Al escuchar esto, Shrikhar comenzó a orar y la noticia se extendió a un sacerdote llamado Vridhi. Se sorprendió al escuchar esto y ante las súplicas urgentes de sus hijos, comenzó a orar al Señor Shiva en el río Kshipra . Los Reyes optaron por atacar y tuvieron éxito; con la ayuda del poderoso demonio Dushan, quien fue bendecido por el Señor Brahma para ser invisible, saquearon la ciudad y atacaron a todos los devotos del Señor Shiva.
Al escuchar las súplicas de Sus devotos indefensos, el Señor Shiva apareció en su forma Mahakala y destruyó a los enemigos del Rey Chandrasena. A petición de sus devotos Shrikhar y Vridhi, el Señor Shiva acordó residir en la ciudad y convertirse en la deidad principal del Reino y cuidarlo contra sus enemigos y proteger a todos Sus devotos. A partir de ese día, el Señor Shiva residió en Su forma de luz como Mahakala en un Lingam que se formó por sí solo a partir de los poderes del Señor y Su consorte, Parvati . El Señor también bendijo a sus devotos y declaró que las personas que lo adoraran de esta forma estarían libres del temor a la muerte y las enfermedades. Además, se les otorgarían tesoros mundanos y estarían bajo la protección del Señor mismo.
Bharthari era el hijo mayor del rey Gandharva-Sena y recibió el reino de Ujjain del dios celestial Indra y el rey de Dhara.
Cuando Bharthari era rey de 'Ujjayani' (actual Ujjain) en su estado, vivía un Brahman que, después de años de austeridades, recibió el fruto de la inmortalidad del árbol celestial de Kalpavriksha. El Brahman presentó lo mismo a su monarca, Raja Bharthari, quien a su vez, se lo pasó a su amor, la hermosa, Pinglah Rani o Ananga Sena Raja Bhartrhari, la última y más joven esposa. La reina, enamorada del jefe de policía del estado, Mahipaala, le presentó la fruta, quien además se la pasó a su amada, Lakha, una de las damas de honor. Finalmente, Lakha, enamorado del rey, le devolvió la fruta. Habiendo completado el círculo, la fruta reveló las desventajas de la infidelidad al rey, él convocó a la reina y ordenó su decapitación, y se comió la fruta él mismo. Después de eso, abdicó del trono y se convirtió en un mendicante religioso.
Más tarde se convirtió en discípulo de Pattinatthar, quien por primera vez se entregó a una discusión sobre samsari y sanyasi con el rey Bhartrhari. Más adelante, durante la conversación, Pattinathar dijo que todas las mujeres tienen "mente dual" y que podría ser el caso real incluso con Parameswari. King transmitió esta noticia a Rani Pingalah y ella ordenó a Pattinathar que fuera castigado y que se sentara en kalu maram (árbol, cuya parte superior se afilaría como un lápiz y todo el árbol estaría completamente cubierto de aceite, una persona que es castigada a sentarse en el la parte superior se dividirá en 2 pedazos), intentaron matar a Pattinathar, pero Kalu Maram comenzó a arder y no le pasó nada a Pattinathar, el rey se enteró de esta noticia y fue directamente a Pattinathar y le pidió que se preparara para morir al día siguiente. pero Pattinathar respondió: "Estoy listo ahora mismo para morir". Al día siguiente, el rey vino con lágrimas en los ojos y liberó al santo de la cárcel porque en realidad se dio cuenta de que la reina Pingalah estaba enamorada de los jinetes esa noche, tiró su imperio, la riqueza, incluso el vestido de abrigo completo y se vistió con un simple kovanam (taparrabos), el rey se convirtió en discípulo de Pattinatthar y obtuvo mukthi (salvación) en el templo de Kalahasthi. [15]
Kalidasa (c. 2º-1º siglo a. C.), el gran poeta sánscrito de la época que probablemente fue contemporáneo del rey Pushyamitra Sunga , ha mencionado los rituales del templo en sus obras en Meghadūta . Menciona sobre el nada-aradhana , la representación de arte y danza durante los rituales nocturnos. [dieciséis]
Historia
El complejo del templo fue destruido por el sultán Shams-ud-din Iltutmish durante su incursión de Ujjain en 1234-5. [17] [18] [19] El Jyotirlingam fue desmantelado y se cree que fue arrojado a un cercano 'Kotiteerth Kunda' (un estanque vecino al templo) con el Jaladhari (una estructura que sostiene el Lingam) robado durante la invasión. [20]
La estructura actual fue construida por el general maratha Ranoji Shinde en 1734 EC. Otros miembros de su dinastía realizaron nuevos desarrollos y gestión, incluidos Mahadji Shinde (1730-12 de febrero de 1794) y la esposa de Daulat Rao Shinde , Baiza Bai . (1827-1863). Durante el reinado de Jayajirao Shinde (hasta 1886), los principales programas del entonces estado de Gwalior solían realizarse en este templo. [ cita requerida ]
El régimen de Maratha se estableció en Ujjain en la cuarta década del siglo XVIII. La administración de Ujjain fue asignada por Peshwa Bajirao-I a su fiel comandante Ranoji Shinde. El Diwan de Ranoji era Sukhatanakar Ramchandra Baba Shenavi, quien era muy rico y decidió invertir su riqueza con fines religiosos. A este respecto, reconstruyó el famoso templo de Mahakala en Ujjain durante las décadas IV-V del siglo XVIII. ANUNCIO.
Después de la Independencia, Dev Sthan Trust fue reemplazado por la corporación municipal de Ujjain. Hoy en día está bajo la oficina colectora del distrito de Ujjain. [17] [18] [19]
Otras lecturas
1. * Shreenath Madhavji: Mahayoddha Mahadji Ki Shourya Gatha * (Libro de investigación de historia en hindi) Publicado en 2013 en Gwalior, Autor Pandit Neelesh Ishwarchandra Karkare 2. * Tawareekh-E-ShindeShahi * (Libro de investigación de historia en hindi) Publicado en 2017 en Gwalior, autor Pandit Neelesh Ishwarchandra Karkare
Ver también
- Monumentos antiguos en Ujjain
- Templo de Pashupathinath
Referencias
- ↑ a b R. 2003, págs. 92-95
- ^ Eck 1999, p. 107
- ^ Ver: Gwynne 2008, Sección sobre Char Dham
- ↑ a b Lochtefeld, 2002, págs. 324-325
- ^ Harding 1998, págs. 158-158
- ^ Vivekananda vol. 4
- ↑ Chaturvedi, 2006, págs. 58-72.
- ^ Página web del templo Mahakaleshwar Archivado el 24 de junio de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ "Templo de Ujjain" .
- ^ Shahi Savaari del Dios Mahakaal en Shraavana o Bhadrapada [1] [2] [3] [4] [5]
- ^ மூவர் தேவார வைப்புத் தலங்கள், Muvar Thevara Vaippu Thalangal, மாகாளம் (உஞ்சை மாகாளம் / உஜ்ஜயினி) Makalam (Unjai Makalam / Ujjayini), Appar
- ^ (Traductor), F. Max Muller (1 de junio de 2004). Los Upanishads, Vol I . Kessinger Publishing, LLC. ISBN 1419186418.
- ^ (Traductor), F. Max Muller (26 de julio de 2004). Los Upanishads Parte II: Los Libros Sagrados de Oriente Parte Quince . Kessinger Publishing, LLC. ISBN 1417930160.
- ^ "Portal de administración del templo Kottiyoor Devaswam" . kottiyoordevaswom.com/ . Kottiyoor Devaswam . Consultado el 20 de julio de 2013 .
- ^ Página 67, tradiciones y festivales hindúes del sur de la India, por Maithily Jagannathan, publicado en 2005, publicaciones de Abhinav, ISBN 81-7017-415-5
- ^ Subramani, Dr. Vijaya (septiembre de 2018). "Ujjain, una brillante franja de cielo en la tierra". Tattvaloka . Sringeri : Fundación Educativa Sri Abhinava Vidyatheertha Mahaswamigal. XLI (6). ISSN 0970-8901 .
- ^ a b Abram, David (2003). Guía aproximada de la India . pag. 447. ISBN 9781843530893.
- ^ a b Reddy, Krishna (2007). Historia de la India para los servicios civiles (tercera ed.). Tata McGraw-Hill. pag. B119. ISBN 9780070635777.
- ^ a b Mahajan, Vidya Dhar (1965). Dominio musulmán en la India . S Chand & Co. pág. 80.
- ^ Estudio arqueológico de la India . “APELACIÓN CIVIL JURISDICCIÓN DE APELACIÓN CIVIL NO. 4676 2018 - Sección 1.2 - SIGNIFICADO RELIGIOSO E HISTÓRICO” (PDF) . Tribunal Supremo de la India . Consultado el 18 de agosto de 2019 .
Notas
- Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes , ISBN 0-500-51088-1 , por Anna Dhallapiccola
- Chaturvedi, BK (2006), Shiv Purana (Primera edición), Nueva Delhi: Diamond Pocket Books (P) Ltd, ISBN 81-7182-721-7
- Eck, Diana L. (1999), Banaras, ciudad de la luz (Primera edición), Nueva York: Columbia University Press, ISBN 0-231-11447-8
- Gwynne, Paul (2009), World Religions in Practice: A Comparative Introduction , Oxford: Blackwell Publication, ISBN 978-1-4051-6702-4.
- Harding, Elizabeth U. (1998). "Dios el padre". Kali: la diosa negra de Dakshineswar . Motilal Banarsidass. págs. 156-157. ISBN 978-81-208-1450-9.
- Lochtefeld, James G. (2002), La enciclopedia ilustrada del hinduismo: AM , Rosen Publishing Group, p. 122, ISBN 0-8239-3179-X
- R., Venugopalam (2003), Meditación: En cualquier momento y lugar (Primera edición), Delhi: B. Jain Publishers (P) Ltd., ISBN 81-8056-373-1
- Vivekananda, Swami. "El Congreso de París de Historia de las Religiones" . Las obras completas de Swami Vivekananda . 4 .
enlaces externos
- Página web oficial
- Templos de Ujjain